Akbar
Antecedentes
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| Jalal-ud-Din Muhammad Akbar | |
|---|---|
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 Tercero Emperador mogol | |
| Reinar | 1556-1527 10 1605 |
| Predecesor | Humayun |
| Sucesor | Jahangir |
| Regente | Bairam Khan (1556-1561f) |
| Cónyuge | Ruqaiya Sultan Begum Salima Sultan Begum Mariam-uz-Zamani Otros 27 esposas |
| Problema | |
| Jahangir, Murad, Daniyal, 6 hijas otros | |
| Nombre completo | |
| Abu-l-Fath Jalal ud-din Muhammad Akbar I | |
| Dinastía | Timúrida |
| Padre | Humayun |
| Madre | Hamida Banu Begum |
| Nacido | 14 de octubre 1542 Umerkot, Sind |
| Murió | 27 de octubre 1605 (63 años) Fatehpur Sikri, Agra |
| Entierro | Sikandra, Agra |
Abu-l-Fath Jalal-ud-Din Muhammad Akbar ( Hindi: जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, Persa: جلال الدین محمد أکبر - Jalal ud-Din Muhammad Akbar), también conocido como Shahanshah Akbar-e-Azam o Akbar el Grande (14 octubre 1542 hasta 27 octubre 1605), fue el tercer emperador mogol . Él era de Ascendencia timúrida; el hijo del emperador Humayun y el nieto del emperador mogol Zaheeruddin Muhammad Babur , el gobernante que fundó la dinastía mogol en la India. Al final de su reinado en 1605 el imperio mogol cubría la mayor parte del norte y centro de la India. Él es el más apreciado por tener una actitud liberal en todas las religiones y creencias y durante su época, la cultura y el arte alcanzó un cenit en comparación con sus predecesores.
Akbar tenía 13 años cuando ascendió al trono de Mughal en Delhi (febrero 1556), tras la muerte de su padre Humayun. Durante su reinado, eliminó las amenazas militares de los poderosos pastunes descendientes de Sher Shah Suri, y en el Segunda Batalla de Panipat él decisivo derrotó al rey hindú recién autoproclamada Hemu. Le llevó casi dos décadas más para consolidar su poder y llevar a todos los partes del norte y centro de la India en su reino directa. Influyó en el conjunto del subcontinente indio como él gobernó una gran parte de ella como un emperador. Como un emperador, Akbar solidificó su dominio mediante la aplicación de la diplomacia con los poderosos Hindú Rajput casta, y al casarse con una princesa Rajput.
El reinado de Akbar influenciado significativamente el arte y la cultura en el país. Él fue un gran mecenas del arte y la arquitectura Dio un gran interés por la pintura, y tenía las paredes de sus palacios adornados con murales. Además de fomentar el desarrollo de la La escuela de Mughal, también frecuentado el estilo europeo de la pintura. Era aficionado a la literatura, y tenía varias sánscrito obras traducidas al escrituras persas y persa traducidos en sánscrito aparte de conseguir muchas obras persas ilustrados por pintores de su corte. Durante los primeros años de su reinado, mostró actitud intolerante hacia los hindúes y otras religiones, pero más tarde se ejerce la tolerancia hacia las religiones no islámicas revirtiendo algunas de las estrictas sharia leyes. Su administración incluyó numerosos terratenientes hindúes, cortesanos y generales del ejército. Él comenzó una serie de debates religiosos donde Los eruditos musulmanes debatían asuntos religiosos con Hindúes, Jainistas, Zoroastrianos y Portugués Católica Romana Jesuitas. Trataba a estos líderes religiosos con gran consideración, independientemente de su fe, y les venera. Él no sólo concedió tierras y dinero para las mezquitas, pero la lista de los beneficiarios incluye un enorme número de templos hindúes en el norte y centro de la India, las iglesias cristianas en Goa.
Primeros años y nombre
Akbar nació el 14 de octubre 1542 (el cuarto día de Rajab, 949 AH), en la Fortaleza de Rajput Umerkot en Sindh (en la actual Pakistán ), donde el emperador Humayun y su esposa recientemente casados, Hamida Banu Begum, hija del jeque Ali Akbar Jami, una Persa Shia, estaban tomando refugio. Tras la captura de Kabul por Humayun, se llevó a cabo la ceremonia de la circuncisión de Badruddin y su fecha de nacimiento y el nombre se cambió a deshacerse de malvados hechiceros y él pasó a llamarse Jalal-ud-din Muhammad por Humayun, un nombre que había oído en su sueño en Lahore. Parte 10: .. el nacimiento de Akbar Humayun nama, La Universidad de Columbia.
Humayun había sido impulsado en exilio en Persia por el líder pastún Sher Shah Suri. Akbar no fue a Persia con sus padres, pero se crió en el pueblo de Mukundpur en Rewa (en la actual Madhya Pradesh). Akbar y el príncipe Ram Singh I, quien más tarde se convirtió en el Maharajá de Rewa, crecimos juntos y me quedé amigos cercanos por la vida. Más tarde, se trasladó a Akbar las partes orientales de la Imperio de Safavid (ahora parte de Afganistán ), donde fue criado por su tío Mirza Askari. Pasó su juventud aprendiendo a cazar, correr y luchar, lo convirtió en un guerrero audaz, potente y un valiente, pero nunca aprendió a leer ni escribir. Esto, sin embargo, no impidió su búsqueda del conocimiento como se dice siempre cuando se retiró en la noche que tendría a alguien que lea. En noviembre de 1551, Akbar se casó con su primer primo, Ruqaiya Sultan Begum en Jalandhar. Princesa Ruqaiya era la única hija de su tío paterno, Hindal Mirza, y fue su primera esposa y consorte jefe.
Tras el caos por la sucesión del hijo de Sher Shah Suri Islam Shah, Humayun reconquistó Delhi en 1555, lo que lleva a un ejército en parte en su aliado persa Tahmasp I. Unos meses más tarde, Humayun murió. Tutor de Akbar, Bairam Khan ocultó la muerte con el fin de prepararse para la sucesión de Akbar. Akbar consiguió Humayun el 14 de febrero de 1556, mientras que en el medio de una guerra contra Sikandar Shah para reclamar el trono de Mughal. En Kalanaur, el 13-años de edad, Akbar fue entronizado por Bairam Khan en una plataforma de nueva construcción, que sigue en pie. Fue proclamado Shahanshah ( Persa para "Rey de Reyes"). Bairam Khan gobernó en su nombre hasta que la mayoría de edad.
Logros militares
Innovaciones militares
Akbar fue conocido en su tiempo como un genio militar. Debido al constante estado de guerra entre el Hindú Rajput y el Imperio Mughal , sobre todo después de las heridas causadas a la Mughal comandante Khan Kilan por nobles Rajput en el año 1572, Akbar comenzó a utilizar el Kitar junto al Mughal Talwars en batalla. Lo último Mosquetes fueron producidos en masa por los mejores artesanos y empleados de manera efectiva durante diversos conflictos. Akbar también ordenó la fabricación de las mejores armaduras cadena de placa y otras protecciones que hizo su elefantes de guerra y Sowars invencible en el combate. Akbar también comenzó a utilizar cilindro de metal cohetes conocidos como prohibiciones en particular contra elefantes de guerra, durante la Batalla de Sanbal.
Akbar también comenzó a creer que elefantes de guerra fueron las claves del éxito militar, creía que un solo "Armored Elephant" era igual a 500 Sowars en el centro del campo de batalla. Akbar también señaló que los elefantes tienen la capacidad de moverse a través de las más densas de los bosques de compensación a través de bosques y forma pavimentación tanto para el Mughal Cipayos, Sowars y Cañones. Akbar propiedad personalmente 5.000 elefantes bien entrenados y se registra el uso de casi 40.000 en todo su imperio mogol . Akbar también es conocido por haber reemplazado pares de elefante colmillos con un par de doble curva Colmillo Espadas. Elefantes de guerra también se utilizaron para llevar a cabo las ejecuciones de aquellos que lucharon contra la Emperador mogol. Akbar fue el primero en colocar avanzado cañones giratorios y cañones encima de Howdahs, combinando así la potencia de fuego y movilidad en el campo de batalla y asedios.
