Hipótesis de los kurganes
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En 1956 Marija Gimbutas presentó la hipótesis de los kurganes, que combinaba arqueología y lingüística para ubicar la sede originaria de los pueblos hablantes del protoindoeuropeo (PIE). Gimbutas nombró al conjunto de culturas en cuestión «Kurgan», palabra rusa tomada del túrquico usada para determinar unos singulares túmulos sepulcrales, y siguió su difusión por Europa.
La hipótesis ha tenido un impacto significativo en los estudios indoeuropeos. Los investigadores que están de acuerdo con Gimbutas indentifican la cultura de Kurganes o de Yamna como reflejo de una sociedad protoindoeuropea temprana que existió en las estepas pónticas desde el V milenio adC al III milenio adC.
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[editar] Introducción
La hipótesis de los kurganes de los orígenes del indoeuropeo asume una expansión gradual de la cultura de los kurganes hasta abarcar todas las estepas del Mar Negro –Kurgan IV–, siendo identificada con la cultura de Yamna entre el IV y III milenio adC. La siguiente expansión más allá de las estepas se identifica con culturas híbridas, como la cultura del Ánfora Globular en el oeste, la migración de proto-griegos a los Balcanes y las culturas indoiranias nómadas hacia el este en torno al 2500 adC. La domesticación del caballo, y luego el temprano uso del carro son considerados como los factores principales del aumento de movilidad de la cultura de los kurganes, facilitando su expansión sobre toda la región de la cultura de Yamna. En la hipótesis de los kurganes, la totalidad de las estepas pónticas son consideradas el Urheimat indoeuropeo (hogar original), a lo largo de las cuales se habrían hablado un conjunto de dialectos del PIE tardío. La región cercana al Volga etiquetada como ?Urheimat en el mapa superior marca el lugar donde se han encontrado las restos más antiguos de la montura del caballo (la cultura de Samara, ver también la cultura de Sredny Stog), que podrían corresponder a un núcleo de PIE temprano o pre-PIE del V milenio adC.
[editar] Etapas de la expansión
La idea original de Gimbutas identifica cuatro etapas sucesivas de la cultura Kurgan y tres oleadas de expansión sucesivas.
- Kurgan I, región del Dnieper/Volga, primera mitad del IV milenio adC. Aparentemente evoluciona desde las culturas de la cuenca del Volga, se incluyen como subgrupos las culturas de Samara y Seroglazovo.
- Kurgan II–III, segunda mitad del IV milenio adC. Incluye las culturas de Sredny Stog y de Maykop del norte del Cáucaso. Crómlech, primitivos carros de dos ruedas, estelas pétreas antropomórficas de deidades.
- Kurgan IV o cultura de Yamna, primera mitad del III milenio adC, abarca toda la región de las estepas desde el río Ural hasta Rumanía.
- 1ª oleada, antecede a Kurgan I, expansión desde el bajo Volga hasta el Dnieper, llevando a la coexistencia de Kurgan I y la cultura de Cucuteni. Las repercusiones de las migraciones se extienden hasta los Balcanes y a lo largo del Danubio hasta las culturas Vinca y Lengyel en Hungría.
- 2ª oleada, a mediados del IV milenio adC, se origina en la cultura de Maykop, como resultado de su avance produce una serie de culturas híbridas kurganizadas en el norte de Europa alrededor del año 3000 adC (cultura del Ánfora Globular, cultura de Baden, y cultura de la Cerámica de Cuerdas). En la visión de Gimbutas, esto se correspondería con la primera intrusión de las lenguas indoeuropeas en el oeste y el norte de Europa.
- 3ª oleada. 3000–2800 adC, expansión de la cultura de Yamna más allá de las estepas, con la aparición de las características de Yamna en lugares tan lejanos como las modernas Rumanía, Bulgaria y Hungría oriental.
[editar] Línea temporal
- 4500–4000: PIE temprano. cultura de Sredny Stog, cultura de Dnieper-Donets y cultura de Samara, domesticación del caballo (1ª oleada).
- 4000–3500: la cultura de Yamna, la cultura prototípica de constructores de kurganes, emerge en la estepa, y la cultura de Maykop en el Cáucaso septentrional. Los modelos del Indo-Hitita postulan la separación del protoanatolio con anterioridad a este período.
- 3500–3000: PIE medio. La cultura de Yamna se encuentra en el culmen, siendo representativa de la reconstrucción clásica de la sociedad protoindoeuropea, con ídolos de piedra, proto-carros de dos ruedas, estructura familiar patriarcal, además de asentamientos permanentes fortificados en posiciones elevadas. Subsisten de la agricultura y la pesca. El contacto de la cultura de Yamna con las culturas de la Europa neolítica tardía dan como resultado las culturas kurganizadas del ánfora globular y de Baden (2ª oleada). La cultura de Maykop muestra las evidencias más antiguas del inicio de la Edad de Bronce, y artefactos y armas de bronce se introducen en el territorio de Yamna. Probable comienzo de la satemización.
