האריה, המכשפה וארון הבגדים

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

עטיפת הספר בהוצאת זמורה ביתן, לפי כרזת הסרט של דיסני

האריה, המכשפה וארון הבגדים הוא ספר ילדים, והראשון שנכתב בסדרת הספרים דברי ימי נרניה, מאת הסופר קלייב סטפלס לואיס. הספר, המשתייך לסוגת הפנטזיה, נכתב בשנת 1950. מבחינה כרונולוגית, הספר משתבץ שני בסדרה, לאחר אחיינו של הקוסם. זהו הספר המפורסם ביותר בסדרה.

הספר תורגם לעברית לראשונה בשנת 1961 על ידי שושנה וידל, בהוצאת "מחברות לספרות" ולאחר מכן יצא בהוצאת "זמורה-ביתן" (ספרית מרגנית) בתרגומה של נורית גולן. הספר מעוטר באיורים המקוריים מאת פולין ביינס. חלק מספרי הסדרה יצאו במהדורה מנוקדת.

הספר עובד לטלויזיה, רדיו וקולנוע. בשנת 2005, דיסני הפיקו וצילמו סרט על פי הספר, אשר יצא לאקרנים לקראת חג המולד, בתיאום עם נושא הספר.

[עריכה] עלילה

פרטי עלילה ("ספוילרים") מופיעים בהמשך.

הסיפור עוסק בארבעה אחים, שני בנים ושתי בנות - פיטר, סוזן, אדמונד ולוסי - העוברים להתגורר באחוזה כפרית בזמן הפצצות הגרמנים על לונדון בימי מלחמת העולם השניה. במהלך שיטוטיהם בביתו של הפרופסור, הם מוצאים מעבר דרך ארון בגדים אל עולם אחר, עולם בו יש קסם, יצורים מיתולוגיים (כגון פאונים, נימפות, קנטאורים וענקים) וחיות מדברות. בעולם שורר חורף תמידי בהשפעתה של מכשפה, וחג המולד אף פעם לא מגיע. אופן הגעתה של המכשפה לעולם אינו נדון בספר זה, ומתואר בספר אחיינו של הקוסם. האחים מגלים כי נועד להם תפקיד מרכזי בהיסטוריה של נרניה, לפי אגדותיה, המספרות על שני בני אדם ושתי בנות חווה - שיגרשו את המכשפה וימלכו על נרניה שנים רבות, בטירת קייר פאראוול, שם מחכים עבורם ארבעה כסאות מלכות.

[עריכה] מסרים חינוכיים בספר

הסיפור מציג את מערכת היחסים המורכבת בין ארבעת האחים, ובין היתר את השפעתם של יחסי אחים קלוקלים על תפקודם.

בסיפור מסרים נוצריים ברורים. אסלן, האריה, הוא הגואל, בנו של האל, אשר נעדר לפרקי זמן ממושכים מנרניה. בהעדרו, הולכת ונחלשת אמונתם של בני עמו באסלן, בקיומו ובכוחו. אסלן מקריב עצמו ונעקד על שולחן האבן (המקביל לצלב), על מנת לגאול ממוות את הנער אדמונד. בכך הוא שובר את הכישוף ולאחר מכן קם לתחיה, ועוזב שוב לאחר השלמת משימתו. דבר זה מקביל למעשהו של ישו על-פי המסורת הנוצרית, שהוקרב על הצלב בכדי לתת לבני-האדם הזדמנות להיגאל מן החטא הקדמון של אדם וחווה באמצעות טבילה ואמונה בו, ולאחר-מכן קם לתחייה.

כאשר הוא מחליט להפגין את כוחו, שאגתו מזכירה גם לאלו ששכחוהו כי הוא האל האמיתי. הוא בוחן כליות ולב, ולא ניתן לשקר לו. הבל נשיפתו משיבה לחיים את היצורים שהמכשפה הפכה לפסלי אבן.

המכשפה הלבנה מייצגת את השטן, והקפאתה את נרניה והפיכתם לאבן של בני-עמה מסמלת את מעשה השטן, שעל-פי הנצרות גרם לבני-האדם ליטול מפרי עץ-הדעת, ובכך לאבד את הקשר עם אלהים ואת החיים בגן-העדן עד לבוא ישו. הפיכתם של ארבעת האחים והאחיות למלכים ולמלכות בנרניה מסמלת את הגאולה של האדם הנוצרי מהשטן.

עטיפת הספר במסגרת ההוצאה המחודשת (2005) של כל ספרי סדרת נרניה בספרית מרגנית של הוצאת זמורה ביתן

[עריכה] אלמנטים מגדריים בספר

כספר שנכתב בשנת 1950 בידי גבר, הספר מציג התנהגות מגדרית הטיפוסית לתפיסת העולם של אותה תקופה, בה הייתה חלוקת תפקידים ברורה בין גברים לנשים. אף שלוסי, האחות הקטנה, היא הראשונה שמוצאת את נרניה, והיא בעלת האמונה הגדולה ביותר בממשותה, ואף הדמות הקרובה ביותר אל אסלן - הרי זהו האח הבכור, פיטר, שהופך לאביר בשירותו של אסלן, ומוכתר אחר כך בתור "המלך הרם".

לוסי מקבלת את תפקיד האחות הרחמניה, המטפלת בחולים ובפצועים. אמנם, גם לסוזן ניתן נשק, אולם נשקה היא הקשת, ולא החרב. סנטה קלאוס הנותן לה את הקשת אף אומר לה במפורש כי "אין בכוונתי שתצאי להלחם בקרב", ומוסיף אחר כך, במענה למחאתה של לוסי, כי "כשנשים משתתפות בקרבות הם נעשים מכוערים יותר מתמיד".

בתיאור הגיבורים לאחר המלכתם, ברבות השנים, מתוארים פיטר ואדמונד כבעלי תכונות מוערכות נעלות - פיטר לוחם אמיץ, ואדמונד יועץ ושופט חכם. לעומתם, מתוארות סוזן ולוסי בהופעתן הנאה ואופיין העדין או העליז. הישגן הגדול הוא, שנסיכים ומלכים מארצות שכנות ומעבר לים מבקשים לשאתן לנשים.

דמות האל היא, זכרית, האב-טיפוס של דמות שולטת ובעלת עצמה - אסלן האריה. הדמות המרושעת היא נקבית, וקרחונית - המכשפה ג'דיס, ששלטונה מקפיא את העולם. אין זה נדיר שנשים כוחניות מוצגות בספרות כקרות לב, עם רמיזה לפריג'ידיות מינית. בסצינה בספר בה מקריב אסלן את עצמו מתעקשת המכשפה לגזור את שערותיו קודם להריגתו, מעשה המסמל פגיעה בגבריות ובכוח, עוד מסיפור שמשון ודלילה בתנ"ך.

[עריכה] קישורים חיצוניים

• אתר ישראלי המוקדש לק. ס. לואיס ויצירותיו
• אלגוריות נוצריות בספר - אדמונד כיהודה איש קריות.
• ארון הבגדים כאלגוריה נוצרית