Odin

"Odin, el vagabundo" (1886) por Georg von Rosen

Odin (pronunciado / Oʊdɨn / desde Nórdico antiguo Óðinn) es un importante dios en la mitología nórdica y el gobernante de Asgard. Homóloga con el Anglosajón Ƿōden y la Antiguo alto alemán Wotan, el nombre es descendiente de Proto-germánico * Wōđinaz o * Wōđanaz. "Odin" es generalmente aceptado como la forma moderna Inglés del nombre, aunque, en algunos casos, las formas más antiguas pueden ser utilizados o preferidos. En el compuesto Miércoles, el primer miembro es afín al genitivo Odín. Su nombre está relacionado con RLL, que significa "la furia, la excitación", además de "mente" o "poesía". Su papel, al igual que la de muchos de los dioses nórdicos, es complejo. Odin es un miembro principal de la Æsir (Norse Pantheon) y se asocia con la sabiduría, la guerra , la batalla y la muerte, y también magia, la poesía , profecía, la victoria y la caza.

Orígenes

Una representación de Odin entrar Valhalla montar en Sleipnir de la Piedra imagen Tjängvide.

El siglo séptimo Piedra de Tängelgårda muestra Odin liderar una tropa de guerreros todos los anillos del rodamiento. Símbolos Valknut se dibujan debajo de su caballo, que se representa con cuatro piernas.

La adoración de Odín puede datar -Germánico Proto paganismo. El romano historiador Tácito puede referirse a Odín cuando habla de Mercurio. La razón es que, como Mercurio, Odin fue considerado como Psychopompos ", el líder de las almas."

Como Odin está estrechamente relacionada con un caballo llamado Sleipnir, una lanza llamada Gungir y transformación / cambio de forma en forma de animales, una teoría alternativa de origen sostiene que Odin, o al menos algunas de sus principales características, puede haber surgido justo antes de la sexto siglo como un dios caballo de pesadilla (Echwaz), más tarde significada por el ocho patas Sleipnir. Algunos apoyo a Odín como un recién llegado al panteón nórdico escandinavo se puede encontrar en las sagas donde, por ejemplo, a la vez que se lanza hacia fuera de Asgard por los otros dioses - un cuento aparentemente poco probable para un bien establecido "todo padre." Los estudiosos que han vinculado Odin con la plantilla "Dios de la Muerte" incluyen EA Ebbinghaus, Jan de Vries y Thor Templin. Los dos más tarde también enlazar Loki y Odin como uno-y-el-mismo hasta principios del Período nórdica.

Escandinavo Óðinn surgió de Proto-Norse * Wodin durante el Período de la migración, obras de arte de este tiempo (en el oro bracteates) que representa las primeras escenas que se pueden alinear con los Altos textos mitológicos nórdicos medievales. El contexto de las nuevas elites emergentes en este período se alinea con El relato de Snorri de los indígenas Vanir que fueron eventualmente reemplazado por el Æsir, los intrusos del continente.

Los paralelismos entre Odin y el Celtic Lugus menudo se han señalado: ambos son dioses intelectuales, al mando de la magia y la poesía. Ambos tienen cuervos y una lanza como sus atributos. Julio César (de Bello Gallico, 6.17.1) menciona Mercurio como el dios principal de Religión celta. Un contexto probable de la difusión de elementos de ritual celta en la cultura germánica es el de la Chatti, que vivió en el límite Celtic-germánica en Hesse durante los últimos siglos antes de la era común. (Hay que recordar que muchos indoeuropeístas hipótesis de que Odín en su forma de proto-germánico no era el dios principal, pero que sólo sustituyen gradualmente Týr durante el Período de la migración.)

Adam de Bremen

Un detalle de runestone G 181 en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales en Estocolmo . Los tres hombres se interpretan como Odín, Thor y Freyr.

Escrito alrededor de 1080, una de las fuentes escritas más antiguas de las prácticas religiosas escandinavos precristianos es Adam de Bremen de Pontificum Gesta Hammaburgensis ecclesiae. Adam dijo tener acceso a información de primera mano sobre las prácticas paganas en Suecia . Su descripción de la Templo en Uppsala da algunos detalles sobre el dios.

Edda poética

"Odin y el Völva" (1895) por Lorenz Frølich.

