Juan de Mariana
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Juan de Mariana (Talavera de la Reina, 1536 - Toledo, 1624) historiador español.
[editar] Biografía
Junto con Baltasar Gracián, constituye un ejemplo representativo de los escritores de la Compañía de Jesús. Hijo natural del Deán de la colegiata de Talavera, hubo de soportar a lo largo de toda su vida muchas afrentas a causa de su humilde extracción. Fue compañero de noviciado de san Francisco de Borja. Estudió en Alcalá de Henares, en una atmósfera saturada de humanismo. Profesó en la Compañía en 1554, en Simancas. Acabó su formación sacerdotal en el colegio jesuita de Roma, donde a partir de 1561 fue uno de sus mejores profesores, contando entre sus alumnos al futuro cardenal Belarmino, que sería protector de Francisco Suárez. Luego fue enviado como profesor a Palermo en Sicilia y después a París, donde permaneció cinco años enseñando sobre todo en la Saint Barthélemy; después estuvo un tiempo en Flandes. Tras caer enfermo a consecuencia de sus intensas actividades como enseñante, regresó a Toledo en 1574, en cuyo semirretiro se consagró a la redacción de sus libros y murió. Actualmente da nombre a la plaza en la que se ubica el edificio del Excmo. Ayuntamiento de Talavera de la Reina y a un Paseo en la misma Ciudad, así como a la plaza en la que está la iglesia de los jesuitas, en la ciudad de Toledo, entre otras.
[editar] Obra
La independencia de juicio de sus escritos y su hipercriticismo le ocasionaron serios disgustos con el poder civil y eclesiástico, si bien solamente fue molestado en dos ocasiones.
En primer lugar fue por su De rege et regis institutione (Toledo, 1599), solemnemente quemado en 1610 como subversivo por el parlamento de París tras el asesinato de Enrique IV de Francia y que escribió a petición del preceptor de Felipe III García Loaysa; según sus acusadores, esta obra había dado legitimidad al tiranicidio, si bien Ravaillac, el asesino del rey francés, declaró no conocer el libro.
Este tratado, escrito con el fin de contravenir el naturalismo político de Maquiavelo, como había hecho cuatro años antes Pedro de Rivadeneyra en su Princeps christianus adversus Nicholaus Machiavelum (Colonia, 1604), expone en primer lugar cómo ha de ser una monarquía y los deberes del rey, que ha de subordinarse como cualquier vasallo a la ley moral y al estado, y después expone la educación del príncipe cristiano siguiendo de cerca las teorías de Erasmo de Rotterdam en su Enchiridion. Propone como máximo valor de un monarca la virtud cardinal de la prudencia, en su sentido aristotélico y sobre todo ha de impedir que los impuestos asfixien a las clases productoras del país.
La segunda molestia que sufrió fue cuando resultó encarcelado por un año y medio en Madrid, en 1607, por orden del mismo Felipe III y de su valido el Duque de Lerma a causa de su libro De monetae mutatione, uno de sus Tractatus septem (Colonia, 1609), que fue denunciado por las alusiones a los ministros que modificaron el peso de la moneda.
Ya menor importancia tuvieron las fricciones con su orden. Así, su Discurso de las cosas de la Compañía le supuso la animadversión de las jerarquías de la misma. Compuso también otros opúsculos sobre la venida del apóstol Santiago a España, De morte et inmortalitate (Colonia, 1609), sobre la muerte y la inmortalidad, De spectaculis (Colonia, 1609), una crítica de los espectáculos y diversiones públicas y algunas obras sobre cronología. Hombre muy ocupado, hizo una edición de san Isidoro de Sevilla, y trabajó además en obras de filología oriental y como predicador, censor de exégesis, colaborador del Índice y consultor de la Inquisición.
Su obra principal son los Historiae de rebus Hispaniae libri XX (Toleti, typis P. Roderici, 1592). Una edición posterior más avanzada del propio recopilador es De rebus Hispaniae libri XXX, que se publicó en Maguncia en 1605. Durante este tiempo el autor había vertido la edición latina al español y esta apareció completa en Toledo en 1601, conteniendo los treinta libros de la edición latina. La obra se extiende desde la más remota antigüedad hasta la época de los Reyes Católicos. Juan de Mariana fue un historiador obsesionado con la verdad y que apuró la crítica de los cronicones anteriores hasta donde era posible en su tiempo; aunque escribe en el latín internacional de la época, la raíz de su pensamiento es patriótica, pues pretende exponer la grandeza de su país narrando conjuntamente los hechos de todos los reinos hispánicos en torno a su nación, Castilla. La obra estableció el modelo de prosa historiográfica para los siglos siguientes subrayando vigorosamente todo lo que puede cautivar y atraer la atención del lector; cuida especialmente las descripciones de los lugares donde acaecen los hechos y el patetismo en las arengas y epístolas, así como las consideraciones sobre las veleidades de la fortuna, tomando por modelos a Tito Livio, Tácito y Tucídides. En España fue una obra muchas veces reimpresa y durante cerca de dos siglos fue la obra histórica más leída en la Península. En el resto de Europa la obra fue leída sobre todo en Alemania y bastante menos en otros países; se tradujo al inglés en 1699 por Stevens.
[editar] Bibliografía
- Alain Guy, Historia de la Filosofía Española. Barcelona: Anthropos, 1985.
- Paolo Zanotto, Liberalismo e tradizione cattolica. Osservazioni critiche su Juan de Mariana (1535-1624), Roma-Grand Rapids (MI), Acton Institute, 2004. http://www.univ.trieste.it/~etica/2003_2/zanotto.pdf