El emperador mogol Akbar también distribuyó las normas y los militares de la media luna timbales a sus mejores soldados.
Las primeras conquistas
Akbar decidió al principio de su reinado que él debe conquistar la amenaza de la dinastía de Sher Shah, y decidió liderar un ejército contra el más fuerte de los tres, Sikandar Shah Suri, en el Punjab. Dejó Delhi bajo la regencia de Tardi Baig Khan. Sikandar Shah Suri presentó ninguna preocupación importante para Akbar, y con frecuencia se retiró del territorio como Akbar acercó.
El rey Hemu, sin embargo, al mando de las fuerzas afganas, derrotó al Ejército de Mughal y capturó Delhi el 6 de octubre de 1556. Impulsado por Bairam Khan, quien remarshalled el ejército mogol antes Hemu podría consolidar su posición, Akbar marchó sobre Delhi para reclamarlo. El ejército de Akbar, dirigido por Bairam Khan, se reunió con las fuerzas más grandes de Hemu en 05 de noviembre 1556 en el Segunda Batalla de Panipat, a 50 millas (80 km) al norte de Delhi. La batalla iba a favor de Hemu cuando una flecha le atravesó el ojo de Hemu, dejándolo inconsciente. El ejército sin líderes pronto capituló y Hemu fue capturado y ejecutado.
La victoria también dejó Akbar con más de 1.500 elefantes de guerra que utilizó para volver a participar Sikandar Shah en el sitio de Choopa. Sikandar, junto con varios caciques locales que lo ayudaban, se rindió y así se salvaron de la muerte. Con esto, el conjunto de Punjab fue anexada al imperio mogol. Antes de regresar a Agra, Akbar envió un destacamento de su ejército a Jammu, que derrotó al gobernante Raja Chand Kapur y capturó el reino. Entre 1558 y 1560, después de trasladar la capital de Delhi a Agra, Akbar se expandió aún más el imperio mediante la captura y la anexión de los reinos de Gwalior, en el norte Rajputana y Jaunpur.
Después de una disputa en la corte, Akbar desestimó Bairam Khan en la primavera de 1560 y le ordenó que abandonara el Hajj a La Meca . Bairam fue a La Meca, pero en su camino se incitó por sus opositores a rebelarse. Fue derrotado por el ejército de Mughal en el Punjab y obligado a someterse. Akbar, sin embargo lo perdonó y le dio la opción de continuar en su corte o la reanudación de su peregrinación, de los cuales Bairam eligió la segunda opción.
Después de lidiar con la rebelión de Bairam Khan y establecer su autoridad. Akbar fue a expandir el imperio mogol subyugando a los jefes locales y la anexión de los reinos vecinos. La primera conquista importante fue de Malwa en 1561, una expedición que fue dirigido por Adham Khan y llevó a cabo con tal crueldad salvaje que dio lugar a una reacción violenta del reino permitiendo su gobernante Baz Bahadur para recuperar el territorio, mientras que Akbar estaba lidiando con la rebelión de Bairam Khan. Posteriormente, Akbar envió otro destacamento que capturó Malwa en 1562, y Baz Bahadur finalmente se rindió a los mogoles y se hizo a un administrador por Akbar. Por la misma época, el ejército de Mughal también conquistó el reino de la Gonds, después de una feroz batalla entre Asaf Khan, el gobernador de Mughal Allahabad, y Rani Durgavati reina de los Gonds. Sin embargo después de la victoria de los mogoles, Asaf Khan supuestamente malversó más de las riquezas saqueadas del reino y más tarde Akbar posteriormente le ordenó a restaurar algo de la riqueza, además de instalar el hijo de Durgavati, un converso al Islam , como el administrador local de la recién conquistada región.
En el transcurso de la conquista de Malwa de Akbar, que trajo la mayor parte de la actual Rajasthan, Gujarat y Bengala bajo su control, pero Akbar cree que Chittorgarh Fort era una gran amenaza para Imperio mogol , ya que albergó Rajputs que eran considerados enemigos jurados de los mogoles, en el año 1567 Akbar comenzó a reunir a sus fuerzas que fueron interrumpidos brevemente durante la Batalla de Thanesar, pero en el otoño de Akbar estaba dispuesto a subir a su sitio. Chittorgarh fue gobernada por Udai Singh, que a menudo dio refugio a los enemigos de la El emperador mogol Akbar. El reino de Udai Singh fue de gran importancia estratégica, ya que estaba en el camino más corto desde Agra Gujarat y también se consideró una clave para el centro de Rajasthan. Ante el temor de asalto inminente de Akbar Udai Singh se retiró a las montañas, dejando dos guerreros Jaimal y Patta a cargo de la fortaleza.
En octubre de 1567, el ejército de Mughal de aproximadamente 5.000 hombres dirigidos por Akbar rodeada y asediada 8000 Hindú Rajput durante el Sitio de Chittorgarh y dentro de unos meses filas de Akbar expandido a más de 50.000 hombres. Después de un arduo asedio Akbar ordenó a sus hombres y les aumentada para levantar cestas de tierra con el fin de crear una colina frente a la fortaleza por el cual el Mughal Cañones podrían ser colocados. Como se completó la Mohur Colina Akbar puso su cañones y morteros cerca de la punta, que entonces organizaba su zapadores para plantar minas bajo los gruesos muros de piedra de la fortaleza de Chittor, pero las minas explotaron prematuramente durante un asalto matando a cerca de un centenar de Mughal Sowars, como el asedio continuó, se cree que un disparo desde Akbar propia Matchlock herido o matado al comandante de la ya desmoralizada Hindú Rajputs. La fortaleza de Chittor cayó finalmente en febrero 1568 después de un asedio de cuatro meses. A continuación, la fortaleza fue asaltada por las fuerzas de Mughal, y una resistencia feroz fue ofrecida por los miembros de la guarnición estacionada en el interior. Cuando el Mujeres Rajput recibieron la orden de cometer Jauhar (auto inmolación), Akbar se había dado cuenta de que la victoria estaba cerca y los mogoles en marcha su asalto final sobre de 30.000 habitantes Chittorgarh fueron asesinados por el ejército victorioso Mughal. Akbar ordenó entonces a la cabeza de sus enemigos que se mostrarán en torres levantadas en toda la región, con el fin de demostrar su autoridad.
El botín total, que cayó en manos de la Mughal se distribuye por todo el Imperio mogol . Akbar ordenó entonces a las estatuas de dos de los "elefantes blindados" que dirigió el asalto Mughal ser tallada y erigió en la principal puerta de la Fuerte de Agra. Akbar construyó entonces pinchos compuertas similares a lo largo de sus fortalezas con el fin de disuadir a los ataques de elefantes. Se dice que los candelabros de bronce tomados del templo Kalika después de su destrucción se dieron a la ermita de Moinuddin Chishti en Ajmer, un santuario que Akbar se comprometió a reconstruir después de su victoria. Akbar entonces celebra la victoria sobre Chittor y Ranthambore al sentar las bases de una nueva ciudad, 23 millas (37 km) OSO de Agra en 1569. Se llamaba Fatehpur Sikri ("ciudad de la victoria").