Völuspá

En el poema Völuspá, una völva dice Odin de numerosos eventos de llegar lejos en el pasado y el futuro, incluyendo su propia perdición. El Völva describe la creación, narra el nacimiento de Odín por su padre Borr y su madre Bestla y cómo Odín y sus hermanos formaron Midgard del mar. Ella describe, además, la creación de los primeros seres humanos - Ask y Embla - por Hœnir, Lóðurr y Odin.

Entre otros eventos, el Völva menciona la participación de Odin en el Guerra Æsir-Vanir, el Edipismo del ojo de Odín en Bueno de Mímir, la muerte de su hijo Baldr. Ella describe cómo Odin es asesinado por el lobo Fenrir en Ragnarök, la posterior venganza de Odin y de la muerte de Fenrir por su hijo Víðarr, cómo el mundo desaparece en llamas y, sin embargo, cómo la tierra se levanta de nuevo al mar. Luego relata cómo los Æsir sobrevivir recordar las hazañas de Odin.

Lokasenna

"Odin Rides a Hel" (1908) por WG Collingwood.

En el poema Lokasenna, la conversación de Odin y Loki comenzó con Odin tratando de defender Gefjun y terminó con su mujer, Frigg, defendiéndolo. En Lokasenna, Loki se burla de Odin para la práctica Seid (brujería), dando a entender que era el trabajo de las mujeres. Otro ejemplo de esto puede encontrarse en el Ynglinga saga donde Snorri opina que los hombres que usaron eran Seid ergi o impropio de un hombre.

Hávamál

El sacrificio de Odín (1895) por Lorenz Frølich.

En Rúnatal, una sección de la Hávamál, Odín se le atribuye el descubrimiento de las runas. En un sacrificio a sí mismo, el más alto de los dioses, fue colgado del mundo árbol Yggdrasil para nueve días y noches , perforado por su propia lanza, con el fin de aprender la sabiduría que le daría el poder en los nueve mundos. Nueve es un número importante en la práctica mágica nórdica (hubo, por ejemplo, nueve reinos de la existencia), con lo que aprender nueve (más tarde dieciocho) canciones mágicas y dieciocho runas mágicas.

Uno de los nombres de Odín es Ygg, y el nombre nórdico para el Mundial podría significar Ash-por lo tanto -Yggdrasil "caballo (Odin) de Ygg." Otro de los nombres de Odín es Hangatyr, el dios de los ahorcados. Los sacrificios, humanos o de otro tipo, en la prehistoria fueron colgados comúnmente en o desde los árboles, a menudo paralizado por lanzas.

Hárbarðsljóð

En Hárbarðsljóð, Odin, disfrazado como el barquero Hárbarðr, se dedica a su hijo Thor, inconsciente del disfraz, en una larga discusión. Thor está tratando de conseguir alrededor de un gran lago y Hárbarðr niega a transportar.

Edda prosaica

Una representación de Odin equitación Sleipnir de un manuscrito islandés del siglo XVIII.

Odin con sus cuervos y armas (MS Sam 66, siglo XVIII)

Odín tenía tres residencias en Asgard. Primero fue Gladsheim, una gran sala donde presidió la doce Diar o Jueces, a quien había designado para regular los asuntos de Asgard. En segundo lugar, Valaskjálf, construido de sólido de plata , en la que había un lugar elevado, Hlidskjalf, desde su trono en el que él podía percibir todo lo que pasa por toda la tierra. Tercero fue Valhalla (el pasillo de los caídos), donde recibió el Odin almas de los guerreros muertos en batalla, llamada Einherjar. Las almas de los guerreros de las mujeres, y esas mujeres fuertes y hermosas quien Odín favorecía, se convirtió Valquirias, que se reúnen las almas de los guerreros caídos en batalla (la Einherjar), ya que serían necesarios para luchar por él en la batalla de Ragnarök. Tomaron las almas de los guerreros al Valhalla. Valhalla quinientos cuarenta puertas, y una gran sala de oro , cuelga alrededor con escudos de oro, y las lanzas y corazas.