- 3000–2500: PIE tardío. La cultura de Yamna se extiende por toda la estepa póntica (3ª oleada). La cultura de la cerámica de cuerdas se extiende desde el Rin al Volga. Se corresponde con la última fase de unidad indoeuropea, la vasta región "kurganizada" se divide en varias lenguas y culturas, todavía en débil contacto permitiendo la difusión de tecnología y préstamos antiguos entre los grupos, excepto las ramas anatolia y tocaria, que ya estaban aisladas. La separación Centum-Satem probablemente está completa, pero las tendencias fonéticas de la satemización permanecen activas.
- 2500–2000: La separación en protolenguas de los diferentes dialectos conocidos se completa. El protogriego se habla en los Balcanes, el protoindoiranio al norte del mar Caspio, en la emergente cultura de Andronovo. La Edad de Bronce alcanza Europa Central, con la cultura del Vaso Campaniforme, probablemente compuesta de varios dialectos Centum. Las momias de Tarim se corresponderían con los proto-tocarios con gran posibilidad.
- 2000–1500: Se inventa el carro, lo que posibilita la división y rápida expansión de las lenguas iranias e indoarias desde el complejo arqueológico bactriano margiano a grandes regiones de Asia central, India septrentrional, Irán y Anatolia oriental. El proto-anatolio se separa en hitita y luvio. La cultura pre-protocéltica de Unetice desarrolla una activa industria del metal (disco celeste de Nebra).
- 1500–1000: En la Edad del Bronce nórdica se desarrollan las culturas pre-protogermánicas y pre-protocélticas de los Campos de Urnas y Hallstatt en Europa Central, dando paso a la Edad del Hierro. Los protoitálicos migran a la Península Itálica (estela de Bagnolo). Redacción del Rigveda y nacimiento de la civilización védica en el Panyab. La civilización micénica da paso a la Edad Oscura griega.
- 1000 adC–500 adC: Las lenguas celtas se expanden por Europa central y occidental. Aparición del protogermano. Homero y el comienzo de la antigüedad clásica. La civilización védica da paso al Mahajanapadas. Zoroastro compone los Gathas, ascensión del Imperio Aqueménida, en detrimento de elamitas y babilonios. Los armenios desarrollan la cultura de Urartu. Separación del protoitálico en Osco-Umbro y Latino-Falisco. Creación de los alfabetos griego e itálico arcaico. Un conjunto de lenguas paleobalcánicas se habla en Europa meridional. Las lenguas anatolias se encuentran en retroceso, hasta llegar a su extinción.
[editar] Urheimat secundario
Se ha propuesto la cultura "kurganizada" del Ánfora Globular como un Urheimat secundario, que se separó en la cultura del Vaso Campaniforme y de la Cerámica de Cuerdas en torno a 2300 adC. De este núcleo de indoeuropeización procederían la mayoría de las lenguas indoeuropeas de Europa: las lenguas itálicas, las lenguas celtas, las lenguas germánicas y otros grupos parcial o totalmente extintos, como las lenguas paleobalcánicas y de Centroeuropa. A ello habría que añadir con gran probabilidad el proto-micénico.
En las estepas, Urheimat primario, seguiría habiendo hablantes de indoeuropeo. Habría por tanto dos núcleos principales de indoeuropeización, cada uno siguiendo una evolución independiente: el Urheimat secundario o complejo europeo, fundamentalmente centum, y el Urheimat primario, satemizado tras la separación, del cual seguirían partiendo tribus, como las iranias y las indoarias. Las lenguas iranias (como el antiguo escita o el oseta) pueden considerarse herederas de la lengua indoeuropea original hablada por tribus que nunca abandonaron su hogar primigenio.
[editar] Diferencias de interpretación
Marija Gimbutas veía la expansión de la cultura de los kurganes como una serie de invasiones militares, donde una nueva cultura guerrera se imponía a las pacíficas culturas matriarcales de la Vieja Europa, reemplazándolas por una sociedad guerrera patriarcal, en un proceso visible por la aparición de asentamientos fortificados y elevados, y por la presencia de tumbas de jefes guerreros:
El proceso de indoeuropeización fue una transformación cultural, no física. Debe entenderse como una victoria militar en cuyos términos se impone un nuevo sistema administrativo, una nueva lengua y una nueva religión sobre los grupos indígenas.
En sus últimos años de vida, Gimbutas aumentó enfáticamente la naturaleza violenta de esta transición desde el culto mediterráneo a la Diosa Madre a una sociedad patriarcal y al culto de un belicoso dios del trueno (Zeus, Dyaus). Sin embargo, muchos estudiosos que aceptaban el escenario propuesto de las migraciones indoeuropeas, mantenían que la transición fue bastante más gradual y pacífica de lo que sugería Gimbutas. Las migraciones no fueron, con certeza, rápidas operaciones bélicas orquestadas, sino más bien la expansión de tribus y culturas inconexas a lo largo de muchas generaciones. El modo en que las nuevas culturas se impusieron a las indígenas (por asimilación pacífica o mediante la violencia) sigue siendo un punto controvertido entre los seguidores de la hipótesis de los kurganes.