En el año 1568, los 26 años de edad El emperador mogol Akbar reinó supremo, reforzado por su éxito, él estaba deseando aclamación generalizada como uno de los más grandes Conquistadores musulmanes, dentro y fuera de su reino, y se le dio el título honorífico Zill-e-Ilahi (Sombra de Alá). Reunió pintores decorativos, que ilustraron las fuerzas de Mughal que lucharon durante la Sitio de Chittorgarh en el Fatahnama-i-Chittor emitido por él después de la conquista de Chittor en Ajmer, donde permaneció por algún tiempo y luego regresó a Agra, en Ramadán 10, 975.AH / Marzo 9, 1568AD. Después de la conquista de Chittor de Akbar, dos grandes Clanes Rajput seguían oponiéndose a él - el Sisodiyas de Mewar y Hadas de Ranthambore.
Ranthambore Fort tenía fama de ser la fortaleza más poderosa de Rajasthan, fue conquistada por el ejército de Mughal en 1569 durante el Sitio de Ranthambore, haciendo Akbar el maestro de la casi totalidad de Rajputana. Como resultado, la mayoría de los reyes Rajput, incluyendo los de Bikaner, Bundelkhand y Jaisalmer sometido a Akbar. Sólo los clanes de Mewar seguido resistiendo mogol Akbar conquista y tuvo que luchar con ellos de vez en cuando durante la mayor parte de su reinado. Entre los más destacados de ellos era Maharana Pratap que se negó a aceptar la soberanía de Akbar y también se opuso a la etiqueta de matrimonio de Rajputs que había estado dando a sus hijas a mogoles. Renunció a todas las alianzas matrimoniales con los gobernantes de Rajput que se habían casado en la dinastía mogol, rechazando este tipo de alianzas con los príncipes de Marwar y Amer hasta que accedieron a romper los lazos con los mogoles.
Consolidación
Habiendo conquistado Rajputana, Akbar se dirigió a Gujarat, cuyo gobierno estaba en un estado de confusión después de la muerte de su gobernante anterior, Bahadur Shah. La provincia era un objetivo muy tentador que era un centro de comercio mundial, que poseía suelo fértil y había muy desarrollado artesanías. La provincia había sido ocupada por Humayun por un breve período, y antes de eso fue descartado por el sultanato de Delhi. En 1572, Akbar marchó a Ahmedabad, que capituló sin ofrecer resistencia. Él tomó Surat por sitio y, a continuación, cruzaron el Río Mahi y derrotó a sus primos distanciados, el Mirzas, en una reñida batalla en Sarnal. Durante la campaña, Akbar se reunió un grupo de comerciantes portugueses, por primera vez en Cambay. Después de haber establecido su autoridad sobre Gujarat, Akbar regresó a Agra, pero las rebeliones lideradas por Mirza pronto estalló. Akbar regresó, cruzando Rajasthan a gran velocidad en camellos y caballos, y llegó a Ahmedabad en once días - un viaje que normalmente tomó seis semanas. El ejército de Akbar de 3.000 jinetes luego derrotó a las fuerzas enemigas que suman 20.000 en una victoria decisiva sobre el 02 de septiembre 1573.
Administración
Gobierno Político
Sistema de de Akbar gobierno central se basó en el sistema que había evolucionado desde la Sultanato de Delhi, pero las funciones de los distintos departamentos se reorganizaron cuidadosamente por el que se establecen normas detalladas para su funcionamiento
- El departamento de ingresos fue encabezada por un visir, responsable de todas las finanzas y la gestión de Jagir y INAM tierras.
- El jefe de los militares fue llamado el mir bakshi, designado de entre los principales nobles de la corte. El mir bakshi estaba a cargo de la recolección de inteligencia, y también hizo recomendaciones al emperador para nombramientos militares y promociones.
- El saman mir estaba a cargo de la casa imperial, incluyendo los harenes, y supervisó el funcionamiento del tribunal y guardia real.
- El poder judicial es una organización independiente dirigida por un jefe qazi, quien también fue el responsable de las creencias y prácticas religiosas
Fiscalidad
Akbar se dedicó a la reforma de la administración de los ingresos de la tierra de su imperio mediante la adopción de un sistema que había sido utilizado por Sher Shah Suri. Un área cultivada donde los cultivos crecieron bien se midió y se grava a través de tasas fijas basado en los cultivos y la productividad de la zona. Sin embargo, esto coloca penurias a los campesinos ya que las tasas de impuestos se fijaron sobre la base de los precios vigentes en la corte imperial, que eran a menudo más altos que los de las zonas rurales. Akbar cambió a un sistema descentralizado de evaluación anual, pero esto dio lugar a la corrupción entre los funcionarios locales y fue abandonado en 1580, para ser reemplazado por un sistema llamado la dahsala. Bajo el nuevo sistema, se calculó los ingresos hasta un tercio de la producción media de los últimos diez años, a pagar al estado en efectivo. Este sistema fue posteriormente refinado, teniendo en cuenta los precios locales, y la agrupación de zonas con una productividad similares a los círculos de evaluación. La remisión se da a los campesinos cuando la cosecha fracasó en tiempos de inundaciones o sequías. Sistema dahsala de Akbar se acredita a Raja Todar Mal, quien también se desempeñó como oficial de ingreso bajo Sher Shah Suri, y la estructura de la administración de los ingresos fue establecido por este último en un memorando detallado presentado al emperador en 1582-83.
Otros métodos locales de evaluación continuaron en algunas zonas. Tierra que fue barbecho o sin cultivar se cargó a tasas favorables. Akbar también alentó activamente el mejoramiento y ampliación de la agricultura. El pueblo siguió siendo la principal unidad de evaluación de los ingresos. Se requiere Zamindars de cada área para proporcionar préstamos e implementos agrícolas en tiempos de necesidad, para alentar a los agricultores a arar tanta tierra como sea posible y sembrar semillas de calidad superior. A su vez, los zamindars se les dio un derecho hereditario para recoger una parte del producto. Los campesinos tenían derecho hereditario a cultivar la tierra, siempre y cuando paguen la renta de la tierra. Mientras que el sistema de evaluación de los ingresos mostró preocupación por el pequeño campesinado, sino que también mantiene un nivel de desconfianza hacia los funcionarios de la administración. Funcionarios de la administración estaban garantizadas sólo tres cuartas partes de su salario, con la restante cuarta parte depende de su plena realización de los ingresos evaluado.
La organización militar
Un emperador será nunca a Conquista, ohterwise Sus enemigos se levantarán en armas contra él.
Akbar organizó su ejército, así como la nobleza por medio de un sistema llamado la mansabdari. Bajo este sistema, cada oficial del ejército se le asignó un rango (un mansabdar), y se le asigna un número de caballería que tenía que suministrar al ejército imperial. Los mansabdars fueron divididos en 33 clases. Los tres primeros lugares de mando, que van desde 7000 hasta 10.000 soldados, fueron normalmente reservados para los príncipes. Otros rangos entre 10 y 5000 fueron asignados a otros miembros de la nobleza. De permanente del imperio ejército permanente era bastante pequeña y las fuerzas imperiales consistía en su mayoría de los contingentes mantenidos por los mansabdars. Las personas eran normalmente nombrados para un mansab bajo y luego promovido, en base a su mérito, así como el favor del emperador. Cada mansabdar estaba obligada a mantener un cierto número de soldados de caballería y dos veces ese número de caballos. El número de caballos fue mayor porque tenían que estar descansado y reemplazados rápidamente en tiempos de guerra. Akbar empleó medidas estrictas para garantizar que la calidad de las fuerzas armadas se mantuvo en un nivel alto; caballos fueron inspeccionados regularmente y sólo Caballos árabes se emplean normalmente. Los mansabdars se remuneran bien por sus servicios y constituyeron el servicio militar más alto pagado en el mundo en ese momento.
