Pueblos bantúes
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Bantú es el nombre de una gran categoría de lenguas africanas. También se utiliza como etiqueta general para más de 400 grupos étnicos en África subsahariana , desde Camerún a través de África central y África oriental a África del Sur . Estos pueblos comparten una común subgrupo familia de lenguas, la Lenguas bantúes y amplia cultura ancestral, sino lenguas bantúes en su conjunto son tan diversos como Las lenguas indoeuropeas.
Definición
"Bantú" significa "pueblo" en muchas lenguas bantúes, junto con un sonido similar cognados. Dr. Wilhelm Bleek utilizó por primera vez el término "bantú" en su sentido corriente en su libro de 1862 Una Gramática Comparada de las Lenguas del Sur de África, en la que se planteó la hipótesis de que un gran número de idiomas localizados a través de África central, el sur, el este y el oeste compartió tantas características que deben ser parte de un solo grupo lingüístico. Tal vez el más sobresaliente fue la organización de muchas partes del discurso en concordancia con un conjunto de categorías nominales, por medio de declinadas prefijos. Así, en isizulu, un caso paradigmático para Bleek, el sustantivo -ntu raíz se encuentra en sustantivos como umuntu (persona), ABANTU (personas), ubuntu (calidad de ser humano, humanidad), y los verbos y adjetivos que describe los sustantivos de acuerdo con ellos: Umu ntu om Khulu u hamba ngokushesha (La persona grande camina rápidamente), Aba ntu Khulu aba ngokushesha hamba ba (Las grandes personas caminan rápidamente).
La tesis básica de Bleek de afinidad lingüística ha sido confirmado por numerosos investigadores que utilizan el método comparativo.
Orígenes
2 = ca.1500 aC primeras migraciones
2.a = bantú oriental, 2.b = Occidental bantú
3. = 1-500 aC Urewe Nuclus de bantú oriental
4. - 7. avance hacia el sur
9. = 500 aC - 0 Congo núcleo
10. = 0 - 1000 dC última fase
Comprensión académica actual coloca el ancestral patria proto-bantú, cerca de la frontera moderna suroeste de Nigeria y Camerún ca. Hace 5000 años (3000 aC), y se refiere a las lenguas bantúes como una rama de la Níger-Congo familia de lenguas. Este punto de vista representa una resolución de debates en la década de 1960 sobre las teorías que compiten adelantados por Joseph Greenberg y Malcolm Guthrie, a favor de los refinamientos de la teoría de Greenberg. Sobre la base de comparaciones de ancho incluyendo las lenguas no bantúes, Greenberg sostuvo que Proto-bantú, el ancestro hipotético de las lenguas bantúes, tenía fuertes afinidades ancestrales con un grupo de lenguas habladas en el sureste de Nigeria . Propuso que las lenguas bantúes habían extendido al este y al sur de allí, a los centros de secundaria de una mayor dispersión, durante cientos de años.
El uso de un método comparativo diferente centró más exclusivamente en las relaciones entre las lenguas bantúes, Guthrie abogó por un solo punto de la dispersión de África central extendiendo a un ritmo más o menos igual en todas las direcciones. La investigación posterior sobre préstamos para adaptaciones en la agricultura y la ganadería y en la más amplia familia de lenguas Níger-Congo dictó esa tesis insostenible. En la década de 1990 Jan Vansina propuso una modificación de las ideas de Greenberg, en el que las dispersiones de los centros de secundaria y terciaria se parecían idea central nodo de Guthrie, pero a partir de una serie de centros regionales en lugar de sólo uno, creando grupos lingüísticos.
Antes de la expansión de los pueblos agricultores y pastores, incluyendo aquellos que hablan lenguas bantúes, África al sur del ecuador fue poblada por caza neolítico y pueblos de forrajeo. Algunos de ellos eran ancestrales a los pueblos modernos de África Central forestales (los llamados pigmeos ) que ahora hablan lenguas bantúes. Otros eran proto- Pueblos, cuyos moderno cazador-recolector y descendientes lingüísticos hoy pocos ocupando las regiones áridas de todo el de habla khoisán Kalahari desierto. Muchos más Khoekhoe y San descendientes tienen una Identidad con color en Sudáfrica y Namibia, hablando afrikaans y Inglés . El pequeño Hadza y Poblaciones en Tanzania, cuyas lenguas son propuestos por muchos para tener una relación distante a khoekhoe y San idiomas de habla Sandawe (aunque la hipótesis de que las lenguas Khoisan son una sola familia es disputada por muchos, y el nombre se usa simplemente por conveniencia), comprender la otra moderna remanente cazador-recolector en África. Durante un período de muchos siglos, la mayoría de los pueblos cazadores-forrajeo fueron desplazadas y absorbidos por las comunidades entrantes de habla bantú, así como por Ubangian, Nilo y sudanés central de hablantes de lengua en África del Este del Norte y Central. Aunque a menudo se presume primeras evidencias arqueológicas de la agricultura y el pastoreo en las áreas del lenguaje bantú de hoy para reflejar propagación de bantúes de habla comunidades, no tiene por qué siempre lo hacen.
