Климент Александрийский
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Климент Александрийский (Clemens Alexandrinus) Тит Флавий (150—215) — христинский теолог, представитель Александрийской теологии в Патристике.
Содержание |
[править] Биография
Родился в Афинах. Судя по полному имени, Климент родился в семье римских граждан. Фамилия Флавий позволяет предположить, что его предки, подобно Иосифу Флавию, были участниками антиримского восстания в Иудее, плененные и помилованные императором Титом и поэтому принявшие его фамильное имя как знак своего второго рождения. Достигнув совершеннолетия, Климент путешествует по Средиземноморью, изучая и испытывая различные духовные традиции. Его творчество демонстрирует глубокое погружение в философию гностицизма. По сообщению Евсевия в Александрии Климент становится слушателем лекций Пантена — новообращенного христианина и главу знаменитого Огласительного училища, откуда выпускались миссионеры, обратившие к христовой вере многие народы от Ирландии до Эфиопии. Здесь он делает карьеру христианского теолога, принимает духовный сан и пишет многие свои работы, в том числе значительную часть «Стромат». Однако судьбы человека и общества неразрывны. Кризис Римской империи приводит к кризису в жизни Климента. Слабеющее государство пытается укрепиться посредством решительной и бескомпромиссной борьбы с неофициальными культами, в которых оно усматривает угрозу своей целостности и авторитету. Император Септимий Север в 202 начинает гонения на христиан. Огласительное училище закрывается, а Климент вынужден оставить Александрию и перебраться к знакомым в провинциальную Кессарию Каппадокийскую (ныне территория центральной Турции).
[править] Учение
- Климент обосновывает необходимость философии для Церкви. Он пишет, что сам Бог даровал философию эллинам как инструмент богопознания. Философия была альтернативой пророческому вдохновению древних иудеев. Пророчества и философствование неравнозначны, хотя взаимно дополняют друг друга. Философия необходима как интеллектуальная ограда божественного откровения. Климент подвергает решительной критике взгляды тех, кто полагает, будто философия — это мирское мудрствование, от которой одни ереси и смятения в душах. Эллины безо всякого Откровения пришли к осознанию бытия единого Бога — Первопричину и Предел Вселенной, ибо Бог — это единый источник знания.
- Климент первым отчетливо ставит проблему соотношения веры и разума как путь преодоления античного скептицизма. Вера — это непосредственное восприятие знания. Это то, чем мы воспринимаем предпосылки силлогизма. Однако это не простая самоочевидность или интуиция. Вера — это акт выбора, акт конструирования собственной установки сознания, за который человек несет ответственность. С помощью веры человек способен моделировать будущую ситуацию, что позволяет обезопасить себя от многих неприятностей. Интенсификация веры производит надежду, благодаря которой Климент доказывает превосходство религиозной жизни. Язычники верят во многих богов, которые находятся между собой в состоянии перманентного конфликта. Всем богам не угодишь, поэтому у язычника зарождаются фобии. Он не знает, откуда ему угрожает опасность. Жизнь атеистов также полна неприятностей, поскольку они не ждут щедрот от Господа. Только религиозный человек понимает, что за внешним хаосом явлений стоит трансцендентная личность, подарившая нам бытие, что жизнь здешняя лишь предуготовление к жизни вечной, что смысл жизни в загробном существовании, которое являет собой предел блаженства. Обладая такой установкой, можно легко преодолеть все тяготы здешней жизни.
- Вслед за Филоном Александрийским Климент определяет Бога негативно, то есть с помощью отрицаний.
- Цель верующего заключается в познании Бога — в «гносисе».
[править] Источники
- Clementis Alexandrini. Stromata// Patrologiae cursus completes. Series Graeca. P., 1857. T.VIII.
[править] Переводы
- Климент Александрийский. Строматы. Ярославль, 1892. Перевод с древнегреческого Н. Н. Корсунского.
- Климент Александрийский. Строматы. СПб., Издательство Олега Абышко, 2003. Перевод с древнегреческого Е. В. Афонасина.
- Климент Александрийский. Педагог
- Климент Александрийский. Кто из богатых спасется
- Климент Александрийский. Протрептик, или увещание к эллинам.
[править] Сочинения
- Кто из богатых спасется
- Педагог/ перевод: Н.Н. Корсунского и свящ. Георгия Чистякова
- Послание Феодору (Тайное евангелие от Марка)/ перевод: Виктора Калашникова
[править] Литература
- Карсавин Л. П. Святые отцы и учители церкви. М., 1994.
- Миртов Д. Нравственное учение Климента Александрийского. СПб., 1900.
- Скворцев К. Философия отцов и учителей церкви. Киев, 1868.
- Филарет, архиепископ Черниговский. Историческое учение об отцах церкви. СПб., 1859.