Capital
Akbar era un seguidor de Salim Chishti, un hombre santo que vivió en la región de Sikri cerca Agra. Creyendo que la zona sea una suerte para él, tenía una mezquita construida allí por el uso del sacerdote. Posteriormente, se celebró las victorias sobre Chittor y Ranthambore al sentar las bases de una nueva capital amurallada, 23 millas (37 kilómetros) al oeste de Agra en 1569, que fue nombrado Fatehpur ("ciudad de la victoria") tras la conquista de Gujarat en 1573 y posteriormente llegó a ser conocido como Fatehpur Sikri con el fin de distinguirla de otros pueblos con nombres similares. Palacios para cada una de las reinas de Akbar altos, un enorme lago artificial, y patios llenos de agua suntuosos fueron construidas allí. Sin embargo, la ciudad fue pronto abandonada y la capital se trasladó a Lahore en 1585. La razón puede ser que el suministro de agua en Fatehpur Sikri fue insuficiente o de mala calidad. O, como algunos historiadores creen, Akbar tenía que asistir a las zonas del noroeste de su imperio y, por tanto, se mudó con su noroeste capital. Otras fuentes indican Akbar simplemente perdió el interés en la ciudad o se dio cuenta de que no era militarmente defendibles. En 1599, Akbar cambió su espalda capital para Agra desde donde reinó hasta su muerte.
Monedas
Akbar fue un gran innovador en cuanto a la moneda en cuestión. Las monedas de Akbar establecen un nuevo capítulo en la historia numismática de la India. Las monedas del abuelo de Akbar, Babur, y el padre, Humayun, son básicos y desprovisto de cualquier innovación ya que el primero estaba ocupado estableciendo los cimientos de la regla de Mughal en la India, mientras que este último fue derrocado por el afgano, Farid Khan Sher Shah Suri, y regresó al trono sólo para morir un año después. Mientras que el reinado de tanto Babur y Humayun representado agitación, relativa largo reinado de Akbar de 50 años le permitió experimentar con monedas.
Akbar introdujo monedas con motivos decorativos florales, bordes punteados, trébol de cuatro hojas y otros tipos. Sus monedas eran redondos y de forma cuadrada con un 'mehrab' único (rombo) forma de la moneda destacando caligrafía numismática en su mejor momento. Tipo retrato moneda de oro de Akbar (Mohur) se atribuye generalmente a su hijo, el príncipe Salim (más tarde emperador Jahangir), que se había rebelado y luego buscó la reconciliación después por la acuñación y la presentación de su padre con el retrato aurífero de Mohur de Akbar. La vista tolerante de Akbar está representado por tipo de moneda de plata del "Ram-Siya ', mientras que durante la última parte del reinado de Akbar, vemos las monedas que retratan el concepto de religión recién ascendido de Akbar' Din-e-ilahi 'con el tipo Ilahi y Jalla monedas de tipo Jalal-Hu.
Las monedas más abajo representan algunos de estos conceptos innovadores introducidos por Akbar que sentó el precedente para las monedas de Mughal que fue refinado y perfeccionado por su hijo, Jahangir, y más tarde por su nieto, Shah Jahan.
El oro pesado plaza Mohur, 12g, Urdu Zafar Qarin Mint, Alif (AH 1000)
Oro Mohur, 10,9 g, Ahmedabad Dar-es-Sultanat Mint, AH 986, punteado Tipo de borde
Oro Mohur, 10.82g, Dar-ul-Khilafat Agra Casa de la Moneda, AH 977, Tipo Quatrefoil
Oro Mohur, 10.88g, Ahmedabad Mint, AH 981, Tipo Square Area
Plata Rupia Square, Tipo Jalla Jalal-Hu
Rupia de Plata, Lahore Mint, Ilahi 49, Tir Mes, Ornamentales 8 Puntas Tipo Estrella Allah-Hu-Akbar
Rupia de Plata, Patna Mint, Ilahi Tipo, RY 48
Rupia de Plata, Dar-ul-Khilafat Agra Casa de la Moneda, AH 978, Cuadrado Tipo Area
Rupia de Plata, Ahmedabad menta, AH 987, tipo cuadrado punteado
Diplomacia
Alianzas matrimoniales
La práctica de dar princesas hindúes a los reyes musulmanes de matrimonio era conocida mucho antes de la época de Akbar, pero en la mayoría de los casos, estos matrimonios no condujo a ningún relaciones estables entre las familias involucradas, y las mujeres se perdieron a sus familias y no regresó después del matrimonio .
Sin embargo, la política de Akbar de alianzas matrimoniales marcó una salida en la India de la práctica anterior en la que el matrimonio en sí marcó el inicio de un nuevo orden de relaciones, en la que los Rajputs hindúes que se casaban a sus hijas o hermanas le serían tratados a la par con su musulmán padres, suegros y hermanos en la ley en todos los aspectos excepto poder cenar y orar con él o tomar esposas musulmanas. Estos Rajputs se hicieron miembros de su corte y de sus hijas o hermanas matrimonio con un musulmán dejó de ser un signo de degradación, a excepción de ciertos elementos orgullosos que todavía lo consideraban un signo de humillación.
La Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal, de Ámbar, que había llegado a la corte de Akbar, poco después de la adhesión de este último, entró en una alianza, dando a su hija Harkha Bai (también llamado Jodhaa Bai) en matrimonio con el emperador. Ella murió en 1623. Una mezquita fue construida en su honor por su hijo Jahangir en Lahore. Bharmal se hizo un noble de alto rango en la corte imperial, y posteriormente su hijo Bhagwant Das y nieto Man Singh también subió a altos rangos de la nobleza.
Otros reinos Rajput también establecieron alianzas matrimoniales con Akbar, pero el matrimonio no se insistió en como condición previa para la formación de alianzas. Dos de los principales clanes Rajput permanecieron al margen - la Sisodiyas de Mewar y Hadas de Ranthambore. En otro punto de inflexión del reinado de Akbar, Raja Man Singh I de Ámbar fui con Akbar reunirse con el líder Hada, Surjan Hada, para efectuar una alianza. Surjan aceptó una alianza con la condición de que Akbar no se casó con ninguna de sus hijas. En consecuencia, ninguna alianza matrimonial se celebró, pero Surjan se hizo un noble y puesto a cargo de Garh-Katanga. Ciertos otros nobles Rajput no les gustaba la idea de casarse con sus reyes a sus hijas a mogoles. Rathore Kalyandas amenazó con matar a los dos Mota Raja Rao y Udaisingh Jahangir porque Udai Singh había decidido casarse con su hija a Jahangir. Akbar Al oír esto ordenó a las fuerzas imperiales para atacar a Kalyandas Siwana. Kalyandas murió luchando junto con sus hombres y las mujeres de Siwana cometido Jauhar.
El efecto político de estas alianzas fue significativa. Mientras que algunas mujeres de Rajput que entraron en el harén de Akbar se convirtieron al Islam, se les proporciona generalmente plena libertad religiosa, y sus familiares, que continuaron siendo hindú, forman una parte importante de la nobleza y sirvieron para articular las opiniones de la mayoría de la población común en la corte imperial. La interacción entre hindúes y musulmanes nobles en la corte imperial dio a cambio de pensamientos y mezcla de las dos culturas. Además, las nuevas generaciones de la línea de Mughal representaban una fusión de Mughal y Rajput sangre, fortaleciendo así los lazos entre los dos. Como resultado, los Rajputs se convirtieron en los más firmes aliados de los mogoles, y soldados y generales Rajput lucharon por el ejército mogol Akbar bajo, que lo conduce en varias campañas, incluyendo la conquista de Gujarat en 1572. La política de Akbar de la tolerancia religiosa se aseguró de que el empleo en el administración imperial estaba abierta a todos en el mérito, independientemente de su credo, y esto llevó a un aumento en la fuerza de los servicios administrativos del imperio.