Odin tiene una serie de artefactos mágicos asociados con él: la lanza Gungnir, que nunca pierde su objetivo; un anillo de oro mágico ( Draupnir), de la que cada noche novena ocho nuevos anillos aparecen; y dos cuervos Hugin y Munin ( Pensamiento y Memoria ), que vuela alrededor de la Tierra a diario e informar los acontecimientos del mundo de Odin en Valhalla en la noche. También era dueño Sleipnir, un octopedal caballo , que nos fue dado por Odin Loki, y el cortado jefe de Mímir, que predijo el futuro. Por ello mandó un par de lobos llamado Geri y Freki, a quien le da su comida en Valhalla, ya que consume más que aguamiel o vino. Desde su trono, Hlidskjalf (ubicado en Valaskjalf), Odin podía ver todo lo que ocurrió en el universo . La Valknut (nudo del guerrero muerto) es un símbolo asociado a Odin. Se compone de tres triángulos entrelazados.

Odin es una deidad ambivalente. Nórdico antiguo ( Era Vikinga) connotaciones de mentira Odin con "la poesía, la inspiración", así como con "la furia, la locura y el vagabundo". Odín sacrificó su ojo (ojo que sacrificó está claro) a Primavera de Mímir el fin de obtener la sabiduría de todas las gentes. Odin da a poetas dignos del hidromiel de la inspiración, hecha por los enanos, desde el buque OD-rœrir.

Odin se asocia con el concepto de la Wild Hunt, un movimiento ruidoso gritando a través del cielo, llevando una gran cantidad de guerreros muertos.

Consistente con esto, Snorri Sturluson de Edda prosaica representa Odin como la bienvenida a los grandes guerreros, muertos que han muerto en la batalla en su sala, Valhalla, que, si se interpreta literalmente, significa el salón de los muertos. La caída, la einherjar, se ensamblan y entretenidos por Odín para que ellos a cambio podrían luchar por, y el apoyo, los dioses en la batalla final de la final de la Tierra, Ragnarök. Snorri también escribió que Freyja recibe la mitad de los caídos en la sala de Folkvang.

Él es también un dios de la guerra, apareciendo en todo el mito nórdico como el que trae la victoria. En el Sagas nórdicas, Odín a veces actúa como el instigador de guerras, y se dice que ha sido capaz de iniciar guerras simplemente arrojando su lanza Gungnir, y / o el envío de su valquirias, para influir en la batalla hacia el final que él desea. La Valquirias son hermosas doncellas de batalla de Odín que salieron a los campos de guerra para seleccionar y recopilar los hombres dignos que murieron en la batalla por venir y sentarse en la mesa de Odin en Valhalla, banquete y luchan hasta que tuvieron que luchar en la batalla final, Ragnarök. Odin también aparecería en el campo de batalla, sentado en su caballo de ocho patas Sleipnir, con sus dos cuervos, uno en cada hombro, Hugin (pensamiento) y Munin (memoria), y dos lobos ( Geri y Freki) a cada lado de él.

Odin también se asocia con el engaño, la astucia y el engaño. La mayoría de las sagas tienen cuentos de Odin utilizando su astucia para superar adversarios y lograr sus objetivos, como la estafa a la sangre de Kvasir del enanos.

El 2 de septiembre de 2009, un arqueólogo aficionado encontró una pequeña estatuilla de plata en Lejre en Dinamarca . Ha sido fechada alrededor del año 900. La estatuilla se encuentra a sólo 2 centímetros de altura y muestra a una persona sentada en un trono adornado con dos cabezas de la bestia y flanqueado por dos pájaros en los apoyabrazos. La excavadora interpretó la pieza como una representación de Odin, Hugin y Munin. Los estudiosos especializados en vestido y de género Período Vikingo representaciones, sin embargo, señalaron que la persona está vestida completamente con ropa femenina, por lo que es más probable que una diosa como Freya o Frigga.

Prólogo

Snorri Sturluson se siente obligado a dar una explicación racional de los Ases en el prólogo de su Edda prosaica. En este escenario, Snorri especula que Odín y sus compañeros eran originalmente los refugiados de la Ciudad de Anatolia Troy, popular etymologizing Æsir como se deriva de la palabra en Asia . En cualquier caso, Snorri de la escritura (en particular en Heimskringla) trata de mantener una neutralidad esencialmente escolar. Eso Snorri era correcta fue uno de los últimos de Teorías archeoanthropological de Thor Heyerdahl, que forman la base de su Jakten På Odin. Odín era el primero de los dioses Aesir en la mitología nórdica. (BK)

Gylfaginning

"Las últimas palabras de Odin a Baldr "(1908) por el WG Collingwood.

