Imperio Romano
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| Imperio Romano Senatus Populusque Romanus Imperium Romanum Βασιλείᾱ Ῥωμαίων * | |||||
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Roma y Constantinopla personificados, | |||||
 El Imperio Romano en su mayor medida, durante el reinado de Trajano en el año 117 | |||||
| Capital |
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| Idiomas | América ; Griego ; varios idiomas locales | ||||
| Religión |
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| Gobierno | Stratocratic autocracia | ||||
| Emperador | |||||
| - | 27 aC-14 dC | Augusto | |||
| - | 284-305 | Diocleciano | |||
| - | 306-337 | Constantino I | |||
| - | 379-395 | Teodosio I | |||
| - | 475-476 | Rómulo Augusto | |||
| - | 1449-1453 | Constantino XI | |||
| Legislatura | La Senado | ||||
| Era histórica | La antigüedad clásica, Antigüedad tardía, Edad Media | ||||
| - | Final de Guerra de la República Romana | 32-30 aC | |||
| - | Establecimiento del Imperio | 30-2 aC | |||
| - | Partición del Imperio | 293 | |||
| - | Constantinopla se convierte en la nueva capital imperial | 330 | |||
| - | División final de Este y oeste | 395 | |||
| - | La deposición de Rómulo Augusto | 476 | |||
| - | Caída de Constantinopla | 29 de mayo 1453 | |||
| Zona | |||||
| - | 25 aC | 2.750.000 km² (1.061.781 millas cuadradas) | |||
| - | 117 | 6.500.000 km² (2.509.664 millas cuadradas) | |||
| - | 390 | 4.400.000 km² (1.698.849 millas cuadradas) | |||
| Población | |||||
| - | 25 est BC. | 56800000 | |||
| Densidad | 20,7 / km² (53,5 / sq mi) | ||||
| - | 117 est. | 88000000 | |||
| Densidad | 13,5 / km² (35,1 / sq mi) | ||||
| Moneda | sestertius (HS)
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| Hoy parte de | Varios países
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| ^ * BASILEIA Rhōmaíōn | |||||
El Imperio Romano ( América : Imperium Romanum) fue el post Período republicano de la antigua civilización romana , que se caracteriza por un autócrata forma de gobierno y las grandes propiedades territoriales de todo el Mediterráneo en Europa , África y Asia . Los 500 años de edad, República romana, que lo precedió, se había desestabilizado a través de una serie de guerras civiles. Varios acontecimientos marcaron la transición de la República al Imperio, incluyendo Julio César cita 's como perpetua dictador (44 aC); la Batalla de Actium (2 de septiembre 31 aC); y la concesión de la honorífico Augusto a Octavio por el Senado Romano (16 de enero 27 aC).
Los dos primeros siglos del Imperio fueron un período de estabilidad y prosperidad sin precedentes conocido como Pax Romana ("Paz Romana"). Alcanzó su mayor extensión durante el reinado de Trajano (98-117 dC). En el siglo tercero, el Imperio sufrió una crisis que amenaza su existencia, pero fue reunificada y estabilizado bajo los emperadores Aureliano y Diocleciano. Cristianos llegaron al poder en el siglo cuarto, tiempo durante el cual un sistema de doble norma fue desarrollada en el Occidente latino y griego Oriente. Después de la colapso del gobierno central en Occidente en el siglo quinto, la mitad oriental continuó como lo que más tarde sería conocido como el Imperio Bizantino .
Debido a gran extensión del Imperio y de larga resistencia, las instituciones y la cultura de Roma tenían una influencia profunda y duradera en el desarrollo del lenguaje, la religión, la arquitectura, la filosofía, el derecho y las formas de gobierno en el territorio que gobernaba, sobre todo Europa, y por medio del expansionismo europeo en todo el mundo moderno.
Historia
Roma había comenzado anexando provincias en el siglo tercero antes de Cristo, cuatro siglos antes de llegar a su mayor extensión territorial, y en ese sentido era un "imperio", mientras que todavía rige como una república. Provincias republicanas fueron administrados por el ex cónsules y pretores, que habían sido elegidos para un período de un año y mantenidos imperium, "derecho de comando". La acumulación de riquezas desproporcionadas y el poder militar por unos pocos hombres a través de sus comandos provinciales fue un factor importante en la transición de la república a la autocracia imperial. Más tarde, la posición de poder en poder del emperador se expresó como imperium. La palabra latina es el origen de Inglés "imperio", un significado que comenzó a adquirir sólo más tarde en la historia de Roma.
Como el primer emperador, Augusto tomó la posición oficial que había salvado la República, y enmarcado cuidadosamente sus competencias dentro de principios constitucionales republicanas. Rechazó títulos que Romanos relacionado con la monarquía, y en su lugar se refirió a sí mismo como el princeps ", que conduce ciudadana". Cónsules continuaron a ser elegido, tribunos del pueblo siguieron a proponer legislación y senadores aún objeto de debate en la curia. Fue Augusto, sin embargo, que estableció el precedente de que el emperador controlaba las decisiones finales, respaldado por la fuerza militar.
El reinado de Augusto, más de 40 años de duración, fue retratado en Literatura augusta y el arte como un nuevo " Edad de Oro. "Augusto expuso un fundamento ideológico perdurable para los tres siglos del Imperio conocido como el Principado (27 aC-284 dC), los primeros 200 años de la que se considera tradicionalmente como el Pax Romana. Durante este período, la cohesión del Imperio fue fomentado por la participación en la vida cívica, los vínculos económicos, y compartió las normas culturales, legales y religiosos. Los levantamientos de las provincias fueron poco frecuentes, pero reprimidos "sin piedad y con rapidez" cuando ocurrieron, como en Gran Bretaña y Galia. Los sesenta años de Guerras judeo-romanas en la primera mitad del siglo segundo eran excepcionales en su duración y la violencia.
El éxito de Augusto en el establecimiento de principios de la sucesión dinástica estaba limitado por su sobreviviendo a varios herederos potenciales de talento: la Dinastía Julio-Claudia duró cuatro más emperors- Tiberio, Calígula, Claudio y Nero-antes de que se produjo en el 69 dC hasta el desgarrado contiendas- Año de los Cuatro Emperadores, de la que Vespasiano emergió como vencedor.
Vespasiano se convirtió en el fundador de la breve Dinastía Flavia, a seguir por la Nerva-Antonine dinastía que produjo el " Cinco buenos emperadores ": Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío y la inclinación filosófica Marco Aurelio. En opinión del historiador griego Dión Casio, un observador de la época, la adhesión del emperador Cómodo en 180 DC marcó el descenso "de un reino de oro a una de óxido y hierro", un famoso comentario que ha llevado a algunos historiadores, sobre todo Edward Gibbon , tomar reinado de Cómodo como el comienzo de la decadencia del Imperio Romano.
En el año 212, durante el reinado de Caracalla, Ciudadanía romana fue concedida a todos los habitantes nacidos libres del Imperio. Pero a pesar de este gesto de la universalidad, la Dinastía Severa fue tumultuoso reinado-an del emperador terminó rutinariamente por su asesinato o ejecución y después de su colapso, el Imperio Romano fue engullido por el Crisis del siglo III, época de las invasiones, las guerras civiles, la depresión económica y la peste. En la definición épocas históricas, esta crisis es a veces visto como marca la transición del Antigüedad clásica a Antigüedad tardía. La ilusión demacrado de la antigua República fue sacrificada en aras de imponer el orden: Diocleciano (reinó 284-305) trajo el Imperio del borde del abismo, pero declinó el papel de princeps y se convirtió en el primer emperador que abordar regularmente como dominus, "maestro" o "señor". Reinado de Diocleciano también trajo esfuerzo más concertado del imperio contra la amenaza percibida de El cristianismo, el "Gran Persecución" .El estado de absolutismo autocrático que se inició con Diocletius como Dominar perdurado hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476.
La unidad del Imperio Romano era desde este punto una ficción, como gráficamente revelado por división de la autoridad de Diocleciano entre los cuatro "co-emperadores", el Tetrarquía. Orden fue sacudido de nuevo poco después, pero fue restaurado por Constantino , quien se convirtió en el primer emperador de convertirse al cristianismo, y quien estableció Constantinopla como la nueva capital del imperio oriental. Durante las décadas de los Constantiniana y Dinastías Valentiniano, el imperio se dividió a lo largo de un eje este-oeste, con los centros de poder dual en Constantinopla y Roma. El reinado de Julián, que intentó restaurar Clásica romana y Religión helenística, sólo brevemente interrumpido la sucesión de emperadores cristianos. Teodosio I, el último emperador para gobernar sobre Oriente y Occidente, muerto en el año 395 dC, después de hacer del cristianismo la religión oficial del Estado.
El Imperio Romano comenzó a desintegrar a finales del cuarto siglo como invasiones abrumado la capacidad del Imperio para gobernar y montar una defensa coordinada. La mayoría de las cronologías colocan al final del Imperio de Occidente en el año 476, cuando Rómulo Augústulo fue obligado a abdicar a la Señor de la guerra germánica Odoacro. El imperio en el Medio-conocido hoy como el Imperio Bizantino , pero hace referencia en su tiempo como el "Imperio Romano" o con otros nombres de composición en 1453 con la muerte de Constantino XI y el caída de Constantinopla a la Turcos otomanos.
Geografía
El Imperio Romano era uno de los más grandes de la historia. La multa sine imperium frase latina ("imperio sin fin") expresa la ideología que ni el tiempo ni el espacio limitado del Imperio. En Virgilio poema épico 's el Eneida, imperio ilimitado se dice que se concederá a los romanos por su deidad suprema Júpiter . Esta afirmación del dominio universal se renovó y se perpetúa cuando el Imperio cayó bajo el dominio cristiano en el siglo cuarto.
En realidad, Expansión romana se realiza sobre todo en el marco del República, aunque partes del norte de Europa fueron conquistados en el primero siglo dC, cuando se fortaleció el control romano en Europa, África y Asia. Durante el reinado de Augusto , un "mapa global del mundo conocido" fue exhibido por primera vez en público en Roma, coincidiendo con la composición de la obra más completa sobre geografía política que sobrevive de la antigüedad, la Geografía de la Escritor griego del Ponto Estrabón. Cuando Augusto murió, la cuenta conmemorativa de sus logros ( Res Gestae) un lugar destacado la catalogación geográfica de los pueblos y lugares dentro del Imperio . Geografía, la censo, y el mantenimiento meticuloso de registros escritos eran preocupaciones centrales de la administración romana imperial .
El Imperio alcanzó su mayor extensión bajo Trajano (98-117 reinó), que abarca una superficie de 5.000.000 kilómetros cuadrados que a partir de 2009 se dividió entre los diferentes países modernos cuarenta. La estimación de la población tradicional de 55-60 millones de habitantes representaba entre un sexto y un cuarto de la población total del mundo y lo hizo con la mayor población de cualquier entidad política unificada en Occidente hasta el siglo de mid-19th. Reciente estudios demográficos han abogado por un pico de población que van desde 70 millones a más de 100 millones. Cada una de las tres ciudades más grandes del Imperio, Roma, Alejandría , y Antioch- era casi dos veces el tamaño de cualquier ciudad europea a principios del siglo 17.
Como el historiador Christopher Kelly lo ha descrito:
A continuación, el imperio se extendía desde la muralla de Adriano en llovizna empapado el norte de Inglaterra a las orillas soleadas de los Éufrates en Siria ; de la gran Rin - Danubio sistema fluvial, que serpenteaba por las tierras fértiles y planas de la Europa del Países Bajos en el Mar Negro , a las ricas llanuras del norte de África y la costa herida exuberante del Valle del Nilo en Egipto . El imperio rodeó por completo el Mediterráneo ... referido por sus conquistadores como mare nostrum -'our mar '.
El sucesor de Trajano Adriano adoptó una política de mantenimiento en lugar de expandir el imperio. Fronteras (multas) fueron marcados, y las fronteras ( limas) patrullaban. Las fronteras más fortificadas eran los más inestables. Muralla de Adriano, que separaba el mundo romano de lo que se percibía como una omnipresente amenaza bárbara, es el monumento sobreviviente principal de este esfuerzo.
Idiomas
La lengua de los romanos era América , que Virgilio destaca como una fuente de unidad romana y tradición. Hasta el momento de la Alejandro Severo (reinó 222-235), la certificados de nacimiento y voluntades de los ciudadanos romanos tenían que ser escritos en latín. El latín era la lengua de los tribunales de justicia en el Oeste y de las fuerzas armadas en todo el Imperio, pero no se impuso oficialmente sobre los pueblos traídos bajo el dominio romano. St. Agustín observó que romanos preferían para América que será adoptado por societatis pacem, a través de un pacto social. Esta política contrasta con la de Alejandro Magno , que quiere imponer griega en todo su imperio como el idioma oficial. Como consecuencia de las conquistas de Alejandro, koiné griega había convertido en el lenguaje común en todo el Mediterráneo oriental y en Asia Menor. La "frontera lingüística" dividiendo el Occidente latino y el Oriente griego pasó a través de la Península de los Balcanes, la creación de un acuerdo bilateral monolingüismo en el Imperio Romano.
Romanos que recibieron una educación de élite estudiaron griego como lenguaje literario, y la mayoría de los hombres de las clases gobernantes podían hablar griego. La Emperadores Julio-Claudios anima altos estándares de correcto América (Latinitas), un movimiento lingüístico identificado en términos modernos como Latín clásico, y favorecido América para la realización de sus funciones oficiales. Claudio trató de limitar el uso del griego, y en ocasiones revocó la ciudadanía de los que carecían de América, pero incluso en el Senado que se basó en su propia bilingüismo en la comunicación con los embajadores de habla griega . Suetonio lo cita como una referencia a "nuestras dos lenguas", y el empleo de los dos secretarios imperiales, uno para griega y otra latina, data de su reinado.
En el imperio oriental, leyes y documentos oficiales fueron traducidos regularmente al griego del latín. La interpenetración cotidiana de las dos lenguas se indica mediante inscripciones bilingües, que a veces incluso alternar entre griego y latín. El epitafio de un soldado de habla griega, por ejemplo, se podría escribir todo en griego, con su rango y unidad en el ejército romano expresada en latín. Después de todos los habitantes nacidos libres del imperio eran universalmente con derecho a voto en el 212 dC, un gran número de ciudadanos romanos habría carecido de América, a pesar de que se esperaba que la adquisición de al menos un conocimiento simbólico, y América se mantuvo un marcador de la "romanidad".
Entre otras reformas, el emperador Diocleciano (reinó 284-305) trató de renovar la autoridad de América, y la expresión griega ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (él kratousa dialektos) da fe de la situación continuada de América como "el lenguaje del poder." El académico Libanio (cuarto siglo) considera América como causante de una disminución de la calidad de la retórica griega. A principios del siglo sexto, el emperador Justiniano ocupado en un esfuerzo quijotesco para reafirmar la condición de latín como lengua de la ley, a pesar de que en su tiempo América ya no tenía una moneda como una lengua viva en el Este.
Las lenguas locales
Las referencias a los intérpretes indican el continuo uso de los idiomas locales distintos de griego y latín, sobre todo en Egipto, donde Copta predominaba, y en entornos militares a lo largo del Rin y el Danubio. Romano juristas también muestran una preocupación por los idiomas locales como Púnica, Galo, y Arameo en asegurar la correcta comprensión y aplicación de las leyes y juramentos. En la provincia de África , púnica fue utilizado para leyendas en las monedas durante el tiempo de Tiberio (siglo 1 dC), y púnica inscripciones aparecen en los edificios públicos en el siglo segundo, algunos bilingües con América.
En Occidente, la importancia de América en el acceso a la estructura de poder gobernante causó la rápida extinción de las inscripciones en los scripts que se habían utilizado para representar los idiomas locales en la Península Ibérica ( Romano España) y en Galia. Entre otros aspectos de un distintivo Cultura galo-romana fue la creación del texto Gallo-América, y Mediterráneo Galia se había convertido en tres idiomas (griego, latín, galo) por la mitad del siglo primero antes de Cristo. En Italia, el uso escrito de América había reemplazado Etrusca y Osco a finales del siglo 1 DC. El predominio de América en la élite alfabetizada puede oscurecer la continuidad de las lenguas habladas, ya que todas las culturas dentro del Imperio Romano eran predominantemente oral.
La Babatha Archive es un ejemplo sugestivo de multilingüismo en el Imperio. Estos papiros, el nombre de una mujer judía en la provincia de Arabia y que data 93-132 dC, en su mayoría emplean el arameo, la lengua local, escrito en caracteres griegos con Influencias semíticas y latinos; una petición a la Gobernador romano, sin embargo, fue escrito en griego.