Otra leyenda es que la hija de Akbar Meherunnissa estaba enamorado de Tansen y tuvo un papel en su llegada a la corte de Akbar. Tansen convirtió al Islam desde el hinduismo , al parecer, en la víspera de su matrimonio con la hija de Akbar.
Relaciones Extranjeras
Relaciones con los portugueses
En el momento de la ascensión de Akbar en 1556, los portugueses habían establecido varias fortalezas y fábricas en la costa occidental del subcontinente, y en gran parte controlado por la navegación y comercio marítimo en esa región. Como consecuencia de este colonialismo, todas las demás entidades comerciales estaban sujetos a los términos y condiciones de los portugueses, y esto se resintieron por los gobernantes y los comerciantes de la época, incluyendo Bahadur Shah de Gujarat.
En el año 1572 el Imperio Mughal anexó Gujarat y adquirió su primera salida al mar, los funcionarios locales informaron Akbar que los portugueses han comenzado a ejercer su control en el Océano Índico . De ahí que Akbar era consciente de la amenaza que representa la presencia de los portugueses, se mantuvo el contenido con la obtención de un cartaz (permiso) de ellos para la navegación en el Golfo Pérsico región. En la reunión inicial de los mogoles y los portugueses durante el asedio de Surat en 1572, los portugueses, reconociendo la fuerza superior del ejército de Mughal, decidieron adoptar la diplomacia en lugar de la guerra, y el gobernador portugués, a petición de Akbar, envió él un embajador para establecer relaciones de amistad. Esfuerzos de Akbar para comprar y asegurar a los portugueses un poco de su compacto Piezas de artillería no tuvieron éxito y que es la razón por la que Akbar no pudo establecer el Mughal marina a lo largo de la costa de Gujarat.
Akbar aceptó la oferta de la diplomacia, pero el portugués reconoció continuamente su autoridad y poder en el Océano Índico , de hecho Akbar era muy preocupados cuando tuvo que solicitar un permiso de los portugueses antes de que los barcos de la Imperio mogol eran para partir hacia el Hajj peregrinación a La Meca y Medina . En 1573, publicó un firman dirigir Mughal funcionarios administrativos en Gujarat no provocar a los portugueses en el territorio que tenían en Daman. Los portugueses, por su parte, emitió pases para los miembros de la familia de Akbar ir en peregrinación a La Meca. La mención portuguesa hecha de la situación extraordinaria de la embarcación y la condición especial que se conceda a sus ocupantes.
En el año 1579 Jesuitas de Goa fueron autorizados a visitar la corte de Akbar, y él tenía sus escribas traducir el Nuevo Testamento, y le otorgó la libertad a los jesuitas a hacer conversos y levantar uno de sus hijos. La Jesuita no se limitan a la exposición de sus propias creencias, pero vilipendiado Islam y el Profeta en el lenguaje sin restricciones. Sus comentarios enfureciendo la Imam y Ulama, que se opuso a las observaciones del Jesuita, pero Akbar embargo ordenaron a sus comentarios que se registraron y observaron la Jesuitas y su comportamiento con cuidado. Este evento fue seguido por una rebelión de los clérigos musulmanes liderados por el mulá Mohamed Yazdi y Muiz-ul-Mulk, el jefe Qadi de Bengala en el año 1581, cuando estos rebeldes querían derrocar Akbar e insertar su hermano Mirza Muhammad Hakim gobernante de Kabul en el trono de Mughal.Akbar embargo derrotó con éxito a los rebeldes y se había vuelto más cautelosos acerca de sus invitados y sus proclamas, que más tarde controladas con sus asesores cuidadosamente.
Las relaciones con el Imperio Otomano
En el año 1555, mientras que Akbar era todavía un niño del otomano Almirante Seydi Ali Reis visitó el emperador mogol Humayun. Más tarde en el año 1569, durante los primeros años del gobierno de Akbar otra otomana Almirante Kurtoglu Hızır Reis llegó a orillas del Imperio mogol . Estos otomanos Admirals buscaban poner fin a las crecientes amenazas del imperio portugués durante sus campañas del Océano Índico. Durante su reinado Akbar mismo se sabe que han enviado seis documentos que abordan el Otomano sultán Solimán el Magnífico .
En 1576 Akbar envió un gran contingente de peregrinos dirigidos por Khwaja Sultan Naqshbandi, Yahya Saleh, con 600.000 de oro y plata de las monedas y 12.000 Caftanes de honor y grandes envíos de arroz . En octubre de 1576, el emperador mogol Akbar, envió una delegación que incluye a miembros de su familia, incluyendo a su tía Gulbadan Begum Salima y su consorte, el Hayy por dos naves de Surat incluyendo una otomana buque, que llegó al puerto de Jeddah en 1577 y luego procedió hacia La Meca y Medina . Otros cuatro caravanas fueron enviados 1577-1580, con exquisitos regalos para las autoridades de La Meca y Medina.
El imperial mogol comitiva permaneció en La Meca y Medina durante casi cuatro años, y asistió a las Hajj cuatro veces. Durante este período Akbar incluso financió las peregrinaciones de muchos pobres musulmanes del Imperio mogol y también financió los cimientos de la Qadiriyya lodge derviche de Sufi Orden en el Hiyaz. Los mogoles finalmente establecen para Surat y su retorno fue asistido por el otomano Pasha en Jeddah. Debido a los intentos de Akbar para construir presencia mogol en La Meca y Medina, el local de Sharif de comenzó a tener más confianza en el apoyo financiero prestado por imperio mogol , esto disminuye su dependencia de recompensa otomano. Comercio Mughal Otomano también floreció durante este período, en comerciantes informativas leales a Akbar se sabe que han llegado y se venden especias, colorante, algodón y chales en los bazares de Alepo después de llegar y viajar río arriba por el puerto de Basora.
Según algunas cuentas emperador mogol Akbar expresó su deseo de formar una alianza con los portugueses, principalmente con el fin de avanzar en sus intereses, pero siempre que los portugueses intentaron invadir los otomanos , el emperador mogol Akbar resultó fallido. En 1587 una flota portuguesa enviada a atacar ferozmente Yemen fue derrotado y vencido por la Armada otomana, a partir de entonces la alianza Mughal-portugués, de inmediato se derrumbó debido principalmente a la continua presión por el imperio mogol prestigiosos vasallos 's en Janjira.
Relaciones con la dinastía de Safavid
La Safavids y los mogoles tenían una larga historia de relaciones diplomáticas, con el gobernante Safávida Tahmasp I haber proporcionado refugio a Humayun cuando tuvo que huir del subcontinente indio después de su derrota por Sher Shah Suri. Durante los siglos XVI y XVII, los dos imperios, junto con el Imperio Otomano al oeste, eran el sitio de las principales luchas de poder en Asia. Sin embargo, los safávidas diferían de los mogoles y los otomanos en el seguimiento de la secta chiíta del Islam frente a la secta suní practicada por los otros dos. Uno de los conflictos más largos de pie entre los safávidas y los mogoles se referían al control de la ciudad de Kandahar, en la región del Hindukush, formando la frontera entre los dos imperios. La región de Hindukush era militarmente muy significativo debido a su geografía, y esto fue bien reconocida por los estrategas de los tiempos. En consecuencia, la ciudad, que estaba siendo administrado por Bairam Khan en el momento de la adhesión de Akbar, fue invadido y capturado por el gobernante persa Mirza Husain, un primo del Tahmasp I, en 1558. Después de esto, Bairam Khan envió un emisario a Tahmasp la corte de que, en un esfuerzo por mantener relaciones pacíficas con los safávidas. Este gesto fue correspondido y una relación cordial siguió prevaleciendo entre los dos imperios durante las dos primeras décadas del reinado de Akbar. Sin embargo, la muerte de Tahmasp I en 1576 dio lugar a la guerra civil y la inestabilidad en el imperio de Safavid, y las relaciones diplomáticas entre los dos imperios cesó durante más de una década, y fueron restauradas sólo en 1587 tras la adhesión de Shah Abbas al trono safawí . Poco después, el ejército de Akbar completó su anexión de Kabul, y con el fin de asegurar aún más los límites noroccidentales de su imperio, se procedió a Kandahar. La ciudad capituló sin resistencia el 18 de abril de 1595, y el gobernante Muzaffar Hussain se trasladó a la corte de Akbar. Kandahar siguió siendo en posesión de Mughal y el Hindukush frontera occidental del imperio, desde hace varias décadas, hasta la expedición de Shah Jahan en Badakhshan en 1646. Las relaciones diplomáticas se siguió manteniendo entre los tribunales de Safavid y mogoles hasta el final del reinado de Akbar.
