Giovanni Pascoli

Lettore! Le poesie non vorrebbero note, come gli arbusti farebbero di meno dei cartelli col nome latino, attaccati a un nodetto di fil di ferro, che qualche volta incide la corteccia o strozza la pianta. E tuttavia eccoti le note, eccoti i nomi latini, eccoti tanto fil di ferro attorno ai gracili versi. Perch�? Perch� questo e altri libretti consimili che io sto componendo intendono, pi� che ad altro, a richiamare ii tuo pensiero alle fiere vicende dell'et� di mezzo e a rendere un alito di vita ai tempi lontani dei quali pur tanti monumenti sono avanti ai nostri occhi. L'autore di questa [1] e delle altre canzoni che vedrai non ha altra mira che divulgare, cantando come un giuculare del Medioevo, i nobili studi del grande maestro che Bologna ha la fortuna di ospitare, Pio Carlo Falletti, e dell'altro, che Bologna ha la gloria d'aver dato alla luce, Alfonso Rubbiani, dalla cui opera concorde Bologna attende, dopo tanti altri, il maggior miracolo della sua risurrezione storica artistica poetica. Il giuculare di queste canzoni vuole darvi un qualche saggio dei severi volumi che tanti magnifici storiografi hanno elaborati intorno alla turrita Bologna dal Gozzadini al Cavazza, dal Malaguzzi-Valeri all'Ambrosini, dalla �gesta� (ora vedrai che cosa � gesta) dalla gesta di Luigi, Enrico, Ludovico, Carlo Frati alla pleiade della Deputazione di Storia Patria, nella quale basti citare un nome: Albano Sorbelli.

Leggi, dunque, o paziente lettore, anche i cartellini, se pur tu non voglia leggere se non questi soli; e impara un poco, e inv�gliati d'imparar sempre pi�, della grande storia d'Italia; grande quando Roma domin� sul mondo, non meno grande allorch� l'impero romano si scisse nelle sue due funzioni, la politica e la sacerdotale; che cozzarono lunghi secoli per invadersi a vicenda e per reintegrarsi l'una nell'altra.

LA CANZONE DEL CARROCCIO

Vedi l'elenco dei prigionieri della Fossalta in Lod. Frati, La prigionia del Re Enzo, Bologna, 1902, pagg. 90-114. Nel pallatio novo Comunis Bononiae col re era Dominus Comes Conradus, quello stesso che il 1 maggio del 1263 fu tolto e rimosso e posto in altro luogo, perch� la sua compagnia era intollerabile e noiosa al re prigioniero. Era conte di Solimburgo, come ha il Ghirardacci nella sua Historia di Bologna. E in altre prigioni erano rattenuti altri tedeschi, tra cui un Brettoldus de Lostal o Bertoldus de Astal, ossia, come pare, Harstall, che riusc� a fuggire con altri nel 1253 (Savioli, Ann. Bol., iii p. 1. pag. 268).

Era custodito anch'esso nell'Arengo nuovo (Frati, 91) e relaxatus est, a istanza del Papa. Si sa dove Dante lo mise, per il tradimento che poi fece a Manfredi (Inf. xxxii, 115 e segg.):

I bovi bianchi in Italia, dice Varrone (RR. n, 5, 10), non... frequentes. Pi� dei bianchi, e anche dei neri, erano numerosi i rossi (robeo, donde �roggio�, colore) e i gialli miele. I bianchi, che erano i pi� fiacchi al lavoro, si serbavano ai solenni sacrifizi. Celebri, per questo riguardo, erano i bovi del Clitumno. Verg. Georg. n, 146. Vennero poi i bianchi coi barbari. E si ha da credere che non subito mettessero in bando i rossi, ma a poco a poco; ch� nelle parti meridionali e specialmente in Sicilia i bovi rossi, magri e corridori, tengono ancora il campo.

E sul principio dovevano i coltivatori aggiogare il nuovo venuto bianco al vecchio bove indigeno robeo; se anche oggi, inconsapevolmente, il contadino romagnolo grida al suo paio, che � pur di due belli e grandi bovi bianchi: Bi e Ro: che sono le iniziali di Bianco e Rosso.

Do, dei manenti, la definizione che � negli Statuti Bolognesi del 1250 (1, pag. 481: ed. Frati): �Manentes... appellamus qui solo alieno ita se astrinxerunt ut nec ipsi nec sui liberi invitis dominis a solo discedere valeant�. E pi� genericamente ed esattamente in Ranfrido (l. c., pag. cit.): �Manentes sunt qui in solo alieno manent, in villis, quibus nec liberis suis invito domino licet recedere�. Io chiamo manenti i servi della gleba indigeni. Quanto agli arimanni � ancor controversa la loro origine e condizione. Certo gli arimanni del contado di Bologna non erano liberi, messi come sono a fascio con gli altri servi: �Ordinamus quod aliquis non possit deinceps esse manente vel astrictus ascripticius, vel conditionalis sive arimannus�. Ma quelli che erano gi�, rimasero. Per me gli arimanni erano servi della gleba, a condizione quanto si voglia mitigata, ma d'origine langobarda. Come si vedr� appresso.

Nello statuto cxlv del 1250 si stabilisce e ordina che per amor di Dio e della Beata Maria vergine si diano iohanni tonso, qui firmat et apperit portas stabule palacij comunis bononie, pro suo merito et labore C. sol. bon. in festivitate omnium sanctorum (Stat. comm. Bon. ii, 148). Nei medesimi, vol. iii, 214 e' 15, si leggono altre provvidenze per il buon vecchierello, chiamato qui custode delle porte dell'Arengo (curie): che, oltre l'annuale paga di cento soldi di bolognini, li si dia per Ognissanti tanto di panno bono di mezzalana da farsene un vestito e un mantello frodato di pelli d'agnello, e un cappuccio nel mese di gennaio, che non gli possano essere ritolti. E abbia pane e vino dal Podest� e non possa essere sindacato e rimosso. E c'� una giunta: che, sendo il predetto Giovanni lumine gravatus occulorum ultra quam sit sollitus, gli si permetta l'aiuto che gli pu� dare homo bonus frater eius. Circa il vernacolo Zuam, cfr. Zuam de Becaria in Parlamenti ed epistole, Augusto Gaudenzi, Dialetto... di Bologna, pag. 170.

� parola in Stat. predetti, iii, 158, di bonifacius qui sonat campanas comunis, che ha di suo soldo lire dieci di bolognini, e perch� fa il servizio bene et fideliter, e ora ha pi� da fare (per la custodia di Enzio, verisimilmente), gli si dia un vestito e una guarnacca e una pelle come quelli che si danno ai banditori e si davano a Deodato delle campane; e perch� ha da stare giorno e notte in palazzo, e non conviene che discenda, abbia dal podest� pane e vino e companatico, come gli altri servitori del podest�.

Fu nel 1188, quando, a detta del cronista Matteo de' Griffoni (Mem. Hist. pag 6), duo milia Bononienses et ultra iverunt ultra mare pro recuperatione Terrae Sanctae Ecclesiae: et multi ex eis nunquam reversi fuerunt... Tra questi dominus Ursu de Cha�animicis... dominus Scappa de Garisendis... dominus Petrus de Asinellis... Il Toso, se era nato, come si vedr� appresso, col Carroccio, cio� nel 1173, ora, nel 1251, era sui 78 anni.

E questa volta fu nel 1217, e fu memorabile. �Allorch� Giovanni di Brienne (uno de' suoceri di Federico II) invocava soccorsi alla Palestina (1217), in Bologna si formarono due schiere di crociati; nell'una convennero i ghibellini, nell'altra i guelfi. � I primi si elessero a condottiero Bonifazio de' Lambertazzi, i secondi Baruffaldino de' Geremei. Da quel d� innanzi il nome delle costoro famiglie divenne un grido di guerra... (Savioli)�. Cos� si legge in Il dominio della parte Guelfa in Bologna di Vito Vitale (Bologna, Zanichelli 1902).