Legado lingüístico
En el Imperio de Occidente, América, hace referencia en su forma hablada como el latín vulgar , reemplazado gradualmente Celtic y Lenguas itálicas que se relacionan con ella por una compartida Origen indoeuropeo. Elementos comunes en la sintaxis y el vocabulario facilitaron la adopción de América. Vasco, no una lengua indoeuropea, sobrevivió en la región de la Pirineos. Después de la descentralización del poder político en la Antigüedad tardía, América desarrollado localmente en ramas que se convirtieron en el Lenguas romances, como el Español, Portugués, Francés, italiano y Rumano. Como lengua internacional de aprendizaje y la literatura, la propia América continuó como un medio activo de la expresión de la diplomacia y de desarrollos intelectuales identificados con Humanismo renacentista hasta el siglo 17, y para la ley y la Iglesia católica romana hasta la actualidad.
Aunque griega continuó como la lengua del Imperio Bizantino, la distribución lingüística en el Este era más compleja. Una mayoría de habla griega vivió en el Península griega y islas, occidental Anatolia, las principales ciudades, y algunas zonas costeras. Al igual que el griego y el latín, el Idioma tracio era de origen indoeuropeo, como eran varios idiomas ya extintos en Anatolia como Galacia, Frigio, Pisidia, y Capadocia, atestiguado por las inscripciones de la época imperial. Vario Idiomas-principalmente afroasiáticas copta en Egipto, y arameo en Siria y Mesopotamia-nunca fueron reemplazados por los griegos. Soldados Palmyrene siquiera usaron su dialecto del arameo para las inscripciones, en una llamativa excepción a la regla de que el latín era el idioma de los militares. El uso internacional del griego, sin embargo, fue uno de los factores que permite la difusión del cristianismo, tal como se indica, por ejemplo, por el uso del griego para el Epístolas de Pablo.
Sociedad
El Imperio Romano fue notablemente multicultural, con "una capacidad cohesiva bastante sorprendente" para crear un sentido de identidad compartida, mientras que abarca diversos pueblos dentro de su sistema político durante un largo espacio de tiempo. La atención romana a la creación de monumentos públicos y espacios comunes abiertos a todos, tales como foros, anfiteatros, hipódromos y baños ayudó a disminuir fomentar un sentido de "romanidad".
Sociedad romana tenía varias jerarquías sociales, superpuestos que los conceptos modernos de " clase "en Inglés puede no representar con precisión. Las dos décadas de guerra civil de la que Augusto llegó al poder único izquierda sociedad tradicional en Roma, en un estado de confusión y agitación, pero no un efecto inmediato redistribución de la riqueza y el poder social. Desde la perspectiva de las clases más bajas, un pico se limitó a añadir a la pirámide social. Relaciones personales- clientelismo, la amistad (Amicitia), la familia, matrimonio seguido influyendo en el funcionamiento de la política y el gobierno, como lo habían hecho en la República. En el momento de Nero, sin embargo, no era raro encontrar un ex esclavo que era más rico que un ciudadano nacido libre, o un ecuestre que ejerció más poder que un senador.
La visión borrosa o difusión de las jerarquías más rígidas de la República llevado a una mayor movilidad social bajo el Imperio, tanto hacia arriba como hacia abajo, en una medida que era superior al de todas las demás sociedades antiguas bien documentados. Mujeres, libertos y esclavos tuvieron oportunidades de obtener ganancias y ejercer influencia en las formas anteriormente menos disponible para ellos. La vida social en el Imperio, sobre todo para aquellos cuyos recursos personales eran limitadas, se fomentó aún más por la proliferación de asociaciones voluntarias y cofradías ( colegiados y sodalitates) formado para diversos fines: gremios profesionales y comerciales, grupos de veteranos, cofradías religiosas, clubes de bebida y el comedor, la realización de comparsas de artes, y sociedades funerarias.
Estatus legal
De acuerdo con la jurista Gayo, la distinción esencial en la romana " derecho de las personas ", fue que todos los seres humanos eran o libres (Liberi) o esclavos (servi). La situación jurídica de las personas libres se podrían definir aún más por su ciudadanía. A principios del Imperio, sólo un número relativamente limitado de hombres celebran plenos derechos de la ciudadanía romana que les permitió votar, postularse para un cargo, y entran sacerdocios estatales. La mayoría de los ciudadanos celebran derechos limitados (como el ius Latinum, "derecho latino"), pero tenían derecho a la protección legal y los privilegios que no gozan los que carecían de la ciudadanía. La gente libre no considerados ciudadanos, pero que viven en el mundo romano, que se celebró condición Peregrini, no-romanos. En el año 212, por medio del edicto conocido como Edicto de Caracalla, el emperador Caracalla extendió la ciudadanía a todos los habitantes nacidos libres del imperio. Este igualitarismo jurídico habría requerido una profunda revisión de las leyes existentes que se habían distinguido entre ciudadanos y no ciudadanos.
Las mujeres como personas jurídicas
Las mujeres romanas Freeborn fueron considerados ciudadanos de toda la República y el Imperio, pero no voto, a ocupar cargos políticos, o servir en el ejército. Estado de ciudadano de la madre determina la de sus hijos, como lo indica la frase ex duobus civibus natos Romanis ("hijos nacidos de dos ciudadanos romanos"). Una mujer romana mantuvo su propia apellido (nomen) de por vida. Los niños con más frecuencia tomaron el nombre del padre, pero en el período imperial hacen a veces nombre de parte de la madre de ellos, o incluso lo utilizaron en su lugar.
La forma arcaica de Manus en el que la mujer había sido sometido a la autoridad de su esposo fue abandonado en gran medida por la época imperial, y una mujer casada conserva la propiedad de los bienes que aportó al matrimonio. Técnicamente se quedó bajo la autoridad legal de su padre, a pesar de que ella se mudó a la casa de su marido, pero cuando su padre murió, ella se convirtió legalmente emancipado. Esta disposición fue uno de los factores en el grado de independencia mujeres romanas disfrutaron relación con los de muchas otras culturas antiguas y hasta la época moderna: aunque tuvo que responder a su padre en asuntos legales, ella era libre de su escrutinio directo en su vida diaria, y su esposo no tenían poder legal sobre ella. Aunque era un motivo de orgullo para ser un "one-man woman" (univira) que se había casado sólo una vez, había poco estigma asociado a divorcio, ni rápida nuevo matrimonio después de la pérdida de un esposo por muerte o divorcio.
Las niñas tienen los mismos derechos de herencia con chicos si su padre murió sin dejar testamento. El derecho de una madre romana a la propiedad, y para disponer de ella como ella tuvo a bien, incluyendo el establecimiento de los términos de su propia voluntad, le dio una enorme influencia sobre sus hijos, aun cuando fueran adultos.
Como parte del programa de Augusto para restaurar la moral tradicional y el orden social, legislación moral intentó regular la conducta de las mujeres como un medio de promover " valores familiares ". El adulterio, que había sido un asunto familiar privado bajo la República, fue criminalizada, y define en términos generales como un acto sexual ilícito ( stuprum) que se produjo entre un ciudadano varón y una mujer casada, o entre una mujer casada y un hombre que no sea su marido. La maternidad se sintió alentado por el estado: una mujer que había dado a luz a tres hijos se concedió honores simbólicos y mayor libertad legal (el ius trium liberorum).
Debido a su estatus legal como ciudadanos y el grado en que podrían llegar a ser emancipado, las mujeres podían tener propiedades, introduzca los contratos, y participar en el negocio, incluyendo el envío, la fabricación, y prestar dinero. Inscripciones todo el Imperio honran a las mujeres como benefactores en la financiación de obras públicas, una indicación de que pudieran adquirir y disponer de considerables fortunas; por ejemplo, el Arco de la Sergii fue financiado por Salvia Postuma, una mujer miembro de la familia honrada, y el edificio más grande en el foro de Pompeya fue financiado por Eumachia, una sacerdotisa de Venus.
Los esclavos y la ley
En la época de Augusto, hasta el 35 por ciento de las personas en Italia eran esclavos, por lo que Roma uno de los cinco "sociedades esclavistas" históricas en las que los esclavos constituían al menos una quinta parte de la población y han jugado un papel importante en la economía. La esclavitud era una institución compleja que apoyó las estructuras sociales tradicionales romanos, así como contribuir utilidad económica. En el medio urbano, los esclavos pueden ser profesionales como maestros, médicos, cocineros, y contables, además de la mayoría de los esclavos que dieron su entrenados o de mano de obra no calificada en los hogares o lugares de trabajo. Agricultura y la industria, tales como la molturación y la minería, se basó en la explotación de los esclavos. Fuera de Italia, los esclavos componen en promedio un estimado de 10 a 20 por ciento de la población, escasa en Egipto romano, pero más concentrada en algunas zonas griegas. Ampliando la propiedad romana de la tierra y las industrias de cultivo habría afectado a las prácticas preexistentes de la esclavitud en las provincias.
Leyes relativas a la esclavitud eran "extremadamente compleja". Bajo la ley romana, los esclavos eran considerados propiedad y no tenía personalidad jurídica. Ellos podrían ser sometidos a formas de castigo corporal normalmente no ejercen sobre los ciudadanos, la explotación sexual, la tortura, y ejecución sumaria. Un esclavo podía no como una cuestión de derecho ser violada, puesto violación puede ser cometido únicamente contra las personas que estaban libres; violador de un esclavo debía ser procesado por el dueño de daños materiales en el marco del Ley aquiliana. Los esclavos no tenían derecho a la forma de matrimonio legal llamado conubium, pero sus sindicatos a veces se reconocen, y si ambos fueron liberados podían casarse. Siguiendo el Servil guerras de la República, la legislación en tiempos de Augusto y sus sucesores muestra una preocupación de conducir para controlar la amenaza de rebeliones a través de limitar el tamaño de los grupos de trabajo, y para la caza de esclavos fugitivos.
Técnicamente, un esclavo no podía tener propiedades, pero un esclavo que lleva a cabo negocios podría ser dado acceso a una cuenta individual o fondo (peculio) que podía utilizar como si fuera el suyo propio. Los términos de esta cuenta variaban dependiendo del grado de confianza y cooperación entre el dueño y el esclavo: un esclavo con una aptitud para los negocios se podría dar un margen considerable para generar ganancias, y pudieran ser admitidos a legar el peculio se las arregló para otros esclavos de su hogar. Dentro de una casa o lugar de trabajo, podría existir una jerarquía de esclavos, con un esclavo en efecto que actúe como maestro de otros esclavos.
Con el tiempo los esclavos ganado mayor protección legal, incluido el derecho a presentar denuncias contra sus amos. Un proyecto de ley de venta podría contener una cláusula que estipula que el esclavo no podía ser empleado con fines de prostitución, como prostitutas en la antigua Roma eran a menudo esclavos. El floreciente comercio en esclavos eunucos a finales del siglo primero dC impulsaron una legislación que prohíbe la la castración de un esclavo contra su voluntad "para la lujuria o la ganancia."
La esclavitud romana no se basó en " carrera "en el sentido moderno. Durante el período del expansionismo republicano cuando la esclavitud se había convertido en omnipresente, los prisioneros de guerra eran la principal fuente de esclavos. La gama de etnias entre los esclavos, en cierta medida refleja la de los ejércitos de Roma derrotado en la guerra y la conquista de Grecia trajo un número de esclavos altamente calificados y educados en Roma. Los esclavos también se negocian en los mercados, y, a veces vendidos por piratas. Infant abandono y la auto-esclavización entre los pobres eran otras fuentes. Vernae, por el contrario, eran esclavos "de cosecha propia" nacidos de mujeres esclavas en el hogar urbano o en una finca o granja. Aunque no tenían un estatus especial legal, un propietario que maltrataba o no para cuidar de su vernae enfrentó desaprobación social, ya que se consideran parte de su familia, el hogar de la familia, y en algunos casos podría ser en realidad los hijos de los hombres libres en el familia.
Altamente esclavos calificados o educados podrían acumular una gran peculium suficiente para justificar su libertad, o sean libertado por los servicios prestados. Manumission se había convertido en bastante que frecuente en 2 aC una ley ( Ley Fufia Caninia) limita el número de esclavos un propietario se le permitió liberar en su testamento.
Libertos
Roma difería de Ciudades-estado griegas en permitir esclavos liberados para convertirse en ciudadanos. Después de la manumisión, un esclavo que había pertenecido a un ciudadano romano no disfrutó única libertad pasiva de la propiedad, pero la libertad política activas (libertas), incluido el derecho al voto. Un esclavo que había adquirido libertas era un Libertus ("persona liberada" liberta femenino) en relación con su antiguo maestro, quien luego se convirtió en su mecenas ( patronus): las dos partes siguen teniendo obligaciones consuetudinarias y legales entre sí. Como una clase social en general, los esclavos liberados eran libertini, aunque los escritores posteriores utilizan los términos Libertus y libertinus indistintamente.
Un libertinus no tenía derecho a ocupar cargos públicos o los más altos sacerdotes del estado, pero él podría desempeñar un rol sacerdotal en la culto al emperador. No podía casarse con una mujer de una familia de rango senatorial, ni alcanzar el mismo rango senatorial legítimo, pero durante el Alto Imperio, libertos ocupado puestos clave en la burocracia gubernamental, tanto es así que Adriano limita su participación en la ley. Cualquier futuros hijos de un liberto nacerían libres, con plenos derechos de ciudadanía.
El auge de éxito libertos-ya sea a través influencia política en el servicio imperial, o riqueza es una característica de la sociedad imperial temprano. La prosperidad de un grupo de alto rendimiento de los libertos se atestigua por inscripciones en todo el Imperio, y por su propiedad de algunas de las casas más lujosas en Pompeya , como el Casa de los Vettii. Los excesos de libertos nuevos ricos se satirizan en el carácter de Trimalción en el Satyricon por Petronio, quien escribió en la época de Nerón. Tales individuos, mientras que excepcional, son indicativos de la alza movilidad social posible en el Imperio.
Rango Censo
El ordo palabra latina (ordines plural) se refiere a una distinción social que se traduce diversamente en Inglés como "clase, orden, rango," ninguno de los cuales es exacta. Uno de los propósitos de la Censo romano fue determinar el ordo en que un individuo pertenecía. Los dos Ordines más altas de Roma eran la senatorial y ecuestre. Fuera de Roma, el decuriones, también conocido como curiales (bouleutas griego), fueron el ordo de gobierno superior de una ciudad individual.
"El Senador" no es en sí un cargo de elección popular en la antigua Roma era; un individuo ganó la admisión al Senado después de que él había sido elegido para y sirvió al menos un término como magistrado ejecutivo. Un senador también tuvo que cumplir con un requisito mínimo de propiedad de 1.000.000 sestertii, según lo determinado por el censo. Nero hizo grandes donaciones de dinero a un número de senadores de las viejas familias que se habían vuelto demasiado pobres para calificar. No todos los hombres que calificaron para la senatorius ordo optaron por tomar un asiento en el Senado, lo que requiere domicilio legal en Roma. Emperadores menudo cubren las vacantes en el cuerpo de 600 miembros con cita previa. El hijo de un senador pertenecido a la senatorius ordo, pero tenía que calificar por sus propios méritos para la admisión en el propio Senado. Un senador puede ser eliminado por violar las normas morales: estaba prohibido, por ejemplo, de casarse con una liberta o luchando en la arena.
En la época de Nerón, senadores seguían siendo principalmente de Roma y otras partes de Italia, con un poco de la península Ibérica y el sur de Francia; hombres de las provincias de habla griega de Oriente comenzaron a ser añadido bajo Vespasiano. El primer senador de la provincia más oriental, Capadocia, fue admitido bajo Marco Aurelio. Durante el siglo tercero, el domicilio en Roma se convirtió en poco práctico, y las inscripciones dan fe de senadores que estaban activos en la política y generosidad en su patria (patria) .
Senadores tenían un aura de prestigio y eran la clase gobernante tradicional que se levantó a través del cursus honorum , la pista de carrera política, pero los jinetes del Imperio menudo poseían mayor riqueza y el poder político. La pertenencia a la orden ecuestre se basa en la propiedad; en los primeros días de Roma, equites o caballeros se habían distinguido por su capacidad para servir como guerreros a caballo (el "caballo público"), pero el servicio de caballería era una función separada en el Imperio. Una valoración censo de 400.000 sestercios y tres generaciones de nacimientos gratuito clasificó a un hombre como una ecuestre. El censo del 28 aC al descubierto un gran número de hombres que calificaron, y en el 14 dC, un millar de jinetes se registraron en Cádiz y Padua solo. Jinetes se levantaron a través de una pista de la carrera militar ( tres Militiae) para convertirse en altamente colocados prefectos y los fiscales dentro de la administración imperial.
El ascenso de los hombres provinciales a las órdenes senatorial y ecuestre es un aspecto de la movilidad social en los tres primeros siglos del Imperio. Aristocracia romana estaba basada en la competencia, ya diferencia de tarde nobleza europea, una familia romana no pudo mantener su posición únicamente por sucesión hereditaria o tener el título de tierras. La admisión a los más altos ordines trajo distinción y privilegios, sino también una serie de responsabilidades. En la antigüedad, una ciudad dependía de sus ciudadanos que conducen a financiar las obras públicas, eventos y servicios (munera) , y no en los ingresos tributarios, que apoyaron principalmente los militares. El mantenimiento de uno de rango requerido gastos personales masivos. Decuriones eran tan vital para el funcionamiento de las ciudades que en el Imperio más tarde, como a las filas de los ayuntamientos se agotaron, los que habían subido al Senado fueron alentados por el gobierno central a renunciar a sus asientos y regresar a sus lugares de origen, en un esfuerzo para mantener la vida cívica.
