Cruzada albigense

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A Igreja Católica, no pontificado de Papa Inocêncio III, viu surgir a nova heresia dos Cátaros ou Catarismo.

Eram também chamados cátaros - (do grego καϑαρός [katharós], "puro") - que pretendiam uma absoluta pureza de costumes, iluminados com as doutrinas maniqueísta. - dois princípios: do bem e do mal - e apoiando-se na miséria social da época e que, contrária à Igreja, iniciou uma revolução entre os séculos XI e XII, recebendo diversos nomes como Albigenses (da cidade de Albi), de Patarinos (pobres) no norte de Itália, e Ketzers no Reino alemão.

Seus costumes eram anti-sociais, com a condenação do matrimônio, o anticlericalismo, ante o qual pretendiam opor os "Bons Hommes". Vestiam vestes pretas, não podiam comer carne e sempre andavam aparelhados cada "bom homme" perfeito tinha seu sócio e cada perfeita sua sócia e praticavam a endura - uma espécie de suicídio em que se negavam a ingerir alimentos.

O povo simples deixou de escutar os clérigos que tiveram nalguns lugares de abandonar suas atividades ao comprovar que ninguém os escutava. O movimento teve início no ano 1000 dentro da França da língua de Oc [daí o Languedoc] diferente da língua propriamente francesa de Oil, do norte.

Para os historiadores leigos, os cátaros só tinham um defeito: a discriminação da mulher que o catarismo considerava como receptora de influências satânicas, dada sua função geradora.

Somente em livros de História eclesiástica encontramos a verdadeira razão pela qual esta se defendeu, pois os cátaros alimentavam um ódio feroz contra a Igreja Católica - a de Roma. Ódio que em muitas ocasiões se manifestava no saque dos templos, em atentados sacrílegos, assassinatos de clérigos e fiéis. S. Bernardo, recorrendo a Aquitânia e o Languedoc, não vê mais que "templos sem fiéis, fiéis sem sacerdotes, sacerdotes sem honra, cristãos sem Cristo. A heresia semeou a discórdia em todas as famílias. As igrejas estão desertas e se convertem em ruínas".

Em 1212, um exército cruzado composto por tropas castelhanas(60 mil homens), navarras e aragonesas (50 mil)e um contingente de cruzados (70 mil) derrota os almohades(250 mil) nas Navas de Tolosa, impedindo uma nova invasão árabe na Espanha.

Em 1117 Raimundo V de Toulouse escrevia que a heresia penetrou em todas as partes.

No Languedoc e na Aquitânia [sudoeste francês] a maior parte da nobreza era favorável; pois ao negar à Igreja o direito a possuir bens terrenos, justificava seu despojo. Razão havia para isso porque a autoridade real era praticamente nula. Os hereges mais fanáticos eram os das comarcas de Albi e Toulouse, que incendiavam igrejas, pisoteavam hóstias consagradas e cometiam outros atentados contra os católicos. Calcula-se que havia 14 mil "perfeitos" na Europa, distribuídos principalmente entre o norte da Itália e o sul da França. Todos os "perfeitos" tinham a obrigação de ganhar adeptos e pecava gravemente o "perfeito" que não tratasse de converter um interlocutor, ainda estranho à seita. Calcula Guillermo de Tudela que os soldados contra os cruzados no território de Toulouse eram 200 mil. Mesmo reduzindo o seu número por 4 teríamos na época um grande número.

A Igreja, sem prestígio devido a seus costumes mundanos, não oferecia argumentos contrários aos hereges; tudo pelo contrário, favorecia a propagação de suas doutrinas austeras. O cardeal Humberto da Silva defendeu o uso da espada conta os hereges. Em contra, no mesmo tempo, S. Pedro Damião (1007-1072). grande diplomata dos Papas, defensor da aliança entre o Império e o Papado, mantinha idéias contrárias. Em 1119 a pregação em Tolouse, assim como a seguinte excomunhão, teve efeitos nulos. Do fracasso de Bernardo(1145)e dos dominicanos fundados para combater a heresia, chegou-se a conclusão de que a guerra era a única maneira justa de encontrar a paz.

