Drei-Instanzen-Modell
aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Drei-Instanzen-Modell (auch "Freudsches Strukturmodell der Psyche" oder "Es-Überich-Ich" genannt) bezeichnet ein Erklärungssystem der menschlichen Psyche, die Sigmund Freud begründete und die psychoanalytisch weiter entwickelt wurde, besonders in den Teilen, die das Ich betreffen, denn Freuds Theorie beschäftigte sich hauptsächlich mit der theoretischen Erfassung der Triebe und Bedürfnisse (Es - s. u.), dem sozialisationsbedingten Gewissen und Ichideal (Überich - s. u.) und den Abwehrmechanismen des Ich, also mit Verhaltensweisen des ichschwachen Ich (s. u.).
Inhaltsverzeichnis |
[Bearbeiten] Es
„Es“ bezeichnet jene psychische Struktur, in der die
- Triebe (z. B. Nahrungstrieb, Sexualtrieb),
- Bedürfnisse (z. B. Geltungsbedürfnis, Angenommenseinsbedürfnis)
- und Affekte (Neid, Hass, Vertrauen, Liebe) gründen.
Die Triebe, Bedürfnisse und Affekte sind auch psychische Muster (psychische „Organe“), mittels denen man weitgehend unwillentlich bzw. unbewusst wahrnimmt und das menschliche Handeln leitet.
Das Es ist die psychisch zuerst entstehende Strukturinstanz. Wenn ein Mensch geboren wird, scheint er psychisch nichts anderes zu sein als ein Triebbündel. Folgende angeborene Triebe (u. a.) lassen sich feststellen:
- mit dem Mund etwas zu vereinnahmen, aufzunehmen, zu spüren,
- satt sein zu wollen,
- ein angenehmes Hautgefühl haben zu wollen (nicht frieren, trockengelegt sein zu wollen, Bedürfnis nach großflächigem Hautkontakt, Berührung).
Die Art und Weise, wie die Bedürfnisbefriedigung immer wieder erlebt wird, das Maß und die Art der Lust- und Unlusterfahrungen, bildet die weiteren Bedürfnisse und Emotionen aus: die Triebstruktur eines Menschen bzw. seinen unbewussten Charakter. Vernachlässigung wie Überversorgung seitens einer Mutter prägen den Charakter des Kindes unteroptimal. Je nachdem, wie die Mitwelt - vor allem die Mutter - auf die Triebäußerungen des Kindes eingeht, entstehen aus Triebimpulsen Gefühle und Bedürfnisse.
Emotionen und Bedürfnisse entwickeln sich also in der Kommunikation zwischen den Reaktionen der Erwachsenen und der sich emotional immer weiter differenzierenden affektiven Organsprache des Kindes (Mimik, Gebärden, schreien, lachen, greifen, weg krabbeln, umwerfen...)
Und die Art der frühen Emotions- und Bedürfnisbildung bestimmt auch die Art der späteren – etwa pubertären oder adoleszenten (erwachsenen) – Emotions- und Bedürfnisbildungen erheblich mit.
[Bearbeiten] Das Überich
Überich bezeichnet jene psychische Struktur, in der die aus der erzieherischen Umwelt verinnerlichten Handlungsnormen, Ichideale, Rollen und Weltbilder gründen.
[Bearbeiten] Entstehung
Mit zunehmendem Spracherwerb fordern die Eltern von den Kindern, sozial erwünschte Verhaltensweisen anzunehmen. Durch Loben, erklärendes Gebieten und Verbieten, Nachdenkensanregungen, Versprechen von Liebeszuwendung, Tadeln, Schimpfen, Drohen und Strafen versuchen Eltern, das emotionale Verhalten ihrer Kinder in für sie erträgliche oder erwünschte soziale Bahnen zu lenken.
Aber erst mit dem Beginn der Schulreife beginnt ein Kind, die von seinen Eltern, Lehrern... verlangten Verhaltensweisen zu verinnerlichen. Das Überich entsteht. In diesem Alter erst kann man schrittweise bei Kindern von einem Moralbewusstsein ausgehen, das als "innere Stimme" das Verhalten gegenüber dem Es und der sozialen Umwelt steuert.
Nun werden aber nicht nur soziale Normen verinnerlicht, die das Tun des Menschen betreffen (Handlungs-Sein), sondern auch Normen, die sagen, wie man sein soll, welche idealen Eigenschaften man haben soll. Hierzu gehören auch Rollenvorstellungen, (Bilder von Mutter, Vater, gutem Kind ...) und Weltbildinstanzen (welche politischen Parteien gut sind und welche nicht, politische Ideologien, Geschichtsbilder, Gottesbilder ...)
[Bearbeiten] Funktion
Mit der Bildung des Überich kann sich ein Mensch sozialgerecht verhalten, ohne dass z. B. Eltern von außen ständig das Verhalten des Kindes durch Handlungsinterventionen sozialfähig halten müssten.
Das Überich ist teils das, was man oft als "Gewissen", als innere Stimme wahrnimmt, die sagt, was man tun soll und nicht tun soll. Dieses Überich-Gewissen handelt jedoch nicht bewusst nach dem Moralitätsprinzip (vgl. moralisches Prinzip), sondern nach dem Imperativ der verinnerlichten Handlungsnormen. Die verinnerlichten Überich-Imperative sind also unkritisch gebildete Handlungsprinzipien, die den Namen "sittliches Gewissen" als Zentrum ichstarker Personen nicht verdienen.