Nel 1185, quando Zuam era putto di 12 anni, Imperator Federicus et Pocaterra, eius filius, intraverunt Bononiam; s'intende con buona pace de' Bolognesi. Matth. de Griff, Mem. Hist., p. 6.

Fu nel 1223, secondo il medesimo cronista (p. 8): Sanctus Franciseus de Ordine fratrum Minorum primo predicavit in platea comunis Bononiae. Ma il tremuoto e la predica, a cui allude la canzone, avvennero sull'ultimo dell'anno precedente. Su che vedi il bellissimo libro del nostro Alfonso Rubbiani, La chiesa di S. Francesco in Bologna, Bologna, Zanichelli 1886, pagg. 1 e 2. E si leggano qua e l� i Fioretti, specialmente il cap. xxvi, il lv e il xv e altri.

Lo statoio (stad�r) � una caviglia di ferro con grosso cerchio pendente in cima. Le zerle sono verghe che servono come di timone ai bovi davanti.

Armi da getto: Trabucchi, Mangani, Balestre grosse, Truli, saettamento. Armi dei milites o equites: Panceriam sive cassettium, Gamberias sive schinerias, collare, cirotica ferri, Capellinam vel capellum ferri, Elmum et Lanceam, Scutum et Spatam sine Spontonem, et Cultellum et bonam sellam ad equum ab armis et bonam cervileriam. Stat. Mut. 1328, lib. i, Rubr. 24 in Mur., Ant. It., diss. 26a.

Vedi poi Salimbene, Ediz. dell'Holder-Egger, in Mon. Germ. Hist. Scriptores, xxxii, pagg. 36 e 60.

Noto � come a Federigo II, che minacciava per riavere il figlio, rispondesse Bologna con parole di Rolandino de' Passeggeri: non sumus arundines paludine que vento modico agitantur... Vedi Frati, La prig., pag. 117.

Il Duddo o vesterarius, presso i Langobardi, esercitava l'uffizio di tesoriere e guardarobiere; lo scafardo, di amministratore del denaro.

Lo Sculdahis o centenario o locoposito fu poi un capo civile, militare, giudiziario come il duca, ma di distretti campestri. Fara � il nome della famiglia langobarda, esteso certo come quello latino di �gente�. I gasindi erano consiglieri e coadiutori del re. L'eribanno era la chiamata all'armi degli uomini liberi o arimanni o exercitales. Si sa come i Langobardi fecessero grande allevamento di porci e come sin d'allora bene li cucinassero e salassero.

Le compagnie delle armi, su che vedi lo studio di Augusto Gaudenzi nel Bull. dell'I. S. I., n. 8, furono, almeno un certo tempo, cinque per quartiere, e di pi� quattro appartenenti a tutti. Queste erano quelle della Stella, dei Lombardi, dei Toschi, dei Beccai per l'armi. Le altre nel 1306 s'erano ridotte a Leoni, Aquile, Grifoni, Branca; Spade, Drappieri per l'armi, Leopardi, Vari; Castelli, Quartieri, Traverse, Schise; Chiavi, Dragoni, Balzani.

I quattro gonfaloni de' Quartieri avevano nelle insegne ci� che � nel v. 6 di pag. 1146; di pi�, ma non so da quando, un santo: S. Pietro, S. Francesco, S. Domenico, S. Petronio. La croce rossa divideva in quattro parti l'insegna bianca.

Su gli Andal� e gli altri grandi casati bolognesi, ghibellini e guelfi, cio� de' Lambertazzi e de' Geremei, vedi il prezioso libro Delle torri gentilizie di Bologna ecc., del conte Giovanni Gozzadini, Bologna, Zanichelli 1880. Alberto de' Cazzanemici si denominava Alberto dalle iniquit�.

Callegari, calzolai di pelle grossa; bisilieri, tessitori di panni di bigello.

L'orso, arma dei Cazzanemici grandi, detti appunto dell'orso. Il leoni rampante a scacchi con la rosa all'orecchio era l'arma dei conti da Panico, terribili conti, intorno ai quali vedi Gozzadini, Op. cit., pag. 388 e segg.

La gaiferia, vel cuba o �uba o cuppa (Stat. delle Societ� del popolo... a cura di Augusto Gaudenzi, pagg. 17, 110, 136, e altrove) doveva aver lo stemma o arma delle societ�.

Comazzo, de' Galluzzi, di parte geremea, ad Uspinello, de' Carbonesi, di parte lambertazza. Notissima l'inimicizia di queste due grandi famiglie, e la tragica fine d'una donzella e d'un giovane amanti e sposi contro la volont� de' loro consorti.

Non fu veramente un angelo, s� i Parmensi medesimi che lo presero e non vollero ritenerlo dopo la battaglia di S Cesario �Et Mutinenses voluerunt carrocium Bononiensium tollere, et secum in Mutinam ducere, sed Parmenses non permiserunt... Et crediderunt Parmensibus Mutinenses... et dimiserunt illud in Plumatio�. In quella battaglia manganelle fuerunt Bononiensibus violenter ablate. Vedi Salimbene, pag 60 (ediz, cit.) E i confederati di Modena, Parma e Cremona abbeverarono i cavalli nell'acque di Reno. Id. pag. 35 e segg.

L'asino. Nel mese di settembre dell'anno stesso di Fossalta (maggio del 1249) Bononienses... cum uno mangano protecerunt unum asinum vivum in Mutinam. Matth. de Griff., Mem. Hist., p. 12.

Blancardo, Buira, come pi� su Berta e Bertazzola, sono nomi dimestici de' carrocci. Berta era il Carroccio de' Padovani, Blancardo quello di Parma. Cos� Gaiardo (e anche Berta, come � nel Chron Est., 45) quello di Cremona, Regolio quello pi� antico di Parma. Quanto all'ultimo accenno, si tratta d'un Carroccio fatto dai Parmensi imperiali nel 1236. Vedi Chron. Parm., pag. 11.

I Lombardi. Grande dissidio intorno alla Compagnia de' Lombardi, quando e perch� nascesse in Bologna, tra il conte Nerio Malvezzi, che la narr� in un garbato volumetto, e Augusto Gaudenzi, il grande maestro in tali argomenti. Devo dire? Io inchino alla sentenza di quest'ultimo; eppur confesso che mi fa molta forza il considerare come l'istituzione del Carroccio in Bologna fosse del 1173, come s'� notato, o prima, ossia durante la lotta col Barbarossa.

� Ariberto arcivescovo che sommuove e collega i popolani delle campagne contro i vassalli minori, nel 1037-'39.

L'arator selvaggio: il Barbarossa. Vedi sopra a pag. 1137, v. 20. Che il Barbarossa facesse arare e seminar di sale Milano, cio� qualche luogo in essa citt�, a guisa di simbolo, non � inverosimile; certo fu detto e creduto: �trovando la citt� di Milano che gli s'era rubellata, s� l'assedi�, e per lungo assedio l'ebbe l'anno di Cristo 1158 (67) del mese di marzo e fecele disfare le mura, e ardere tutta la citt�, e arare e seminare di sale...� Vill., I. F., v, cap. 1. Il medesimo racconta la stessa cosa di Arezzo per opera di Totila in 1, 47. E cosa � affermato in Vita Witichindi di H. Meibomius (R. G. J., pag. 625): �propter rebellionem periura (urbs Mediolani), tyrannidem aliaque scelera a Germanici sanguinis Imperatore solo aequata aratrisque in agri speciem proscissa, non frugis, sed ad ludibrium salis semen accepit�. Tacciono la circostanza di tal ludibrio i cronisti e storici milanesi. Essa � raccolta dal Tommaseo in Diz., iv, 1, 509, e, per non parlar d'altri, dal Carducci nell'ode per l'viii agosto, vv. 46-47:

E siffatto rito d'esecrazione, come a condannare alla desolazione eterna di salso deserto il suolo d'una citt�, � ben antico! Vedi Liber Iudicum, cap. 9 (urbe destructa, ita ut sal in ea dispergeret), Hieronym. in Matth. cap. 5, Glossar, milit. di Carlo d'Aquino e altri.

