Mitologia bantu
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Trazemos as referências dos Jinkisi/Akixi e algumas referências aos Orixás yorubá mais conhecidos, mas entendamos estas semelhanças como caminhos, e não como individualidades.
Vejamos no Brasil quais os cultos que prevalecem nos candomblés Angola Congo (com algumas variações de casa para casa ou de família para família de culto).
Pambu Njila - Senhor dos caminhos e dos começos. Guardião das aldeias e que tinha seu culto geralmente nas suas entradas, tal qual o exú yorubá ou o Legbara Daomeano. Ou seja, o caminho é mesmo, muda-se o nome, a lingua, algumas tradições, mas a idéia é a mesma, então para se assimilar Exu com Pambu Njila, foi fácil, mas cada tradição mantém suas especificações, mesmo que troquem a lingua falada ou o nome de um pelo outro.
- Tat'etu Hoxi Mukumbi / Nkosi Mukumbi - O leão. O devorador de almas, o guerreiro, o lutador, o forjador, o senhor do ferro. Ligado a causas sociais e de lutas. Dai associar este culto com o Ogum dos Yorubá não foi difícil, pois o caminho mitológico é o mesmo. Achar que somente um povo africano
cultuava o ferreiro e o guerreiro divino é no mínimo simplicista.
- Tat'etu Katendê - Senhor das florestas e das Jinsaba (plural de Nsaba) - a folha sagrada. Senhor das alquimias divina. Senhor do retiro e da vida de ermitão nas florestas.. às vezes também entendido como sendo uma Senhora, mas em geral mantém a idéia masculina. O caminho é o mesmo do Ossain dos Yorubá ou agué dos Daomeanos. Então os mais velhos entenderam assim e trocavam um nome pelo outro....
- Tat'etu Mutakalambô / Mutakulamburungunzo (o mais velho) - O Caçador divino. Todos os povos antigos tinham o seu caçador e defensor divino que era responsável pela fartura e pela defesa da aldeia. O Caçadpr divino não é ninguém. Cada povo lhe entendeu de um jeito e lhe representou na sua cultura e na sua lingua, mas faz parte do inconsciente coletivo de tempos imemoráveis. Também andam neste caminho Nkongobila/Telekompenso. Estes caçadores bantu para se identificarem com qualquer outro caçador mitológico não foi difícil. Ai entra o Ossosse os Odé dos Yorubá e até os caçadores ancestrais brasileiros , como cabolcos, etc...
- Tat'etu Nsumbu / Kaviungo - Senhor da terra. Do chão. É um nkisi Nsi. Tem caminhos com antepassados e une-se a eles para encaminha-los. É o senhor da ráfia e das enfermidades.... Como está no mesmo nível mitológico de Obaluaiê/Omolu os mais velhos viram sua representação mitológica.
Tat'etu Kindembu (Tempo) - Ligado ao tempo cronológico e mitológico. O Sr. das trasformações o que guia o seu povo nômade através da sua bandeira branca, assim todos, por longe que esteja pode se unir ao líder, por que o mastro da sua bandeira é tão alto que pode ser visto de qualquer lugar. O que não deixa os caçadores perdidos (pois os Nkisis são, em sua natureza primeira todos caçadores e guerreiros, pois assim a aldeia e seus descendentes estariam garantidos). Nzara Ndembu (gloria ao tempo). Ligado à ancestralidade, devido a sua ligação com Kaviungo . Este é o menos sincretizado, embora muitos o concebam como Iroko /Loko, da mitoliga gege nagô.
- Tat'etu Nzazi - O raio sagrado. Ligado à justiça, ao fogo e de natureza arrojada. Mitologicamente cavalga os céus com seus 12 cães (raios) e executa a justiça. Neste caminho também anda Sango.
