Frühsozialismus

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Du hast neue Nachrichten (Unterschied zur vorletzten Version).

Als Frühsozialismus oder Utopischen Sozialismus fasst man frühe Anläufe zu einer sozialistischen Gesellschaftsordnung zusammen: zum einen Utopien eines gerechten Idealstaates, zum anderen frühe Formen des Gemeineigentums, zum dritten sozialistische Bewegungen und Theorien der Neuzeit vor 1848.

[Bearbeiten] Überblick

Das Gemeineigentum, das allen Menschen gleichermaßen zugänglich sein und damit soziale Unterschiede erübrigen sollte, ist schon in einigen alten Religionen bekannt, z.B. bei den persischen Mazdakiten, im Taoismus und im Judentum. Diese verstehen die lebensnotwendigen Güter als Gabe eines Gottes oder einer universalen Ordnung an alle Menschen und leiten daraus Forderungen an ein Kollektiv ab, den Besitz gerecht zu verteilen oder ganz aufzuheben.

In antiken Klassengesellschaften wurde häufig eine Urzeit beschworen, in der es noch keine Spaltungen in Besitzende und Besitzlose gegeben habe: so das Ideal der Großen Gemeinsamkeit im Konfuzianismus. In der biblischen Prophetie seit etwa 700 v. Chr. wird das vergessene Gottesrecht des Erlassjahrs (Lev 25) Bestandteil der Endzeiterwartung. In der Griechischen Philosophie tauchen seit etwa 400 v. Chr. Entwürfe eines idealen Staates auf, der kein Privateigentum kennt und in die Urzeit oder eine fiktive Inselwelt projiziert wurde: so in Platons Staat, bei Phaleas von Chalcedon oder im utopischen Sonnenstaat des Iambulos.

Im Mönchstum verschiedener Religionen, etwa des Jainismus, des Hinayanabuddhismus und der Armutsorden des christlichen Mittelalters, wird Gemeineigentum und Besitzlosigkeit als Lebensform einer religiösen Elite fernab der Mehrheitsgesellschaft realisiert (siehe dazu Religiöser Sozialismus).

In der Frühen Neuzeit formulierte Thomas Morus in seinem Roman Utopia 1516 ein kommunistisches Gesellschaftsideal, wobei die Religionsfreiheit als entscheidendes Merkmal gegenüber älteren verwandten Sozialutopien hinzukam. Damit nahm er wesentliche Ideen des Humanismus und der Aufklärung vorweg.

François Noël Babeuf (1760-1797) war wahrscheinlich der erste Autor der Neuzeit, der den Sozialismus als Staatsform anstrebte. Er gründete dazu während der Französischen Revolution die Societe des egaux („Gesellschaft der Gleichen“): Damit begann der Frühsozialismus sich politisch zu organisieren. Über Filippo Buonarotti gelangten Babeufs Ideen zu den Frühsozialisten Charles Fourier (Theorie der vier Bewegungen und der allgemeinen Bestimmungen, 1808) und Auguste Blanqui (1805-1881). Von seinen Ideen und denen Henri de Saint-Simon war wiederum der 1834 in Paris gegründete Bund der Geächteten beeinflusst. Von ihm spaltete sich 1836 der Bund der Gerechten ab, dessen Führung bis 1848 der Schuster Wilhelm Weitling übernahm.

Karl Marx löste Weitling 1848 ab und vollzog mit dem Kommunistischen Manifest eine fundamentale Abgrenzung von allen früheren sozialistischen Theoretikern, deren Ideen er als nicht wissenschaftlich begründeten Idealismus kritisierte. Seitdem bezeichnet der Marxismus diese politische Bewegung als Utopischen Sozialismus.

[Bearbeiten] Geschichte

Der Humanismus des 16. Jahrhunderts hatte - parallel zu den durch wirtschaftliches Elend hervorgerufenen Bauernaufständen - Ideen einer gerechten, von allen Bürgern gleichermaßen getragenen Gesellschaftsordnung entwickelt, die ihrerseits auf die antike Polis und ihre Demokratie-Vorstellungen zurückgriffen.

Folgenreich war besonders der lateinische Bildungsroman Utopia des englischen Staatsrechtlers Thomas Morus von 1516. Ohne den Begriff zu kennen, stellte Morus hier eine Art Kommunismus als Gegenbild zur europäischen Feudalherrschaft dar: Alle arbeiten und besitzen alles gemeinsam, auch und gerade Grund und Boden (die damaligen Produktionsmittel); zugleich darf jeder dem Glauben anhängen, der ihm gemäß ist.