Otto Morena in Hist. Laud. dice che il Barbarossa, non per� a Legnano, si gett� contro il Carroccio, dove era lo sforzo de' pedoni, uccise i bovi, port� via la croce e il vessillo. Citato nella Diss. cit. del Muratori in Ant. It.

Alberto da Giussano, personaggio forse leggendario dell'epica battaglia. Chi non lo conosce dalla Canzone di Legnano?

�sublimis est pertica sursum erecta cum pomo aereo deaurato, in qua inter alia insignia rubeum tentorium ponitur et vexillum longissimum, cum cruce alba, et desuper ramus olivae... �. Cos� del Carroccio di Pavia, l'An., De laud. Papiae, in R. I. S., xi.

S�: Bologna consider� il re Enzio, un po' come Roma la lupa e Fiorenza il leone, quello che usc� dalla sua stia e prese tra le branche Orlanduccio (Vill., vi, 69). E Parma aveva la sua �leona�. Chr. Parm., pag. 91.

�Cum... serenitatis nostrae gremium abundet copia filiorum...�. Parole di Federigo al comune di Modena: vedi in Frati, La prig., p. 117.

Era ben cosciente Federigo del suo sogno di rinnovare l'antico imperio! Nell'agostaro, per esempio, � improntato era il viso dello 'mperadore a modo di Cesari antichi, e dall'altro una aguglia... �. Vill., vi, 21.

Queste ed altre seguenti sono parole desunte dalle lettere di Federigo ai Bolognesi.

Per il ferino corteo dell'imperatore, vedi, ad esempio, Salimbene, pag. 196 e segg. Per l'elefante, Sigonio, De regn. Ital., xvii.

Gi� comincia il conte Currado a dar prova della sua societas intollerabilis et inepta, che lo fece poi, dopo 12 anni, rimuovere di l�. Stat. Comm. Bon., 111, 490.

� verisimile che Enzio nulla sapesse della morte (13 dicembre 1250) del suo grande genitore, un anno presso a poco dopo che ella era avvenuta? �, direi, pi� che probabile. Fra Salimbene insiste singolarmente su ella: che l'imperatore �non credebatur mortuus�. Pag. 243. Dice che Manfredi ne occultava la morte, per prevenire Corrado suo fratello, e cos� �multi crediderunt eum non esse mortuum, cum vere mortuus esset�. Pag. 347. Narra d'un eremita che fu fatto passare per Federigo. Pag. 173. Infine, in quei medesimi giorni, Salimbene seppe l'avvenimento da Innocenzo in persona, a Ferrara: �firmiter nuntiatum est nobis�; e prima non lo credeva. Pag. 174.

La profezia � in Salimbene, p. 349: �In ipso quoque finietur imperium, quia, etsi successores sibi fuerint, imperiali tamen vocabulo ex romano fastigio privabuntur�.

Fu Innocenzo IV che primo diede ai cardinali la veste rossa e la mazza d'argento.

Il Mur. nella Diss. 26a, riporta dagli Statuti di Ferrara, tra le altre denominazioni di armi offensive e difensive, anche Tallavacium sive bonam Targetam.

Vedi Savioli, iii i, p. 246. E cos� in lui � il racconto del Carroccio che va incontro al Papa trionfante. Come era uso. Per esempio narra il Griffoni (Mem. Hist., ad a. mcccxxvii) che incontro al cardinal legato Bertrando fu mandato il Carroccio cum x militibus bononiensibus et ducentis bagurdatoribus noviter indutis ad unum intaglium. Cos� a Firenze incontro al cardinale Pelagr� and� il Carroccio con armeggiatori. Vill., vi, 77, Comp., III, 85.

LA CANZONE DEL PARADISO

Cavedagna: strada campestre; biroccio: pi� secondo l'etimo cos� che baroccio; brasche: un telaio, per cos� dire, di legno, messo sul biroccio o sul carro, per renderlo pi� largo e capace; chiercie, non cerchie, avrei voluto dire coi toscani dell'Apennino: correggiati per battere il grano. I bolognesi dicono: zerci.

Fantino o fantolino: bimbo. Ricorda la graziosa canzoncina popolare bolognese del duecento, edita dal Carducci (Cantilene e ballate, 1871) e dal Casini (Le rime dei Poeti Bolognesi del secolo XIII, 1881). Eccola in una lezione quasi al tutto fedele (cfr. Crest. It. per Ernesto Monaci, p. 294)

Flor d'uliva. Dolce nome che, latinizzato in Flos olivae, si trova in una antica lista di nomi.

Per questi versi e per quelli di pag. 1170 e pag. 1171 della canzone o romanza di Flor d'uliva, cfr. Barzaz Breiz di Hersart de la Villemarqu�, pag. 146. Per il metro ricorda la Romance di Gaiete et Oriour, che troverai nel Bartsch, Chrest. Fran�., a coll. 61, 62; e il confronto che, per esso metro, fa con questa, del famoso contrasto di Ciullo o Cielo, lo Jeanroy, in Les origines de la Po�s. lyr. en Fr., pag. 257. Sono tre versi maggiori, rimati insieme, seguiti da due minori pure insieme rimati. Quanto alle forme dialettali ed arcaiche, vedi Gaudenzi, I suoni, le forme e le parole dell'odierno dial. di Bologna, e in esso gli Antichi testi bolognesi inediti, da pag. 127 a pag. 224. Vedi anche Casini, op. cit., Voci e passi di Dante di Ott. Mazzoni Toselli, e altri libri e documenti. Per togliere ogni offensione trascrivo qui la romanza o canzone o lay, in forma pi� moderna:

IL RITORNO DEL CROCIATO

Al mo' di questa riduco anche la prima delle altre due canzoni di Flor d'uliva, sebbene, a dir vero, non ve ne sia gran bisogno:

SANTA FILOMENA

La leggenda � antica, di che vedi le Trad. Pop. It., ii, pag. 196; ed �, come si vede, una curiosa trasformazione del mito di Penelope. Il ritornello sembra aver un senso, e significare, in bretone: �Fa quel che fai, bene �. Vedi Villermarqu�, pag. 417.

Circa alla canzone del Re Morto, si pu� veder quella leggendina nel proemio del Lu Cunto delli cunti del Basile, e della traduzione in bolognese col titolo La Ciaqlira dla banzola.

I versi sono novenari, somiglianti a quelli del Lamento della sposa padovana (vedilo in Cantilene e Ballate di Giosue Carducci, pag. 22 e segg.), con andatura per lo pi� giambica:

Per molti particolari campestri del contado di Bologna vedi il grazioso libretto di A. Rubbiani: Etnologia Bolognese, Bologna, 1882. Per es., l'arzd�ur � colui che attende pi� specialmente ai lavori campestri, al biolc quello che ha cura de' buoi e della stalla. Manipelli (bol. manv�) sono i manipoli.

Per altri nomi, usi e superstizioni vedi: Trad. Pop. It., i, pagg. 71, 78, 385, 511, 898, 934. Giovi ricordare qui gli aierini (pag. 1173, v. 18 e al.) o aiar�n che sono gli spiriti dell'aria, gli angeli restati a mezza via tra il cielo e la terra entro la quale inabissarono i ribelli, i daimones fugati dal Cristo.