A primeira cruzada tinha já conquistado Jerusalém (1099) e em 1118 foi fundada a primeira ordem militar da Igreja, os Templários. Ela foi reconhecida em 1128 pelo Papa como "sua milícia", pois só a ele estavam submetidos.

Finalmente o Decreto de Graciano justifica as guerras contra hereges, cismáticos e pagãos(1140) João Graciano era um monge de um mosteiro camaldulense de Bolônia(Itália nordeste).

Escreveu o Concordis Discordantium Canonum, conhecido como Decreto de Graciano. Era uma recopilação de cânones e decretos do direito romano civil e eclesiástico.

No Concílio de Tours (1163) a heresia é condenada. Em 1165 houve um encontro, promovido pelo bispo de Albi, entre "bons hommes" e católicos que foi um fracasso, terminando em gritos e insultos. Em 1167 convoca-se o concílio cátaro de Saint-Félix-de-Caraman perto de Toulouse, em que as diversas igrejas cátaras se organizaram, definindo seus limites e nomearam bispos titulares como chefes das mesmas. Em 1176 teve lugar o Concílio de Lombers perto de Albi: o arcebispo de Narbona em pessoa, com outros bispos teve um colóquio com os cátaros sem resultado. O Papa Alexandre III no último capítulo do concílio Lateranense III(1179) anatematizou - isto é, lançou a excomunhão, declarando estar fora da Igreja - os que publicamente ensinavam o catarismo nas regiões de Gasconia (Vascunha francesa), Albegesia et partibus Tolosanis, exortando os nobres a tomar as armas contra os hereges em defesa do povo fiel.

No ano seguinte o Cardeal legado, Henrique de Albano, foi enviado à frente de uma cruzada contra Roger II, conde de Beziers, e Carcasona. Em 1184 o Papa Lucio II e o imperador Federico Barbarossa se concertaram para o combate contra a heresia. Do acordo saiu o decreto Ad Abolendam em que se previa um certo aparato diocesano que estaria em atuação e seria apoiado pelos poderes seculares. Mas não se previa a pena de morte. Foi em 1199 que o Papa Inocêncio III renova o anterior decreto pela bula Vergentis in Senium que introduziu uma novidade perigosa equiparando a heresia com o delito de lesa majestade. Nela como pena da heresia estava a fogueira.

Em 1206 Inocêncio III, vista a inoperância dos bispos e do clero local, designa como legado para o condado de Tolouse, com plenos e independentes poderes, mas só em matéria de heresia [era o início da Inquisição papal], Pierre de Castelnau com a ajuda de Arnaud Amalric, abade da Ordem do Cister e de S. Domingos, o fundador da ordem dominicana.

Em 1208 Pierre excomungou o conde Raymond VI, castigo que acarretava a confiscação dos bens e das terras. No dia seguinte depois de ser comunicada a excomunhão o delegado papal foi assassinado. O papa aproveitou a ocasião pra declarar mártir a Pierre e convocar uma cruzada (a chamada 5ª cruzada) contra os hereges.Em 1209 no sínodo de Avignon, presidido pelo próprio Papa, instou na obrigação que as autoridades laicas tinham de perseguir os hereges,sob pena de excomunhão. Bispos, sacerdotes, cistercienses e dominicanos exortaram o povo a tomar as armas. Com poucas tropas, o conde se submeteu e o novo legado pontifício como penitência mandou fosse açoitado perante três arcebispos e mais de vinte bispos.

Sob o mando do tristemente célebre Arnau de Amalric o enorme exército cruzado [300 mil homens]foi conquistando os castelos e cidades cátaras a começar pela cidade de Beziers. Dizem que 7 mil pessoas foram massacradas na igreja da Madalena, sendo que a cidade foi saqueada durante dois dias, sem distinção entre hereges,católicos, mulheres e crianças. Todos foram eliminados. Calcula-se o número em 30 mil. Ao perguntar a Arnau como distinguir entre católicos e hereges, ele respondeu: "Matai todos eles. Deus reconhecerá os seus". Era o ano 1209.