De acuerdo con la Edda, Odin, el primer y más poderoso de los Ases, era un hijo de Bestla y Borr y hermano de Vili. Con estos hermanos, arrojando la helada gigante Ymir e hizo la Tierra de Ymir de cuerpo. La tres hermanos son mencionados a menudo juntos. "Vili" es la palabra alemana para "voluntad" (Inglés), "Vé" es la palabra alemana (gótico wai) para mal, pero es más probable en relación con la arcaica alemán "Wei", que significa "sagrado".

Odin ha engendrado numerosos niños. Con su esposa, Frigg, fue padre de su hijo condenado Baldr y el dios ciego Höðr. Por la personificación de la tierra, Fjörgyn o Jörð, Odin era el padre de su hijo más famoso, Thor . Por la giganta Gríðr, Odin era el padre de Vidar, y por Rinda que era el padre de Váli. Además, muchas familias reales proclamaban descendientes de Odín a través de otros hijos. Para tradiciones acerca de la descendencia de Odín, consulte Hijos de Odin.

Odín y sus hermanos, Vili y Ve, se atribuyen con asesinato Ymir, el gigante antiguo, para formar Midgard. De la carne de Ymir, los hermanos hicieron la tierra, y de su destrozada huesos y dientes hicieron las rocas y piedras. Desde De Ymir sangre , que hizo que los ríos y lagos. Ymir de cráneo fue hecho en el cielo, asegurado en cuatro puntos por cuatro enanos nombrados Este, West, Norte, y Sur. A partir de Ymir cerebros , los tres dioses en forma de las nubes , mientras que las cejas de Ymir se convirtieron en una barrera entre Jotunheim (la casa del gigante) y Midgard, el lugar donde ahora moran los hombres. Odín y sus hermanos también se atribuyen con la fabricación de los seres humanos.

Después de tierra de la carne de Ymir, los tres hermanos se encontraron con dos registros (o una ceniza y un olmo ). Odín les dio aliento y la vida; Vili les dio cerebros y sentimientos; y les dio Ve oído y vista. El primer hombre Pregunta y la primera mujer era Embla.

Odin se dice que han aprendido los misterios de Seid de la Vanic diosa y völva Freyja, a pesar de las connotaciones unwarriorly de uso magia.

Skáldskaparmál

"Odin con Gunnlod" (1901) de Johannes Gehrts.

En la sección 2 de Skáldskaparmál, búsqueda de Odin por sabiduría también puede ser visto en su trabajo como peón para un verano, para Baugi, y su seducción de Gunnlod con el fin de obtener el Mead de Poesía.

En la sección 5 de Skáldskaparmál, se describen los orígenes de algunas de las posesiones de Odín.

Sagas de islandeses

Ynglinga saga

De acuerdo con la Ynglinga saga:

Odín tenía dos hermanos, el uno llamado Ve, el otro Vili, y que gobernó el reino cuando él estaba ausente. Se pasó una vez cuando Odín había ido a una gran distancia, y había pasado tanto tiempo lejos de que los pueblos de Asia dudaban de si alguna vez volver a casa, que sus dos hermanos se encargaron de dividir su patrimonio; pero ambos de ellos tomó a su esposa Frigg a sí mismos. Odin poco después regresó a su casa, y se llevó a su esposa.

En Ynglinga saga, Odin es considerado el segundo Rey mitológico de Suecia, sucediendo Gylfi y fue sucedido por Njörðr.

Además, en Ynglinga saga, Odin se describe como aventurarse a Bueno de Mímir, cerca Jötunheimr, la tierra de los gigantes; no como Odin, pero como Vegtam el Errante, cubierto de una capa azul oscuro y llevando personal de un viajero. Para beber del Pozo de la Sabiduría, Odin tuvo que sacrificar su ojo (ojo que sacrificó está claro), que simboliza su deseo de obtener el conocimiento del pasado, presente y futuro. Mientras bebía, vio todas las tristezas y angustias que caerían sobre los hombres y los dioses. Él también vio por qué el dolor y los problemas tenían que venir a los hombres.

Mímir aceptó el ojo de Odín y que se encuentra hoy en la parte inferior del Pozo de la Sabiduría como una señal de que el padre de los dioses había pagado el precio de la sabiduría.

Otras sagas

"Odín" (1901) de Johannes Gehrts.