Relaciones con otros reinos contemporáneos
Vicente Arthur Smith observa que el comerciante Mildenhall fue empleado en 1600, mientras que el establecimiento de la Compañía bajo el ajuste de llevar una carta dela reina Isabela Akbar solicitando la libertad para comerciar en sus dominios, en condiciones tan buenas como las de los portugueses.
Akbar también fue visitado por el explorador francésPierre Malherbe.
Política religiosa
Akbar, así como su madre y otros miembros de su familia, se cree que han sido Sunita Hanafi musulmanes. Sus primeros días los pasó en el contexto de una atmósfera en la que se alentó sentimientos liberales y religiosa estrecha mindednness fue mal visto. Desde el siglo 15, una serie de gobernantes en varias partes del país adoptó una política más liberal de la tolerancia religiosa, en un intento de fomentar la armonía comunal entre hindúes y musulmanes. Estos sentimientos fueron alentados antes por las enseñanzas de los santos populares como Guru Nanak, Kabir y Chaitanya, los versos del poeta persa Hafez, que abogó simpatía humana y una perspectiva liberal, así como el ethos timúrida de la tolerancia religiosa en el imperio), persistieron en la política desde los tiempos de Timur de Humayun, (el segundo emperador del imperio mogol), e influenciado la política de Akbar de tolerancia en materia de religión. Además, sus tutores de la infancia, entre los que había dos Irani chiítas, fueron en gran parte por encima de los prejuicios sectarios, e hicieron una contribución significativa a la inclinación posterior de Akbar hacia la tolerancia religiosa.
Cuando estaba en Fatehpur Sikri, mantuvo conversaciones como amaba a saber sobre las creencias religiosas de los demás. En uno de esos días llegó a saber que la gente religiosa de otras religiones eran a menudo intolerantes (intolerantes de otras creencias religiosas). Esto lo llevó a formar la idea de la nueva religión, Sulh-e-kul que significa la paz universal. Su idea de esta religión no discriminó otras religiones y se centró en las ideas de la paz, la unidad y la tolerancia.
Asociación con la aristocracia musulmana
Durante la primera parte de su reinado, Akbar adoptó una actitud de represión hacia las sectas musulmanas que fueron condenados por la ortodoxia como herético. En 1567, siguiendo el consejo de Shaikh Abdu'n Nabi, ordenó la exhumación de Mir Murtaza Sharifi Shirazi - un chiíta enterrado en Delhi - debido a la proximidad de la tumba a la de Amir Khusrau, con el argumento de que un "hereje" no podía ser enterrado tan cerca de la tumba de un santo sunita, lo que refleja una actitud restrictiva hacia los chiítas, que continuó a persistir hasta principios de la década de 1570. Suprimió Mahdavism en 1573 durante su campaña en Gujarat, en el curso de la cual el líder Mahdavi Bandagi Miyan Shiek Mustafa fue arrestado y llevado en cadenas a la corte para el debate y puesto en libertad después de dieciocho meses. Sin embargo, como Akbar llegó cada vez más bajo la influencia de la mística sufí panteísta de la década de 1570, que causó un gran cambio en su perspectiva y culminó en su turno de Islam ortodoxo como profesado tradicionalmente, a favor de un nuevo concepto del Islam que trasciende los límites de la religión. En consecuencia, durante la segunda mitad de su reinado, se adoptó una política de tolerancia hacia los chiítas y declaró una prohibición sobre el conflicto chií-suní, y el imperio se mantuvo neutral en materia de conflicto sectario interna. En el año 1578, el emperador mogol Akbar refirió célebremente a sí mismo como:
| " | Emperador del Islam, Emir de los Creyentes, Sombra de Dios en la tierra, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (cuyo imperio Allah perpetuar), es una más justa, más sabio, y un gobernante más temeroso de Dios. | " |
En 1580, estalló una rebelión en la parte oriental del imperio de Akbar, y una serie de fatwas , declarando Akbar ser un hereje, fueron emitidos por Qazis. Akbar reprimió la rebelión y repartió castigos severos a la Qazis. Con el fin de fortalecer aún más su posición en el trato con los Qazis, Akbar emitió un mazhar o declaración que fue firmada por todos los grandes ulemas en 1579. El mahzar afirmó que Akbar era el Khalifa de la edad, el rango de la Khalifa fue mayor que de un Mujtahid , en caso de una diferencia de opinión entre la mujtahids, Akbar podría seleccionar cualquier opinión y también podría emitir decretos que no van en contra de los nass . Teniendo en cuenta los conflictos sectarios islámicos que prevalece en varias partes del país en ese momento, se cree que el Mazhar ayudó en la estabilización de la situación religiosa en el imperio. Hizo Akbar muy potente debido a la completa supremacía concedida al Khalifa por el Islam, y también ayudó a eliminar la influencia religiosa y política del otomano Khalifa sobre sus súbditos, garantizando así su lealtad completa a él.
A lo largo de su reinado, elemperador mogol Akbar era un mecenas de influyentesestudiosos musulmanes comoMir Ahmed Nasrallah Thattvi yTahir Muhammad Thattvi.
Cada vez que el emperador mogol Akbar asistiría congregaciones en unamezquita dela siguiente proclamación fue hecha:
| " | El Señor me dio el Reino, Él me hizo sabio, fuerte y valiente, Él me guía a través de la derecha y de ruth, llenando mi mente con el amor a la verdad, ninguna alabanza del hombre podría resumir su estado, Allah Hu Akbar, Dios es grande . | " |
Din-i-Ilahi
Akbar estaba profundamente interesado en las cuestiones religiosas y filosóficas. Un musulmán ortodoxo desde el principio, que más tarde llegó a ser influenciado por el misticismo sufí que estaba siendo predicado en el país en ese momento, y se alejó de la ortodoxia, nombrando a su corte a varias personas con talento y con ideas liberales, entre ellos Abul Fazl, Faizi y Birbal. En 1575, se construyó una sala llamada la Ibadat Khana ( "Casa de Adoración" ) en Fatehpur Sikri, al que invitó a los teólogos, místicos y cortesanos seleccionados reconocidos por sus logros intelectuales y discutió asuntos de espiritualidad con ellos. Estas discusiones, inicialmente limitadas a los musulmanes, eran ásperas y dieron lugar a los participantes gritan en y abusar uno del otro. Molesto por esto, Akbar abrió la Ibadat Khana a personas de todas las religiones, así como ateos, lo que resulta en el ámbito de las discusiones ampliando y extendiendo incluso en áreas tales como la validez del Corán y de la naturaleza de Dios. Esto sorprendió a los teólogos ortodoxos, que buscaban desacreditar Akbar por los rumores de su deseo de abandonar el Islam circulante. Elecciones, decisiones, decretos, discusiones y reglamentos sobre asuntos religiosos de Akbar incluso provocaron algunas de sus brillantes cortesanos como Qutb-ud-din Khan Koka y Shahbaz Khan Kamboh a criticar al emperador en la corte.