En la tarde del imperio, los Dignitas ("vale, estima") que asistieron el rango senatorial o ecuestre se perfeccionaron aún más con títulos como vir illustris , "hombre ilustre". La denominación clarissimus (griego lamprotatos ) se utilizó para designar a los Dignitas de ciertos senadores y su familia inmediata, incluidas las mujeres. "Grados" de estado ecuestre proliferaron. Los que están en el servicio imperial fueron calificados por grado de pago ( sexagenarius , 60.000 sestercios anuales; centenarius, 100.000; ducenarius , 200000). El título eminentissimus , "más eminente" (griego exochôtatos ) se reservan para los jinetes que habían sido prefectos pretorianos. Los más altos funcionarios de ecuestres en general eran perfectissimi , "más distinguido" (griego diasêmotatoi ), los meramente inferiores egregii , "pendientes" (griego kratistos ).
La justicia desigual
A medida que el principio republicano de igualdad de los ciudadanos ante la ley se desvaneció, los privilegios simbólicos y sociales de las clases altas llevaron a una división informal de la sociedad romana en los que habían adquirido mayores honores (honestiores) y los que estaban más humildes folclóricos (humiliores) . En general, honestiores fueron los miembros de los tres superiores "órdenes", junto con algunos oficiales militares. La concesión de la ciudadanía universal en 212 parece haber aumentado el impulso competitivo entre las clases altas de tener su superioridad sobre los demás ciudadanos afirmaron, en particular dentro del sistema de justicia. Sentenciar dependido de la sentencia dictada por el funcionario que preside en cuanto a la "pena" relativa (Dignitas) de la parte demandada: un honestior podría pagar una multa cuando condenado por un delito por el cual un humilior a recibir una flagelación.
Ejecución, que había sido una sanción legal infrecuente para los hombres libres bajo la República, incluso en un caso de pena capital, podría ser rápida y relativamente indolora para el ciudadano Imperial considerado "más honorable", mientras que los que se consideran inferiores podrían sufrir los tipos de tortura y muerte prolongada antes reservado a los esclavos, como la crucifixión y condena a las bestias como un espectáculo en la arena . A principios del Imperio, a los que se convirtió al cristianismo podría perder su posición como honestiores , sobre todo si se negaron a cumplir con los aspectos religiosos de sus responsabilidades cívicas, y así se convirtieron en objeto de castigos que creó las condiciones de martirio.
Gobierno y fuerzas armadas
Los tres elementos principales del estado romano imperial eran el gobierno central, los militares y el gobierno provincial. El ejército estableció el control de un territorio a través de la guerra, pero después de una ciudad o pueblo quedó bajo tratado, la misión militar se dirigió a la policía: proteger a los ciudadanos romanos (después de 212 dC, todos los habitantes nacidos libres del Imperio), los campos de cultivo que les alimentaban y lugares religiosos. Sin instrumentos modernos de comunicación, ya sea en masa o destrucción masiva, los romanos carecían de mano de obra o recursos suficientes para imponer su dominio a través de la fuerza. La cooperación con las élites de poder locales era necesaria para mantener el orden, recoger información, y extraer ingresos. Los romanos menudo explotados divisiones políticas internas mediante el apoyo a una facción sobre otra: en opinión de Plutarco, "fue la discordia entre facciones dentro de las ciudades que llevaron a la pérdida de autogobierno".
Las comunidades con la lealtad demostrada a Roma conservaron sus propias leyes, podrían cobrar sus propios impuestos a nivel local, y en casos excepcionales estaban exentos de impuestos romano. Privilegios legales y relativa independencia eran un incentivo para permanecer en buen estado con Roma. Gobierno romano era por lo tanto limitado, pero eficiente en su uso de los recursos disponibles para ello.
Gobierno central
El dominio del emperador se basa en la consolidación de ciertos poderes de varias oficinas republicanas, entre ellas la inviolabilidad de los tribunos del pueblo y la autoridad de los censores de manipular la jerarquía de la sociedad romana. El emperador también se hizo la autoridad religiosa central, pontífice máximo, y centralizó el derecho de declarar la guerra, ratificar los tratados, y negociar con los líderes extranjeros. Si bien estas funciones estaban claramente definidos durante el Principado, los poderes del emperador con el tiempo se volvieron menos constitucional y más monárquica, que culminó con la Dominación.
El emperador era la máxima autoridad en la formulación de políticas y la toma de decisiones, pero a principios del Principado que se espera que sea accesible a las personas de todos los ámbitos de la vida, y para ocuparse personalmente de los asuntos oficiales y peticiones. Una burocracia formó a su alrededor sólo gradualmente. Los emperadores Julio-Claudios confiaron en un órgano informal de asesores que incluían no sólo los senadores y los jinetes, pero confiaban en esclavos y libertos. Después de Nerón, la influencia no oficial de este último era mirado con sospecha, y el consejo del emperador (Consilium) se convirtió en objeto de nombramiento oficial por el bien de mayor transparencia. Aunque el Senado tomó la iniciativa en los debates de política hasta el final de la dinastía de los Antoninos, jinetes jugaron un papel cada vez más importante en el Consilium. Las mujeres de la familia del emperador menudo intervinieron directamente en sus decisiones. Plotina ejerce influencia en tanto su marido Trajano y su sucesor Adriano. Su influencia fue anunciado por tener sus cartas sobre asuntos oficiales publicados, como una señal de que el emperador era razonable en su ejercicio de la autoridad y escuchó a su pueblo.
Acceso al emperador por otros podría ser adquirida en la recepción diaria (salutatio) , un desarrollo de la tradicional homenaje a un cliente paga a su patrón; banquetes públicos alojados en el palacio; y ceremonias religiosas. La gente común que carecían de este acceso podrían manifestar su aprobación general o desagrado como grupo en los juegos celebrados en lugares grandes. En el siglo cuarto, como centros urbanos decaído, los emperadores cristianos se convirtieron en figuras decorativas remotas que emitieron resoluciones generales, ya no responder a las peticiones individuales.
Aunque el Senado podría hacer poco menos que el asesinato y la rebelión abierta a contravenir la voluntad del emperador, que sobrevivió a la restauración de Augusto y el Año turbulento de cuatro emperadores conservar su centralidad política simbólica durante el Principado. El Senado legitimado regla del emperador, y el emperador necesitaba la experiencia de senadores como legados ( legati) para servir como generales, diplomáticos y administradores. Una carrera exitosa requiere competencias como administrador y permanecer en el favor del emperador, o con el tiempo tal vez varios emperadores.
La fuente práctica de poder y la autoridad de un emperador era el ejército. Los legionarios fueron pagados por el Tesoro Imperial, y juraron un juramento militar anual de lealtad al emperador ( sacramentum) . La muerte de un emperador llevó a un período crucial de la incertidumbre y la crisis. La mayoría de los emperadores indicaron su elección de sucesor, por lo general un familiar cercano o heredero adoptado. El nuevo emperador tuvo que buscar un reconocimiento rápido de su estado y la autoridad con el fin de estabilizar el panorama político. Ningún emperador podía esperar sobrevivir, y mucho menos para reinar, sin la obediencia y la lealtad de la guardia pretoriana y de las legiones. Para asegurar su lealtad, varios emperadores pagaron el donativum , una recompensa monetaria. En teoría, el Senado tenía derecho a elegir el nuevo emperador, pero lo hizo consciente de aclamación por el ejército o pretorianos.
Militar
Los soldados del ejército imperial romano eran profesionales que se ofrecieron voluntariamente para un 25-años período de servicio. La transición a un militar profesional había comenzado durante el final de la República, y fue uno de los muchos cambios profundos de distancia desde el republicanismo, en virtud del cual un ejército de conscriptos había ejercido su responsabilidades como ciudadanos en la defensa de la patria en una campaña contra una amenaza específica. Para la Roma imperial, el ejército era una carrera de tiempo completo en sí mismo.
La misión principal de los militares romanos del imperio temprano era preservar los Pax Romana.Los tres principales divisiones de las fuerzas armadas fueron:
- la guarnición de Roma, que incluye tanto el pretorianos y los vigilesque funcionaban como policías y bomberos;
- el ejército provincial, que comprende laslegiones romanas y los auxiliares prestados por las provincias( Auxilia);
- la Armada.
La omnipresencia de las guarniciones militares de todo el Imperio fue una gran influencia en el proceso de intercambio cultural y la asimilación conocido como " romanización ", particularmente en lo que se refiere a la política, la economía y la religión. El conocimiento de los militares romanos proviene de una amplia gama de fuentes: textos literarios griegos y romanos; monedas con temas militares; papiros preservar documentos militares; monumentos como Columna de Trajano y triunfales arcos, que cuentan con representaciones artísticas de los dos hombres que luchan y máquinas militares; la arqueología de los entierros militares, campos de batalla, y los campamentos; y las inscripciones, incluyendo diplomas militares, epitafios, y dedicatorias.
A través de sus reformas militares, que incluyeron la consolidación o unidades de lealtad cuestionable disolución, Augusto cambió y regularizó la legión, hasta el patrón hobnail en las plantas de botas militares. Una legión fue organizado en diez cohortes, cada uno de los cuales formaban seis siglos, con un siglo más compuestos de diez escuadrones ( contubernia) ; el tamaño exacto de la legión imperial, que es más probable que haya sido determinado por la logística, se ha estimado en un rango de 4.800 a 5.280.
En el año 9, tribus germánicas aniquilados tres legiones completas en la batalla del bosque de Teutoburgo. Este evento desastroso redujo el número de las legiones a 25. El total de las legiones más tarde se volvió a aumentar y durante los siguientes 300 años siempre estar un poco por encima o por debajo de 30. El ejército contaba con unos 300.000 soldados en el siglo primero, y bajo 400.000 en el segundo, "significativamente menor" que las fuerzas armadas colectivas de los territorios que conquistaron. No más del 2 por ciento de los varones adultos que viven en el Imperio sirvió en el ejército imperial.
Augusto también creó la guardia pretoriana: nueve cohortes, aparentemente para mantener la paz pública, que fueron guarnecida en Italia. Mejor pagados que los legionarios, los pretorianos servido sólo dieciséis años.
La auxilia fueron reclutados de entre los no ciudadanos. Organizado en unidades más pequeñas de la fuerza más o menos de cohorte, que se les pagaba menos de los legionarios, y después de 25 años de servicio fueron recompensados con la ciudadanía romana, extendieron también a sus hijos. De acuerdo a Tácito había más o menos tantos auxiliares, ya que eran legionarios. El auxilia tanto, ascendió a alrededor de 125.000 hombres, lo que supone aproximadamente 250 regimientos auxiliares. La caballería romana del primer Imperio eran principalmente de celtas y germánicas áreas, o la España romana. Varios aspectos de capacitación y equipo, como la silla de cuatro cuernos, derivadas de los celtas, como señaló Arriano e indicado por la arqueología.
La Armada romana (en latín classis, "flota") no sólo con la ayuda en el suministro y transporte de las legiones, sino que también ayudó en la protección de las fronteras a lo largo de los ríos Rin y Danubio . Otra de sus funciones era la protección de las cruciales rutas comerciales marítimas contra la amenaza de los piratas. Se patrullaba el conjunto del Mediterráneo, partes de las del Atlántico Norte costas y el mar Negro . Sin embargo, el ejército fue considerada la rama mayor y más prestigioso.
Gobierno Provincial
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Un territorio anexado convirtió en una provincia en un proceso de tres pasos: hacer un registro de las ciudades, hacer un censo de la población, y la topografía del terreno. Además de registros gobierno incluyó nacimientos y muertes, las transacciones de bienes raíces, impuestos y procedimientos jurídicos. En los siglos primero y segundo, el gobierno central envió alrededor de 160 funcionarios cada año para gobernar fuera de Italia. Entre estos funcionarios eran los " gobernadores romanos », como se les llama en Inglés: o bien los magistrados electos en Roma que en nombre de las personas romanos gobernados provincias senatoriales; o gobernadores, generalmente de rango ecuestre, que celebró su imperio en nombre del emperador en provincias excluidos del control senatorial, sobre todo Egipto romano. Un gobernador tuvo que hacerse accesible a la gente que él gobernaba, pero podía delegar diversas funciones. Su personal, sin embargo, fue mínima: sus asistentes oficiales ( apparitores) , incluyendo lictores, heraldos, mensajeros, escribas y guardaespaldas, legados, tanto civiles como militares, generalmente de rango ecuestre; y amigos, que varían en edad y experiencia, que lo acompañó extraoficialmente.
Otros funcionarios fueron designados como supervisores de las finanzas públicas. La separación de la responsabilidad fiscal de la justicia y la administración fue una reforma de la era imperial. Bajo la República, gobernadores provinciales y los recaudadores de impuestos podrían explotar las poblaciones locales para obtener beneficios personales con mayor libertad. Ecuestre procuradores, cuya autoridad era originalmente "extra-judicial y extra-constitucional", gestionado tanto la propiedad estatal y la gran propiedad personal del emperador ( res privata) . Debido a que los funcionarios del gobierno romanos eran pocos en número, un provinciano que necesitaba ayuda con una disputa legal o causa penal podría buscar cualquier romano percibe que tiene un poco de carácter oficial, como un fiscal o un oficial del ejército, incluyendo centuriones abajo a los humildes stationarii o policia militar.
Derecho romano
Tribunales romanos celebraron jurisdicción original sobre casos de ciudadanos romanos en todo el imperio, pero había muy pocos funcionarios judiciales para imponer la ley romana de manera uniforme en las provincias. La mayoría de las partes del imperio oriental ya tenían códigos de leyes bien establecidas y los procedimientos jurídicos. En general, fue la política romana a respetar los meses regionis ("tradición regional" o "ley de la tierra") y considerar las leyes locales como fuente de precedente legal y la estabilidad social. Se pensó que la compatibilidad del derecho romano y local para reflejar un subyacente ius gentium , el "derecho de gentes" o el derecho internacional considera como común y habitual entre todas las comunidades humanas. Si los detalles de la ley provincial en conflicto con la ley romana o la costumbre, los tribunales romanos oyeron llamamientos, y el emperador celebraron autoridad final para tomar una decisión.
En Occidente, la ley había sido administrado en una base altamente localizada o tribal, y derechos de propiedad privada puede haber sido una novedad de la época romana, en particular entre Pueblos celtas. el derecho romano facilitó la adquisición de riqueza por una élite pro-romano que encontró sus nuevos privilegios como ciudadanos que es ventajoso. La extensión de la ciudadanía universal a todos los habitantes libres del Imperio en 212 requiere la aplicación uniforme del Derecho Romano, en sustitución de los códigos legales locales que habían solicitado a los no ciudadanos. Esfuerzos de Diocleciano para estabilizar el Imperio después de la crisis del siglo III incluyen dos grandes recopilaciones de leyes en cuatro años, el Gregorianus Codex y la Hermogenianus Codex , para guiar a los administradores provinciales en el establecimiento de normas legales consistentes.
El ejercicio generalizado del derecho romano en toda Europa occidental condujo a su enorme influencia en la tradición jurídica occidental, reflejada por el uso continuado dela terminología jurídica latina en el derecho moderno.
Fiscalidad
Fiscalidad bajo el Imperio ascendió a aproximadamente 5 por ciento de producto bruto. La tasa impositiva típica pagado por individuos varió del 2 al 5 por ciento. El código de impuestos era "desconcertante" en su complicado sistema de directos e impuestos indirectos, algunos pagados en efectivo y algunos en especie. Impuestos podrían ser específicos de una provincia, o el tipo de propiedades tales como la pesca o estanques de evaporación de sal; que podría ser en efecto por un tiempo limitado. La recaudación de impuestos se justificaba por la necesidad de mantener a los militares, y los contribuyentes a veces tiene un reembolso si el ejército capturó a un superávit de botín. En especie de impuestos fueron aceptados desde menos- áreas monetizados, particularmente aquellos que podían suministrar grano o bienes a los campamentos militares.
La principal fuente de ingresos fiscales directa fue individuos, que pagaban un impuesto de capitación y un impuesto sobre sus tierras, interpretarse como un impuesto sobre sus productos o de la capacidad productiva. Formularios suplementarios podrían ser presentadas por los elegibles para ciertas exenciones; por ejemplo, los agricultores egipcios podían registrar como campos en barbecho y de exención de impuestos en función de los patrones de las inundaciones del Nilo . Obligaciones tributarias fueron determinadas por el censo, el cual requiere que cada jefe de familia a comparecer ante el funcionario que preside y proporcionar un recuento de su casa, así como una rendición de cuentas de los bienes de su propiedad que era apta para la agricultura o habitación.