Im 17. und 18. Jahrhundert machten Naturwissenschaften und Fertigungstechniken rasante Fortschritte. Sie erlaubten im Manufaktur- und Verlagswesen bereits eine Massenherstellung von Produkten, noch ohne maschinelle Produktionsmittel. Dies veränderte die Lebensbedingungen und Interessenlagen für große Bevölkerungsteile enorm.

Im Zuge der Aufklärung entstanden mit der Idee der Menschenrechte Vorstellungen eines gleichberechtigten und herrschaftsfreien Zusammenlebens. In zahlreichen - stets von der Obrigkeit bedrohten - Geheimbünden und Vereinen suchten mittellose Handwerker, Bauern und Intellektuelle ein Forum und Anhänger für ihre Ideen. Sie waren kaum an der wissenschaftlichen Erhebung empirischer Daten interessiert, entwickelten ihre Vorstellungen aber aus der widersprüchlichen Erfahrung enttäuschter Demokratiehoffnungen und relativer Rechtsfortschritte. Doch erst mit der Emanzipation des Bürgertums bekamen diese Ideen eine politische Stoßkraft.

[Bearbeiten] Die Sicht des Marxismus

Seit dem Kommunistisches Manifest von Marx und Friedrich Engels werden die frühsozialistischen Gleichheits- und Demokratisierungsbestrebungen, die sich auch auf die Ökonomie erstreckten, als Utopischer Sozialismus zusammengefasst. Mit diesem Begriff grenzen Marxisten alle Vorläufer und sozialistischen Gegenströmungen von ihrer Theorie des wissenschaftlichen Sozialismus ab. In ihrer Zielvorstellung sind sie mit dem Kommunismus weitgehend einig, auch wenn der Klassenantagonismus und die Frage nach den Bedingungen einer erfolgreichen Revolution noch keine Rolle spielt.

Der Marxismus sieht im utopischen Sozialismus eine von Moses Hess, Hermann Kriege und Karl Grün ausgehende bürgerliche und belletristische Phrase, die aus linken Strömungen des Junghegelianismus hervor gegangen ist und den proletarischen Klassenkampf negiert (vgl. Marx/Engels, Deutsche Ideologie, 1845/46 und Manifest der Kommunistischen Partei, 1848).

Nach dieser Kritik sind Utopien reine Gedankenkonstruktionen, die vom historischen Wachstum der Machtverhältnisse abstrahieren und in denen so die politische Anschauung von den gesellschaftlichen (insbesondere ökonomischen) Grundlagen abgekoppelt wird. Die Utopisten versuchen demnach ein System aus dem Kopf heraus zu entwickeln, statt die revolutionäre, umstürzlerische Seite des zeitgeschichtlichen Elends zu erkennen. Der wissenschaftliche Sozialismus versteht die Entstehung des Sozialismus im Unterschied zu den Utopisten als eine notwendige prozesshafte uind dialektische (widersprüchlich vorwärtstreibende) Entwicklung aus der konkreten historischen Situation heraus (Engels, Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft, 1882).

Politische Praktiker hingegen waren im Gegensatz zu den Theoretikern Marx und Engels weit weniger überzeugt von der Zwangsläufigkeit der historischen Entwicklung zu Fortschritt und Sozialismus. Ernst Bloch entwickelte auf den utopischen Gehalt fast aller sozialistischen Ideen aufbauend sein Prinzip Hoffnung (Freiheit und Ordnung. Abriss der Sozial-Utopien, 1946, Das Prinzip Hoffnung, 1955, Geist der Utopie, 1964). Mit dem Begriff der Konkreten Utopie leistet er eine konstruktive Kritik am utopischen Gehalt des Frühsozialismus und gegen dessen abstrakten Utopien.

[Bearbeiten] Siehe auch

Robert Owen
New Harmony
Étienne Cabet (Reise nach Ikarien, utopischer Roman, 1840)

[Bearbeiten] Sammelwerke

Frits Kool, Werner Krause: "Die frühen Sozialisten". DTV, München 1972.
Thilo Ramm (Hg.): "Der Frühsozialismus. Quellentexte".Kröner Verlag, Stuttgart 1968.
Michael Vester (Hg.): "Die Frühsozialisten 1789-1848". 2 Bände. Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1970 u. 1971.

Alle hier aufgeführten Autoren haben in ihren Werken konkrete Bilder von einer idealen sozialistischen Gemeinschaft entworfen und zum Teil auch modellhaft versucht, ihre Verwirklichung in Form von sozialen Experimenten anzuregen (z.B. Owens Idee der Genossenschaft).

Siehe auch: Utopische Literatur, Utopist