Lebe, che traduce il bol. aibi e rom. ebi, vale abbeveratoio, e mi sembra da aggiungere a m�tra, calz�dar e simili voci lasciate sulle spiaggie dell'Adriatico dai bizantini.

� Bonacursio Prefetto del Popolo (credo, Capitano del Popolo; il Ghir. ama cangiare in belle parole romane i nomi degli uffizi comunali) alli 25 di Giugno (anno 1256) raun� gli Antiani, Consoli (Antiani e Consoli sono tutt'uno), Maestri delle Arti et dell'Armi (Massari, credo), con tutti i Consiglieri cos� del picciolo, come del gran Consiglio, et propose loro, se si contentauano, che i Serui, et le Serue che apparteneuano al Commune, et Popolo di Bologna fossero come tutti gli altri habitatori tanto della Citt�, come fuori nel contado, o fossero liberi, tutti si contentarono... � (Ghir., Hist. di Bol., vi, pag. 190 e segg.).

Il Decreto de' Serui liberati, de' quali accanto si � detto, fu messo fra le leggi dai legislatori alli 3 di Giugno (anno 1257)...� (Id., ib., pag. 193)

Tra la proposta e la registrazione del Decreto si sbrig� sollecitamente la cosa. In vero �il Pretore (cio� il Podest�), et il Prefetto (cio� il Capitano del Popolo) alli 26 d'Agosto (anno 1256) pronunciarono nel Consiglio Generale, et Speciale, che i detti Serui fossero comprati dieci lire per ciascuno essendo di anni 14, et quei di manco lire otto... � (id., ib., pag. 191).

Vedi Statuta Comm. Bon. 1, pag. 482 e prima e dopo. V'� in un d'essi un audiatur che ho tradotto come fosse audeat, ma credo stia bene come sta: � non si senta dire! �

Nel sigillo proprio degli Antiani et Consules era S. Petrus cum clavibus in manibus.

Nel Paradisus voluptatis (vedi pi� gi�) � questa imagine evangelica: �ne massa tam naturalis libertatis, ulterius corrumpi possit fermento aliquo servitutis�.

Ricca � la letteratura a questo soggetto della liberazione degli schiavi. Basti ricordare un dei primi, lo Zamboni con l'insigne opera, Gli Ezzelini, Dante e gli schiavi, e un degli ultimi, l'avv. Arturo Palmieri di cui ho letto con profitto un buono studio che � l'ultimo di lui ma non l'unico: Sul riscatto dei servi della gleba nel contado bolognese.

Odofredo diceva: �Sclavos qui omnes bullantur in facie... tempore estus in meridie spoliasti servum et in equo ligneo ligatum posuisti ad sole�, et forte unctum melle�. In Atti Dep. Stor. Patr., Serie iii, vol. 12, pag. 341: studio di N. Tamassia.

Giovi ricordare, per alcuni tratti dell'arringa di Rolandino de' Passeggeri, alcuni della sua risposta a Federigo (vedi Frati, La prigionia del R. E., pag. 116): confidunt se potentia potius quam de iure (v. 75) ... nec semper poni... arcus (v. 73) ... ventosis verbis... non sumus arundines paludine que vento modico agitantur (v. 72 ; e cfr. La Canzone del Carroccio, pag. 1162, vv. 7 e 22, La Canzone dell'Olifante, pag. 1226, v. 13, in cui sono volute rendere le note di Dante in Par., iii, 119, Purg., in, 130)... tamquam creditur nostri iuris (v. 77)... Accingemus enim gladium super femur (v. 76) et rugitum dabimus (v. 74)... nec magnificentie vestre suffragiurn dabit innumerabilis multitudo (v. 75 e cfr. v. 77)...

E con Dio comincia anche quella celebre risposta: Exurgat Deus, et inimici sui penitus dissipentur.

Ma soprattutto si tenga presente il solenne proemio al registro degli schiavi liberati, il qual registro si chiam� Paradisus o, dal caso che ha questa parola iniziale, Paradisum voluptatis. Eccolo trascritto dalla Historia di Bologna del Ghirardacci, vol. 1, pag. 194, sotto l'anno 1257:

� Nella Camera de gli Atti di Bologna, vi � un libro intitolato Paradisum voluptatis dove si vede il numero dei servi liberati, et anco il nome di quei, che havevano li detti servi sotto il loro imperio, nel qual libro cos� si legge: "Paradisum voluptatis plantavit dominus Deus omnipotens a principio, in quo posuit hominem, quem formaverat, et ipsius corpus ornavit veste candenti, sibi donans perfectissimam et perpetuam libertatem. Sed illo miser, suae dignitatis et divini muneris immemor, pomum vetitum supra praeceptum Dominicum degustavit. Unde seipsum, et omnem suam posteritatem in hanc vallem miseriae traxit, et humanum genus enormiter tossicavit, alligans id miserabiliter nexibus diabolicae servitutis, et sic de incorruptibile factum est corruptibile; de immortali, mortale, subiacens alterationi, et gravissime servituti. Videns vero Deus quod totus mundus perierat, misertus est humano generi, et misit filium suum unigenitum natum de Virgine Maria, cooperante gratia Spiritus Sancti, ut gloria suae dignitatis diruptis vinculis servitutis, quibus tenebamur captivi, nos restitueret pristinae libertati. Et idcirco valde utiliter agitur, si homines quos ab initio natura liberos protulit, et creavit, et ius gentium servitutis iugo subposuit, restituantur manumissionis beneficio. Illi inquinati fuerunt libertati, cuius rei consideratione nobilis Civitas Bononiae, quae semper pro libertate pugnavit, praeteritorum memorans et futura providens in honorem nostri Redemptoris D. N. Jesv Christi nummario pretio redemit omnes quos in Civitate Bononiae, ac Episcopatu reperit servili conditione adstrictos, et liberos esse decrevit, inquisitione habita diligenti, statuens ne quis adstrictus aliqua servitute in Civitate, vel Episcopatu Bononiae deinceps audeat commorari, ne massa tam naturalis libertatis, quae redempta pretio, ulterius corrumpi possit fermento aliquo servitutis, cum modicum fermentum totam massam corrumpit, et consortium unius mali bonos plurimos dehonestet. Tempore in quo viri nobilis D. Accursij de Sorixina Bononiae Potestatis, fama, cuius omnium laudum longe, lateque diffusa irradiat, velut sydus, et sub examine D. Iacobi Grataceli eius Iudicis, et Assessoris, quem vir peritia, sapientia, constantia, et temperantia in omnibus recommendat, factum est memoriale praesens, quod proprio nomine debeat vocari merito Paradisus, continens Dominorum nomina Servorum, et etiam Ancillarum, ut liqueat, quibus Servis, et Ancillis est acquisita libertas et quo pretio, scilicet, decem libras pro maiore xiiii. annis Servo, et Ancilla, et octo libras Bonon. pro minore constituto cuilibet dominorum, pro quolibet, qui detinebatur astrictus vinculo servitutis. Scriptum est autem hoc Memoriale per me Corradinum Sclariti Notarium ad Servorum, et Ancillarum officium deputatum. Sitque nunc, et in posterum memoria omnium praedictorum �.

Vedi per questa e le altre leggende sul Paradiso deliziano il bel libro di Edoardo Coli, Il Paradiso terrestre dantesco (Firenze, 1897). E v'� bisogno di ricordare la Matelda dantesca, l'arte cantatrice e operatrice, contemplativa e attiva, la quale � il simbolo perfetto di ci� che deve essere, di ci� che sar�, il lavoro umano?

Non fu in somma il Cattolicismo romano, che liber� gli schiavi e abol� la schiavit�, cio� ricondusse il Cristo in terra e ademp� la redenzione.

Trasformazione solita nelle novelline e fiabe. Vedi, per es. Novelle Pop. Tosc. del Pitr� (Firenze, 1885, pag. 27, e al.).