Una fuente importante de ingresos indirectos de impuestos fueron los Portoria , costumbres y peajes en las importaciones y exportaciones, incluso entre provincias. Los impuestos especiales se percibirán en el comercio de esclavos. Hacia el final de su reinado, Augusto instituyó un impuesto del 4 por ciento en la venta de esclavos, que Nero pasó del comprador a los concesionarios, que respondieron al elevar sus precios. Un propietario que manumitido un esclavo paga un "impuesto de la libertad", calculado en un 5 por ciento del valor.
Una Se evaluó el impuesto de sucesiones de 5 por ciento cuando los ciudadanos romanos por encima de cierto valor neto dejaron propiedad a nadie más que a los miembros de su familia inmediata. Los ingresos por el impuesto al patrimonio y de un impuesto del 1 por ciento de las ventas en las subastas fueron hacia el fondo de pensiones de los veteranos (militare aerarium) .
Los impuestos bajos ayudaron a la aristocracia romana aumentar su riqueza, que igualó o superó los ingresos del gobierno central. Un emperador veces repone su tesoro confiscando los bienes de los "súper ricos", pero en el último período, la resistencia de los ricos a pagar impuestos fue uno de los factores que contribuyeron a la caída del Imperio.
Economía
Moses Finley fue el principal defensor de la visión primitivista que la economía romana era "poco desarrollado y bajo rendimiento", caracterizado por la agricultura de subsistencia; centros urbanos que consumen más de lo que producen en términos de comercio e industria; artesanos de bajo estatus; lento desarrollo de tecnología; y una "falta de racionalidad económica." Vistas actuales son más complejas. Conquistas territoriales permite una reorganización a gran escala de uso de la tierra que dio lugar a excedentes y especialización agrícola, sobre todo en el norte de África. Algunas ciudades eran conocidos para determinadas industrias o actividades comerciales, y la escala de la construcción en las zonas urbanas indican una significativa industria de la construcción. Papiros preservar complejos de contabilidad métodos que sugieren elementos del racionalismo económico, y el Imperio fue altamente monetizada. Aunque los medios de comunicación y transporte estaban limitados en la antigüedad, el transporte en los primero y segundo siglos se expandió enormemente, y las rutas comerciales conectada economías regionales. Los contratos de suministros para el ejército, que impregnaban cada parte del Imperio, se basaron en los proveedores locales cerca de la base ( castrum ) , en toda la provincia, ya través de las fronteras provinciales. El Imperio es quizás mejor como una red de las economías regionales, sobre la base de una forma de "capitalismo político" en el que el estado supervisado y regulado el comercio con el fin de asegurar a sus propios ingresos. El crecimiento económico, aunque no es comparable a las economías modernas, era mayor que la de la mayoría de otras sociedades anteriores a la industrialización .
El antiguo Imperio fue monetizado en un grado casi universal, en el sentido de utilizar el dinero como una forma de expresar los precios y deudas. La sestertius (plural sestercios, "sestercios" en inglés, simbolizados como HS ) era la unidad básica de valor ajuste de cuentas en el siglo cuarto , aunque la plata denario , por valor de cuatro sestercios, se utilizó también para la contabilidad a partir del Dinastía Severa. La moneda más pequeña comúnmente circuló fue el bronce como (plural asnos ), una cuarta sestertius . Bullion y lingotes no parece que han contado como pecunia , "dinero ", y se utilizaron sólo en las fronteras para realizar transacciones comerciales o la compra de la propiedad. Romanos en el primero y segundo siglos contados monedas, en lugar de un peso de ellos, una indicación de que la moneda fue valorada en su cara, no por su contenido de metales. Esta tendencia a la moneda fiduciaria condujo finalmente a la degradación de la moneda romana, con consecuencias en el Imperio más tarde. La estandarización de dinero en todo el Imperio promueve el comercio y la integración del mercado. La alta cantidad de la moneda metálica en circulación aumentó la oferta monetaria para el comercio o el ahorro.
Roma no tenía el banco central , y la regulación del sistema bancario fue mínima. Los bancos de la antigüedad clásica practicaban la banca de reserva fraccional. Un banco típico tenido bastante limitada de capital, ya menudo sólo un director, a través de un banco puede tener hasta seis a quince directores. Séneca asume que cualquier persona involucrada en el comercio necesita acceso a de crédito.
Un profesional de la banca de depósito ( argentarius, argentarius Coactor , o más tarde nummularius ) reciben y celebran los depósitos por un período fijo o indefinido, y prestaban dinero a terceros. La élite senatorial participaron fuertemente en los préstamos privados, tanto en lo que los acreedores y los deudores, por lo que los préstamos de sus fortunas personales sobre la base de las relaciones sociales. El titular de la deuda podría utilizar un medio de pago mediante la transferencia a un tercero, sin manos efectivo el cambio. Aunque a veces se ha pensado que la antigua Roma carecía de "papel" o transacciones documentales, el sistema de bancos de todo el Imperio también permite el intercambio de grandes sumas sin el traslado físico de las monedas, en parte debido a los riesgos de mover grandes cantidades de dinero en efectivo, sobre todo por vía marítima. Sólo una grave escasez de crédito se sabe que han ocurrido a principios del Imperio, una crisis de crédito en el 33 dC que poner un número de senadores en situación de riesgo; el gobierno central rescató al mercado a través de un préstamo de 100 millones de HS hechas por el emperador Tiberio a los bancos (Mensae) . En general, el capital disponible supera la cantidad necesaria por los prestatarios. El propio gobierno central no pedir prestado dinero, y sin deuda pública tuvo que financiar el déficit de reservas de efectivo.
Emperadores de las dinastías de Antonino y Severos general envilecidos la moneda, sobre todo el denario, bajo la presión de cumplir con las nóminas militares. Súbita la inflación durante el reinado de Cómodo dañado el mercado de crédito. A mediados de los 200s, la oferta de especie se contrajo fuertemente. Las condiciones durante la Crisis del siglo III, tales como reducciones en el comercio a larga distancia, la interrupción de las operaciones mineras, y la transferencia física de la moneda de oro fuera del imperio invadiendo enemigos muy disminuido la oferta monetaria y el sector bancario en el año 300 . A pesar de que la moneda romana había sido durante mucho tiempo el dinero fiduciario o moneda fiduciaria, ansiedades económicas generales llegaron a un punto bajo Aureliano, y los banqueros perdieron la confianza en las monedas legítimamente emitidos por el gobierno central. A pesar de introducción de Diocleciano del oro solidus y reformas monetarias, el mercado de crédito de el Imperio nunca se recuperó su antigua robustez.
Minería y metalurgia
Las principales regiones mineras del Imperio fueron España (oro, plata, cobre, estaño, plomo); Galia (oro, plata, hierro); Bretaña (principalmente hierro, plomo, estaño), las provincias del Danubio (oro, hierro); Macedonia y Tracia (oro, plata); y Asia Menor (oro, plata, hierro, estaño). Intensivo de minería de gran escala depósitos aluviales, y por medio de la minería a cielo abierto y subterránea minera lugar -took del reinado de Augusto hasta la tercera temprano siglo dC, cuando la inestabilidad del Imperio interrumpió la producción. Las minas de oro de Dacia, por ejemplo, ya no estaban disponibles para la explotación romana después de la provincia se rindió en 271. Minería parece haber retomado en cierta medida durante el siglo cuarto.
La minería hidráulica, que Plinio refiere como ruina montium ("ruina de las montañas"), permitió a base y los metales preciosos que se extraen en una escala proto-industrial. La producción total de hierro anual se estima en 82.500 toneladas. El cobre se produjo a una tasa anual de 15 000 t, y plomo en 80.000 t, tanto a nivel de producción sin igual hasta la Revolución Industrial ; España solo tenía una participación de 40 por ciento en la producción de plomo mundo. La salida de alta plomo era un subproducto de la minería de la plata extensa que alcanzó 200 toneladas por año. En su punto máximo alrededor de mediados del segundo siglo de nuestra era, la madre de plata romana se estima en 10.000 t, cinco a diez veces mayor que la masa de plata combinada de la Europa medieval y el Califato alrededor de 800 dC. Como una indicación de la escala de producción de metal romano, la contaminación por plomo en la capa de hielo de Groenlandia se cuadruplicó respecto a sus niveles prehistóricos durante la época imperial, y se dejó caer de nuevo a partir de entonces.
Transporte y comunicaciones
El imperio romano rodeado completamente el Mediterráneo, al que llamaron "nuestro mar" (Mare Nostrum) . Veleros romanos navegaron el Mediterráneo, así como los principales ríos del Imperio, incluyendo el Guadalquivir, Ebro, Ródano, Rin, Tíber y Nilo. Se prefirió Transporte por el agua cuando sea posible, y los productos que circulan por tierra era más difícil. Vehículos, ruedas y barcos indican la existencia de un gran número de trabajadores de la madera cualificados.
Transporte terrestre utiliza el avanzado sistema de vías romanas . Los impuestos en especie pagados por las comunidades incluyen el suministro de personal, animales o vehículos para el cursus publicus , el servicio de correos y transporte estatal establecida por Augusto. Estaciones repetidoras se encuentran a lo largo de las carreteras cada siete a doce millas romanas, y tendían a convertirse en un pueblo o de comercio posterior. La mansio (plural mansiones ) fue una estación de servicio de gestión privada franquiciados por la burocracia imperial para el cursus publicus . El personal de apoyo en una instalación de este tipo incluye arrieros, secretarias, herreros, carreteros, un veterinario, y algunos policías militares y mensajeros. La distancia entre mansiones se determinó hasta qué punto un vagón podía viajar en un día. Las mulas eran el animal más utilizado para tirar de los carros, viajando alrededor de 4 mph. Como un ejemplo de que el ritmo de la comunicación, se tardó un mensajero de un mínimo de nueve días para viajar a Roma del Mainz en la provincia de Germania Superior, incluso en un asunto de urgencia. Además de las mansiones , algunas tabernas ofrecen alojamiento y comida y bebida ; una pestaña registrado para una estancia mostró cargos para el vino, pan, alimentación mula, y los servicios de una prostituta.
Comercio y productos básicos
Provincias romanas negocian entre sí, pero extendieron el comercio fuera de las fronteras de regiones tan distantes como China, y India. El principal de los productos básicos fue de grano. También fueron objeto de comercio de aceite de oliva, diversos productos alimenticios, garum ( salsa de pescado), los esclavos, mineral y objetos metálicos fabricados, fibras y textiles, madera, cerámica, vidrio, mármol, papiro, las especias y la materia médica , marfil, perlas y piedras preciosas.
Aunque la mayoría de las provincias eran capaces de producir vino, variedades regionales eran deseables, y el vino era un elemento central del comercio. La escasez de vin ordinaire eran raros. Los principales proveedores de la ciudad de Roma fueron la costa oeste de Italia, el sur de la Galia, la región Tarraconensis de España, y Creta. Alejandría, la segunda ciudad más grande, el vino importado de Laodicea en Siria y el mar Egeo. A nivel minorista, tabernas o tiendas de vino de especialidad (Vinaria) venden vino por la jarra para comida para llevar y por la bebida en el mismo recinto, con rangos de precios que reflejen la calidad.
Trabajo y ocupaciones
Inscripciones registran 268 ocupaciones diferentes en la ciudad de Roma, y el 85 en Pompeya. El trabajo realizado por los esclavos se divide en cinco categorías generales: interna, con epitafios grabar al menos 55 puestos de trabajo domésticos diferentes; servicio imperial o público; artesanía y servicios urbanos; agricultura; y la minería. Los convictos proporcionado gran parte del trabajo en las minas o canteras, donde las condiciones eran notoriamente brutal. Pero había poca división del trabajo entre esclavos y libres en la práctica. Se emplearon El mayor número de trabajadores comunes en la agricultura: en el sistema italiano de agricultura industrial ( latifundios) , estos pueden haber sido en su mayoría esclavos, sino en todo el Imperio, el trabajo agrícola esclavo era probablemente menos importante que otras formas de trabajo dependientes de las personas que técnicamente no fueron esclavizados.
Asociaciones o gremios profesionales (collegia) están atestadas para una amplia gama de ocupaciones, incluyendo pescadores (piscatores) , comerciantes de sal (salinatores) , distribuidores de aceite de oliva (olivarii) , artistas (scaenici) , ganaderos (pecuarii) , orfebres (aurifices ) , camioneros (asinarii o muliones) , y canteros (lapidarii) . Estos son a veces muy especializada: un cuerpo colegiado en Roma se limita estrictamente a los artesanos que trabajaban en marfil y madera de cítricos.
Textiles y prendas de vestir de producción fue una importante fuente de empleo. Ambos textiles y prendas terminadas se negociaron entre los pueblos del Imperio, cuyos productos a menudo fueron nombrados por ellos o una ciudad en particular, más bien como un "sello" de la moda. Mejor-confección se exportó por empresarios ( negotiatores o mercatores ) que a menudo eran acomodados-hacer los residentes de los centros de producción. Prendas terminadas pueden ser vendidas al por menor por parte de sus agentes de ventas, que viajaron a los clientes potenciales, o por vestiarii, distribuidores de ropa que eran en su mayoría hombres libres; o puede ser que se vendían por comerciantes ambulantes. En Egipto, los productores textiles podrían correr prósperas pequeñas empresas que emplean a los aprendices, los trabajadores que ganan salarios libres y esclavos. La lavadores ( fullones ) y los trabajadores de tinte ( coloratores ) tenían sus propias alianzas. Centonarii eran trabajadores de alianza que se especializaron en la producción textil y el reciclaje de edad ropa en bienes reconstruido.
PIB
Los historiadores económicos varían en sus cálculos del producto interno bruto de la economía romana. En los años de muestreo de 14, 100 y 150 dC, las estimaciones del rango de PIB per cápita de 166 a 380 HS . El PIB per cápita de Italia se estima en un 40 a 66 por ciento más alto que en el resto del Imperio, debido a las transferencias fiscales de las provincias y de la concentración del ingreso de élite en el corazón.
Arquitectura e ingeniería
Las contribuciones a la arquitectura romana principales eran el arco y el cúpula. Incluso después de más de 2.000 años algunas estructuras romanas siguen en pie, debido en parte a sofisticados métodos de fabricación de cementos y hormigones. calzadas romanas se consideran las carreteras más avanzados construidos hasta principios del siglo 19. El sistema de caminos facilitó militar policial, las comunicaciones y el comercio. Los caminos eran resistentes a las inundaciones y otros peligros ambientales. Incluso después de la caída del gobierno central, algunas carreteras permanecieron utilizable para más de mil años.
Puentes romanos fueron algunos de los primeros puentes grandes y duraderas, construidas de piedra con el arco como la estructura básica. La mayoría utiliza el hormigón también. El puente romano más grande era el puente de Trajano sobre el Danubio inferior, construido por Apolodoro de Damasco, que se mantuvo durante más de un milenio, el puente más largo que se han construido tanto en términos de longitud total y abarcan.
Los romanos construyeron muchas presas para la recolección de agua, como el Subiaco Represas, dos de los cuales alimenta el Anio Novus, uno de los más grandes acueductos de Roma . Ellos construyeron 72 presas sólo en la Península Ibérica, y muchos más son conocidos en todo el Imperio, algunos todavía en uso. Varios presas de tierra son conocidos de Gran Bretaña romana , incluyendo un ejemplo bien conservado de Longovicium ( Lanchester).
Los romanos construyeron numerosos acueductos. Un tratado de sobrevivir por Frontino, quien se desempeñó como curadora divortia (comisionado de agua) en Nerva, refleja la importancia administrativa colocado en asegurar el suministro de agua. Canales de piedra levantadas en una precisa grado se basó en la gravedad para llevar el agua de los manantiales de montaña a lo largo de los canales de piedra levantados. Después de que el agua que pasa a través del acueducto, se recoge en tanques y se alimenta a través de tuberías a las fuentes públicas, baños, aseos, o en los sitios industriales. Los principales acueductos de la ciudad de Roma fueron el de Aqua Claudia y el de Aqua Marcia. El sistema complejo construido para abastecer Constantinopla tenía su suministro más distante extrae de más de 120 km a lo largo de una ruta sinuosa de más de 336 kilometros. Acueductos romanos se construyeron a muy fina tolerancia, ya un nivel tecnológico que no iba a ser igualado hasta los tiempos modernos. Los romanos también hicieron uso de acueductos en sus operaciones mineras extensas de todo el imperio, en sitios como Las Médulas y Dolaucothi en Ballenas Del Sur.
Acristalamiento con aislamiento (o "doble acristalamiento") se utilizó en la construcción de baños públicos . Vivienda Elite en climas más fríos podría tener hipocaustos, una forma de calefacción central. Los romanos fueron los primeros en la cultura de montar todos los componentes esenciales de la muy posterior máquina de vapor , cuando se construyó el héroe aeolipile.