De acuerdo a Njáls saga: Hjalti Skeggiason, un islandés recién convertidos al cristianismo, deseaba expresar su desprecio por los dioses nativos, así que él cantó:

"¿Alguna vez se Dioses I blasfemar

Freyja me parece un perro parece,

Freyja un perro? Aye! Sean

Tanto los perros juntos Odin y ella! "

Hjalti fue declarado culpable de blasfemia por su verso infame y corrió a Noruega con su padre-en-ley, Gizur la Blanca. Más tarde, con el apoyo de Olaf I, Gizur y Hjalti regresaron a Islandia para invitar a los reunidos en el Althing a convertirse al cristianismo (que sucedió en 999).

La Saga del rey Olaf I, integrado por alrededor de 1300, describe que seguir las órdenes del rey Olaf I, para demostrar su piedad, la gente tiene que insultar y ridiculizar las principales deidades paganas cuando están recién convertidos al cristianismo. Hallfreðr vandræðaskáld, que fue convertido a regañadientes del paganismo al cristianismo por Olaf, también tuvo que hacer un poema a abandonar deidades paganas. A continuación se muestra un ejemplo:

Toda la raza de los hombres para ganar

La gracia de Odin ha forjado poemas

(No recuerdo el exquisito

obras de mis antepasados);

pero con tristeza, porque así lo hizo

Poder [de Odin] de Vidrir complacer al poeta,

hago yo concibo odio por el primer marido de

Frigg [Odin], ahora sirvo Cristo. (Lausavísur 10, traducción de Whaley)

Flateyjarbók

Odin (1825-1827) por el Excmo Freund.

Sörla þáttr es un breve relato de una versión posterior y extendida de la Saga de Olaf I encontró en el Flateyjarbók manuscrito, que fue escrito y compilado por dos Cristiano sacerdotes, Jon Thordson y Magnus Thorhalson, de finales del 14 hasta el siglo 15.

"Freyja era un ser humano en Asia y era el favorito concubina de Odín, rey de Asialand. Cuando esta mujer quería comprar un collar de oro (sin nombre) forjado por cuatro enanos (nombrados Dvalinn, Alfrik, Berling y GRER), que les ofreció el oro y la plata, sino que respondió que sólo se venden a ella si lo haría acostarse una noche por cada uno de ellos. Ella llegó a casa después con el collar y se mantuvo en silencio, como si nada hubiera pasado. Pero un hombre llamado Loki alguna manera lo sabía, y llegó a decirle a Odin. Rey Odin mandó Loki robar el collar, así que Loki se convirtió en una marcha para colarse en la glorieta de Freyja y robó. Cuando Freyja encontró a su faltante collar, ella vino a pedir rey Odin. A cambio de ello, Odín le ordenó hacer dos reyes, cada uno atendido por veinte reyes, lucha para siempre a menos que alguna hombres bautizados tan valiente se atrevería a entrar en la batalla y los matará. Ella dijo que sí, y se puso el collar de nuevo. Bajo el hechizo, el rey y el rey Högni Heðinn luchado por ciento cuarenta y tres años, tan pronto como se postraron en tierra que tenían que levantarse de nuevo y luchar. Pero al final, el gran señor cristiano Olaf I llegó con sus valientes hombres bautizados, y el que asesinado por un Cristiano se quedaría muerto. Así la maldición pagana fue finalmente disuelta por la llegada del cristianismo. Después de eso, el hombre noble, rey Olaf, volvió a su reino ".

Gesta Danorum

Lee Lawrie, Odin (1939). Biblioteca del Congreso John Adams Building, Washington, DC

En el siglo 13, Saxo Grammaticus, al servicio de Arzobispo Absalon en Dinamarca, presentada en su América obra idioma Gesta Danorum euhemerized cuentas de Thor y Odin tan astuto hechiceros que, estados Saxo, había engañado a la gente de Noruega, Suecia y Dinamarca en su reconocimiento como dioses:

"Había de viejos ciertos hombres versados en hechicería, Thor, a saber, y Odin, y muchos otros, que eran sabios en idear maravillosas prestidigitación;. Y que, de ganar las mentes de los ingenuos, comenzaron a reclamar el rango de dioses Para, en particular, atrapados Noruega, Suecia y Dinamarca en la credulidad más vana y al sugerir estas tierras a adorar a ellos, los infectados con su impostura. Los efectos de su engaño extendieron hasta el momento, que todos los demás hombres adoraban una especie de poder divino en ellos, y, que piensen bien dioses o en connivencia con los dioses, ofreciendo ruegos solemnes a estos inventores de hechicerías, y dio a error blasfema el honor debido a la religión. Algunos dicen que los dioses, a quienes nuestros compatriotas adoraban, comparten sólo el título con los homenajeados por Grecia o Lazio, pero que, al ser de una manera casi igual a ellos en dignidad, pidieron prestado de ellos el culto, así como el nombre. Esto debe ser suficiente discurso sobre las deidades de la antigüedad danesa. He expuesto esta brevemente para el beneficio general de que mis lectores puedan saber con claridad a qué adorar en su superstición pagana nuestro país ha doblado la rodilla. "( Gesta Danorum, Libro I)

Saxo también escribió una historia sobre cómo la esposa de Odin, Frigg, durmió con un sirviente para obtener un dispositivo para robar el oro de Odín.

"En este momento había una Odin, que fue acreditado por toda Europa con el honor, que era falso, de Dios, sino que se utiliza más continuamente para peregrinar a Upsala; y en este punto, ya sea desde la pereza de los habitantes o de su propio agrado, se dignó a morar con constancia un tanto especial.

Los reyes del norte, deseando más celosamente para adorar a su deidad, embounded su semejanza en una estatua de oro; y esta estatua, que denotaba su homenaje, se transmite con mucho espectáculo de culto a Bizancio, encadenando hasta los brazos effigied con una masa serried de pulseras. Odin se alegró en tal notoriedad, y saludó calurosamente la devoción de los remitentes. Pero su reina Frigg, deseando salir más embellecida, llamado herreros, y tenía el oro despojado de la estatua.

Odin los ahorcaron, y montó la estatua sobre un pedestal, que por la maravillosa habilidad de su arte que hizo a hablar cuando un mortal tocó. Pero todavía Frigg prefiere el esplendor de su propia ropa a los honores divinos de su marido, y presentó a sí misma a los abrazos de uno de sus criados; y fue por el dispositivo de este hombre se vino abajo la imagen, y se volvió al servicio de sus deleites privado que el oro que se había dedicado a la idolatría pública. Poco Pensó en la práctica de la castidad, para que pudiera satisfacer el más fácil su codicia, esta mujer tan indigno de ser el consorte de un dios; pero ¿qué debo agregar aquí, salvo que una divinidad tal era digno de tal esposa? Tan grande fue el error que de viejo engañados las mentes de los hombres.

Así Odin, herido por la doble transgresión de su esposa, resentido el ultraje a su imagen tan agudamente como que a su cama; y, con volantes por estos dos deshonra urticantes, llevó a un exilio que desborda con noble vergüenza, imaginando lo de limpiar el insulto de su ignominia. En casa, Frigg fue con cierta Mith-Othin y se hizo cargo de las propiedades de Odín, hasta que Odín regresó y las ahuyentaba. La muerte de Frigg tarde se aclaró el nombre de Odín y recuperó su reputación ". ( Gesta Danorum, Libro I)

También hay una cuenta de cómo Odín fue exiliado por los dioses latinos en Bizancio:

Pero los dioses cuya sede principal estaba entonces en Bizancio, (Asgard), al ver que Odín había manchado el buen nombre de la divinidad por diversas lesiones a su majestad, pensaron que debía ser removido de su sociedad. Y tenían de él no sólo expulsó de la jefatura, pero fuera de la ley y despojado de todo el culto y el honor en su casa ...

Blót

"Odín y Sleipnir" (1911) por John Bauer.

Está documentado en fuentes primarias que se realizaron sacrificios a Odín durante borrones. Adam de Bremen relata que cada año noveno, pueblo reunido de todas partes Suecia a sacrificar en el Templo de Uppsala. Esclavos varones y machos de cada especie fueron sacrificados y se cuelgan de las ramas de los árboles.

A medida que los suecos tenían el derecho no sólo a elegir a su rey, sino también para deponerlo, la sagas relatan que tanto el Rey Domalde y Rey Olof Trätälja fueron sacrificados a Odin después de años de hambruna . Se ha argumentado que la muerte de un combatiente en la batalla era dar una ofrenda de sacrificio a Odín. La inconstancia de Odin en la guerra era bien documentado; en Lokasenna, Loki se burla de Odín por su inconsistencia.