Esfuerzo de Akbar evolucionando un punto de encuentro entre los representantes de las diversas religiones no tuvo mucho éxito, ya que cada uno de ellos trató de afirmar la superioridad de sus respectivas religiones denunciando otras religiones. Mientras tanto, los debates de la Ibadat Khana crecieron más enconado y, contrariamente a su propósito de conducir a una mejor comprensión entre las religiones, en vez condujeron a una mayor amargura entre ellos, el resultado de la interrupción de los debates por Akbar en 1582. Sin embargo, su interacción con varios teólogos religiosos lo habían convencido de que a pesar de sus diferencias, todas las religiones tenían varias buenas prácticas, que él trató de combinar en un nuevo movimiento religioso conocido como Din-i-Ilahi. Sin embargo, algunos eruditos modernos afirman que Akbar no inició una nueva religión y no hizo uso de la palabra Din-i-Ilahi . De acuerdo a los acontecimientos contemporáneos en la corte mogol Akbar fue efectivamente enojado por los actos de malversación de fondos de la riqueza de muchos de alto nivel clérigos musulmanes.
La supuesta Din-i-Ilahi era más de un sistema ético y se dice que ha prohibido la lujuria, la sensualidad, la calumnia y el orgullo, considerándolos pecados. La piedad, la prudencia, la abstinencia y la amabilidad son las virtudes principales. Se alienta al alma para purificarse a sí mismo a través del anhelo de Dios. El celibato fue respetado, castidad forzada, se prohibió la masacre de los animales y no había escrituras sagradas o una jerarquía sacerdotal. Sin embargo, un líder noble de la corte de Akbar, Aziz Koka, escribió una carta a él desde La Meca en 1594 argumentando que el discipulado promovido por Akbar asciende a nada más que un deseo por parte de Akbar retratar su superioridad con respecto a los asuntos religiosos Para conmemorar Din-e -Ilahi, cambió el nombre de Prayag a Allahabad (pronunciado como ilahabad ) en 1583.
Se ha argumentado que la teoría de Din-i-Ilahi ser una nueva religión era una idea errónea de que surgió debido a traducciones erróneas de la obra de Abul Fazl por historiadores británicos posteriores. Sin embargo, también se acepta que la política de sulh-e-kul , que constituyó la esencia de Din-i-Ilahi, fue adoptado por Akbar no meramente con fines religiosos, sino como parte de la política administrativa imperial general. Esto también sirvió de base para la política de Akbar de la tolerancia religiosa. En el momento de la muerte de Akbar en 1605 no había señales de descontento entre sus súbditos musulmanes y la impresión de incluso un teólogo como Abdu'l Haq fue que mantuvieron estrechos vínculos.
Relación con los jainistas
Akbar celebró regularmente conversaciones con estudiosos jainistas y también se ha visto afectado en gran medida por algunos de sus enseñanzas. Su primer encuentro con los rituales de Jain fue cuando vio a un Jain shravika nombrado procesión de Champa después de un período de seis meses de duración rápido. Impresionado por su poder y devoción, invitó a su gurú o maestro espiritual Acharya Hiravijaya Suri a Fatehpur Sikri. Acharya aceptó la invitación y comenzó su marcha hacia el Mughal capital de los Gujarat.
Akbar quedó muy impresionado por las cualidades y carácter de la Acharya escolares. Ocupó varios debates y discusiones sobre la religión y la filosofía en sus tribunales. Discutir con los jainistas, Akbar permaneció escéptico de sus opiniones ateas sobre Dios y la creación, y sin embargo, se convenció por su filosofía de la no violencia y el vegetarianismo y terminó lamentando la alimentación de toda carne. Akbar también emitió muchas órdenes imperiales que eran favorables para los intereses de Jain, tales como la prohibición de masacre animal. Jain autores también escribieron sobre su experiencia en la corte mogol en textos sánscritos que son todavía en gran parte desconocido para los historiadores de Mughal.
La Corte Suprema de la India también ha citado ejemplos de coexistencia de Jain y mogol arquitectura. Al calificar el emperador mogol Akbar como "el arquitecto de la India moderna", un banco dijo que Akbar, que tenía un gran respeto por el jainismo, había declarado "Amari Ghosana" prohibir la matanza de los animales durante Paryushan y Mahavira Jayanti. Se deshace el impuesto Jazia de Jain lugares de peregrinación como Palitana. Estos Farmans también se emitieron en 1592, 1584 y 1598. Akbar desarrollaron tales afición por la ideología Jain que solicitó en repetidas ocasiones Suri para enviar a su itinerario, uno tras otro. A petición del emperador que dejó atrás su brillante discípulo Santichandra con el Emperador, quien a su vez dejó a sus discípulos Bhanucandra y Siddhicandra en la corte real. Akbar invitó de nuevo sucesor de Hiravijaya Suri Vijayasena Suri en su corte que lo visitó entre 1593-1595.
Los relatos históricos
Personalidad
El reinado de Akbar fue una crónica ampliamente por su historiador de la corte Abul Fazal en los libros Akbarnama y Ain-i-Akbari . Otras fuentes de la época del reinado de Akbar incluyen las obras de Badayuni, Shaikhzada Rashidi y Shaikh Ahmed Sirhindi.
Akbar era unartesano,guerrero,artista,armero,herrero,carpintero,emperador, en general, inventor, entrenador de animales (supuestamente mantener miles de guepardos cazando durante su reinado y la formación de muchos a sí mismo),encajera, tecnólogo yteólogo.
Akbar se decía que había sido un emperador sabio y un juez de sonido de carácter. Su hijo y heredero, Jahangir, escribieron elogios efusivos del carácter de Akbar en sus memorias, y docenas de anécdotas para ilustrar sus virtudes. Según Jahangir, Akbar era "de la tonalidad del trigo; sus ojos y cejas eran negro y su tez más oscura que justo". Antoni de Montserrat, el jesuita catalán que visitó su corte lo describió de la siguiente manera:
"Uno podía reconocer fácilmente, incluso a primera vista que él es el rey. Él tiene los hombros anchos, piernas algo arqueadas bien adaptado para la equitación, y una tez de color marrón claro. Él lleva la cabeza inclinada hacia el hombro derecho. Su frente es amplia y abierta , con los ojos tan brillantes y el parpadeo que parecen como un mar brillando en la luz del sol. Sus pestañas son muy largas. Sus cejas no están fuertemente marcados. Su nariz es recta y pequeña, aunque no insignificante. Sus fosas nasales son ampliamente abierta como si burlará . Entre la fosa nasal izquierda y el labio superior hay un lunar. Se afeita la barba, pero lleva un bigote. Él cojea de la pierna izquierda, aunque él nunca ha recibido una lesión allí. "
Akbar no era alto pero fornido y muy ágil. También se destacó por diversos actos de valentía. Uno de estos incidentes ocurrió en su camino de regreso de Malwa a Agra cuando Akbar tenía 19 años de edad. Akbar cabalgó solo con antelación de su escolta y se enfrentó a una tigresa que, junto con sus cachorros, salió de los arbustos en su camino. Cuando la tigresa cobrará el emperador, que estaba acusado de haber enviado el animal con su espada en un golpe solitario. Sus asistentes se acercaban encontraron el emperador de pie en silencio por el lado del animal muerto.
