John Locke

John Locke

Época	La filosofía del siglo 17 (Filosofía Moderna)
Región	Los filósofos occidentales
Escuela	Empirismo británico , Contrato social, La ley natural
Principales intereses	Metafísica, Epistemología, Filosofía política , filosofía de la mente , de Educación
Ideas aventajadas	tabula rasa, "gobierno con el consentimiento de los gobernados"; estado de naturaleza; derechos a la vida, la libertad y la propiedad
Influenciado por Platón , Aristóteles , Avicena, Ibn Tufail, Aquino , Grocio, Samuel Rutherford, Descartes, Hooker, Hobbes , Hermanos Polacos
Influenciado Hume , Kant , Berkeley, Paine, Smith y muchos filósofos de la política después de él, especialmente el Padres Fundadores de América, Arthur Schopenhauer
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John Locke ( 29 de agosto de 1632 - 28 de octubre de 1704) fue un Inglés filósofo. Locke es considerado el primero de los británicos empiristas , pero es igualmente importante la teoría del contrato social. Sus ideas tuvieron una enorme influencia en el desarrollo de epistemología y filosofía política , y es ampliamente considerado como uno de los más influyentes de la Ilustración los pensadores, republicanos clásicos, y contribuyentes a la teoría liberal. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau , muchos Pensadores de la Ilustración escocesa, así como la Revolucionarios americanos. Esta influencia se refleja en la Americana Declaración de Independencia.

Teoría de la mente de Locke es a menudo citado como el origen de las concepciones modernas de la identidad y el "yo", que figuran prominentemente en las últimas obras de filósofos como David Hume , Jean-Jacques Rousseau y Kant . Locke fue el primer filósofo para definir el mismo a través de una continuidad de la "conciencia". También postula que la mente era una "pizarra en blanco" o " tabula rasa ", es decir, en contra de cartesiano o La filosofía cristiana, Locke sostenía que las personas nacen sin ideas innatas.

Vida

El padre de Locke, que también fue nombrado John Locke, fue abogado del país y secretario para los jueces de paz en Chew Magna , que había servido como capitán de caballería para las parlamentarias fuerzas durante la primera parte de la Guerra Civil Inglés . Su madre, Agnes Keene, era la hija de un curtidor y la reputación de ser muy hermosa. Ambos padres eran puritanos . Locke nació el 29 de agosto de 1632, en una pequeña casa de campo con techo de paja por la iglesia en Wrington, Somerset, a unos doce kilómetros de Bristol . El estaba bautizado el mismo día. Poco después del nacimiento de Locke, la familia se trasladó a la zona del mercado de Pensford, a unos siete kilómetros al sur de Bristol, donde Locke creció en una zona rural Casa Tudor en Belluton.

En 1647, Locke fue enviado a la prestigiosa La escuela de Westminster en Londres , bajo el patrocinio de Alexander Popham, un miembro del Parlamento y ex comandante del padre de la joven Locke. Después de completar sus estudios allí, fue admitido en Christ Church, Oxford. El decano de la universidad en el momento era John Owen, rector de la universidad. Aunque un estudiante capaz, Locke se irritó por el plan de estudios de pregrado de la época. Encontró las obras de los filósofos modernos, como René Descartes, más interesante que la el material clásico enseñado en la universidad. A través de su amigo Richard Baja, a quien conocía desde la escuela de Westminster, Locke se introdujo a la medicina y la filosofía experimental que está siendo perseguido en otras universidades y en el Inglés Real Sociedad, de la que finalmente se convirtió en un miembro.

Locke fue galardonado con una licenciatura en 1656 y una maestría en 1658. Obtuvo Licenciado en Medicina en 1674, de haber estudiado medicina ampliamente durante su tiempo en Oxford y trabajó con tales científicos y pensadores notables como Robert Boyle , Thomas Willis, Robert Hooke y Richard Baja. En 1666, se encontró con el Señor Anthony Ashley Cooper, primero conde de Shaftesbury, que había venido a Oxford la búsqueda de tratamiento para un infección del hígado. Cooper estaba impresionado con Locke y lo convenció para convertirse en parte de su séquito.