A veces se hacían sacrificios a Odín para lograr cambios en las circunstancias. Un ejemplo notable es el sacrificio del Rey Vikar que se detalla en Saga de Gautrek y en Cuenta Saxo Grammaticus del mismo evento. Los marineros en una flota que salgan fuera de curso echaron suertes para sacrificar a Odin que podría disminuir los vientos. El rey mismo señaló a la gran cantidad y se ahorcó.

Fueron hechas probablemente también sacrificios a Odín a principios del verano (mediados de abril, en realidad-verano está contada esencialmente el mismo que hizo el Celta, en Beltene, Calan Mai [Gales], que es primero de mayo, de ahí como "heraldo" de verano), desde Ynglinga saga afirma uno de los grandes festivales del calendario está en sumri, que sigrblót var "en verano, por la victoria"; Odin se refiere constantemente a lo largo de los mitos nórdicos como el que trae la victoria. La saga Ynglinga también detalla los sacrificios hechos por el rey sueco Aun, a éstos se les reveló que iba a alargar su vida a costa de sacrificar uno de sus hijos cada diez años; nueve de sus diez hijos murieron de esta manera. Cuando estaba a punto de sacrificar a su último hijo Egil, los suecos se lo impidió.

La persistencia de creencias y folclore

Odin continuó cazar en Folclore sueco. Ilustración por Agosto Malmström.

La Cristianización de Escandinavia fue lento, y se abrió camino hacia abajo de la nobleza. Entre los plebeyos, las creencias en Odin se demoraron y leyendas se contaron hasta los tiempos modernos.

La última batalla donde los escandinavos atribuirse una victoria a Odín era el Batalla de Lena en 1208. El antiguo rey sueco Sverker había llegado con un gran ejército danés, y los suecos liderados por su nuevo rey Eric fueron superados en número. Se dice que Odin entonces apareció cabalgando sobre Sleipnir y se posicionó frente a la formación de combate sueco. Él lideró la carga sueco y les dio la victoria.

La Böglunga sögur, escrito en el siglo XIII en relación con los acontecimientos en las dos primeras décadas del siglo XIII, cuenta una historia de un jinete tuerto con un sombrero de ala ancha y un abrigo azul que pide un herrero para herrar su caballo. El sospechoso smith pregunta donde el forastero se quedó durante la noche anterior. El desconocido se menciona lugares tan distantes que el herrero no le cree. El desconocido se dice que ha permanecido durante mucho tiempo en el norte y participado en muchas batallas, pero ahora se va a Suecia. Cuando está herrado del caballo, el jinete monta su caballo y dice: "Yo soy Odin" al aturdido smith, y cabalga lejos. Al día siguiente, la batalla de Lena tuvo lugar. El contexto de esta historia de la saga es que un tratado de paz fue firmado en Noruega, y Odín, un dios de la guerra, ya no tiene un lugar allí.

Hákonar saga Hákonarsonar, escrita en la década de 1260, describe cómo, en algún momento de los años 1230, Skule Baardsson tiene el escaldo Snorri Sturluson componer un poema comparación de uno de los enemigos de Skule a Odin, que describe a ambos como portadores de los conflictos y desacuerdos. Estos episodios no implican necesariamente una creencia continuada en Odin como un dios, pero muestran claramente que su nombre era todavía ampliamente conocido en este momento.

Folclore escandinavo también mantuvo una creencia en Odin como el líder de la Caza Salvaje. Su principal objetivo parece haber sido para rastrear y matar a una mujer que podría ser el habitante del bosque huldran o skogsrået. En estas cuentas, Odin era típicamente un cazador solitario, con excepción de sus dos perros.