Expansión bantú
La expansión bantú fue una serie milenaria de las migraciones físicas, una difusión de la lengua y el conocimiento hacia y desde las poblaciones vecinas, y una creación de nuevos grupos sociales que implican los matrimonios mixtos entre las comunidades y los grupos pequeños que se mueven a las comunidades y grupos pequeños que se mueven a nuevas áreas. Bantú hablantes desarrollado nuevos métodos de agricultura y metalmecánica que permitió a la gente para colonizar nuevas áreas con muy diversas ecologías en mayores densidades de la caza y la búsqueda de alimento permitido. Mientras tanto, en África oriental y meridional bantú hablantes adoptadas Ganadería de otros pueblos que encontraron, ya su vez la pasaron a los cazadores-recolectores, por lo que el pastoreo alcanzó los varios siglos lejos al sur antes de migrantes de habla bantú hicieron. arqueológica , lingüística y genética pruebas todos a favor de la idea de que la expansión bantú era una de las migraciones humanas más importantes y transformaciones culturales dentro de los últimos miles de años.
No está claro cuándo exactamente la propagación del bantú hablantes comenzó a partir de su zona núcleo como hipótesis ca. Hace 5000 años. Por 3500 años atrás (1500 aC) en el oeste, de habla bantú comunidades había llegado a la gran selva de África Central, y por hace 2.500 años (500 aC) grupos pioneros había surgido en el sabanas al sur, en lo que ahora son la República Democrática del Congo , Angola y Zambia . Otra corriente de la migración, hacia el este, por 3000 años atrás (1000 aC) fue la creación de una nueva e importante centro de población cerca de los Grandes Lagos de África oriental, donde un ambiente rico apoyó una densa población. Movimientos por pequeños grupos hacia el sureste de la región de los Grandes Lagos fueron más rápidos, con asentamientos iniciales muy dispersos cerca de los ríos de la costa y cerca, debido a las condiciones de cultivo relativamente duras en las zonas más lejos de agua. Grupos pioneros habían alcanzado moderna KwaZulu-Natal en Sudáfrica el año 300 dC lo largo de la costa, y la Provincia moderna del Norte (englobado dentro de la antigua provincia de la Transvaal) el año 500 DC.
Entre los siglos 13 y 15 relativamente potente de habla bantú estados en una escala más grande que los cacicazgos locales comenzaron a surgir, en la región de los Grandes Lagos, en la sabana al sur de la selva de África Central, y en el río Zambezi, donde la Reyes Monomatapa construyeron el famoso Gran complejo Zimbabwe. Tales procesos de formación del Estado se produjeron con mayor frecuencia desde el siglo 16 en adelante. Ellos se debieron probablemente a la población más densa, lo que llevó a las divisiones más especializados de trabajo, incluyendo el poder militar, al tiempo que la emigración más difícil, al aumento del comercio entre las comunidades africanas y con Europa, swahili y comerciantes árabes en las costas, a los avances tecnológicos en la economía actividad, ya las nuevas técnicas en la ritualización político-espiritual de la realeza como la fuente de la fuerza y la salud nacional.
El uso del término "Bantu" en Sudáfrica
En la década de 1920 relativamente liberales sudafricanos blancos, misioneros y la intelectualidad pequeño negro comenzó a utilizar el término "bantú" en términos de preferencia "nativos" y más despectivos (como " Cafre ") para referirse colectivamente a bantúes de habla sudafricanos. Después de la Segunda Guerra Mundial , el racista Gobiernos del Partido Nacional aprobaron que el uso oficial, mientras que el creciente movimiento nacionalista africano y sus liberales aliados blancos volvieron al término "africano" en su lugar, por lo que "bantú" se identificó con las políticas de apartheid . Por la década de 1970 esta tan desacreditada "bantú" como una designación étnico-racial que el gobierno del apartheid cambió al término "Negro" en sus categorizaciones raciales oficiales, restringiéndola a los africanos de habla bantú, casi al mismo tiempo que la Movimiento de Conciencia Negro dirigido por Steve Biko y otros estaban definiendo "Negro" para referirnos a todos racialmente oprimidos sudafricanos (africanos, mestizos y Indios).
Ejemplos de usos de Sudáfrica de "bantú" incluyen:
- Uno de los políticos de los últimos tiempos de Sudáfrica, general Bantubonke Harrington Holomisa (Bantubonke es un nombre compuesto que significa "todo el pueblo"), se conoce como Bantu Holomisa.
- Los gobiernos del apartheid de Sudáfrica dio originalmente el nombre " bantustanes "a las once áreas de reserva rurales destinados a una, la independencia sucedáneo espuria negar africanos ciudadanía sudafricana." bantustanes "refleja inicialmente una analogía con las distintas étnicas" -stans "de asociación Asia occidental y central. Una vez más con el apartheid desacreditado el término y el gobierno de Sudáfrica cambió al término "patrias étnicas" políticamente atractivo, sino históricamente engañosas. Mientras tanto, el movimiento anti-apartheid persistía en llamar a las áreas de bantustanes, para conducir a casa su ilegitimidad política.
- El ubuntu sustantivo abstracto, la humanidad o la humanidad, la deriva regularmente desde el Nguni sustantivo madre -ntu en isiXhosa, isizulu y Sindebele. En siswati el tallo es -ntfu y el sustantivo es buntfu.
- En el Sotho-Tswana idiomas del sur de África, batho es el término afín a Nguni abantu, ilustrando que tales cognados no necesitan realmente se ven como la raíz -ntu exactamente. La temprana Congreso Nacional Africano de Sudáfrica tenía un periódico llamado Abantu-Batho from 1912-1933, lo que llevó a las columnas en Inglés, isizulu, sesotho y isiXhosa.