Vida diaria
Ciudad y país
En el mundo antiguo, una ciudad fue visto como un lugar que fomenta la civilización por ser "adecuadamente diseñado, ordenado, y adornada." Augusto emprendió un programa de construcción vasta en Roma, apoyó las demostraciones públicas de arte que expresan la nueva ideología imperial, y reorganizó la ciudad en barrios ( vici) administrados a nivel local con la policía y los servicios de extinción de incendios. Un foco de Augusto arquitectura monumental fue el Campo de Marte, un área abierta fuera del centro de la ciudad que en los primeros tiempos se había dedicado a los deportes ecuestres y entrenamiento físico para los jóvenes. El Altar de la Paz de Augusto ( Ara Pacis Augustae) se encuentra allí, ya que era un obelisco importado de Egipto que se formó el puntero ( gnomon) de un reloj de sol gigante. Con sus jardines públicos, el Campus se convirtió en uno de los lugares más atractivos de la ciudad para visitar.
La planificación urbana y los estilos de vida urbanos habían sido influenciados por los griegos desde un período temprano, y en el imperio de Oriente, la dominación romana en forma acelerada y el desarrollo local de las ciudades que ya tenían un carácter helenístico fuerte. Ciudades como Atenas, Afrodisias, Éfeso y Gerasa alterados algunos aspectos de la ciudad la planificación y la arquitectura para ajustarse a los ideales imperiales, al tiempo que expresa su identidad individual y preeminencia regional. En las zonas del Imperio occidental habitado por pueblos de habla celta, Roma alentó el desarrollo de centros urbanos con templos de piedra, foros, fuentes monumentales, y anfiteatros, a menudo en o cerca de los sitios de los asentamientos amurallados preexistentes conocidos como oppida . La urbanización en África romana se expandió en ciudades griegas y púnicas a lo largo de la costa.
La red de ciudades en todo el imperio ( coloniae , municipia , civitates o en términos griegos poleis ) era una fuerza cohesiva primaria durante la Pax Romana. Romanos de los siglos segundo y primero dC fueron alentados por la propaganda imperial para "inculcar los hábitos de los tiempos de paz". Como el clasicista Clifford Ando ha señalado:
La mayoría de los culturalesaccesorios popularmente asociados con imperial cultura-culto público y susjuegos ybanquetes cívicas, concursos para artistas, oradores, y los atletas, así como la financiación de la gran mayoría de los edificios públicos y exhibición pública de arte fueron financiados por particulares, cuyos gastos en este sentido ayudaron a justificar su poder económico y privilegios legales y provinciales.
Incluso el Polemista cristiano Tertuliano afirmó que el mundo de finales del segundo siglo fue más ordenada y bien cultivado que en épocas anteriores: "En todas partes hay casas, en todas partes la gente, en todas partes las res publica , la mancomunidad, en todas partes la vida. " El declive de las ciudades y la vida cívica en el siglo cuarto, cuando las clases ricas eran incapaces o poco dispuestos a apoyar las obras públicas, fue una señal de inminente disolución del Imperio.
En la ciudad de Roma, la mayoría de la gente vivía en edificios de apartamentos de varios pisos ( insulae) que a menudo eran firetraps escuálidos. Instalaciones-tales como baños públicos ( termas ) , aseos que se inundó con agua corriente (latrinae) , cuencas convenientemente ubicados o fuentes elaboradas ( Nymphea) la entrega de agua dulce, y entretenimientos a gran escala, tales como las carreras de carros y combate de gladiadores estaban dirigidas principalmente a la gente del pueblo que vivía en la insulae . Instalaciones similares fueron construidos en ciudades de todo el Imperio, y algunas de las estructuras romanas mejor conservadas están en España, el sur de Francia y el norte de África.
Los baños públicos sirven funciones higiénicas, sociales y culturales. Bañarse era el foco de la socialización cotidiana en la tarde antes de la cena. Baños romanos se distinguían por una serie de habitaciones que ofrecen baño comunal en tres temperaturas, con comodidades diferentes que podrían incluir un ejercicio y de entrenamiento con pesas habitación, sauna, spa exfoliación (donde los aceites fueron masajes en la piel y se rasparon del cuerpo con un strigil), juego de pelota, o en la piscina al aire libre. Baños tenían calefacción hipocausto: los pisos fueron suspendidos por canales de aire caliente que circularon calidez. Nudismo mixta no era raro que a principios del Imperio, aunque algunos baños podrían haber ofrecido instalaciones u horas separadas para hombres y mujeres. Los baños públicos eran una parte de la cultura urbana en todas las provincias, pero a finales del cuarto siglo, bañeras individuales comenzaron a reemplazar el baño comunal. Los cristianos se les aconsejó ir a los baños para la salud y la limpieza, no por placer, sino para evitar los juegos ( ludi) , que formaban parte de los festivales religiosos que consideraban "pagana". Tertuliano dice que de lo contrario los cristianos no sólo aprovecharon de los baños, pero participó plenamente en el comercio y la sociedad.
Las familias ricas de Roma por lo general tenían dos o más casas, una casa en la ciudad ( domus, plural domus) y al menos una casa de lujo ( villa ) fuera de la ciudad. La domus era una casa unifamiliar de propiedad privada, y puede ser equipada con un baño privado (balneum) , pero no era un lugar para retirarse de la vida pública. Aunque algunos barrios de Roma muestran una mayor concentración de casas acomodadas, los ricos no vivían en enclaves segregados. Sus casas estaban destinados a ser visible y accesible. El atrio sirve como sala de recepción en la que el padre de familia (cabeza de familia) se reunió con los clientes cada mañana, de sus amigos ricos a los dependientes más pobres que recibieron la caridad. También fue el centro de los ritos religiosos de la familia, que contiene un santuario y las imágenes de los antepasados. Las casas se encuentran en la vía pública ocupada, y los espacios a nivel del suelo frente a la calle fueron alquilados a menudo como tiendas ( tabernae) . Además de un jardín de la cocina, o cajoneras de ventanas en el insulae , casas normalmente encerrados un peristilo que llevó a una zona de la naturaleza, hecho ordenada, dentro de las paredes.
La villa por el contrario era un escape del bullicio de la ciudad, y en la literatura representa un estilo de vida que equilibre la búsqueda civilizada de intereses intelectuales y artísticos ( otium) con una apreciación de la naturaleza y el ciclo agrícola. Lo ideal es una villa mandó una vista o vista, cuidadosamente enmarcado por el diseño arquitectónico. Podría estar ubicado en una finca de trabajo, o en una "ciudad de vacaciones" situado en la costa, como Pompeya y Herculano.
El programa de renovación urbana en tiempos de Augusto, y el crecimiento de la población de Roma a un máximo de 1 millón de personas, fue acompañada por una nostalgia por la vida rural expresado en las artes. Poesía elogió las vidas idealizadas de los agricultores y pastores. Los interiores de las casas se adornan a menudo con jardines pintados, fuentes, paisajes, ornamento vegetal y animales, especialmente las aves y la vida marina, prestados suficiente precisión que los eruditos modernos a veces puede identificarlos por especies. El Augusto poeta Horacio satirizó suavemente la dicotomía de los valores urbanos y rurales en su fábula del ratón de la ciudad y el país del ratón, que a menudo ha sido contada como un cuento para niños.
En un nivel más práctico, el gobierno central tomó un interés activo en el apoyo a la agricultura. la producción de alimentos fue la principal prioridad de uso de la tierra. Las granjas más grandes ( latifundios) lograron una economía de escala que sustenta la vida urbana y su división más especializada del trabajo. Los pequeños agricultores se beneficiaron de más mercados locales en las ciudades y centros comerciales. Las técnicas agrícolas tales como la rotación de cultivos y la cría selectiva se difundieron por todo el Imperio, y los nuevos cultivos fueron introducidos de una provincia a otra, como los guisantes y el repollo a Gran Bretaña.
El mantenimiento de un suministro de alimentos a precios asequibles a la ciudad de Roma se había convertido en un tema político importante en el final de la República, cuando el estado comenzó a brindar un grano repartir (annona) a los ciudadanos que se inscribieron para ello. Acerca de 200.000-250.000 hombres adultos en Roma recibieron el subsidio de desempleo, que asciende a unos 33 kg. por mes, para un total anual de alrededor de 100.000 toneladas de trigo principalmente de Sicilia, el norte de África y Egipto. El costo del paro al menos 15 por ciento de los ingresos del Estado, pero mejorado las condiciones de vida y la vida familiar entre las clases bajas, y subvencionado a los ricos por permitir que los trabajadores pasan más de sus ingresos en el vino y el aceite de oliva producido en las haciendas de la clase terrateniente .
El grano Dole también tenía un valor simbólico: se afirmó tanto la posición del emperador como benefactor universal, y el derecho de todos los ciudadanos a participar de "los frutos de la conquista". La annona , instalaciones públicas, y entretenimientos espectaculares mitigado las condiciones de vida de otro modo tristes de la clase baja romanos, y se mantiene la agitación social en el cheque. El escritor satírico Juvenal, sin embargo, vio " pan y circo " (Panem et circenses) como emblemático de la pérdida de la republicana la libertad política:
El público hace tiempo que ha desechado sus preocupaciones: la gente que una vez otorgados los comandos, consulados, legiones y todo lo demás, ya no más y anhela ansiosamente entromete por sólo dos cosas: pan y circo.
Comida y restaurantes
La mayoría de los apartamentos en Roma carecían de cocinas, aunque un carbón de leña brasero podría ser utilizado para cocina rudimentaria. Alimentos preparados se vendió en pubs y bares, casas de huéspedes, y puestos de comida ( tabernae, cauponae, popinae, thermopolia) . Carryout y restaurante comedor eran para las clases bajas; la buena mesa se podría buscar solamente en las cenas privadas en acomodada-do casas con un cocinero (Archimagirus) y personal de cocina entrenado, o en los banquetes organizados por clubes sociales ( collegia) . Frecuentar tabernas, donde las prostitutas trabajaban veces, fue una de las fallas morales que LOUCHE emperadores y otras figuras públicas podrían ser acusados de.
La mayoría de la gente habría consumido al menos el 70 por ciento de sus diarios de calorías en forma de cereales y legumbres. Puls ( lentejas) se consideró la comida aborigen de los romanos. El potaje de granos básicos podría ser elaborado con verduras picadas, trozos de carne, queso o hierbas para producir platos similares a la polenta o risotto.
Las poblaciones urbanas y los militares prefieren consumir el grano en forma de pan. Mills y hornos comerciales por lo general se combinan en un complejo de panadería. Durante el reinado de Aureliano, el estado había comenzado a distribuir el annona como una ración diaria de pan horneado en las fábricas estatales, y se añade el aceite de oliva , el vino y la carne de cerdo para el paro.
La importancia de una buena alimentación para la salud fue reconocido por escritores médicos como Galeno (siglo segundo dC), cuyos tratados incluido uno en Cebada sopa . Las opiniones sobre la nutrición fueron influenciados por corrientes de pensamiento tales como la teoría humoral.
En los hogares de clase alta, la comida de la noche ( Total) tenía importantes funciones sociales. El número ideal de personas para una cena ( convivium ", para compartir la vida" o "vivir juntos") tenía nueve años. Los invitados fueron entretenidos en un comedor finamente decorado ( triclinium) , a menudo con una vista del jardín peristilo. Diners descansaban en los sofás, apoyándose en el codo izquierdo. A finales de la República, si no antes, las mujeres cenaron, reclinada, y bebió vino junto con los hombres.
Literatura romana se centra en los hábitos alimenticios de las clases altas, y la más famosa descripción de una comida romana es probablemente la cena de Trimalción en el Satyricon , un gran espectáculo de ficción que tiene poco parecido con la realidad, incluso entre los más ricos. El poeta Marcial describe servir una cena más plausible, a partir de la Gustatio ("degustación" o "aperitivo"), que era una ensalada compuesta de hojas de malva, lechuga, puerros picados, la menta , rúcula, caballa adornado con ruda, los huevos en rodajas, y la ubre cerda marinado. El plato principal era suculentos cortes de niño, frijoles, verduras, pollo y jamón de sobra, seguido de un postre de fruta fresca y el vino de la vendimia. La expresión latina para una cena completa era ab ovo usque mala ", desde el huevo a las manzanas", equivalente al Inglés " de la sopa a las nueces ".
Una colección de libros-longitud de recetas romanas se atribuye a Apicius, un nombre para varias figuras de la antigüedad que se convirtieron en sinónimo de " gourmet ". "Romanos gourmets "entregó a la caza silvestre, aves como pavo real y el flamenco , peces grandes ( salmonete fue especialmente apreciado), y crustáceos. los ingredientes de lujo fueron traídos por la flota desde los confines del imperio, desde la frontera de los partos de los Estrecho de Gibraltar.
Cocina refinada por lo tanto podría ser moralizado como un signo de progreso, ya sea civilizada o declive decadente. El historiador imperial temprana Tácito contrastó los lujos indulgentes de la tabla romano en su día con la simplicidad de la dieta germánica de carne silvestre fresco, fruta alimentaban, y el queso, no adulterada por los condimentos importados y salsas elaboradas. Muy a menudo, debido a la importancia del terrateniente en la cultura romana, producen, cereales, legumbres, verduras y frutas fue considerado una forma más civilizada de los alimentos que la carne. La grapas mediterráneas de pan, el vino y el aceite se sacralizado por el cristianismo romano, mientras que el consumo de carne germánica se convirtió en una marca del paganismo, ya que podría ser el producto de sacrificio de animales.
Algunos filósofos y cristianos resistieron las demandas del cuerpo y los placeres de la comida, y adoptaron el ayuno como un ideal. Alimentos se convirtió en simple, en general, como la vida urbana en el oeste disminuido, las rutas comerciales fueron interrumpidas, y los ricos se retiró a la autosuficiencia más limitado de sus fincas. Como una forma de vida urbana llegó a ser asociada con la decadencia, la Iglesia desaconseja formalmente la gula, y la caza y el pastoreo eran vistos como formas sencillas pero virtuosas de la vida.
Recreación y espectáculos
Cuando Juvenal se quejó de que el pueblo romano habían intercambiado su libertad política de "pan y circo", que se refería a la fibra proporcionado por el Estado y repartir los circenses , eventos realizados en el lugar de entretenimiento llamado un circo en América. El más grande tal lugar en Roma era el Circo Máximo, el ajuste de las carreras de caballos, carreras de carros, el ecuestre Troy Juego, organizó cacerías bestia ( venationes) , concursos atléticos, el combate de gladiadores, y recreaciones históricas. Desde los primeros tiempos, varios juegos de las fiestas religiosas habían destacados ( ludi) , sobre todo las carreras de caballos y carros (ludi circenses) . Aunque su valor de entretenimiento tiende a eclipsar significado ritual, las carreras se mantuvo parte de las prácticas religiosas arcaicas que pertenecían a la agricultura, la iniciación, y el ciclo de nacimiento y muerte.
Bajo Augusto, espectáculos públicos se presentaron en 77 días del año; por el reinado de Marco Aurelio, el número de días se había ampliado a 135. juegos del circo fueron precedidos por un desfile elaborado ( circensis pompa) que terminaron en el lugar. Se celebraron también eventos competitivos en lugares más pequeños, como el anfiteatro, que se convirtió en la sede romana espectáculo característico, y estadio. el atletismo de estilo griego incluido footraces, el boxeo, la lucha libre y el pancracio. Exhibiciones acuáticas, como el simulacro de batalla de mar ( naumachia) y una forma de "ballet de agua", se presentaron en las piscinas de ingeniería. Apoyados por el Estado eventos teatrales ( ludi scaenici) tuvieron lugar sobre las medidas del templo o en grandes teatros de piedra, o en el teatro cerrado más pequeño llamado un odeón .
Los circos eran la mayor estructura construida con regularidad en el mundo romano, aunque los griegos tenían sus propias tradiciones arquitectónicas para el similar propuesto hipódromo. El Anfiteatro Flavio , más conocido como el Coliseo, se convirtió en el escenario habitual para deportes sangrientos en Roma después de su inauguración en el año 80 dC. Las carreras de circo continuaron recluidos más frecuencia. El Circus Maximus podía asentar alrededor de 150.000 espectadores, y el Coliseo 50.000 con sala de pie por cerca de 10.000 más. Muchos anfiteatros romanos, circos y teatros construidos en ciudades fuera de Italia son visibles como ruinas hoy. Las élites gobernantes locales eran responsables por patrocinar espectáculos y eventos de la arena, que tanto mejorado su situación y drenado sus recursos.
La disposición física del anfiteatro representa el orden de la sociedad romana: el emperador que preside en su caja opulenta; senadores y jinetes mirando desde los asientos reservados ventajosas para ellos; mujeres sentadas en una quita de la acción; esclavos dan los peores lugares, y todos los demás embalados en el medio. El público podía llamar para un resultado por abucheos o vítores, pero el emperador tenía la última palabra. Gafas podrían convertirse rápidamente en los sitios de protesta social y política, y emperadores a veces tuvo que desplegar la fuerza para sofocar el descontento público, más notoriamente en los disturbios de Nika en el año 532, cuando las tropas bajo Justiniano sacrificados miles.