� ora di chiarire questo �falconello�. �Questo Henzio era somigliantissimo al padre, prode sin troppo, largo, attivo, cortese... Falconello fu detto Henzio, perch� era pronto a tutto, agile di sua persona�. Thom. Tusc., 515, citato nel Koenig Enzio di H. Blasius (Breslau, 1884).

Lucia da Viad�gola (nelle antiche carte Vidaliagla, da Vitaliacula). Ricorro al solito libro del Frati (La prig. del Re E., pag. 12 e segg.): �leggesi in una cronaca bolognese del secolo xv quest'aneddoto come segue: "Nota che il ditto Re se inamor� di una contadina da Viadagola che havea nome Lucia; la qual era la pi� bella giovine che si potesse vedere, e quando la ditta Lucia veniva in piazza il Re diceva: anima mia, ben ti voglio. Pietro Asinelli, che ogni giorno stava con lui, si adoper� e la fe' venire dal Re, et in somma se ingravid� e partor� un putto maschio et posele nome Bentivoglio. Del quale ne discese la nobil casa di Bentivoglio". Gi� fu osservato dal Sansovino e confermato dal Litta, dal Blasius e da altri, che questa leggenda non ha alcun fondamento di verit�. Troviamo infatti che la famiglia Bentivoglio ha un'origine assai pi� antica...�

Sta bene, ma inventata di sana pianta la storiella non pare. Per compiacere ai Bentivoglio l'inventore avrebbe cercato e facilmente trovato qualcosa, a suo parere, di meglio che una bella contadina. E in fine Enzio ebbe pure in sua prigionia due figlie! Su che vedi il medesimo Frati, a pag. 36.

Nei libro, voleva dire Zuam, intitolato Paradisus voluptatis. Vedi nota a pag. 1184 e segg.

e lo tradusse appunto (vedi Cantilene del Card., pag. 328) il bolognese cronista Matteo de' Griffoni, che fu anche a suo modo poeta: a un cotal modo gnomico.

In questa quasi albata o alba del re e della schiava sono alcune note di altre �albe�. Giova specialmente ricordare quella trovata in un Memoriale bolognese, edita al solito dal Carducci e dal Casini, e poi dal Monaci (Op. cit., 292) in lezione pi� fedele. Eccone alcuni versi:

LA CANZONE DELL'OLIFANTE

Il 26 di febbraio del 1266, che fu un venerd� (il venerd� sezzaio del mese) il re Enzio (Hentius, Hencius, Henricus, Enzo), dalla sua aula nel palagio nuovo del Comune, ascolta da un cantore popolare, forse della Marca Tarvisina, una canzone di gesta, la canzone, appunto, di Rolando.

In vero in una provvigione del 1288 s'ingiunge ut cantatores Frangicinorum in plateis Communis ad cantandum... omnino morari non possint. Certamente siffatti cantatori c'erano anche prima di quell'anno, e poi s'erano moltiplicati, ed erano diventati noiosi. Donde il divieto, che ha riscontro in quello de' nostri anni contro gli organetti che nel centro della citt� omnino morari non possint, e affliggono soltanto quelli del cerchio. Ma questi cantores Francigenarum (cos� si emenda l'espressione) cantavano propriamente chansons de geste? Cos� intese Giosue Carducci: �I canti delle geste di Francia dalla severa piazza pare che salissero a disturbare in palazzo gli anziani del popolo, che li vietavano� (Lo studio di B., vii). E cos� deve intendersi, ch� francigenae � parola che contiene l'idea di �discendenza�, �schiatta�, e geste significa �famiglia epica� nella quale primeggia un eroe celebrato, esso e ascendenti e discendenti, in pi� canzoni o poemi. In tal modo si formano cicli, i quali, secondo il poeta del girars de viane, sono tre.

Cio� quella, come dicono i nostri, di Dodone di Maganza; gesta o schiatta, come dice un commentatore di Dante, �e quali sono grandi gentili uomini ma sono traditori e so' stati sempre �.

Cio� quella, come meglio crede Leone Gautier, di Guglielmo d'Orange. Renaud (Rinaldo) e gli altri figli d'Aimone sarebbero il centro della seconda gesta.

E a queste si aggiungono altre geste, da questi si svolgono altri cicli: quelle e quelli di Aubri le Bourguignon, di Girart de Roussillon, di Elie de Saint Gilles, d'Amis et Amile e di Beuves d'Hanstonne (Buovo d'Antona).

Cos� L. Gautier in Les �pop�es Fran�aises, 2a 1, 123 e segg. E vedi a pag. 410 la classificazione generale delle canzoni di gesta, da lui proposta.

Delle quali canzoni molte furono cantate, trascritte, rabberciate in Lombardia e Venezia e in gran parte dell'Italia settentrionale. Su che vedi il medesimo L. Gautier, a pag. 268 del i e 345-396 del ii. Che di esse poi fosse quella di Rolando, � pi� che certo. Celebre � il Roland, in francese italianizzato, del ms. fr. iv di Venezia. In verit� �il nome e la leggenda di Rolando sono popolari in Italia, secondo ogni probabilit� dal secolo xi; e per certo, come attestano l'iscrizione di Nepi nel 1131 e le statue di Verona (di Oliviero e Rolando), dal xii�. L. Gaut. ii, p. 313. E che si cantasse sovente proprio forse il passo che io ho tradotto o, meglio, ridotto, s'induce dalla Chronica maior di Galvano Fiamma: sicut nunc in foro cantantur (ystoriae) de Rolando et Oliverio.

Che Enzio infine si potesse dilettare di ascoltare tali ioculatores e cantatores, � forse indizio nel suo testamento in cui sono ricordati i suoi libri Romantiorum. I quali possono essere stati romanzi in prosa, ma non � proibito credere fossero libretti contenenti chansons de geste, ch� cos� pur elle si chiamano. Per esempio, dice un ioculator (citato in Gautier, II, p. 19):

E ben noto � le Roman d'Alexandre, che � pure una canzone. E il Du-cange (mi avverte A. Sorbelli) traduce cantatores Frangicinorum con chanteurs de Romans. Vedi poi nella iii parte delle note.

Le lasse, che si leggono nella mia canzone, sono non sempre tradotte, ma sempre imitate da laisses della Chanson de Roland. Io ho imaginato che il cantator avesse pochi scrupoli, non so se anche poco buon gusto. Del suo incerto italiano vuol essere indizio e saggio la parola �olifante� per �corno d'avorio�, il corno che, come l'antica buccina del console, dava i comandi generali ed era segno canoro dell'imperium.

Il lettore pu� confrontare, nell'edizione scolastica del Gautier. Alle prime tre lasse de la vedetta corrispondono le lxxxvi, 'vii, 'viii; alle seconde tre di il consiglio le lxxxix, xc, 'i e ii; alle terze tre frammentarie de lo stormo alcuni versi della xcv, 'vi, 'vii, 'viii; alle tre del la mischia altri versi qua e l� tra la cxv e la cxxii; alle tre di il contrasto le cli, 'ii, 'iii, 'iv; alle tre del l'accordo la clv; alle tre del l'olifante le clvii-clix. Nell'ultimo canto il sacro impero tutta un'eco del mirabile poema medievale. E se io ho potuto dar un'idea, un sentore, un'aura, a chi prima non lo conosceva, della grandezza epica di tutto il poema, e specialmente dell'episodio dell'olifante dei tre squilli pi� alti pi� forti pi� grandi dei tre gridi del Pelide �, son pago e contento.

Felice poi sarei se il lettore intuisse ci� che al poeta non � riuscito esprimere, il tragico del grido Moljoie che a Roncisvalle � enseigne imperiale, e al Prato delle rose, antimperiale, e della croce che poi si volse contro l'aquila, e della benedizione sostituita dalla scomunica. E la catastrofe della grande tragedia che ha secoli per episodi, e per soggetto la lotta dell'impero e della chiesa, cio� dei due imperi, politico e ieratico.

