Dyskusja:Powszechna Encyklopedia Filozofii

Z Wikipedii

Zdanie "[o filozofii krajów egzotycznych i kultur wymarłych] trudno znaleźć informację nawet w najlepszych zachodnich encyklopediach filozoficznych." jest stanowczą przesadą i zaprzeczeniem zasadzie neutralnego punktu widzenia. Od lat osiemdziesiątych, a w masowej skali od dziewięćdziesiątych, niemal wszystkie zachodnie encyklopedie filozoficzne uzupełniają swoje zbiory o terminy, nazwiska i cytaty pochodzące właśnie z takich źródeł. Czynią to zarówno encyklopedie uważane przez współczesnych filozofów za bliskie obiektywizmowi (np. Stanford Encyclopedia of Philosophy), te których obiektywność podważa się częściej (np. Routledge Encyclopedia of Philosophy), a nawet te, które luźno związane są z filozofią i nie koncentrują na niej swojej tematyki (np. Encyclopedia Britannica).

Za "istotny przejaw refleksji filozoficznej obecny w dziejach ludzkości" zwykle uważa się tekst lub myśl, która wywarła znaczący wpływ na ludzki sposób myślenia, postrzegania i pojmowania. Szczątkom dzieł azteckich czy malajo-indonezyjskich, choć niezwykle ciekawym, trudno przypisać taki wpływ.

Jednoczesne podkreślanie uniwersalnego podejścia do tematu, "najlepszego na świecie" i przyznawanie braku neutralnego punktu widzenia jest absurdem wewnętrznym.

Nazywanie przedstawiania poglądów innych niż neotomizm w artykułach dotyczących bytu i metafizyki "omówieniem opinii autorów należących do innych nurtów myśli." jest nadużyciem semantycznym. PEF poświęca własnym autorom o wiele więcej miejsca w artykułach związanych z tymi tematami, często dotkliwie upraszczając, a nawet balansując na granicy wypaczenia myśli przeciwników poglądowych.

[edytuj] Nieroztropne zarzuty o braku neutralności PEF

Neutralność zamieniłaby encyklopedię filozofii w encyklopedię historii filozofii. Historia filozofii - to nie filozofia. Filozofia, jako umiłowanie mądrości zakłada poznanie prawdy. Autor - filozof - opisuje prawdę, nie opinie innych, co uczyniłby np. historyk idei, filizofii.

Warto zauważyć, że środowisko Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, w którego kręgu powstaje PEF - chyba jako jedyne ze środowisk uczelni humanistycznych w Polsce - utrzymało niezależność myśli w czasach inwazji ideologii marksistowskiej. Środowisko to doskonale zdaje sobie sprawę ze zła płynącego z narzucania poglądów, manipulowania poznaniem odbiorcy. W związku z tym przedstawia poglądy różnych filozofów, różne prądy myślowe, etc. i oczywiście wyraża własne przekonanie. Sytuacja taka umożliwia czytającemu konfrontację różnych punktów widzenia z przekonaniem autorów.

Człowiek jest w stanie poznawać prawdę, a kiedy ją poznaje - konfrontuje ją z poznaniem innych, z rzeczywistością. Encyklopedia - wejście w krąg wychowania - nieodzownie wiąże się z celem wychowania. Wychowuje się do realnego dobra - moralności, nie do wiedzy - zbioru faktów bez odniesienia dobro/zło. Autorzy PEF pokazują prawdę, o której słuszności są przekonani, ale pozostawiają wybór. Opisy różnych punktów widzenia są furtką dla osób niezgadzających się z podejściem PEF-owców. Są jak słowa Jezusa Chrystusa - "jeśli chcesz" (Mt. 19.21).

[edytuj] Odpowiedź na zarzuty

0. Dlaczego autor powyższych uwag się nie podpisał? Jak się z nim skontaktować?

1. Komentarz jest nierzetelny. Nie napisałem, że "[o filozofii krajów egzotycznych i kultur wymarłych] trudno znaleźć informację nawet w najlepszych zachodnich encyklopediach filozoficznych", tylko, że PEF zawiera takie informacje o tych filozofiach, o autorach, dziełach, pojęciach, jakie trudno znaleźć nawet w najlepszych ... - zwłaszcza w jednym miejscu. Jest to po prostu fakt, wystarczy sporządzić rzetelną liste haseł i porównać. Co to ma wspólnego z zaprzeczeniem neutralnego punktu widzenia, to nie rozumiem. Stanford EPh zawiera mało takich haseł, Routledge zawiera ich sporo, ale nie tyle i nie tak roznorodnych, jak PEF, a EB po prostu nie jest encyklopedią filozoficzną, więc przytaczanie jej jest nie na miejscu. Dobrą - prównywalną z Routledge, ale o dość innym zestawie haseł, jest Encyclopédie Philosophique Universelle (4 części, 7 t.), a PEF stara się łączyć to, co najlepsze zwłaszcza w tej ostataniej plus w Routledge i kilku jeszcze innych źródłach, w tym specjalistycznych Encyclopedia of Indian Philosophies K.Pottera czy Encyclopedia of Chinese Philosophy A. Cua, czy Companion Encycloedia of Asian Philosophies.

2. "Istotny przejaw refleksji filozoficznej" to to, co istotnie wpływa na sposób postrzegania świata itd. Ale trzeba być strasznie europocentrycznym, by uważać, że myśl malajsko-indonzezyjska to "ułomki" - to żywa myśl, rozwijana i kontynuowana w wielkim ponad 200-milionowym obszarze cywilizacyjnym. Fakt, że jest mało znana w Europie (na Zachodzie), niczego nie dowodzi poza tym, że może warto ją poznać? Ułomki myśli azteckiej są mniej ewidentne, ale jako "etnofilozofia" (zob. to hasło w PEF) wpływają na sposób postrzegania rzeczywistości przez Meksykańczyków. Jest to fakt tak oczywisty, że aż umyka uwadze i trzeba go przywoływać. TZw. wiedza powszechna ("common belief") jest równie ważny dla stwierdzenia wizji świata, co indywidualne dzieła konkretnych filozofów.

3. Jako autor powyższego hasła, w tym i tych słów o "nieneutralności", PEF chciałem zaznaczyć, że nie był to w żadnym wypadku ZARZUT, tylko 1) prosta konstatacja faktu, a wręcz 2) pochwała, że styl PEF nie jest "neutralny" czyli nijaki (by nie rzecz "relatywistyczny", w pierszym rzędzie "politycznie poprawny", tylko realistycznie-obiektywny, czyli trzymający się określonych wartości. Ale na Boga, tego, co można napisać w dyskusji, nie można przecież napisać w haśle wikipedycznym.

4. Jeśli autor powyższego komentarza uważa, że coś jest nie tak, niech osobiście przestudiuje PEF i napisze własny komentarz w haśle, a nie tylko w dyskusji. Tymczasem przywracam poprzednie kategoryzacje i usuwam kategorię "kontrowersyjny". Na razie jest jeden głos co do rzekomej kontrowersyjności. To jeszcze nie kontrowersja.

noychoH 23:21, 20 kwi 2007 (CEST)

[edytuj] ISBN?

Bitte ISBN für ganze Enzyklopädie komplett - ISBN: 8391443108 (set)? --Wanderherr (dyskusja) 15:26, 17 cze 2008 (CEST)