[Bearbeiten] Ich
„Ich“ bezeichnet jene psychische Strukturinstanz, die mittels des selbstkritischen Denkens und mittels kritisch-rational gesicherter Normen, Werte und Weltbild-Elementen realitätsgerecht vermittelt "zwischen den Ansprüchen des Es, des Überich und der sozialen Umwelt mit dem Ziel, psychische und soziale Konflikte konstruktiv aufzulösen (= zum Verschwinden zu bringen)." (Rupert Lay, Vom Sinn des Lebens, 212)
[Bearbeiten] Subsstruktur-Elemente des Ich
Zu den Elementen des Ichs zählt man zuallererst die Bewusstseinsleistungen des Wahrnehmens, des Denkens und des Gedächtnisses, weil sie dem Ich helfen, seiner spezifischen Aufgabe gerecht zu werden, nämlich realitätsgerecht (konfliktauflösend) zwischen den Ansprüchen aus dem Es, dem Überich und dem Sozial-Außen zu vermitteln – also um psychische und soziale Konflikte konstruktiv zu lösen. Ein Kriterium dafür, ob das Ich realitätsdicht oder realitätsfern an der Entfaltung des Lebens orientiert ist, ist das Freisein von destruktiven Sozial- und Individualkonflikten über längere Zeit und die Fähigkeit des Ich, Konflikte konstruktiv lösen zu können. Weil nur das Ich realitätsgerechtes Handeln zu sichern vermag, heißt das, dass nur das Ich ein wahrhaft menschliches Handeln zu sichern vermag. Diese Teile der Psyche sind keine Produkte des Es wie die Emotionen und Bedürfnisse, weil diese nicht aus dem Es hervorgehen durch den (An)Passungskonflikt zwischen Trieben und sozialisierender Umwelt, sondern weil sie ihre eigene, davon abgehobene spezifische Entwicklung durchlaufen.
Zum Ich zählt man in weiterentwickelten psychoanalytischen Theorien das Ich-Gewissen (die vom Ich kritisch und selbstkritisch geprüften obersten handlungsleitenden moralischen Prinzipien, Werte und moralischen Einzelnormen aus dem Überich und aus den Ansprüchen der sozialen Umwelt) und die kritisch und selbstkritisch geprüften Repräsentanzen (Vorstellungen über das bzw.) des Selbst.
[Bearbeiten] Entstehung des Ich
Nach den ersten Lebensmonaten erfährt ein Neugeborenes immer deutlicher, dass es von Dingen und anderen Menschen unterschieden ist. Es entwickelt ein erstes Bewusstsein von den eigenen Körpergrenzen und Selbstgefühlen. "In den folgenden vier Lebensjahren lernt ein Kind (vorsprachlich und deshalb auch unbewusst) die Fragen zu beantworten: 'Wer bin ich?' - 'Was kann ich?' und somit sein Selbstbewusstsein auch inhaltlich zu füllen." (Rupert Lay, Ethik für Wirtschaft und Politik, 68) Um das Es herum wird also eine Zone aufgebaut, die man als „frühes Ich“ bezeichnen kann. Das frühe Ich, das sich wie eine Hülle um das Es legt, wird somit von den frühen Körperrepräsentanzen und den frühen Selbstrepräsentanzen gebildet. Die frühen Körperrepräsentanzen sind die kindlich grundgelegten Bewusstseins- und Gefühlsinhalte über Körperbereiche. Zu den frühen Selbstrepräsentanzen zählen die kindlich grundgelegten Bewusstseins- und Gefühlsinhalte bezüglich der eigenen Person. Sie bestimmen den Sozialcharakter und all unsere später erworbenen Selbstvorstellungen (wer wir sind, was wir fürchten und erhoffen, was wir uns zutrauen...) auf unterschiedliche Weise mit.
Zum frühen Ich zählte Freud auch den sozialisationsgebildeten Charakter eines Menschen: die bewusstseinsfähigen Emotionen und Bedürfnisse, die in Art und Intensität aus den Grundtrieben des Es durch den Sozialisationsprozess geformt worden sind. Dabei bezeichnete Freud die sozialisationsgeformten Emotionen und Bedürfnisse als >Triebabkömmlinge des Es im Ich<. Das Es mit seinen angeborenen Triebimpulsen wird hier mit einem Baumstamm verglichen, aus dem das frühe Ich als Krone herauswächst. Deswegen nennt Freud diesen Teil des Ichs ein Produkt des Es: er ist aus dem Material des Es (Grundtrieben) entwickelt worden. Man sollte die Emotionen und Bedürfnisse aber unter das Es subsumieren, weil dies begrifflich klarer und weniger verwirrend ist. Man ist vielleicht verführt, die Emotionen und Bedürfnisse zum Ich zu zählen, weil man alles Bewusste mit dem Ich gleichsetzen möchte und die Emotionen und Bedürfnisse ja bewusst werden können. Aber nicht alles Bewusste gehört zum Ich, denn auch Überichinhalte können bewusst werden. Und nicht alles Unbewusste gehört zum Es, wie die Überichinhalte zeigen. Bei allen drei psychischen Strukturen gibt es Bewusstes, Unbewusstes und Vorbewusstes ( = was bewusst gelernt wurde, aber zu einem unbewussten Habitus wurde wie Autofahren, Fremdsprache...). Zum Beispiel kann ein durch Ich-Einsatz bewusst eingeübtes Handeln automatisiert werden und damit vorbewusst sein. Und was man bewusst erlebt hat, kann im Gedächtnis versinken, es kann vergessen werden und damit unbewusst sein, aber auch wiedererinnert werden.