- Tat'etu Hongolo (angorô) - O arco-iris, ligado aos movimentos de subida e descida das águas. Também identifica-se com a cobra sagrada que aparece em todas as mitologias antigas. Identificar este Mukixi/Nkisi com Bessém (que algumas famílias de angola no Brasil podem cultua-lo inclusive como um vodum mesmo, por herança, pois se somos basileiro tudo que os nossos antepassados africanos trouzeram é nosso, por herança) ou Oxumarê, não foi nenhum sacrilégio. hongolo lê (Arco-iris hoje)
- Mam'etu Mbambulucema /Matamba - Ligada aos ancestrais Yumbi (vumbi) e ao fogo, bem como aos fenômemos que vem no Duilo (céu), como tempestades, etc... É o caminho do Orissà Oiá.
- Mam'etu Ndandalunda - Nda - Senhora. Ndanda - Nobríssima senhora - Princesa, rainha, Senhora de grande prestígio, cultuada na terra dos Lundas. Senhora de riquezas ligada ao ouro e aos dengos femininos, bem como ao feritilidade e nascimento. Tem fortes ligações com Hongolo, devido ao movimento das águas. Não é nenhum sacrilégio identifica-la com a Ya Oxum dos Yorubá. Ndandalunda Kissimbi, Ndandalunda kia Maza. Neste caminho também está Kissimbe, como sra das águas doces.
- Mam'etu Kaia(la) / Nkaia - Senhora das águas. Nível mitológico das sereias. Das grandes mães mitológicas. Juntamente com Ndadalunda e Kissimbi se tornam as mães d'águas. Ver esta divindade identificada com Yemonjá não deveria causar nenhum espanto. Andam neste caminho Nkukueto e até kissanga (que também é uma sereia).
- Mam'etu Nzumbá - Senhora do roxo. Senhora dos antepassados mistérios antigos. Senhora muito similar em sua mitologia à Nana Buruku. A mais antiga das mães. A mãe ancestral. A anterior a era dos metais e das grandes descobertas. Ligada ao culto da vida e da morte, por ser ela detentora destes segredos.
- Tat'etu Nkasuté Lembá / Lembrarengaga - O Sr. do Mulele Ndele (Pano branco). O Senhor ligado a criação. Embora tambem se manifeste como um guerreiro audaz (Nkasuté Lembá), traz em seu caminho a representação dos muitos tempos passados e eternos, pois se apoia em um cajado ritual, que significa que Ele merece respeito por ser o mais Nkakulu (velho). Pembelê Lembá ( Eu te saúdo Lembá).
Como vimos, os mais velhos trouxeram cantigas, rezas, tudo em Kibundo e Kikongo (algumas também em Umbundo e outros dialetos). Muita coisa se perdeu até mesmo por haver a associação com as tradições Gege nagô, que foi em ultima instância prejudicial para as tradições bantu. Não que estas sejam mais certas ou mais erradas, mas que cada tradição deve ser mantida e respeitada, pois faz parte da história da própria humanidade, de como nos organizamos, como desenvolvemos outros falares, de como nos organizamos como sociedade, etc.. e ao que parece, tínhamos um culto primitivo comum que com as distancias das eras e também geográficas foi se modificando e incorporando novos elementos....
Acima de tudo está Nzambi Mpungu (um dos seus títulos) Deus criador de todas as coisas. Alguns povos bantu chamam Deus de Sukula outros de Kalunga e outros nomes ainda associam-se a estes.
O Culto a Nzambi não tem forma nem altar próprio. Só em situações extremas eles rezam e invocam Nzambi, geralmente fora das aldeias, em beira de rios, embaixo de arvores, ao redor de fogueiras... Não tem representação física, pois os Bantu o concebe como o incriado, o que representa-lo seria um sacrilégio, uma vez que Ele não tem forma.
No final de todo ritual Nzambi é louvado, pois Nzambi é o princípio e o fim de tudo.
Esta é minha contribuição. Não tenho objetivo de afrontar ninguém, mas sim de trazer alguns esclarecimentos sobre os cultos bantu que ainda sobrevivem no Brasil e que se não nos posicionarmos devidamente estaremos contribuindo para sua extinção.
Que Nzambi Mpungui e Tat'etu Mutakulamburungungo (O Nkisi da minha Mutuê - cabeça) nos abençoe a todos.
