ノート:奥州藤原氏
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清衡の母の名前ですが当時女性の名前は、系図等にも安倍頼時女(むすめ)としか記載なく判明致しておりませんのでゆうというのは、後世の小説上の創作とおもわれます。papamaruchan22 2006年10月8日 (日) 10:25 (UTC)
- 「有加一乃末陪」、「中加一乃末陪」、「一加一乃末陪」の名が「吾妻鏡」に出てきます。地元の伝承等を参考に考証した結果では、有加一乃末陪が清衡の母、中加一乃末陪が永衡の妻とされています。共通部分を敬称のたぐいと捉えれば、長女「有」、二女「中」、三女「一」となり、小説ではこの推測に基づき「ゆう」、「なか」、「いち」としています。とはいえ、ゆうという読み方は、後世の小説上の創作とおもわれるという意見には同意です。--ろう(Law soma) 2006年10月10日 (火) 00:22 (UTC)
ところで、「頼信家人説」と「藤原登任随行京武者説」が編集により消されていますが、どうしましょうかね？情報としては必要だと考えますが、書き方は難しいです。「頼信家人説」は各種小説などで書かれているものですが人口に膾炙していますし、「藤原登任随行京武者説」は元木泰雄京都大学教授や野口実京都女子大学教授の説です。「造興福寺記」に「経清六奥」と書いてありますが、五位以上の官人は在京が義務付けられていることから蓋然性は高いと思います。--ろう(Law soma) 2006年10月10日 (火) 00:43 (UTC)
- ろうさんの仰るとおり「経清六奥」とあるのでやはり在陸奥のほうが自然でしょう。安倍頼時の女をめとり、曰理(わたり)の鹿島神社(現亘理町逢隈字鹿島)付近に居を構え、荘園経営を行うと同時に交通の要衝を支配し関所に金銀山米銭寺という寺社を建立しそこを通過するものから高い交通税を取ったといいます、ごぞんじのように元来鹿島明神は藤原一門の鎮守神で常陸の鹿島神宮を本社としています。即ち藤原氏の氏神である大和国の春日神社の本宮が鹿島神宮であります。そしてこの鹿島大神と香取大神・天児展根命・姫大神の四宮を併せて、春日四神明神と称しました。この鹿島大神の裔社を奥州東海岸の各地に48社もおいてありました。これはいずれも藤原氏一族の者が役人となって各地に下向しそこに建立したものであります。現在宮城県亘理町の阿武隈川の河口に二社の鹿島神社がありますが、いずれも延喜式の古社です。随行京武者であれば短期間で妻と生活し児をもうけ、通行税をとり神社の建立までやってのけるには、難点があり、この点の解明が無い限り、書き方にいっそうの工夫がいると存じます。在京家人だったかそうでないかは、五位に昇任した時期がかなり関係して来ると思いますこの点もはっきりしません。追認の可能性もあります。長い間(散位権大夫)と言われていました。papamaruchan22 2006年10月10日 (火) 10:11 (UTC)
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- 「藤原登任随行京武者説」は、決して経清を陸奥と縁がなかったと見ているわけではなく、陸奥の亘理地方に所領を持っていた在京武者とするものです。在京義務はかなり厳しく、伊勢の荘園領主が五位なのに在国していたため問題となったという記録があります。但し、Papamaruchan22さんのおっしゃるとおり、五位に昇任した時期の問題もあります。在陸奥のまま昇任し、在京義務を果たす暇もなく陸奥の官人となった可能性も高いとは思います。その辺、はっきりしないので「そういう説がある」程度で考えたいと思います。--ろう(Law soma) 2006年10月12日 (木) 02:21 (UTC)
[編集] 一族
初稿の編集からで樋爪氏と大河兼任の乱の関係につき推定の言及ありますが、樋爪氏については配流先も判明しており子孫を残したのではと思料しますので加筆します。papamaruchan22 2006年11月14日 (火) 08:22 (UTC)出典七宮涬三富士大教授編『藤原四代のすべて』（新人物往来社、1993年） ISBN 4404020252