Esta matança fez que as restantes cidades se rendessem, exceto Carcassone. Após um severo assédio de quinze dias, o conde rendeu-se, morrendo no cárcere. O condado foi dado a Simão de Monfort, antigo cruzado em terra santa. Este continuou a luta durante um tempo. Famosa foi a batalha de Muret, [setembro de 1213] em que o rei de Aragão pereceu lutando a favor dos albigenses ou melhor de seu cunhado o visconde Trencavel de Carcassone. Monfort continuou na luta até 1218 em que uma pedra lançada por um artefato bélico, segundo a lenda manejado por mãos de uma mulher, o atingiu mortalmente na cabeça. Após a morte de Simão foi o rei da França que tomou a direção da luta. Com a conquista do castelo de Montsegur em 1243 e Queribus em 1258, terminou finalmente a luta. A guerra contra os cátaros durou 45 anos e causou um milhão de vítimas. Como nota final sobre a inquisição pontifícia ou romana podemos dar estas duas datas importantes:

1215 Concílio IV de Latrão sob o papa Inocêncio III, cânon III em que se afirmava:

Toda heresia deve ser perseguida por meio de uma ação concertada das autoridades eclesiásticas e laicas.
os bispos disporão a inquisitio de hereges em cada paróquia de sua diocese.
Os convictos arrependidos sofrerão a confiscação dos bens.
Os empedernidos serão relegados ao braço secular para serem castigados por este com a animadversio debita (devida repreensão ou castigo) [não se especifica a pena].

1224: Introdução da pena capital contra os hereges. Federico II da Alemanha decreta que aquele manifestamente convicto de heresia pelo bispo de sua diocese será imediatamente tomado pelas autoridades do lugar e entregue ao fogo. Desta vez o imperador se adiantava ao Papa. Por isso em 1226 houve queima de hereges em Rimini e Masserata., então sob o domínio do imperador.

1225: Os albigenses passaram de 3 para 4 bispados, aumentando seu poder. Cruzada nova sob o papa Honório III (1226-27) com as mesmas indulgências que as de Terra Santa. O papa pede a Luis VIII rei da França que dirija a cruzada até a total exterminação do mal. O Papa pede aos bispos que empreguem como inquisidores os frades dominicanos, sem negar a autoridade dos bispos na matéria.

1226: Concílio Provincial de Bourges que pede aos reis da França e de Aragão incorporem em suas leis o cânon 3 do Concílio de Latrão, condenando com animadversatione debita os hereges que tivessem sido condenados pelos bispos.

1229: Eram os tempos de Gregório IX (1227-41). Firmada a paz com o conde de Toulouse em abril de 1229, este se compromete a dar dois marcos a quem denunciasse um herege. Imediatemente os regentes de Luis IX, o santo(1226-70), então com 15 anos, promulgam a Ordenança Cupientes que previa a pena de morte na fogueira como castigo supremo para os hereges.Toda heresia deve ser perseguida como o primeiro a decretar a pena de morte para os hereges. No outono deste ano se celebra o Concílio de Toulouse que recomendava aos bispos que para combater a heresia tivessem juizes especiais como os dominicanos que possuíam grandes conhecimentos teológicos. Estabelece a obrigação dos fiéis adultos de denunciar os hereges e testemunhar contra eles. Os testemunhos devem ser secretos embora se indicava a confrontação dos mesmos com as deposições dos indiciados.

Finalmente se distinguem os três casos inquisitoriais típicos:

Os que espontaneamente se apresentam a confessar.
Os que se convertem por medo da morte com pena de prisão.
Os recalcitrantes para ser entregues ao braço secular, com a animadversio debita que significa já morte na fogueira.

As disposições acabaram prontamente com valdenses e cátaros.