Abul Fazal, e incluso el crítico hostil Badayuni, lo describieron como tener una personalidad dominante. Fue notable por su mando en la batalla, y, "como Alejandro de Macedonia , siempre estaba dispuesto a arriesgar su vida, independientemente de las consecuencias políticas ". A menudo se hundió en su caballo en el río inundado durante las estaciones lluviosas y con seguridad lo cruzó. Rara vez se entregó a la crueldad y se dice que ha sido afectuoso con sus parientes. Él perdonó a su hermano Hakim, que era un rebelde arrepentido. Pero en raras ocasiones, trató cruelmente con los delincuentes, como su tío materno Muazzam y su hermano adoptivo Adham Khan, quien fue dos veces defenestrado para dibujar la ira de Akbar.
Él se dice que ha sido muy moderado en su dieta. Ain-e-Akbari menciona que durante sus viajes y también en el hogar, Akbar bebió agua del Ganges río, al que llamó "el agua de la inmortalidad '. Las personas especiales fueron estacionados en Sorun y más tarde Haridwar para despachar agua, en frascos sellados, a donde estaba estacionado. De acuerdo a memorias de Jahangir, era aficionado a las frutas y tenía poco gusto por la carne, que dejó de comer en sus últimos años. Akbar también visitó una vez Vrindavan, el lugar de nacimiento del Señor Krishna en el año 1570, y le dio permiso para que cuatro templos que se construyeron por la Gaudiya Vaisnavas, que eran Madana-Mohana, Govindaji, Gopinatha y Jugal Kisore.
Para defender su postura de que el discurso surgió de audiencia, él llevó a cabo unexperimento de privación del lenguaje, y tenía los niños criados en aislamiento, no permitió que se les hable, y señaló que a medida que crecen, se quedaron mudos.
Akbar también se dice que ha lanzado un hombre por una ventana, y luego agarrar su cuerpo y proceder a echarlo de nuevo para asegurarse de que estaba muerto.
Hagiografía
Durante el reinado de Akbar, el actual proceso de discurso interreligioso y el sincretismo resultó en una serie de atribuciones religiosas a él en términos de posiciones de la asimilación, la duda o la incertidumbre, la que sea asistido a sí dejó sin respuesta. Tal cuentas hagiográficas de Akbar atravesaron una amplia gama de espacios confesionales y sectarias, incluyendo varias cuentas por parsis, jainistas y jesuitas misioneros, aparte de relatos de la época de la ortodoxia brahmánica y musulmana. Sectas y denominaciones existentes, así como diversas figuras religiosas que representaban la adoración populares sentían que tenían una reclamación a él. La diversidad de estas cuentas se atribuye al hecho de que su reinado como resultado la formación de un estado centralizado flexibles acompañado de autoridad personal y la heterogeneidad cultural.
Akbarnama, elLibro de Akbar
El Akbarnama ( persa: اکبر نامہ ), que significa literalmente Libro de Akbar , es una cuenta oficial biográfico de Akbar, el tercer emperador mogol (1542-1605 r.), escrito en persa. Incluye descripciones vívidas y detalladas de su vida y los tiempos.
El trabajo fue encargado por Akbar, y escrita por Abul Fazl, una de las joyas de Nueve ( Hindi: Navaratnas) de corte real de Akbar. Se afirma que el libro tomó siete años para ser completados y los manuscritos originales contenía una serie de pinturas que apoyan los textos, y todas las pinturas representaba la escuela de Mughal de la pintura, y el trabajo de los maestros del taller imperial, incluyendo Basawan, cuyo uso del retrato en sus ilustraciones fue una innovación en el arte indio.
Muerte
El 3 de octubre de 1605, Akbar cayó enfermo con un ataque de disentería, de la que nunca se recuperó. Se cree que han muerto en o alrededor del 27 de octubre 1605, después de lo cual su cuerpo fue enterrado en un mausoleo en Sikandra, Agra.
Setenta y seis años después, en 1691, un grupo de austerosrebeldes hindúes conocidos como losJats, rebelándose contra elImperio mogolrobó eloro,la platay las bellasalfombras dentro de la tumba, profanado y rompió mausoleo abierto de Akbar, sacó sus restos y quemado con desprecio.
Legado
Akbar dejó un rico legado tanto para el Imperio mogol, así como el subcontinente indio en general. Él firmemente arraigada la autoridad del imperio mogol en la India y más allá, después de que había sido amenazado por los afganos durante el reinado de su padre, estableciendo su superioridad militar y diplomática. Durante su reinado, la naturaleza del Estado cambió a uno secular y liberal, con énfasis en la integración cultural. También introdujo varias reformas sociales con visión de futuro, incluyendo la prohibición de la sati , la legalización de las segundas nupcias viuda y elevar la edad del matrimonio.
Citando fusión de Akbar de los "feudos" dispares de la India en elImperio Mogol, así como el legado duradero de "pluralismo y la tolerancia" que "subyace en los valores de la república moderna de la India",la revista Time incluyó su nombre en la lista de la parte superior 25 líderes mundiales.
En la cultura popular
- Música
- El concierto para violín apodado "Il Grosso Mogul", escrito porAntonio Vivaldien la década de 1720, y que figuran en el catálogo estándar como RV 208, se considera que está inspirado indirectamente por el reinado de Akbar.
- Películas y televisión
- En 2008, el director Ashutosh Gowariker lanzó una película que cuenta la historia de Akbar y su esposa Hira Kunwari (conocido más popularmente como Jodha Bai), titulado Jodhaa Akbar . Akbar fue interpretado por Hrithik Roshan y Jodhaa se jugó por Aishwarya Rai.
- Akbar fue retratado en la premiada 1960Hindi película Mughal-e-Azam(El gran mogol), en la que su personaje fue interpretado porPrithviraj Kapoor.
- Akbar Birbal y fueron retratados en la serie Hindi-Akbar Birbalemitió enZee TV en la década de 1990, donde el papel de Akbar se ensayó porVikram Gokhale.
- Una serie de televisión, llamadoAkbar el Grande, dirigida porAkbar Khan fue transmitido enDD Nacional en la década de 1990.
- Ficción
- A Akbar novelada juega un papel importante de apoyo enla novela de Kim Stanley Robinson 2002, Los Años de arroz y sal.
- Akbar es también un personaje importante en2008 la novela de Salman Rushdie La encantadora de Florencia.
- Amartya Sen utiliza Akbar como un buen ejemplo en sus libros El argumentativo indiosyViolencia e Identidad.
- Bertrice Pequeño es conocido por la incorporación de figuras históricas como personajes principales en sus novelas románticas, y Akbar no es una excepción. Él es una figura prominente en dos de sus novelas, y mencionó varias veces en una tercera, que tiene lugar después de su muerte. En este corazón mío la heroína se convierte cuadragésima "esposa" de Akbar por un tiempo, mientras que Wild Jasmine y Darling, Jasmine se centran alrededor de la vida de su media británica hija, Yasaman Kama Begum (alias Jasmine).
- En De Kunal Basu Miniaturist, la historia gira en torno a un joven pintor durante el tiempo de Akbar que pinta su propia versión de laAkbarnamu
- Akbar se menciona como 'Raja Baadshah' en elChhattisgarhicuento popularde "Mohna de gori kayina "
- Akbar es el personaje principal deEl imperio del Mogol: Gobernante del MundoporAlex Rutherford, el tercer libro de un quinteto basado en los cinco grandes emperadores mogoles de la dinastía mogol.
- Akbar es el protagonista dela novela histórica de Dirk CollierEscritos del emperador, Memorias de Akbar el Grande(Delhi, 2011), una autobiografía ficticia en la que Akbar le habla a su hijo Jahangir, a través de una serie de cartas póstumas.
- Akbar ocupa un lugar destacado en 2007 la novela de David Davidar,La soledad de los emperadores.
- Juegos de vídeo
- Akbar aparece en el video juegode Sid Meier Civilization 4: Más allá de la espadacomo un "gran general", disponible en el juego.
- Akbar es también la personalidad IA de la India en el famoso juego de Age of Empires III: The Asian Dynasties.
