Diógenes de Sinope
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Diógenes de Sinope (en griego Διογένης της Σινώπης) (Sinope, ca. 412 adC – Corinto, 323 adC), también llamado Diógenes el cínico fue un filósofo griego, de la escuela cínica.
No legó a la posteridad ningún escrito; la fuente más completa de la que se dispone acerca de su vida es la extensa sección que su tocayo Diógenes Laercio le dedicó en su Vidas de los filósofos más ilustres. Las múltiples anécdotas que éste transmite dan testimonio de la convicción y rigor de sus enseñanzas ascéticas.
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[editar] Vida
De acuerdo al Laercio, Diógenes era natural de Sinope, donde su padre Icesias fue acuñador de moneda. Exiliado por el delito de adulterar las piezas, envió a su hijo a Atenas, acompañado de un sólo sirviente. Las fuentes indican que éste huyó, o bien que Diógenes le despidió rápidamente, aseverando que "si Manes podía vivir sin Diógenes, Diógenes puede vivir sin Manes". Lo extraordinario de esta conducta en un miembro de la aristocracia es difícil de percibir actualmente; evidencia, sin embargo, un natural ascético que se vio pronto atraído por las enseñanzas del cínico Antístenes. Éste se negó a aceptarlo como alumno inicialmente, llegando a golpearlo con una vara; Diógenes le respondió que ninguna vara sería lo suficientemente fuerte para apartarlo de un hombre cuya enseñanza era digna de oirse. Apaciguado por la respuesta, Antístenes lo acogió.
El rigor con que Diógenes adoptó los ideales de privación e independencia de las necesidades materiales parece haber superado con creces al de su maestro, llevando una dieta sencilla y austera, vestimenta rústica y descansando en los pórticos y plazas públicas. Una anécdota recogida por Juvenal, Luciano y Séneca afirma que dormía en un pithos o tonel junto al Metroum, el templo de Cibeles; de haber algo de verdad en ella, es probable que la medida fuera sólo temporal, puesto que otros autores que hablan del filósofo no la mencionan. Se cita también que, tras ver a un niño beber del cuenco de sus manos, destruyó el cuenco de madera que era su única posesión además de su capa, su zurrón y su báculo.
En un viaje a Egina el barco en el que viajaba cayó presa de piratas, y la tripulación fue reducida a la esclavitud y vendida en Creta. Antes de subastarle, los vendedores inquirieron acerca de su profesión; Diógenes afirmó que no tenía ningún otro oficio que el de conductor de hombres, y pidió ser vendido a alguien que necesitara un amo. Un rico corintio llamado Jeníades, impresionado por la agudeza de la respuesta, lo compró. Fue manumitido al llegar a Corinto y encargado de la tutoría de los hijos de Jeníades y de sus asuntos domésticos, que dirigió el resto de su vida con gran habilidad. Sin embargo, no abandonó sus hábitos ascéticos ni dejó de predicar la doctrina de la autarkeia; durante las congregaciones de los juegos ístmicos su audiencia era numerosa y dedicada.
La más conocida de sus anécdotas data probablemente de esta fecha; se cuenta que el emperador Alejandro Magno visitó Corinto y acudió a ver al filósofo en su tonel. Presentándose como Alejandro el Grande, Diógenes le respondió sin inmutarse que él era Diógenes el Cínico. Alejandro le ofreció cualquier favor que Diógenes quisiera, a lo cual Diógenes le pidió que se apartara del sol ya que le impedía disfrutar de él. La anécdota es probablemente apócrifa; a la fecha Alejandro no tendría más de veinte años y no había aún adquirido el epíteto de Magno, que recibió con la conquista de Persia (tras la cual ya no regresó a Grecia), y no hay registros de que Diógenes volviese a hacerse con un tonel como vivienda ya en Corinto, pero gracias a Diógenes Laercio es parte de la imagen popular del filósofo.
Se estima que Diógenes murió en Corinto, alrededor de la fecha de la 114 Olimpíada, teniendo unos noventa años de edad. El Laercio asevera que murió el mismo día que Alejandro, en el año 323.
[editar] Doctrina
Sabemos menos de la doctrina de Diógenes que de su vida. Como otros de los cínicos, se preocupó menos de formar escuela que de llevar una vida recta, de acuerdo a los principios de autogobierno y desprecio de la sociedad de la corriente.
Podemos, sin embargo, distinguirlo de su maestro Antístenes en varios respectos. De éste se dice que consideraba la propiedad como un impedimento para la vida; si bien Diógenes no adjudicaba ningún valor a ésta, se dice que enseñaba que el robo era admisible, pues "todas las cosas son propiedad del sabio". Otras doctrinas son comunes a ambos: la noción de que la virtud consiste fundamentalmente en la supresión de las necesidades; la creencia en que la sociedad es el origen de muchas de éstas, que pueden evitarse mediante una vida natural y austera; el aprecio por las privaciones, al punto del dolor, como medio de rectificación moral; el desprecio por las convenciones de la vida social; y la desconfianza hacia las filosofías refinadas, afirmando que un rústico puede conocer todo lo cognoscible.
El rechazo cínico hacia las formas de civilización establecidas se extendía al ideal de paideia que llevaba a los jóvenes griegos a practicar la gimnasia, la música y la astronomía, entre otras disciplinas, para alcanzar la areté; Diógenes afirmó que, de dedicar ese mismo empeño a practicar las virtudes morales, el resultado no sería del todo malo. Despreciaba también la mayoría de los placeres mundanos, afirmando que los hombres obedecen a sus deseos como los esclavos a sus amos; del amor sostenía que era "el negocio de los ociosos", y que los amantes se complacían en sus propios infortunios. Sin embargo, consideraba que el coito entraba entre las necesidades físicas; es conocida la anécdota de que, frente al escándalo que provocó al masturbarse públicamente en el ágora, comentó desdeñosamente que desearía poder saciar el hambre simplemente frotándose el vientre.
Se sabe también que sostenía que la muerte no era un mal, pues no tenemos conciencia de ella. Se lo considera el inventor de la noción del cosmopolitismo, afirmando que era ciudadano del mundo y no de una ciudad en particular.
[editar] Relacionado
[editar] Referencias
- García Gual, Carlos (2005), La secta del perro: vidas de los filósofos cínicos, Madrid: Alianza. ISBN 84-206-7767-1.
[editar] Enlaces externos
- Diógenes en la Internet Encyclopedia of Philosophy (en inglés)
- Semblanza de Diógenes de Sínope por Diógenes Laercio en edición española de 1887, en "Cervantesvirtual".