Los equipos de los carros eran conocidos por los colores que llevaban, con los azules y verdes los más populares. Lealtad Fan fue feroz ya veces estalló en disturbios deportivas. Racing era peligrosa, pero aurigas fueron algunos de los atletas más famosos y bien remunerados. Una estrella del deporte era Diocles, de Lusitania (actual Portugal), quien corrió carros durante 24 años y tuvo ganancias en su carrera de 35 millones de sestercios. Caballos tenían sus fans también, y fueron conmemorados en el arte y las inscripciones, a veces por su nombre. El diseño de los circos romanos fue desarrollado para asegurar que ningún equipo tenía una ventaja injusta y minimizar las colisiones ( naufragia, "naufragios"), que eran, no obstante, frecuente y espectacular satisfacer a la multitud. Las razas conservan un aura mágica a través de su asociación temprana con rituales chthonic: imágenes de circo fueron consideradas de protección o suerte, se han encontrado tablillas de maldición enterrados en el lugar de los hipódromos y aurigas se sospecha a menudo de la hechicería. Carreras de carros continuó en el período bizantino bajo el patrocinio imperial, pero la disminución de las ciudades en el sexto y séptimo siglos llevó a su eventual desaparición.
Los romanos pensaban concursos de gladiadores habían originado con juegos funerarios y sacrificios en los que seleccionan los guerreros cautivos fueron obligados a luchar para expiar la muerte de nobles romanos. Algunos de los primeros estilos de lucha de gladiadores tenían denominaciones étnicas como " tracio "o" galo ". Los combates escenificados se consideraron munera , "servicios, ofrendas, obras de beneficencia", en un principio distinto de los juegos del festival (ludi) . A lo largo de sus 40 años de reinado, Augusto presentó ocho gladiadores espectáculos en los que un total de 10.000 hombres lucharon, así como 26 protagonizaron cacerías bestia que resultaron en la muerte de 3.500 animales. Con motivo de la inauguración del Coliseo, el emperador Tito presentó 100 días de eventos Arena, con 3.000 gladiadores competir en un solo día. Fascinación romano con gladiadores se indica por la amplitud con que se representan en los mosaicos, pinturas murales, lámparas, e incluso dibujos de graffiti.
Los gladiadores eran combatientes entrenados que puedan ser esclavos, convictos o voluntarios libres. La muerte no era un resultado necesario o incluso deseable en los partidos entre estos combatientes altamente cualificados, cuya formación representado una inversión costosa y requiere mucho tiempo. Por el contrario, noxii eran convictos condenados a la arena con poca o ninguna formación, a menudo sin armas y sin expectativas de supervivencia. El sufrimiento físico y la humillación se consideraron adecuada la justicia retributiva de los crímenes que habían cometido. Estas ejecuciones se llevaron a cabo a veces o ritualizada como representaciones de mitos y anfiteatros fueron equipados con elaborada maquinaria escénica para crear efectos especiales. Tertuliano considera muertes en la arena para ser nada más que una forma vestida en marcha de el sacrificio humano.
Los eruditos modernos han encontrado los romanos tomaron placer en el "teatro de la vida y de la muerte" que es uno de los aspectos más difíciles de su civilización para comprender y explicar. El Plinio el Joven racionalizó espectáculos de gladiadores como buenos para el pueblo, un camino "para inspirar que se enfrentan a las heridas honorables y desprecian la muerte, exhibiendo amor a la gloria y el deseo por la victoria incluso en los cuerpos de los esclavos y criminales ". Algunos romanos como Séneca fueron críticos de los espectáculos brutales, pero encontraron la virtud en el valor y la dignidad del luchador derrotado y no en la victoria -una actitud que encuentra su máxima expresión con los cristianos martirizados en la arena. Incluso ofertas literatura mártir, sin embargo, "detalladas, de hecho exuberante, descripciones de sufrimiento corporal", y se convirtió en un género popular, a veces indistinguibles de la ficción.
Entrenamiento personal y el juego
En el plural, ludi casi siempre se refiere a los juegos de espectadores a gran escala. El singular ludus ", juego, juego, deporte, entrenamiento," tenía una amplia gama de significados, como "juego de palabras", "representación teatral", "juego de mesa", "escuela primaria", e incluso "escuela de formación gladiador" ( como en Ludus Magnus , el más grande tal campo de entrenamiento en Roma).
Actividades para niños y jóvenes incluidos rodadura aro y tabas ( Astragali o "tomas"). La sarcófagos de los niños a menudo muestran los juegos. Las niñas tenían las muñecas, por lo general 15 a 16 cm de altura, con extremidades articuladas, hechos de materiales como la madera, la terracota, y especialmente de hueso y marfil. Juegos de pelota incluyen trígono, que requiere destreza y harpastum, un deporte más duro. Se admiten aparecen a menudo en los memoriales de los niños y en la literatura, incluyendo pájaros, perros, gatos, cabras, ovejas, conejos y gansos.
Después de la adolescencia, la mayoría de entrenamiento físico para los hombres era de un militar de la naturaleza. La Campo de Marte era originalmente un campo de ejercicio en el que los jóvenes desarrollan las habilidades de la equitación y la guerra. La caza también fue considerado un pasatiempo adecuado. De acuerdo a Plutarco, romanos conservadores desaprobó el atletismo de estilo griego que promovieron una multa cuerpo para su propio bien, y condenó los esfuerzos de Nero para alentar juegos gimnásticos en la manera griega.
Algunas mujeres capacitadas como gimnastas y bailarines, y un raro pocos como gladiadores femeninos. El mosaico famosas "chicas en bikini", muestra mujeres jóvenes que participan en las rutinas de aparatos que pueden ser comparados a la gimnasia rítmica. Se alienta a las mujeres en general para mantener su salud a través de actividades como jugar a la pelota, nadar, caminar, leer en voz alta (como un ejercicio de respiración), que viajaban en los vehículos, y los viajes.
Personas de todas las edades juegan juegos de mesa enfrentando a dos jugadores uno contra el otro, incluyendo latrunculi ("Raiders"), un juego de estrategia en la que los opositores coordinan los movimientos y la captura de múltiples piezas del juego, y scripta XII ("Doce Marks"), con la participación dados y la organización de piezas en una cuadrícula de letras o palabras. Un juego conocido como alea (dados) o tabula (la junta), a la que el emperador Claudio era notoriamente adicto, puede haber sido similar al backgammon , utilizando un cubilete (Pyrgus) . Jugando con los dados como una forma de juego se desaprobaron, pero era un pasatiempo popular durante el festival de diciembre del Saturnalia con su carnaval, la atmósfera normas-volcados.
Ropa
En una sociedad-estado de conciencia como la de los romanos, el vestido y el adorno personal dieron pistas visuales inmediatas sobre la etiqueta de la interacción con el usuario. Llevaba la ropa correcta se supone que reflejan una sociedad en buen estado. La toga era la prenda nacional distintiva del hombre ciudadano romano, pero era pesado y poco práctico, usado principalmente para la realización de negocios político y ritos religiosos, y para ir a la corte. Contrariamente a la percepción popular, los romanos usaban ropa normalmente era oscuro o colorido, y el atuendo masculino más común que se observa a diario en todas las provincias habría sido túnicas, mantos, y en algunas regiones pantalones. el estudio de cómo los romanos se vistió en la vida diaria se complica por una falta de prueba directa, ya que el retrato puede mostrar el tema de la ropa con valor simbólico, y los textiles que sobreviven de la época son raros.
La prenda básica para todos los romanos, sin importar el género o la riqueza, fue el manga sencilla túnica. La longitud difiere por usuario: llegado a media pierna de un hombre, sino de un soldado era algo más corta; una mujer de cayó a sus pies, y un niño es de rodillas. Las túnicas de los pobres y los esclavos que trabajaban fueron hechas de lana gruesa en tonos apagados, naturales, con la longitud determinada por el tipo de trabajo que hicieron. Finer túnicas eran de lana ligera o lino. Un hombre que pertenecía a la orden senatorial o ecuestre llevaba una túnica con dos rayas púrpuras (Clavi) tejidas verticalmente en la trama: el estado de la banda ancha, la más alta es la del usuario. Otras prendas podrían capas sobre la túnica.
La toga Imperial era una "vasta extensión" de lana blanca semicircular que no se podía poner y envuelto correctamente sin ayuda. En su trabajo sobre la oratoria, Quintiliano describe en detalle cómo el orador debe orquestar sus gestos en relación con su toga. En el arte, la toga se muestra con el tiempo de inmersión final entre los pies, un profundo pliegue curvo en el frente, y una solapa con bulbo en el abdomen. El ropaje se hizo más compleja y estructurada a través del tiempo, con la tela formando un rollo apretado través del pecho en períodos posteriores. El praetexta toga , con una franja que representa la inviolabilidad de color púrpura o rojo púrpura, fue usado por los niños que no habían venido de la edad, los magistrados curules, y sacerdotes del estado. Sólo el emperador podía llevar una toga todo-púrpura (toga picta) .
En el siglo segundo, emperadores y hombres de estado son a menudo retratados llevando el palio, un manto originalmente griega ( himation) plegada con fuerza alrededor del cuerpo. Las mujeres también son retratados en el palio. Tertuliano considera el palio una prenda apropiada tanto para los cristianos, en contraste con la toga, y para las personas educadas, ya que se asocia con los filósofos. En el siglo cuarto, la toga había sido más o menos sustituido por el palio como una prenda que encarna la unidad social.
Estilos de ropa romanos cambiaron con el tiempo, aunque no tan rápido como la moda hoy en día. En el Dominación, ropa usada por los soldados y burócratas del gobierno se convirtió en muy decorada, con rayas tejidas o bordadas (Clavi) y medallones circulares (orbiculi) aplicado a las túnicas y mantos. Estos elementos decorativos consistieron en patrones geométricos, motivos vegetales estilizados, y en más elaboradas figuras ejemplos, humanas o animales. El uso de seda aumentaron, y los cortesanos del Imperio tarde llevaban túnicas de seda elaborados. La militarización de la sociedad romana, y la disminución de la vida cultural basado en los ideales urbanos, hábitos afectadas del vestido: los cinturones de tipo militar pesados fueron usados por burócratas, así como soldados, y la toga fue abandonado.
Las artes
Las personas que visitan o viven en Roma o en las ciudades de todo el Imperio habrían visto arte en una variedad de estilos y medios de comunicación sobre una base diaria. Público o funcionario arte incluyendo esculturas, monumentos como columnas de victoria o arcos de triunfo, y la iconografía de las monedas -is menudo analizada por su importancia histórica o como una expresión de la ideología imperial. En los baños públicos imperiales, una persona de medios humildes podía ver pinturas murales, mosaicos, estatuas y decoración de interiores a menudo de alta calidad. En el ámbito privado, objetos hechos de dedicatorias religiosas, conmemoración funeraria, uso doméstico, y el comercio puede mostrar diversos grados de calidad estética y habilidad artística. Una persona rica podría anunciar su apreciación de la cultura a través de la pintura, la escultura y las artes decorativas en su casa, aunque algunos esfuerzos huelga espectadores modernos y algunos conocedores antiguos como extenuante en lugar de buen gusto. El arte griego tuvo una profunda influencia en la tradición romana, y algunos de los ejemplos más famosos de estatuas griegas se conocen sólo desde versiones imperiales romanas y la descripción de vez en cuando en una fuente literaria griega o latina.
A pesar del alto valor atribuido a las obras de arte, incluso artistas famosos fueron de baja condición social entre los griegos y los romanos, que consideraban artistas, artesanos y artesanos por igual como trabajadores manuales. Al mismo tiempo, el nivel de habilidad que se requiere para producir un trabajo de calidad fue reconocida, e incluso considerado un don divino.
Retrato
El retrato, que sobrevive principalmente en el medio de la escultura, fue la forma más copiosa del arte imperial. Retratos durante la época de Augusto utilizan juveniles y proporciones clásicas, evolucionando posteriormente en una mezcla de realismo y el idealismo. Retratos republicanos se habían caracterizado por un "verrugas y todo" verismo, pero ya en el siglo segundo antes de Cristo, la convención griega fue adoptada desnudo heroico veces por interpretar a los generales victoriosos. Esculturas retratos imperiales pueden modelar la cabeza como madura, incluso escarpado, encima de un cuerpo desnudo o semidesnudo, que es suave y juvenil con la musculatura perfecta; un retrato de la cabeza incluso podría añadirse a un organismo creado para otro propósito. Vestido con la toga o insignias militares, el cuerpo se comunica rango o esfera de la actividad, no las características del individuo.
Las mujeres de la familia del emperador frecuencia fueron representados vestidas como diosas o personificaciones divinas como Pax ("Paz"). El retrato en la pintura está representado principalmente por los retratos de la momia de Fayum, que evocan las tradiciones egipcias y romanas de conmemorar a los muertos con las técnicas de la pintura realista del Imperio. Escultura de mármol retrato habría sido pintada, y mientras restos de pintura han raramente sobrevivido a los siglos, los retratos de Fayum indicar por qué las fuentes literarias antiguas maravillaron de lo realista representaciones artísticas podrían ser.
Escultura
Los ejemplos de la escultura romana sobreviven en abundancia, aunque a menudo en la condición dañada o fragmentada, incluyendo estatuas de cocción y estatuillas de mármol, bronce y terracota, y relieves de edificios públicos, templos y monumentos como el Ara Pacis, la Columna de Trajano, y el Arco de Tito. Nichos en anfiteatros como el Coliseo se llenaron originalmente con estatuas, y ningún jardín formal era completa sin la estatuaria.
Templos alojan las imágenes de culto de las deidades, a menudo por los escultores famosos. La religiosidad de los romanos alentó la producción de altares decorados, pequeñas representaciones de deidades para el santuario del hogar o exvotos, y otras piezas para dedicar en los templos. Figuras divinas y mitológicos también se les dio secular, buen humor, e incluso representaciones obscenas.
Sarcófagos
Mármol elaboradamente tallada y piedra caliza sarcófagos son característicos de la segunda a la cuarta siglos con al menos 10.000 ejemplos sobrevivir. Aunque escenas mitológicas se han estudiado más ampliamente, el alivio del sarcófago ha sido llamada la "única fuente más rica de la iconografía romana", y también pueden representar la de ocupación o curso de la vida, escenas militares, y otra materia fallecida. Los mismos talleres producen sarcófagos con imágenes judía o cristiana.
Pintura
Gran parte de lo que se conoce de la pintura romana se basa en la decoración interior de viviendas particulares, especialmente en lo que conserva en Pompeya y Herculano por la erupción del Vesubio en el año 79. Además de bordes decorativos y paneles con motivos geométricos o vegetales, pintura mural representa escenas de la mitología y el teatro, paisajes y jardines, la recreación y espectáculos , el trabajo y la vida cotidiana, y la pornografía franca. Las aves, los animales y la vida marina se representan a menudo con una cuidadosa atención al detalle realista.
Una fuente única para judíapintura figurativa bajo el Imperio es lasinagoga Dura Europos, apodada "la Pompeya del desierto de Siria," enterrada y conservada en la mitad del siglo tercero después de que la ciudad fue destruida por los persas.
Mosaico
Mosaicos están entre los más perdurable de romanos artes decorativas, y se encuentran en las superficies de suelos y otros elementos arquitectónicos tales como paredes, techos abovedados y columnas. La forma más común es el mosaico mosaico, formado a partir de piezas de uniformes ( teselas) de materiales como la piedra y el vidrio. Mosaicos fueron por lo general hacen a mano en el lugar, pero a veces reunidos y enviados como paneles prefabricados. Un taller de mosaico fue dirigido por el artista principal (pictor) que trabajó con dos grados de asistentes.
Mosaicos figurativos comparten muchos temas con la pintura, y en algunos casos representan la materia en casi idénticas composiciones. Aunque los patrones geométricos y escenas mitológicas se producen en todo el Imperio, las preferencias regionales también se expresan. En África del Norte, una fuente particularmente rica de mosaicos, los propietarios de viviendas a menudo eligieron escenas de la vida en sus fincas, la caza, la agricultura y la vida silvestre local. Ejemplos abundantes e importantes de mosaicos romanos vienen también de la actual Turquía, Italia, sur de Francia, España y Portugal. Más de 300 se conocen mosaicos de Antioquía del siglo tercero.
Opus sectile es una técnica relacionada en la que la piedra plana, mármol generalmente de color, se corta con precisión en las formas de las que se forman los patrones geométricos o figurativos. Esta técnica más difícil era muy apreciada, y se hizo especialmente popular para las superficies de lujo en el siglo cuarto, un ejemplo abundante de la que es la Basílica de Junio Basso.
