Ovambo
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1-Ova-mbo ou ovambo é uma palavra composta pelo prefixo ova e pelo radical mbo, que significa avestruz. Os ovambo habitam a região compreendida entre os rios Cunene e Cubango, nas Províncias do Cunene, Huila, Namibe e parte do Cuando Cubango.
O povo ovambo abrange treze comunidades: Cunhama (Angola e Namíbia), Ndonga, Kwambi, Ngandjera, Mbalantu, Kualundi, Kolonkathi e Eunda (Só na Namíbia); os Cuamato ou Ombandja, Va'e Cafima e Ndombondola (Só em Angola). Alguns autores incluem na comunidade ovambo os Cuangares, que estão situados entre o povo Ovambo e os Oxindonga. As comunidades do povo ovambo que habitam em Angola são localmente designadas por: ovakwanyama, ovakwamatwi, ovambondola, ovavale e ovakafima.
Em Angola os ovambo fazem fronteiras com os seguintes povos: com os nyaneka e os humbe a oeste e nordeste, com os ngangela a leste. Os ovambo convivem bem com os ovakwankala (khoisan), em particular os que adoptaram a língua kwanyama.
2. Os ovambo nunca formaram um grupo político homogéneo, uma vez que se encontram divididos em tribos (Cuanhame, Cuamatos e Evales), organizadas segundo um sistema de cariz monárquico; cada uma das tribos é que formava um conjunto populacional coeso, devido à centralização do poder na pessoa de um único chefe [Monteiro, 1984: 88].
3. Os ovambo se enquadram num ciclo evolutivo marcado pelas seguintes fases: recoleção e caça, agricultura e pastorícia.
4. A linha de descendência é matrilinear ou uterina. No entanto coexistem o regime matrilinear com o regime patrilinear.
A razão de ser dessa coexistência explica-se pelo facto de a mulher, quando casa, passa a viver com o marido no eumbo paterno. Na chefia do eumbo (quinta familiar), que pertence ao pai, e na transmissão do mesmo eumbo, por herança, ao filho mais velho, está-se perante um sistema que se aproxima do patrilinear.
5. O casamento tradicional é precedido de um rito de passagem, sem o qual a rapariga não se encontra apta para contrariar o matrimónio. Efundula é a designação atribuída a esta cerimónia da puberdade das rapariga (16-17 anos). Orito da efundula prolonga-se por quatro dias. A familia é extensa. O eixo institucional da família é a linha materna, baseada na condsanguinidade. Os ovambo praticam a endongamia e a exogamia.
6. A economia ambo: proeminência da pastorícia (economia pastorial), agricultura. Divisão sexual do trabalho (social e culturalmente relacionado). O homem orienta todo e trabalho ligado a pastorícia, derrubo e construção de eumbo, a caça e a construção dos celeiros. As mulheres o trabalho doméstico e agricultura. A pesca é o único trabalho feito em comum. No entanto, a comunidade ovambo dedica-se maioritariamente à criação de gado bovino, estando toda a sua organização sócio-económica organizada em função dessa realidade. Como em todas as sociedades pastorais, entre os ovambo, o gado tem uma importância fundamental.
7. A cultura dominante é o massango (omahangu). Também cultivam massambala e milho.
8. Calunga (Pamba, namango e Mbango). Eles não possuem cemitérios. Eles enterram os seus mortos dentro da cerca do eumbo. O ondulundo (quimbanda) é um medianeiro entre o mundo terrestre e o mundo sobrenatural. O chefe do eumbo é enterrado no grande curral dos bois ou, nalguns casos, no lugar do fogo no grande pátio interior (olupale). O cadáver é envolvido numa pele de boi, de preferência preto, que se abate logo após do falecimento. Espetam o pilão entre o tronco e o braço direito. Assim, olocal, a pele de boi, e o pilão simbolizam as três fases da evolução: caça, pastorícia e agricultura. As mulheres e os rapazes são enterradas junto da sua cubata, as raparigas no local da farinação do massango, as crianças do sexo masculino no curral dos vitelos.
9. Os ovambos são ferreiros e artesãos.
10. São grandes poetas. O poema mais conhecidos entre os ovambo está ligado ao gado: "O do clã do boi é o do casco/ Os bois são sustentáculos de casa/ Um boi é sempre desejado/ Mesmo amarelo que seja".
Fonte: Prof. Kajimbanga http://www.catolicanet.com.br/gf/conteudo.asp?pagina=1145