Leggiamo nella Cronica di Giovanni Villani (Firenze, 1845), prima della cometa, poi della battaglia. Giover�, penso, meglio che miei versi.

�Negli anni di Cristo 1264, nel mese d'agosto, apparve in cielo una stella cometa con grandi raggi e chioma dietro, che levandosi dall'oriente con grande luce infino ch'era al mezzo il ciclo, inverso l'occidente, la sua chioma risplendea, e dur� tre mesi: ci� fu infino del mese di novembre. E la detta stella comata signific� diverse novitadi in pi� parti del secolo, e molti dissono che apertamente signific� la venuta del re Carlo di Francia, e la mutazione che segu� l'anno appresso del regno di Cicilia e di Puglia, il quale si trasmut�, per la sconfitta e morte del re Manfredi, dalla signoria de' Tedeschi a quella de' Franceschi; e simigliante molte mutazioni e traslazioni di parti, per cagione di quella del Regno, avvennero a pi� citt� di Toscana e di Lombardia...� (VI xcii).

�Il conte Guido di Monfurte colla cavalleria che 'l conte Carlo gli lasci� a guidare, e colla contessa moglie del detto Carlo, e co' suoi cavalieri si partirono di Francia del mese di giugno del detto anno (1265)...

E poi gli scorsono (gli usciti guelfi di Firenze e di Toscana) e condussono per Lombardia a Bologna, e per Romagna, e per la Marca, e per lo Ducato, che per Toscana non poterono passare, perocch� tutta era a parte ghibellina e alla signoria di Manfredi, per la qual cosa misero molto tempo in loro viaggio, sicch� prima fu l'entrante del mese di dicembre, del detto anno 1265, che giugnessono a Roma; e giunti loro alla citt� di Roma, il conte Carlo fu molto allegro, e gli ricevette a grande festa e onore� (VII iv).

�...Lo re Carlo... giunse all'ora di mezzogiorno appi� di Benivento, alla valle d'incontro alla citt� per ispazio di lungi di due miglia alla riva del fiume di Calore, che corre appi� di Benivento. Lo re Manfredi veggendo apparire l'oste del re Carlo, avuto suo consiglio, prese partito del combattere e d'uscire fuori a campo con sua cavalleria, per assalire la gente del re Carlo anzi che si riposassono; ma in ci� prese mal partito, che se fosse atteso uno o due giorni, lo re Carlo e sua oste erano morti e presi sanza colpo di spada, per diffalta di vivanda per loro e per gli loro cavalli, che 'l giorno dinanzi elle giugnessono appi� di Benivento, per necessit� di vittuaglia, molti di sua oste convenne vivesse di cavoli, e' loro cavalli di torsi, senza altro pane, o biada per li cavalli, e la moneta per dispendere era loro fallita. Ancora era la gente e forza del re Manfredi molto sparta, che messer Currado d'Antioccia era in Abruzzi con gente, il conte Federigo era in Calavria, il conte di Ventimiglia era in Cicilia; che se avesse alquanto atteso crescevano le sue forze; ma a cui Iddio vuole male, gli toglie il senno. Manfredi uscito di Benivento con sua gente, pass� il ponte ch'� sopra il detto fiume di Calore, nel piano ove si dice santa Maria della Grandella, il luogo detto la pietra (prato) a Roseto...� (VII vii).

� Lo re Carlo veggendo Manfredi e sua gente venuti a campo per combattere, ebbe suo consiglio di prendere la battaglia il giorno o d'indugiarla. Gli pi� de' suoi baroni consigliarono del soggiorno infino alla mattina vegnente, per riposare i cavalli dell'affanno avuto per lo forte cammino, e messer Gilio il Bruno conestabile di Francia disse il contradio, e che indugiando, i nimici prenderanno cuore e ardire, e a loro potea al tutto fallire la vivanda, e che se altri dell'oste non la volesse la battaglia, egli solo col suo signore Ruberto di Fiandra e con sua gente, si metterebbe alla ventura del combattere, avendo fidanza in Dio d'avere la vittoria contro a' nemici di santa Chiesa. Veggendo ci� il re Carlo, s'attenne e prese il suo consiglio e per la grande volont� ch'avea del combattere, disse con alta voce a' suoi cavalieri: Venu est le jour que nous avons tant desir�...� (VII viii).

�Ordinate le schiere de' due re nel piano della Grandella per lo modo detto dinanzi, e ciascuno de' detti signori ammonita la sua gente di ben fare e dato il nome per lo re Carlo a' suoi, Mongioia cavalieri e per lo re Manfredi, Soavia cavalieri; il vescovo d'Alzurro, siccome legato dal papa, assolvette e benedisse tutti quelli dell'oste del re Carlo, perdonando colpa e pena, perocch'essi combatteano in servigio di santa Chiesa. E ci� fatto, si cominci� l'aspra battaglia tra le prime due schiere de' Tedeschi, e de' Franceschi, e fu s� forte l'assalto de' Tedeschi, che malamente menavano la schiera de' Franceschi, e assai gli feciono rinculare addietro e presono campo...

Subitamente si lev� uno grande grido tra le schiere de' Franceschi, chi che '1 si cominciasse, dicendo: agli stocchi, agli stocchi, a fedire i cavalli; e cos� fu fatto, per la qual cosa in piccola d'ora i Tedeschi furono molto malmenati e molto abbattuti, e quasi in isconfitta volti. Lo re Manfredi lo quale con sua schiera de' Pugliesi stava al soccorso dell'oste, veggendo gli suoi che non potcano durare la battaglia, s� confort� la sua gente della sua schiera, che 'l seguissono alla battaglia, da' quali fu male inteso, perocch� la maggior parte de' baroni Pugliesi, e del Regno, in fra gli altri il conte Camarlingo, e quello della Cerra, e quello di Caserta e altri, o per vilt� di cuore, o veggendo a loro avere il peggiore, e chi disse per tradimento, come genti infedeli e vaghi di nuovo signore, s� fallirono a Manfredi, abbandonandolo e fuggendosi chi verso Abruzzi e chi verso la citt� di Benivento. Manfredi rimaso con pochi, fece come valente signore, ch� innanzi volle in battaglia morire re, che fuggire con vergogna: e mettendosi l'elmo, una aquila d'argento ch'egli avea ivi su per cimiera, gli cadde in su l'arcione dinanzi: e egli ci� veggendo isbigott� molto, e disse a' baroni che gli erano dal lato in latino: hoc est signum Dei, perocch� questa cimiera appiccai io colle mie mani in tal modo, che non dovea potere cadere; ma per� non lasci�, ma come valente signore prese cuore, e incontanente si mise alla battaglia, non con soprasegne reali per non essere conosciuto per lo re, ma come un altro barone, lui fedendo francamente nel mezzo della battaglia, ma per� i suoi poco duraro, che gi� erano in volta: incontanente furono sconfitti, e lo re Manfredi morto in mezzo de' nemici: dissesi per uno scudiero francesco, ma non si seppe il certo...