Artes decorativas
Artes decorativas para los consumidores de lujo incluyen cerámica, plata y bronce vasos y utensilios finos y cristalería. La fabricación de la cerámica en una amplia gama de calidad era importante para el comercio y el empleo, así como las industrias del vidrio y del metal. Importaciones estimularon nuevos centros regionales de producción. Sur de la Galia se convirtió en un líder en la producción de la cerámica de color rojo brillante fino ( terra sigillata) que era un elemento importante del comercio en el siglo primero de Europa. Glassblowing fue considerado por los romanos como originario de Siria en el siglo primero, y por el tercero siglo Egipto y la Renania habían convertido en famoso por vidrio fino.
Plata taza, del tesoro de Boscoreale (a principios del siglo primero dC)
Figural broncelámparas de aceite deNova Zagora en la era romana Bulgaria (1ro-2do siglo)
Finamente decorado galo-romana terra sigillatatazón
Oro aretes con piedras preciosas, siglo tercero
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Vidrio taza de la jaula de la región del Rin, este último cuarto del siglo
Artes escénicas
La tradición griega del teatro literario de varones realizado en máscaras continuó en el Imperio, representado en la literatura latina por las tragedias de Séneca. la forma más popular de teatro, sin embargo, fue el género que desafían mimus , que contó con guión escenarios con improvisación, lenguaje subido de tono y las bromas, escenas de sexo, secuencias de acción y sátira política, junto con los números de danza, malabares, acrobacia y funambulismo, striptease y osos entrenados. Mimus se jugó sin máscaras, y promovieron el realismo estilístico en la actuación. Papeles femeninos fueron realizadas por mujeres, no por los hombres en el arrastre. Mimus estaba relacionado con el género llamado pantomimus , una forma temprana de ballet historia que contenía sin diálogo hablado. Pantomimus combina danza expresiva, música instrumental y cantada libreto, a menudo mitológico, que podría ser trágico o cómico.
Aunque a veces considerados como elementos extranjeros en la cultura romana, la música y la danza habían existido en Roma desde los primeros tiempos. La música era habitual en los entierros, y la tibia (Griego aulos ), un instrumento de viento de madera, se jugó en sacrificios para protegerse de las influencias perjudiciales. Canción ( carmen) era una parte integral de casi todas las ocasiones sociales. La Oda Seglar de Horacio, por encargo de Augusto, se realizó públicamente en el 17 antes de Cristo por un coro de niños mixtos. Música fue pensado para reflejar el orden del cosmos, y se asocia sobre todo con las matemáticas y conocimientos.
Vario instrumentos de viento y de instrumentos "de bronce" se jugaron, como fueron cuerda instrumentos como la cítara , y percusión. La cornu , un instrumento de viento de metal tubular larga que se curvaba alrededor del cuerpo del músico, se utilizan para señales militares y en un desfile. Estos instrumentos se encuentran en partes del Imperio donde no se originan, e indican que la música fue uno de los aspectos de la cultura romana que se propagan en todas las provincias. Los instrumentos son ampliamente representados en el arte romano.
El órgano de tubos hidráulicos ( hydraulis) fue "uno de los logros técnicos y musicales más importantes de la antigüedad", y acompañó a los juegos de gladiadores y eventos en el anfiteatro, así como representaciones teatrales. Fue uno de los instrumentos que el emperador Nerón tocaba.
Aunque ciertas formas de la danza se desaprobaban a veces como no-romano o impropio de un hombre, el baile se ha incrustado en los rituales religiosos de Roma arcaica, como los de la danza armado sacerdotes salios y de los Hermanos Arval, sacerdocios que se sometieron a un renacimiento durante el Principado . Baile extático era una característica de los internacionales religiones de misterio, sobre todo el culto de Cibeles practicado por sus sacerdotes eunucos del Galli y de Isis . En el ámbito secular, las bailarinas de Siria y Cádiz eran extremadamente popular.
Me Gusta gladiadores, animadores eran infames en los ojos de la ley, poco más que esclavos aunque fueran técnicamente libres. "Stars", sin embargo, podría disfrutar de una considerable riqueza y la fama, y se mezclaban socialmente ya menudo sexualmente con las clases altas, incluyendo emperadores. Intérpretes compatibles entre sí por los gremios que forman, y varios monumentos conmemorativos a los miembros de la comunidad teatral sobrevivir. Teatro y danza a menudo eran condenados por polemistas cristianos en el Imperio más tarde, y los cristianos que integra tradiciones de la danza y la música en sus prácticas de adoración eran considerados por los Padres de la Iglesia como escandalosamente "paganos." St. Agustín se supone que dijo que llevar payasos, actores y bailarines en una casa era como invitar a un grupo de espíritus inmundos.
La alfabetización, libros, y la educación
Las estimaciones de la media de la tasa de alfabetización en el Imperio van del 5 al 30 por ciento o más, dependiendo en parte de la definición de "alfabetización". La obsesión romana con documentos e inscripciones públicas indica el alto valor atribuido a la palabra escrita. La burocracia imperial era tan dependiente de la escritura que el Talmud de Babilonia declaró "si todos los mares eran de tinta, todas las cañas eran pluma, todo cielos de pergamino, y todas escribas hombres, serían incapaces de establecer el alcance completo de las preocupaciones del gobierno romano. " Leyes y decretos fueron publicadas por escrito, así como leer. Súbditos romanos analfabetos tendrían a alguien como un escriba gobierno ( Scriba) leer o escribir sus documentos oficiales para ellos. El arte público y las ceremonias religiosas eran formas de comunicarse ideología imperial independientemente de la capacidad de leer. Aunque los romanos no eran un " Pueblo del Libro ", que tenían una extensa archivo sacerdotal, y las inscripciones aparecen en todo el Imperio en relación con estatuas y pequeños exvotos dedicados por la gente común a divinidades, así como en las tabletas de unión y otros " magia hechizos ", con cientos de ejemplos recogidos en el papiros mágicos griegos. El militar produjo una gran cantidad de informes escritos y registros de servicio, y la alfabetización en el ejército era "sorprendentemente alta". Graffitis urbanos, que incluyen citas literarias, y las inscripciones de baja calidad con faltas de ortografía y solecismos indican alfabetización informal entre los no-élites. Además, la aritmética era necesario para cualquier forma de comercio. Los esclavos eran aritmética y alfabetización en números significativos, y algunos eran muy educados.
Los libros eran caros, ya que cada copia debía escrita de forma individual en un rollo de papiro (volumen) por los escribas que habían aprendiz de oficio. La codex-un libro con páginas encuadernadas a un todavía-columna era una novedad en la época del poeta Marcial (siglo 1 dC), pero a finales del siglo tercero fue reemplazar el volumen y era la forma habitual para libros con contenido cristiano. La producción comercial de los libros había sido establecido por el final de la República, y en el siglo primero dC ciertos barrios de Roma fueron conocidos por sus librerías (librariae tabernae) , que se encuentran también en las ciudades de provincias occidentales como Lugdunum (actual Lyon, Francia ). La calidad de la edición variaba salvajemente, y algunos autores antiguos se quejan de copias de errores montado, así como el plagio o falsificación, ya que no había la ley de derechos de autor. un copista esclavo calificada (litteratus servus) podría ser valorado como altamente 100.000 sestercios.
Colectores amasaron bibliotecas personales, como el de la Villa de los Papiros de Herculano, y una multa de la biblioteca era parte del ocio cultivado ( otium) asociados con el estilo de vida villa. Colecciones significativas podrían atraer a los estudiosos "in-house", Lucian se burló intelectuales griegos mercenarios que adhirieron al filisteo mecenas romanos. Un benefactor individuo podría dotar a una comunidad con una biblioteca: Plinio el Joven dio a la ciudad de Comum una biblioteca valorada en 1 millón de sestercios, junto con otros 100.000 para mantenerla. Bibliotecas imperiales alojadas en edificios estatales estaban abiertos a los usuarios como un privilegio sobre una base limitada, y representaron un canon literario de la que podrían ser excluidos escritores de mala reputación. Libros considerados subversivos pueden ser quemados públicamente, y Domiciano crucificaron copistas para la reproducción de las obras consideradas traición.
Los textos literarios se comparten a menudo en voz alta en las comidas o con grupos de lectura. Estudiosos como Plinio el Viejo participado en " multitarea "por tener las obras leídas en voz alta a ellos mientras cenaban, bañados o viajaron, los tiempos durante los cuales también podrían dictar borradores o notas a sus secretarios. Los multivolúmenes Noches áticas de Aulo Gelio es una exploración extendida de cómo romanos construyeron su cultura literaria. La lectura pública expandido desde el primero hasta el siglo tercero, y mientras los que leen por placer siendo una minoría, ya no estaban confinados a una sofisticada elite gobernante, lo que refleja la fluidez social del Imperio en su conjunto y dando lugar a "consumidor literatura "significó para el entretenimiento. Libros ilustrados, incluyendo erotismo, eran populares, pero no están bien representados por fragmentos existentes.
Educación primaria
Educación romana tradicional era moral y práctico. Las historias sobre los grandes hombres y mujeres, o cuentos con moraleja sobre las fallas individuales, estaban destinados a inculcar valores romanos ( mores maiorum) . Se espera que los padres y miembros de la familia para actuar como modelos a seguir, y los padres que trabajaban para ganarse la vida pasaron sus conocimientos a sus hijos, quienes también podrían entrar en el aprendizaje para la formación más avanzada en artes u oficios. La educación formal sólo estaba disponible para los niños de familias que podían pagar por ella, y la falta de intervención del Estado en el acceso a la educación ha contribuido a la baja tasa de alfabetización.
Los niños pequeños fueron atendidos por un pedagogus, o con menos frecuencia una mujer pedagoga , por lo general un esclavo griego o antiguo esclavo. El pedagogo mantiene al niño seguro, enseña la autodisciplina y el comportamiento público, asistió a clase y ayudó con la tutoría. El emperador Julián recordó su pedagogo Mardonio, un esclavo eunuco que lo crió desde la edad de 7 a 15, con afecto y gratitud. Por lo general, sin embargo, pedagogos recibieron poco de respeto.
La educación primaria en lectura, escritura y aritmética podría tener lugar en el hogar para los niños privilegiados cuyos padres contratado o comprado un maestro. Otros asistieron a una escuela que era "público", aunque no, organizado por un maestro de escuela individuo apoyado por el Estado ( ludimagister) que aceptaron cargos de múltiples padres. Vernae (niños esclavos nacido en casa) podría compartir en la escuela pública o casa-. Las escuelas se hicieron más numerosas durante el Imperio, y el aumento de las oportunidades para que los niños adquieran una educación. Escuela podría celebrarse regularmente en un local alquilado, o en cualquier lugar público disponible, incluso al aire libre. Los niños y las niñas reciben educación primaria generalmente de edades de 7 a 12, pero las clases no fueron segregados por grado o edad. Para la educación socialmente ambicioso, bilingüe en griego, así como el latín era una necesidad.
Quintiliano ofrece la más amplia teoría de la educación primaria en la literatura latina. Según Quintiliano, cada niño ha nacido en el ingenio, talento para el aprendizaje o la inteligencia lingüística que está listo para ser cultivada y afilado, como lo demuestra la capacidad del niño pequeño para memorizar e imitar. El niño incapaz de aprender era raro. Para Quintiliano, ingenio representaba un potencial mejor realizado en el entorno social de la escuela, y él se opuso a educación en el hogar. También reconoció la importancia del juego en el desarrollo infantil, y desaprobó el castigo corporal, ya que desalienta amor por el aprendizaje, en contraste con la práctica en la mayoría de las escuelas primarias romanas de los niños en huelga de forma rutinaria con un bastón (férula) o varilla de abedul por ser lento o disruptivo.
El historiador judío Josefo (siglo 1 dC) afirmó que la educación de los niños era una preocupación más importante de familias judías. La lectura era necesario conocer la Torá y observar la ley, sino una habilidad avanzada para escribir era una habilidad escribas especializada. Las condiciones de alfabetización para las familias judías y dentro del Imperio Romano en su conjunto contribuyen a preguntas sobre si Jesús de Nazaret habría sido capaz de leer y escribir.
Secundaria y la educación superior
A la edad de 14 años, los hombres de clase alta hicieron su rito de paso a la edad adulta, y comenzaron a aprender los roles de liderazgo en la vida política, religiosa y militar a través de la tutoría de un alto miembro de su familia o un amigo de la familia. La educación superior fue proporcionada por grammatici o rétores . El grammaticus o "gramático" enseña literatura principalmente griego y latín, con la historia, la geografía, la filosofía o matemáticas tratadas como explicaciones del texto. Con el ascenso de Augusto, autores latinos contemporáneos como Virgilio y Tito Livio también pasaron a formar parte del plan de estudios. El retórico era un maestro de la oratoria de habla o pública. El arte de hablar (dicendi ars) fue muy apreciada como un marcador de la superioridad social e intelectual, y la elocuencia ("la capacidad para hablar, la elocuencia") era considerado el "pegamento" de una sociedad civilizada. La retórica no era tanto un cuerpo de conocimientos (aunque requiere un comando de referencias al canon literario), ya que era un modo de expresión y el decoro que distinguía a los que tenían el poder social. El modelo antiguo de la retórica de estudios y "moderación, frialdad bajo presión, la modestia y buen humor" -endured en el siglo 18 como un ideal educativo occidental.
En América, illiteratus (griegos agrammatos ) podría significar tanto "incapaz de leer y escribir" y "carente de conciencia cultural o sofisticación." La educación superior promueve la promoción profesional, en particular para un jinete en el servicio imperial: "la elocuencia y el aprendizaje se consideraron marcas de un hombre bien educado y digno de la recompensa". El poeta Horacio, por ejemplo, se le dio una educación de primera calidad por su padre, un antiguo esclavo próspero.
Las élites urbanas de todo el imperio compartieron una cultura literaria imbuidos de ideales educativos griegos ( paideia) . Ciudades helenísticas patrocinaron escuelas de educación superior como una expresión de logro cultural. Los hombres jóvenes de Roma que deseaban alcanzar los más altos niveles de la educación fueron a menudo al extranjero para estudiar retórica y filosofía, en su mayoría a una de varias escuelas griegas en Atenas. El plan de estudios en el Este era más probable que incluya música y entrenamiento físico, junto con la alfabetización y la aritmética. En el modelo helenístico, Vespasiano dotó cátedras de gramática, latín y retórica griega y filosofía en Roma, y le dio a los maestros exenciones especiales de impuestos y multas legales, aunque los maestros de escuela primaria no reciben estos beneficios. Quintiliano celebró la primera cátedra de gramática. En el imperio oriental, Berytus (actual Beirut ) era inusual en la oferta de una educación de América, y se hizo famosa por su escuela de derecho romano. El movimiento cultural conocido como la segunda sofística (siglo primera-tercio AD) promovió la asimilación de los valores griegos y romanos sociales, educativos y estéticos, y las tendencias griegas para que Nerón había sido criticados fueron considerados desde la época de Adriano en adelante como parte integral a la cultura imperial.
Las mujeres educadas
Mujeres alfabetizadas oscilaron entre aristócratas cultivadas a las niñas capacitados para ser calígrafos y los escribas. Las "novias" de Augusto abordan en la poesía amorosa, aunque ficticia, representa un ideal que una mujer deseable debe ser educado, muy versado en las artes, e independiente en un grado frustrante. Educación parece haber sido la norma para las hijas de las órdenes senatoriales y ecuestres durante el Imperio. Una mujer muy educada era un activo para el hogar socialmente ambicioso, pero que se refiere a Marcial como un lujo innecesario.
La mujer que logró el mayor protagonismo en el mundo antiguo por su aprendizaje fue Hipatia de Alejandría, que educa a los jóvenes en las matemáticas, la filosofía y la astronomía, y aconsejó a la romana prefecto de Egipto, en la política. Su influencia la puso en conflicto con el obispo de Alejandría, Cirilo, que pueden haber estado implicados en su muerte violenta en 415 a manos de una turba cristiana.
Disminución de la alfabetización
Alfabetización comenzó a declinar, tal vez de manera espectacular, en el contexto socio-político de crisis del siglo III. Aunque el Padres de la Iglesia eran bien educados, que consideraban la literatura clásica como peligroso, si valioso y reconstrued través moralizante y lecturas alegóricas. Julián, el único emperador después de la conversión de Constantino a rechazar el cristianismo, prohibió a los cristianos de la enseñanza del currículo clásico, con el argumento de que podría corromper las mentes de los jóvenes.
Mientras que el rollo de libro había hecho hincapié en la continuidad del texto, el formato códice alentó un enfoque "gradual" a la lectura a través de la citación, la interpretación fragmentada, y la extracción de las máximas. En los siglos quinto y sexto, la lectura se convirtió en más raro aún para aquellos dentro de la jerarquía de la Iglesia.
