Tradición

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Para la entrega de una cosa con efectos jurídicos, véase Tradición (derecho).

Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, "entregar". Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes. Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que se trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con el folclore o "sabiduría popular". La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo útil. El poeta Vicente Aleixandre destaca esta capacidad creadora de la tradición al escribir en su discurso de recepción del premio Nobel:

Tradición y revolución. He ahí dos palabras idénticas.

Por otra parte se denomina Tradiciones universales desde un punto de vista religioso a los principales sucesos de la Historia Sagrada tal como la conserva el catolicismo, que tenían varios pueblos de la Antigüedad y tienen algunos pueblos modernos desconocedores de los Evangelios, cuya información ha venido desde una época desconocida de padres a hijos y se han comunicado por relación sucesiva de una generación a otra.Por tanto los modos de constituirse las Tradiciones Universales fue a través de la comunicación oral de padres a hijos, la relación sucesiva de una a otra generación.

[editar] Tradiciones Universales de diferentes culturas

La caída del hombre y la promesa de un libertador son los dos hechos culminantes de la narración de Moisés, contenida en los siguientes libros:

• Génesis

• Exodo

• Levítico

• Números

• Deuteromonio

que forman los cinco libros el código de la ley llamada el Pentateuco en el cual se comprende todo lo que paso en el mundo desde su Creación hasta la misma muerte de Moises.

La longevidad de los primeros patriarcas hizo llegar esta Tradición hasta el tiempo de Moises en pocas generaciones a través de otros personajes históricos como Matusalen, Thare, Abraham, Noé, Jacob, Isaac, Jose, etc.

Otras tradiciones de otros pueblos y culturas, esto es, todas las tradiciones universales encierran las ideas del convencimiento de una falta en el hombre y la esperanza en un Redentor.

En la Edad Media y en Persia se creía que el primer hombre fue criado inocente y feliz y que después de él y de su semilla brotó las plantas Reivas, de donde nacieron los primeros padres de los hombres y que el enemigo de la naturaleza viéndoles felices saltó desde el cielo a la tierra en figura de culebra, les engaño con unos frutos y se corrompieron y entre el enemigo de la naturaleza y el dios bueno estaba un medianero para combatir a favor de los hombres para vencer al enemigo de ellos.

En Egipto tenían el genio del mal al que daban figura de serpiente y el cual había de ser vencido por un descendiente de la diosa Isis.

En la India hablaban de la serpiente Kaly a la que representaban mitad serpiente mitad mujer y la atribuían la causa de grandes males, creyendo en la encarnación del dios Brahma para reparar los estragos que aquellos habían hecho.

En Grecia la fábula de Prometeo nos dice que formó el primer hombre del barro y habiendo conseguido robar por medio de Minerva un rayo de fuego celestial para animar a la estatua, irritó esto a Jupiter que mandó entonces a Pandora (mujer que habían formado los otros dioses) con una caja en que estaban encerrados todos los males.La caja fue abierta por la curiosidad de la mujer y entonces salieron por el mundo todos los males y por pronto que quisó cerrarla solo dejó en el fondo la esperanza.

En México llamaban a la primera mujer madre de nuestra carne y en sus jeroglíficos ponían siempre a un lado una serpiente a la cual representaban en otros puntos rota, esperando que un espíritu triunfaría de los espíritus feroces reformando los sacrificios y las ceremonias religiosas.

En el Imperio Inca creían en la existencia de un espíritu malo, y decían que estando los hombres casi en un estado salvaje, el sol se apiadó y tuvo lastima de ellos y envió del cielo a la tierra un hijo y una hija de los suyos para que les enseñanse a conocerle y le adorasen y le tuviesen por su dios y para que les diesen preceptos y leyes en que vivieren como hombres, en razón y urbanidad.Creían en una vida mejor que la de este mundo.

Todo lo dicho sacado de los escritos de la Grecia, de Roma, de Zoroastro, de Confucio, de los signos cabalísticos de la India y de América y de las relaciones de los habitantes de estos pueblos, demuestra que en toda la orbe, en todos los países, entre todos los hombres, se tenían Tradiciones que llamaremos por lo mismo Universales y esto persude que existían Tradiciones Universales sobre el pecado original y la redención.

Y son tan evidentes y notorias estas Tradiciones Universales que hasta personjes ilustrados del otros tiempos como Voltaire, Volney y Boulanger admiten que en todos los pueblos antiguos existía la creencia de que el hombre había caído y la esperanza de un santo, un mediador, un libertador que traería el reinado de la justicia y salvaría a los hombres del dominio del mal.

Por tanto las Tradiciones del pecado original y de la redención eran universales, por que se tenían en la mayor parte de los pueblos viejos y del nuevo mundo.

También se utiliza la palabra Tradiciones para tratar sobre los misterios de la Santisima Trinidad o de la Encarnación en el catolicismo o sobre la inmortalidad del alma, sobre el cielo y el infierno, sobre el porvenir de otra vida, etc.

El Decreto Tridentino (Concilio de Trento) de la Igesia Católica enseña que las tradiciones merecen respeto y autoridad puesto que su objeto es la manifestación de dogmas de la fe y o la demostración de las reglas de las costumbres, como un complemento de los libros santos y una parte importante de las doctrinas del cristianismo.

[editar] Véase también

• Espiritualidad
• Misticismo
• Esoterico
• Ocultismo
• Iniciación
• Sociedades secretas
• Sectas
• Informe Cottrell sobre sectas
• Derechos humanos

[editar] Bibliografía

• Eusebio.-Historia Eclesiástica, libro III, cap. 36 P.G. XX228.

• San Ireneo.-Adversus haereses, III,2.

• Tertuliano.-Praescript, 19 P.L. H 31.

• San Vicente de Lenis.-Commonitorium, cap.III.