Nella sua fine, di Manfredi si cerc� pi� di tre giorni, che non si ritrovava, e non si sapea se fosse morto o preso, o scampato, perch� non aveva avuto alla battaglia in dosso armi reali; alla fine per uno ribaldo di sua gente fu riconosciuto per pi� insegne di sua persona in mezzo il campo ove fu la battaglia; e trovato il suo corpo per lo detto ribaldo, il mise traverso in su uno asino veggendo gridando: chi accatta Manfredi, chi accatta Manfredi: quale ribaldo da uno barone del re fu battuto, e recato il corpo di Manfredi dinanzi al re, fece venire tutti i baroni ch'erano presi, e domandato ciascuno s'egli era Manfredi, tutti timorosamente dissono di s�. Quando venne il conte Giordano s� si diede delle mani nel volto piangendo e gridando: om�, om�, signor mio: onde molto ne fu commendato da' Franceschi, e per alquanti de' baroni del re fu pregato che gli facesse fare onore alla sepultura. Rispose il re: je le fairois volontiers, s'il ne f�t excommunie; imperocch'era scomunicato, non volle il re Carlo che fosse recato in luogo sacro ma appie' del ponte di Benivento fu seppellito, e sopra la sua fossa per ciascuno dell'oste gittata una pietra onde si fece grande mora di sassi. Ma per alcuni si disse poi che per mandato del papa, il vescovo di Cosenza il trasse da quella sepoltura e mandollo fuori del Regno ch'era terra di Chiesa e fu sepolto lungo il fiume del Verde a' confini del Regno e di Campagna: questo per� non affermiamo. Questa battaglia e sconfitta fu uno venerd�, il sezzaio (intendi venerd�) di febbraio gli anni di Cristo 1265� (secondo lo stile fiorentino, ma 1266 secondo lo stile comune) (VII ix).

III

�La primavera precoce di quell'anno aveva prosciugato le strade, e perci� agevol� la marcia di Carlo attraverso la Val di Sacco�. Gregorovius, Roma nel M. E. (Roma, 1901) iii, p. 6.

�Et eodem anno (1264) aparuit in celo una stella longa, habens caudom longham per unam vel duas perticas, que videbatur quasi fumus� . Chron. Parm. in R. I. S. ix. Parte ix, p. 22.

�In Bologna � rimasta memoria determinata di centottanta torri, e pi� altre ve ne dovettero essere. S� gran copia, qui e altrove, sorgeva tutta, o quasi, nella parte vetusta e ristretta della citt� (in Bologna solo tre o quattro torri e non accertate eran fuori dell'intera cinta) onde gli spazi intermedii eran brevi e talvolta minimi�. Gozzadini, Delle torri gentilizie. Bologna, Zanichelli, 1880, p. 10.

Soave per Schwaben �, si sa bene, in Dante: Par. iii, 119, e Con. iv, 3. Il terzo vento di Soave, o Federigo di Soave, � detto da Dante, e qui e l�, �l'ultima possanza� e �l'ultimo imperadore dei Romani�. Che egli pensasse anche, e con dubbioso rammarico, alla predizione corrente (�In ipso quoque finietur imperium, quia, etsi successores sibi fuerint, imperiali tamen vocabulo et romano fastigio privabuntur� Salimb. a. 1250; p. 167 dell'ed. Fiaccadori di Parma) che dopo Federigo II non ci sarebbe altro imperatore?

�Die VIII Ianuarij MCCLII. In reformatione Conscilii facto partito placuit toto Conscilio quod ad custodiam d. Entii Regis... debeant stare XVI custodes tantum... omnes debeant esse aetatis XXX annorum, vel maioris... �

In uno statuto del 1261 � che la guardia ha da esser fatta �per bonos homines et civiles et legales�. E fu diminuito a 25 anni il limite dell'et�. Vedi il bel libro di Lodovico Frati: La prigionia del Re Enzio a B., Bologna, Zanichelli, 1902.

Il giullare poteva essere della gioiosa Marca, come s'� detto pi� su? Forse no, perch� il Comune e gli uomini di Trivigi, coi loro collegati, erano al bando del Comune di Bologna per la uccisione d'un bolognese nello scempio di Alberico da Romano. Vedi Statuta Comm. Bon. 1, 379.

Qui e altrove � l'eco delle due canzoni e del sonetto attribuiti al re prigioniero. Vedili in Frati, p. 143-148.

Albano Sorbelli mi permette di divulgare pi� esattamente questa (non statuto) provvigione del 1288, la quale � variamente trascritta, denominata, intesa e interpretata. �Il frammento che a noi importa, della Provvigione, fu pubblicato la prima volta dal Ghirardacci: Historia, Vol. I, i, ix, p. 279�. Ed � questo (riporto prima la conclusione): �Quod lusores Azardi, et Bescazariae, et Incisores casei (venditori di cacio, a pezzi: ce n'� ancora per Bologna) in ipsis scalis, et in platea Communis per decem perticas, nec etiam Cantatores Frangicinorum in plateis Communis ad cantandum, nec in circumstantijs plateae, et Palatij Communis omnino morari non possint, nec debeant, et quod D. Potestas saepe, et saepius inquirere teneatur capi facere quos invenerit talia operati, et teneatur etiam ipsos fustigati per Civitatem Bononiae, quod si propter fustigationem huiusmodi se non correxerint, ad ampliorem poenam procedat; ita quod talia de cetero non possent evenire, etc. �. Poveri cantatores cos� mal mescolati sempre! Nell'antichit� greca coi mendicanti, nell'antichit� di mezzo con gl'incisores casei e i lusores bescazariae!

E perch� tal provvigione? Non proprio per la ragione sospettata dal Carducci; ma perch� i giocatori a zara e i venditori di formaggio a pezzi (qui sono esclusi i cantatores), quando montano in collera, bestemmiano Dio e la Madre; quod est valde detestabile, et horrendum; e perch� in causa del loro chiasso vengono molti impedimenti ai Predicatori, che nella piazza stessa annunziano la parola di Dio. Ecco la vera ragione.

Io non credo che Enzio fosse derelictus da Manfredi come afferma un cronista: �mortuo patre et fratre Corrado, sic a Manfredo est derelictus... � Thom. Tusci Gesta Imp. et Pont. in Mon. G. H. (xxii 515). Io adoro una sola e piccola e pur viva traccia del cuore che Manfredi ebbe verso il suo prode e sventurato fratello di sangue. Manfredi da Elena ebbe tre figli maschi: Enrico, Federico ed... Enzo! Perch� mettere al pi� piccino de' suoi figli questo nome? E si consideri che doveva parere un duplicato al nome del primo, di Enrico! A me pare che Manfredi quel nome lo ponesse, perch� la vista del figlio gli ricordasse il fratello prigioniero. Ahim�! il nome gli port� male. Anche Enzo di Manfredi mor� in prigione, e dura prigione, prigione di re, non di popolo! Manfredi fu accusato d'avere ucciso o voluto uccidere padre, fratello, nepote: e Manfredi fu, invece, pio come non erano allora per solito gli uomini e in ispecie i principi.

Assomigliava, se pure non era quel desso, uno d'Ezzelino. Ch� la Marca vide in corte di lui molti astrologi magnificamente onorati, tra i quali �etiam Saracenum cum barba prolixa, qui de Baldac venit, a remotis videlicet finibus Orientis, qui tam origine quam aspectu et actu alter Balaamariolus merito videbatur.� Chron. Est., in R. I. S., xv, Parte iii, p. 37.

�Stormo� corrisponde al fr. ant. estors o esturs (da Sturm) ed � usato nei nostri cronisti, per assalto o a dirittura per battaglia. Vedi ad es. Chron. Parm., p. 8, per tacer di Dante: Inf. xxii, 2.

Quei tra le fiamme e voi tra i santi fiori! Cos� Carlo d'Angi�, in Villani, vii, v, avrebbe detto di Manfredi: aujourdhui je mettrai lui en enfer, ou il mettra moi en paradis.

Enzio era marito di Adelasia regina di Torres, titolata: dei gratia regina turritana et gallurensis; ond'egli �port� legittimamente il titolo di rex Turrium et Gallure, col quale gi� nell'aprile 1236 era designato negli atti dell'imperatore Federigo II�. Da uno scritto Il titolo regale di Enzo di Arrigo Solmi nella bella Miscellanea Tassoniana dal baldo e bravo Formiggini offerta agli studiosi.