1231: Constituição Excommunicamus et anathematisamus [excomungamos e anatematizamos] de Gregório IX em que se limita a colecionar e refundir todas as antigas disposições de Verona, Latrão, Avignon, Narvona e Toulouse convertendo-as em lei universal da Igreja. Especialmente após o tratado de Meaux o delegado do Papa Cardeal Romano do Santo Ângelo, convocou o concílio de Tolouse. Redigiram-se 45 cânones cujo objetivo era a busca, instrução e castigo dos convictos em heresia. Aceitava-se a identificação da animadversio e da morte na fogueira, assim como o cárcere perpétuo para os arrependidos pelo temor da morte. Gregório IX pediu que se negasse sepultura sagrada aos hereges que tivessem sido condenados à pena capital[ devemos ter em conta que as sepulturas estavam dentro das igrejas e só no final do século XIX por razões de assépsia os cadáveres foram enterrados nos chamados cemitérios que receberam o nome de campos-santos, fora pois do terreno eclesial].

1233: Na França teve lugar o auto de fé de La Charité onde numerosos hereges foram queimados.

1234: A Inquisição foi de modo pleno submetida juridicamente aos bispos de modo que nunca na França, Espanha ou Itália decaiu o poder dos mesmos para revisar as sentenças dos inquisidores (Pg 261 Vol I de História da Inquisição Espanhola, BAC). Estes detalhes indicam que apontar a Inquisição espanhola como referente para certos fatos é uma ignorância da História, imperdoável.

1242: Em Avignonet dois dominicanos com os familiares da inquisição, mais de setenta homens, foram degolados quando dormiam. Inicia-se de novo a guerra entre os poderes feudais de Occitãnia e o rei da França, neste caso S. Luis IX.

1243:Bula de Inocêncio IV contra cátaros e patavinos

1244: Traz a queda de Montsegur, 200 perfeitos que se negaram a retratar-se foram queimados vivos.

1252:A inquisição adota a tortura. A guerra duraria até a queda de Queribus no ano 1258 terminou a heresia albigense. O problema da Inquisição no século XIV foi o dos místicos chamados espirituais e as beguinas, papelardas ou bizocche que sem constituir ordem Religiosa aceitavam qualquer tipo de exageração. Finalmente nos últimos anos da idade média, como revelação de um neopaganismo, temos o fenômeno da bruxaria. No século XIII a Igreja tomou a decisão de que a crença nas bruxas era uma ilusão. Antes de 1350 bruxaria e feitiçaria significavam a mesma coisa. A feitiçaria é eterna e universal. Porém a bruxaria está limitada ao período 1450-1750. Antes de 1300 somente houve casos isolados. Até o século XV a lei secular não continha nenhum parágrafo sobre bruxaria. Foi no início deste século que apareceu o primeiro tratado teológico sobre os males da bruxaria o Fornicarius do dominicano John Nider (1380-1438). Nele se afirma que um bruxo pode provocar uma nevada matando um frango preto. Porém em 1484 [final do século XV] o Papa Inocêncio VIII emitiu a chamada Bula Bruxa que se tornou lei para toda a Europa e foi a base legal para que a Inquisição pudesse castigar e exterminar todas as bruxas. A idéia de que o diabo estava como pacto pelo menos implícito nos fatos de bruxaria está em Tomás de Aquino (que fala de pactos expressos e tácitos), pois sem a ajuda de poderes extra-naturais não se podem fazer determinados feitos extraordinários.

Como resumo: A luta contra os albigenses foi também uma luta entre o poder feudal e o poder real na França. Esta obteria a Occitânia como terra dentro de suas divisas e só faltava a Normandia no Norte e o Rossilhão no sul, que conseguiria séculos mais tarde. Por outra parte o anarquismo e anti-hierarquismo das doutrinas cátaras favoreceram as idéias político-religiosas contrárias como os poderes reais e religiosos, especialmente o papado. Foi também uma defesa religiosa que usou como método a Inquisição, devido às dificuldades de conhecer os adeptos das doutrinas cátaras.