J. P. Mallory aboga por considerar la hipótesis de los kurganes la teoría estándar de facto acerca de los orígenes de los indoeuropeos, pero cree válidas las críticas hacia el escenario de invasiones militares sostenido por Gimbutas:
Casi todos los argumentos sobre la invasión y la transformación cultural se pueden explicar suficientemente sin hacer referencia a la expansión kurgánica
El arqueólogo alemán Alexander Häusler ha criticado duramente el concepto de Gimbutas de "una" cultura Kurgan que mezcla varias culturas distintas como la cultura de Yamna.
A pesar de que el escenario de los kurganes es aceptado como una de las soluciones más plausibles al problema de los orígenes indoeuropeos, tiene en su contra el ser un modelo especulativo, no normativo. La principal alternativa sugerida es la teoría de Colin Renfrew y Viacheslav Ivanov, donde postulan un Urheimat anatolio, y que la expansión de las lenguas indoeuropeas fue resultado de la expansión de la agricultura. Esta visón implica una fecha más antigua del protoindoeuropeo (en torno a 9000 años en lugar de 6000), y entre los lingüistas encuentra bastante menos apoyo que la teoría de los kurganes, en base a la glotocronología (aunque este método ha sido ampliamente rechazado por la corriente principal de la lingüística histórica), y a la dificultad de correlar la distribución geográfica de las ramas indoeuropeas con los avances de la agricultura.
Un estudio realizado por Russell Gray y Quentin Atkinson de la Universidad de Auckland en 2003 [1], usando una técnica completamente diferente a la glotocronología tradicional, apunta a un origen más temprano del protoindoeuropeo que el asumido en el modelo de los kurganes, sobre el VII milenio adC, consistente con el Urheimat anatolio de Renfrew. Sus resultados se basan en análisis de parecido máximo de la lista Swadesh.
[editar] Genética
Un haplogrupo específico, el R1a1, definido por el marcador SNP M17 del cromosoma Y (ver [2] para nomenclatura) es asociado por algunos con la cultura de los kurganes. El haplogrupo R1a1 se encuentra actualmente en Asia occidental, India, y en las poblaciones eslavas de Europa del Este, pero no es muy común en países de Europa occidental (por ejemplo, en Francia y algunas partes de Gran Bretaña) (ver [3] y [4]). Sin embargo, un 23'6% de suecos, un 16'5% de daneses y un 11% de lapones comparten este linaje ([5]).
Ornella Semino y otros (ver [6]) identificaron los haplotipos R1b (Eu18 en su terminología original, ver [7] para conversiones de nomenclatura) como descendientes de una expansión desde la Península Ibérica tras el último período glacial (entre 20.000 y 13.000 años atrás), con el R1a1 (su Eu19) enlazado a la expansión kurgánica. El R1b es frecuente en Europa occidental, especialmente en el País Vasco, mientras que el R1a1 es más frecuente en Polonia, Ucrania, Hungría y Rusia, y también se observa en Paquistán, India y Asia central.
Otro estudio [8] concluye que la población india recibió un flujo genético "limitado" procedente de fuentes externas desde el Holoceno y sugiere que el R1a1 es originario de Asia occidental o meridional.
Otro marcador con correspondencia cercana a las migraciones kurgánicas es la distribución del alelo del grupo sanguíneo B, mapeado por Luigi Luca Cavalli-Sforza. La distribución de dicho alelo en Europa coincide con el mapa propuesto de la cultura Kurgan y la distribución del haplogrupo R1a1 (YDNA).
[editar] Referencias
- Dexter, A.R. and Jones-Bley, K. (eds). 1997. The Kurgan Culture and the Indo-Europeanization of Europe: Selected Articles From 1952 to 1993. Institute for the Study of Man. Washingdon, DC. ISBN 0-941694-56-9.
- Gray, R.D. and Atkinson, Q.D. 2003. Language-tree divergence times support the Anatolian theory of Indo-European origin. Nature. 426:435-439
- Mallory, J.P. and Adams, D.Q. 1997 (eds). 1997. Encyclopedia of Indo-European Culture. Fitzroy Dearborn division of Taylor & Francis, London. ISBN 1-884964-98-2.
- Mallory, J.P. 1989. In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology and Myth. Thames & Hudson, London. ISBN 0-500-27616-1.
- D. G. Zanotti, The Evidence for Kurgan Wave One As Reflected By the Distribution of 'Old Europe' Gold Pendants, JIES 10 (1982), 223-234.
- Villar, F. 1996. Los indoeuropeos y los orígenes de Europa. Gredos, Madrid. ISBN 84-249-1787-1
[editar] Véase también
- hipótesis rivales
- Hipótesis de Anatolia
- Hipótesis de Armenia
- Teoría de la continuidad proto-védica
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