A finales de folklore danés del siglo 19, una cuenta de Odin como tener escondió en un acantilado de Moen (Møn moderna, Dinamarca ), donde su residencia allí es "todavía señaló." En este momento, se referían a él como el "Jætte (gigante) de Uppsala ", pero" ahora se llama Jön Upsal "y desde este último nombre proviene la expresión" hombres jötten perro! ", En contraposición a la expresión" perro Hombres Jos! "(" Por Jesús! "). Fuera de su puerta un punto verde es descrito en el acantilado de otra manera blanco, que es donde él "se apaga en nombre de la naturaleza" Un hombre que "ahora vive en Copenhague" se describe como haber navegado una vez a lo largo del acantilado, habiendo visto Jön tirar a cabo su "suciedad" - a. gran nube de polvo se veía fuera de su puerta. Varios "personas que aún viven" han perdido su camino en Klinteskoven ("El bosque Cliff") y terminó en el jardín de Jon Upsal, que se dice que es tan grande y maravilloso que está más allá de cualquier descripción. El jardín también está en plena floración en pleno invierno. Si uno se pone a buscar a este jardín, es imposible de encontrar.

Santa Claus

Santa Claus, un hombre gordo alegre de edad con una larga barba blanca que se dice para distribuir regalos a los niños buenos en La víspera de Navidad, se basa en gran medida en Odin, se fusionó con la leyenda cristiana de San Nicolás de Myra. La mayor parte de las tradiciones de Navidad en los países germánicos se derivan de las celebraciones de la pagana vacaciones de invierno solsticio Yule como resultado de la fusión gradual de los dos días de fiesta.

Odin se registró como líder en una gran partida de caza Yule por el cielo. Dos libros de Islandia , el Edda poética, compilada en el siglo 13 a partir de fuentes anteriores, y la Edda prosaica, escrita en el siglo 13 por Snorri Sturluson, describe Odin como montar un caballo de ocho patas llamado Sleipnir que podrían saltar grandes distancias, dando lugar a comparaciones Los renos de Santa Claus. Además, Odín se refirió a muchos nombres en Poesía Skaldic, algunos de los cuales describir su apariencia o funciones; estos incluyen Síðgrani, Síðskeggr, Langbarðr, (todo significado "larga barba") y Jólnir ("figura Yule").

De acuerdo a Phyllis Siefker, niños colocaría sus botas, llenas de zanahorias , paja, o azúcar , cerca de la chimenea para caballo volador de Odín, Sleipnir, para comer. Odin entonces recompensar a los niños por su amabilidad al reemplazar la comida de Sleipnir con regalos o dulces. Esta práctica, según ella, sobrevivió en Alemania, Bélgica y los Países Bajos después de la adopción del cristianismo y se asoció con San Nicolás, como resultado del proceso de Cristianización y se pueden ver aún en la práctica moderna de la cortina de medias en la chimenea en algunos hogares.

Nombres

"Odín disfrazado de viajeros" a partir de 1914.

Odin se refirió a más de 200 nombres que hacen alusión a sus diversas funciones. Entre otros, se le conocía como Yggr (terror), Sigfodr (padre de la Victoria) y Alfodr (Todo Padre) en el escáldica y Tradiciones Eddic de heiti y kennings, un método poético de referencia indirecta, como en un enigma.

Algunos epítetos establecen Odin como Padre Dios: Alföðr "todo padre", "padre de todos"; Aldaföðr "padre de los hombres (o de la edad);" Herjaföðr "padre de los ejércitos:" Sigföðr "padre de la victoria"; Valföðr "padre de los muertos."

Eponimia

Muchos topónimos en El norte de Europa, donde existían tribus germánicas contener el nombre de * Woðanaz (nórdico Odín, germánico occidental Woden).

Miércoles lleva el nombre de Woden, el Forma Inglés de Odin ( Inglés Antiguo Miércoles de Daeg, "día de Woden"). Es una traducción germánica temprana de la América muere Mercurii ("día de Mercurio").

Odin llegó a ser usado como un hombre noruego dado nombre a partir del siglo 19, originalmente en el contexto del romanticismo Vikingo avivamiento.

Influencia moderna

"Wotan se despide de Brunilda" (1892) por Konrad Dielitz.

Arte y literatura

En una carta de 1946 JRR Tolkien declaró que pensaba de Gandalf como un "vagabundo Odinic." Otros comentaristas también han comparado Gandalf a Odin en su apariencia "Wanderer" - un anciano con un ojo, una larga barba blanca, un sombrero de ala ancha, y un personal.

Neopaganismo germánico

Odin, junto con los otros dioses germánicos y diosas, es reconocido por Neopaganos germánicas. Su forma nórdica es particularmente reconocido en Ásatrú, la "fe en los Ases", una religión oficialmente reconocida en Islandia , Dinamarca , Noruega , Suecia y España .