Literatura
En el tradicional canon literario, la literatura en tiempos de Augusto, junto con la de finales de la República, ha sido visto como la "Edad de Oro" de la literatura latina, que incorpora los ideales clásicos de la "unidad del conjunto, la proporción de las partes, y la cuidadosa articulación de una composición aparentemente sin fisuras ". Los tres más influyentes Clásica América poetas- Virgilio , Horacio y Ovidio-pertenecen a este período. Virgilio escribió la Eneida , creando una epopeya nacional para Roma a la manera de las epopeyas homéricas de Grecia. Horace perfeccionó el uso de líricos griegos metros en verso latino. Poesía erótica de Ovidio era enormemente popular, pero entró en conflicto con el programa moral de Augusto; fue una de las causas aparentes para los que el emperador lo desterró a Tomis (hoy Constanza, Rumanía), donde permaneció hasta el final de su vida. Ovidio Metamorfosis era un poema continuo de quince libros tejer la mitología greco-romana de la creación del universo a la deificación de Julio César. Versiones de Ovidio de los mitos griegos se convirtieron en una de las principales fuentes de tarde la mitología clásica, y su trabajo fue tan influyente en las Edad Media que los siglos 12 y 13 han sido llamados la "Edad de Ovidio."
El autor principal prosa latina de la época de Augusto es el historiador Tito Livio, cuya cuenta dela fundación y la historia temprana de Roma se convirtió en la versión más familiar en la literatura moderna de la época.de Vitruvio libro De Architectura, la única obra completa en la arquitectura de sobrevivir desde la antigüedad, también pertenece a este período.
Escritores latinos estaban inmersos en la tradición literaria griega, y se adaptan sus formas y gran parte de su contenido, pero los romanos consideraban la sátira como género en el que se superaron los griegos. Horacio escribió sátiras verso antes la configuración de sí mismo como un poeta de la corte de Augusto, y principios del Principado también produjo los satíricos Persio y Juvenal. La poesía de Juvenal ofrece la perspectiva de un animado cascarrabias en la sociedad urbana.
El período comprendido entre mediados del siglo primero a través de la mitad del siglo segundo convencionalmente ha sido llamada la "Edad de Plata" de la literatura latina. Bajo Nerón, escritores desilusionados reaccionaron a Augustanism. Los tres líderes escritores- Séneca el filósofo, dramaturgo, y tutor de Nerón; Lucan, su sobrino, quien cumplió la guerra civil de César en un poema épico; y el novelista Petronio ( Satyricon) -todas se suicidó después de incurrir en el desagrado del emperador. Séneca y Lucano eran de la España romana, al igual que la tarde epigramatista y observador social agudo Marcial, quien expresó su orgullo en su herencia celtíbera. Marcial y el poeta épico Estacio, cuya poesía colección Silvae tenido una influencia de largo alcance en la literatura renacentista, escribió durante el reinado de Domiciano.
La llamada "Edad de Plata" produjo varios escritores distinguidos, entre ellos el enciclopedista Plinio el Viejo; su sobrino, conocido como Plinio el Joven; y el historiador Tácito. La de Historia Natural de Plinio el Viejo, que murió durante los esfuerzos de ayuda por desastre a raíz de la erupción del Vesubio , es una vasta colección de flora y fauna, gemas y minerales, el clima, la medicina, fenómenos de la naturaleza, obras de arte, y la tradición anticuaria. La reputación de Tácito como artista literario iguala o supera su valor como un historiador; su experimentación estilística producido "uno de los más poderosos de estilos en prosa latina." Los Doce Césares por su contemporáneo Suetonio es una de las fuentes principales para la biografía imperial.
Entre los historiadores imperiales que escribieron en griego sonDionisio de Halicarnaso, el historiador judíoJosefo, y el senador Dión Casio.Otros autores griegos más importantes del Imperio incluir el biógrafo y anticuarioPlutarco, el geógrafoEstrabón, y el retórico y satíricoLuciano. Popular novelas románticas griegos eran parte del desarrollo de las obras de formato largo de ficción, representada en América por elSatiricónde Petronio y El asno de orode Apuleyo.
A partir de la segunda a la cuarta siglos, los autores cristianos que se convertiría en el latín Padres de la Iglesia estaban en un diálogo activo con la tradición clásica, dentro de los cuales habían sido educados. Tertuliano, un converso al cristianismo del África romana , fue el contemporáneo de Apuleyo y uno de los primeros autores en prosa para establecer un marcado carácter cristiano voz. Después de la conversión de Constantino, la literatura latina está dominada por la perspectiva cristiana. Cuando el orador Símaco abogó por la preservación de las tradiciones religiosas de Roma, que se oponía de manera efectiva por Ambrosio, el futuro santo y obispo de Milán-un debate preservado por sus misivas.
A finales del cuarto siglo,Jerome produjo la traducción latina de laBibliaque se convirtió en autoridad como laVulgata.Agustín, otro de los Padres de la Iglesia de la provincia de África, que se ha llamado "uno de los escritores más influyentes de la cultura occidental", y su Confesionesa veces se considera la primeraautobiografía de la literatura occidental. En La Ciudad de Dios contra los paganos,Agustín construye una visión de una eterna, Roma espiritual, un nuevoimperium sine fineque durará más que el Imperio colapso.
En contraste con la unidad del latín clásico, la estética literaria de la antigüedad tardía tiene una calidad de mosaico que se ha comparado con la característica de mosaicos de la época. Un continuo interés en las tradiciones religiosas de Roma antes de dominio cristiano se encuentra en el siglo quinto, con la Saturnalia de Macrobio y Las bodas de Filología y Mercurio de Marciano Capella. poetas prominentes latinos de la antigüedad tardía incluyen Ausonio, Prudencio, Claudia, y Sidonio. Ausonio (m. Ca. 394), el tutor Bordelaise del emperador Graciano, era por lo menos nominalmente cristiano, aunque de vez en cuando a través de sus poemas obscenos-género mixto, que conserva un interés literario en los dioses greco-romanos y hasta druidismo. El imperial panegirista Claudia (m. 404) fue un illustris vir que parece no haber convertido. Prudencio (m. Ca. 413), nacido en una provincia de la España romana y un ferviente cristiano, fue muy versado en los poetas de la tradición clásica, y transforma su visión de la poesía como un monumento de la inmortalidad en una expresión de búsqueda del poeta para la vida eterna que culminó en la salvación cristiana. Sidonio (m. 486), natural de Lugdunum, era un senador romano y obispo de Clermont, que cultiva un estilo de vida tradicional villa mientras observaba al sucumbir imperio occidental a las incursiones bárbaras. Su poesía y las letras recogidos ofrecen una visión única de la vida a finales de la Galia romana desde la perspectiva de un hombre que "sobrevivieron al final de su mundo".
Religión
La religión en el Imperio Romano abarcó las prácticas y creencias de los romanos consideraban como propios, así como los muchos cultos importados a Roma o practicados por los pueblos a lo largo de las provincias. Los romanos pensaban en sí mismos como altamente religiosa, y atribuye su éxito como potencia mundial a su piedad colectiva ( pietas) en el mantenimiento de buenas relaciones con los dioses ( deorum pax) . La religión arcaica que se cree que han sido transmitidas desde los primeros reyes de Roma fue la fundación de la mos maiorum , "el camino de los antepasados" o "tradición", visto como elemento central de la identidad romana. No había ningún principio análogo a " la separación de Iglesia y Estado ". Los sacerdotes de la religión del estado estaban llenos de la misma agrupación social de los hombres que ocupaban cargos públicos, y en la era imperial, el Pontifex Maximus era el emperador.
Religión romana era práctico y contractual, basado en el principio de do ut des ", doy que usted puede dar." Religión dependía de los conocimientos y la práctica correcta de la oración, el ritual y el sacrificio, no en la fe o dogma, aunque la literatura latina preserva la especulación sobre la naturaleza de lo divino y su relación con los asuntos humanos aprendió. Para los romanos ordinarios, la religión era una parte de la vida cotidiana. Cada casa tenía un santuario de la casa en la que las oraciones y se ofrecían libaciones a dioses domésticos de la familia. Barrio santuarios y lugares sagrados como manantiales y bosques salpicados de la ciudad. Apuleyo (siglo segundo) describió la calidad de todos los días de la religión en la observación de cómo las personas que pasaron un lugar de culto podrían hacer un voto o una ofrenda de frutas, o simplemente sentarse un rato. La calendario romano se estructura en torno a las prácticas religiosas. En la época imperial, tantos como 135 días del año se dedicaron a festivales y juegos religiosos ( ludi) . Las mujeres, los esclavos y los niños todos participaron en una serie de actividades religiosas.
A raíz de la Colapso, la religión del Estado República había adaptado para soportar el nuevo régimen de los emperadores. Como el primer emperador romano, Augusto justificó la novedad de gobierno de un solo hombre con un vasto programa de resurgimiento religioso y la reforma. votos Públicas anteriormente realizadas por la seguridad de la república ahora estaban dirigidas al bienestar del emperador. El llamado "culto al emperador" expandido a gran escala el Romano tradicional veneración de los muertos ancestrales y del genio , la divinidad tutelar de cada individuo. A su muerte, un emperador se podría hacer una divinidad estado ( divus ) por el voto del Senado. culto imperial, influenciado por el culto gobernante helenística, se convirtió en una de las principales formas de Roma anuncian su presencia en las provincias y cultivada identidad cultural compartida y la lealtad a lo largo el imperio. Antecedente cultural en las provincias orientales facilitó una rápida difusión de culto imperial, que se extiende hasta el asentamiento militar de Augusto en Najran, en la actual Arabia Saudita . El rechazo de la religión del estado se convirtió en equivalente a traición contra el emperador. Este fue el contexto para el conflicto de Roma con el cristianismo, que los romanos considerado diversamente como una forma de ateísmo y novela superstitio.
Los romanos son conocidos por el gran número de deidades que honraron, una capacidad que se ganó la burla de los polemistas cristianos primitivos. Como los romanos extendieron su dominio por todo el mundo mediterráneo, su política, en general, era absorber las divinidades y cultos de otros pueblos en lugar de tratar de erradicarlas. Una manera en que Roma promovió la estabilidad entre los diversos pueblos fue apoyando su patrimonio religioso, la construcción de templos a las deidades locales que enmarcaban su teología dentro de la jerarquía de la religión romana. Inscripciones todo el Imperio registran la adoración de lado a lado de las deidades locales y romanos, entre ellos dedicatorias hechas por los romanos a los dioses locales. Por la altura del Imperio, numerosas deidades internacionales fueron cultivadas a Roma y se habían llevado incluso a los más remotas provincias , entre ellas Cibeles, Isis , Epona, y dioses de monismo solar como Mitra y Sol Invictus, encontraron tan al norte como Gran Bretaña romana . Debido romanos nunca habían sido obligados a cultivar un dios o de un solo culto, la tolerancia religiosa no era un problema en el sentido de que es para competir sistemas monoteístas.
Las religiones de misterio, que ofrecían iniciados salvación en la otra vida, eran una cuestión de elección personal de un individuo, practicaron además de llevar en uno de los ritos familiares y participar en la religión pública. Los misterios, sin embargo, participan juramentos exclusivas y secreto, las condiciones que los romanos conservadores vieron con recelo como característica de " magia ", conspiración ( coniuratio ), y la actividad subversiva. Esporádica y en ocasiones se intentó brutales para suprimir los religiosos que parecían amenazar la moral y la unidad tradicional. En la Galia, el poder de los druidas se comprobó, en primer lugar, al prohibir los ciudadanos romanos de pertenecer a la orden, y luego por la prohibición de druidismo completo. Al mismo tiempo, sin embargo, las tradiciones celtas fueron reinterpretadas dentro de la teología imperial, y una nueva religión galo-romana se unieron, con su capital en el Santuario de las Tres Galias en Lugdunum (actual Lyon, Francia). El precedente establecido santuario de culto occidental como una forma de identidad romana-provincial.
El rigor monoteísta del judaísmo plantea dificultades para la política romana que llevaba a veces a ceder y la concesión de exenciones especiales. Tertuliano observó que la religión judía, a diferencia de la de los cristianos, se considera una religio licita , "la religión legítima." Las guerras entre los romanos y los Judios ocurrido cuando el conflicto, tanto política como religiosa, se convirtió en intratable. Cuando Calígula quería colocar una de oro estatua de su auto deificado en el Templo de Jerusalén, el potencial bélico sacrilegio y es probable que se impidiera sólo por su muerte oportuna. La asedio de Jerusalén en el año 70 dC llevó a la destitución del templo y la dispersión del poder político judío.
El cristianismo surgió en Judea romana como una secta religiosa judía en el siglo 1 DC. La religión se extendió gradualmente de Jerusalén, estableciendo inicialmente principales bases en primera Antioquía, entonces Alejandría , y con el tiempo en todo el Imperio, así como más allá. Persecuciones imperial autorizados eran limitadas y esporádicas, con martirios que ocurre más a menudo bajo la autoridad de los funcionarios locales.
La primera persecución por un emperador tuvo lugar bajo Nerón, y se limitó a la ciudad de Roma. Tácito informa que después del gran incendio de Roma en el año 64, algunos entre la población celebró Nero responsable y que el emperador trató de desviar la culpa a los cristianos . Después de Nero, una de las principales persecución se produjo bajo el emperador Domiciano y una persecución en 177 tuvo lugar en Lugdunum, la capital religiosa galo-romana. Una carta que sobrevive de Plinio el Joven, gobernador de Bitinia, al emperador Trajano describe su persecución y ejecuciones de cristianos. La persecución de Decio de 246-251 fue una grave amenaza para la Iglesia, pero en última instancia fortalece desafío cristiano. Diocleciano emprendió lo que iba a ser la más severa persecución de los cristianos, que dura 303-311.
En el cuarto siglo temprano, Constantino I se convirtió en el primer emperador de convertirse al cristianismo, el lanzamiento de la era cristiana de hegemonía. El emperador Julian hizo un intento de corta duración para revivir tradicional y la religión helenística y afirmar el estatus especial del judaísmo, pero en el año 391 bajo Teodosio I el cristianismo se convirtió en el funcionario religión del estado de Roma, con la exclusión de todos los demás. A partir del siglo segundo en adelante, los Padres de la Iglesia habían comenzado a condenar las diversas religiones que se practican en todo el Imperio colectivamente como "pagano". Motivos para la tolerancia religiosa de los tradicionalistas, como el senador Símaco (m. 402) fueron rechazadas, y el monoteísmo cristiano se convirtió en una característica de la dominación imperial. Los herejes, así como los no cristianos estaban sujetos a la exclusión de la vida pública o la persecución, pero religiosa originales de Roma jerarquía y muchos aspectos de su ritual influenciados formas cristianas, y muchas creencias y prácticas precristianas sobrevivieron en fiestas cristianas y tradiciones locales.
Legado político
Varios estados afirmaban ser los sucesores del Imperio Romano después de la caída del Imperio Romano de Occidente . El Sacro Imperio Romano , un intento de resucitar el Imperio de Occidente, se estableció en el año 800, cuando el Papa León III coronó franco rey Carlomagno como emperador romano en el día de Navidad , aunque el imperio y la oficina imperial no se convirtió formalizaron durante algunas décadas. Tras la caída de Constantinopla , el zarismo ruso, como heredero de del Imperio Bizantino cristiano ortodoxo tradición, contados a sí mismo la Tercera Roma (Constantinopla haber sido el segundo). Estos conceptos son conocidos como Translatio imperii.
Cuando los otomanos , que basa su estado en el modelo bizantino, tomaron Constantinopla en 1453, Mehmed II estableció su capital allí y reclamó a sentarse en el trono del Imperio Romano. Incluso fue tan lejos como para lanzar una invasión de Italia, con el propósito de volver a unir al Imperio y había invitado a los artistas europeos a Estambul, incluidos Gentile Bellini.
En el Occidente medieval, "romano" llegó a significar la Iglesia y el Papa de Roma. La forma griega Romaioi permaneció unido a la población cristiana de habla griega del Imperio Romano de Oriente , y todavía es utilizado por los griegos, además de su denominación común.
Legado territorial del Imperio Romano de control de la península italiana serviría como una influencia parael nacionalismo italiano y de launificación de Italia ( Risorgimento) en 1861.
En el Estados Unidos, los fundadores fueron educados en la tradición clásica, y utiliza los modelos clásicos de monumentos y edificios en Washington, DC, para evitar las connotaciones feudales y religiosas de la arquitectura europea como castillos y catedrales. En la formación de su teoría de la constitución mixta, los fundadores miraron a la democracia ateniense y el republicanismo romano para los modelos, pero considera que el emperador romano como una figura de la tiranía. Ellos, sin embargo, adoptaron formas imperiales romanas, como la cúpula, como el representado por la EE.UU. Capitolio y numerosos edificios del Capitolio del Estado, para expresar los ideales clásicos a través de la arquitectura. Thomas Jefferson vio el Imperio como una lección política negativa, pero fue un principal defensor de sus modelos arquitectónicos . Diseño de Jefferson para el Capitolio del Estado de Virginia, por ejemplo, se modela directamente de la Maison Carrée, un templo galo-romano construido en tiempos de Augusto. La renovaciones del National Mall en el comienzo del siglo 20 han sido vistos como la expresión de un parentesco imperialista más abierta con Roma.