Fu la battaglia del 27 novembre 1237, nella quale gl'imperiali s'impadronirono del Carroccio milanese, lasciato disarmato e disadorno nella ritirata.

Da un nobile scritto Re Enzio a piede libero?, nella ricordata Miscellanea, col quale P. C. Falletti con sicuro intuito di storico e di poeta riconferma e di molto accresce le lodi di gentilezza al Comune di Bologna, traggo: �(Il Governo) spes� (il re Enzio) giornalmente di una bandigione; una torta fatta delle cose che egli appetiva!... et omnia que comedere desiderabat in turta ponebantur�.

E per altre circostanze, memorate nei miei versi, vedi tutto questo scritto, bello di tutta la poesia della verit�, e il libro cit. di L. Frati, e di Alfonso Rubbiani Il Palazzo di re Enzo e articoli vecchi e nuovi sul Resto del Carlino, i quali egli far� bene a raccogliere.

Enzio fu preso e disarmato da Lambertino Lambertini, Michel degli Orsi e Lambertolo Bottrigari.

Teobaldo degli Anibaldi era un prode Romano, amico sino alla morte di re Manfredi.

Iacopo di Dante commenta al verso 17, Inf., xxxi: �La sua giesta cio� de' Paladini nella battaglia di Santa Maria di Valle Rossa�. O non si direbbe che egli fondesse la battaglia di Roncisvalle con quella di Santa Maria della Grandella?

Buoso, quel da Duera o di Dovara (Inf. xxxii, 115 e segg.), fu prigione alla Fossalta con Enzio ma liberato nel 1251 a istanza di Papa Innocenzio. � mccli... Papa Innocentius... intravit civitatem Bononiae... Et eius precibus Bosius de Doaria, qui erat de carceratis cum rege Hentio, fuit de carceribus relassatus et per commune Bononiae liberatus�. (Matth. de Griffonibus, Mem. Hist., R. I. S. xviii, Part. II, pag. 12). Era profeta Papa Innocenzo? Sapeva, quindici anni prima, che quel Ghibellino avrebbe tradito in Manfredi la parte dell'impero, e fatta trionfare, con Carlo d'Angi�, quella della chiesa?

Ed Enzio si trov� spesso con Ezzelino, e anche contro i bolognesi: nel 1247, due anni prima della battaglia del Ponte di S. Ambrogio, quando i Bolognesi assediarono e distrussero il castel di Bassano: rex Henricus et Ycillinus de Romano erant in auxilium Mutinensium. Griffoni, ad. a. MCCXLVII.

Il 3 maggio 1241 presso alle isole di Montecristo e del Giglio fu combattuta la battaglia detta della Meloria, nella quale le galee di Genova, cariche dei vescovi che andavano al concilio, furono rotte dall'armata imperiale di galee Pisane e Siciliane, di cui era a capo re Enzio.

� Sembra potersi ammettere che altrove (che in Castelfranco) fosse custodito Enzo negli altri sei giorni (dal 17) fino al 24 agosto, e forse, come scrissero alcuni cronisti, stette in Unzola (o come ora dicesi Anzola), castello allora fortificato, e distante egualmente da Castelfranco e da Bologna�. Lod. Frati, La prig. del Re Enzo, pag. 5.

� ... statuimus et ordinamus... quod ad certum sonum campane ordinatum a Potestate et Antianis et Consilibus debeat dictus Rex Hentius.... in Camera palatii ubi tenetur claudi, confirmari et serari per unum ex militibus sine judicibus Potestatis Bon.�. Statuta Comm. Bon. III, 334.

� A Bologna si suonava ad sogam cio� a martello a tocchi staccati �. A. Lattes, La campana serale, in Bibl. stor. crit., Zanichelli, ix-x, p. 166. E leggi tutto il dottissimo studio.

Guaita noctis in Stat. Comm. Bon. iii, 231: guardia notturna. E in iii, 558, puoi leggere il divieto s� per gli scolares e s� per alii homines, di andar di notte, s� avanti s� dopo il suon della campana, s� col lume e s� senza, con lenti, viole e altri istrumenti.

I fratti godenti e bolognesi Loderingo e Catalano, ne' loro statuti ed ordinamenti per il buono e pacifico stato della citt� di Bologna e distretto, avevano da poco, ossia dall'anno prima, rinfrescata la memoria di questo divieto:

�Quod nullus post tertium sonum campane comunis (vadat) per civitatem vel burgos sine lumine.

Item statuimus ordinamus atque precipimus quod nullus Civis vel forensi vadat per civitatem bonon. aut burgos post tertium sonum campane Communi. bonon. sine lumine, cum armis vel sine armis... Et nullus tabernarius vel alius qui vendat vinum in caneva debeat modo aliquo vel ingenio tenere post tertium sonum campane in eorum canevis vel tabernis aliquam personam...� (Stat. Comm. Bon. iii, p. 613).

Il commentatore anonimo di Dante, edito dal Selmi, ha (Inf., xxxi, 16 e segg.) : � a ciascuno Cristiano si trov� nato nella bocca un giglio �.

[1] Questa nota era nella prima edizione avanti le note a La Canzone dell'Olifante che fu la prima ad essere pubblicata. Nel presente volume, ove le canzoni pigliano il loro posto, viene trasportata avanti le note di tutte e tre le canzoni, sebbene abbia qualcosa che riguarda in particolare La Canzone dell'Olifante. Nel senso generale per� si riferisce a tutte. L'ordine che l'autore si era prefisso di seguire era quello storico. Cos�: prima, La Canzone del Carroccio; seconda, La Canzone del Paradiso; terza, La Canzone dell'Olifante; quarta sarebbe venuta La Canzone dello Studio; quinta, La Canzone del Cuor gentile. Il ciclo doveva conchiudere con un soave epilogo, Biancofiore. Ma di queste ultime non ci sono se non molti preparativi per il lavoro e i primi dieci versi della quarta:

LA CANZONE DELLO STUDIO � I. IL SUCCESSORE

Giunge Rodolfo conte d'Habesburgo,

nel verde aprile, per la via di Roma.

Piccolo il capo, e lunga la persona,

occhi cilestri, e viso scialbo e tristo.

Nella gran torre fissa tristo gli occhi.

Tra gli occhi un lungo becco di grifone.

Elmo non porta, non usbergo e scudo,

non lancia e spada, ed � vestito a grigio.

Cavalca al passo un vecchio mulo stanco.

Il vespro � bello e chiaro il sole.

Nota a Le canzoni di Re Enzio

Edizione di riferimento

Giovanni Pascoli, primo, con due saggi critici di Gianfranco Contini e una nota bio-bibliografica, Oscar Classici, Arnoldo Mondadori editore, Milano 1974, III edizione (I ed. 1939)

NOTE

LA CANZONE DEL CARROCCIO

LA CANZONE DEL PARADISO

IL RITORNO DEL CROCIATO

SANTA FILOMENA

LA CANZONE DELL'OLIFANTE

I

II

III

Giovanni Pascoli

Nota a Le canzoni di Re Enzio Edizione di riferimento Giovanni Pascoli, primo, con due saggi critici di Gianfranco Contini e una nota bio-bibliografica, Oscar Classici, Arnoldo Mondadori editore, Milano 1974, III edizione (I ed. 1939)

NOTE

LA CANZONE DEL CARROCCIO

LA CANZONE DEL PARADISO

IL RITORNO DEL CROCIATO

SANTA FILOMENA

LA CANZONE DELL'OLIFANTE

I

II

III

Nota a Le canzoni di Re Enzio

Edizione di riferimento

Giovanni Pascoli, primo, con due saggi critici di Gianfranco Contini e una nota bio-bibliografica, Oscar Classici, Arnoldo Mondadori editore, Milano 1974, III edizione (I ed. 1939)