Locke había estado buscando una carrera y en 1667 se trasladó a la casa de Shaftesbury en Exeter House, en Londres, para servir como médico personal de Lord Ashley. En Londres , Locke reanudó sus estudios de medicina bajo la tutela de Thomas Sydenham. Sydenham tuvo un efecto importante en el pensamiento filosófico natural de Locke - un efecto que se haría evidente en el Ensayo sobre el entendimiento humano.

Conocimiento médico de Locke fue puesta a prueba cuando el hígado de Shaftesbury infección se convirtió en peligro la vida. Locke coordinó el consejo de varios médicos y probablemente fue fundamental para convencer a Shaftesbury a someterse a una operación (entonces en peligro la vida misma) para extraer el quiste. Shaftesbury sobrevivió y prosperó, acreditando Locke de salvar su vida.

Fue en la casa de Shaftesbury, durante 1671, que la reunión tuvo lugar, describen en la Epístola al lector del Ensayo, que fue el origen de lo que más tarde se convertiría Ensayo. Dos borradores existentes aún sobreviven de este período. Fue también durante este tiempo que Locke se desempeñó como Secretario de la Junta de Comercio y Plantaciones y Secretario de los Lores y Propietarios de las Carolinas, ayudando a dar forma a sus ideas sobre el comercio y la economía internacional.

Shaftesbury, como fundador de la Movimiento Whig, ejerció gran influencia sobre las ideas políticas de Locke. Locke se involucró en la política cuando se convirtió en Shaftesbury Lord Canciller en 1672. Tras la caída de Shaftesbury en desgracia en 1675, Locke pasó algún tiempo viajando a través de Francia . Regresó a Inglaterra en 1679, cuando la fortuna política de Shaftesbury tomaron un breve giro positivo. Alrededor de este tiempo, muy probablemente en Shaftesbury de preguntar, Locke compuso la mayor parte de la Dos tratados sobre el gobierno. Locke escribió los Tratados para defender la Revolución Gloriosa de 1688, sino también para contrarrestar la filosofía política absolutista de Sir Robert Filmer y Thomas Hobbes. Aunque Locke se asoció con el influyente Whigs, sus ideas acerca de los derechos naturales y el gobierno son hoy considerado bastante revolucionario para ese período en la historia de Inglés.

Sin embargo, Locke huyó a los Países Bajos , Holanda, en 1683, bajo fuerte sospecha de participación en el Rye Terreno (aunque hay poca evidencia para sugerir que él estuvo implicado directamente en el esquema). En los Países Bajos Locke tenido tiempo para volver a su escritura, gastando una gran cantidad de tiempo en volver a trabajar el Ensayo y componer la Carta sobre la Tolerancia. Locke no volvió a casa hasta después de la Revolución Gloriosa . Locke acompañó Guillermo de Orange mujer 's de nuevo a Inglaterra en 1688. El grueso de la publicación de Locke se llevó a cabo después de su llegada en Inglaterra - su Ensayo sobre el entendimiento humano antes mencionado, los Dos tratados sobre el gobierno civil y Carta sobre la tolerancia todos los que aparecen en rápida sucesión a su regreso del exilio.

Amigo íntimo de Locke Señora Masham lo invitó a unirse a ella en casa de campo los Mashams 'en Essex. Aunque su tiempo allí estuvo marcada por la salud varía de asma ataques, que, sin embargo, se convirtió en un héroe intelectual de la Whigs. Durante este período se discutió asuntos con figuras como John Dryden y Isaac Newton .

Murió en 28 de octubre de 1704 debido al deterioro de la salud, y está enterrado en el cementerio de la localidad de Alta Laver, al este de Harlow en Essex, donde había vivido en la casa de Sir Francis Masham desde 1691. Locke nunca se casó ni tuvo hijos.

Los eventos que ocurrieron durante la vida de Locke incluyen la Inglés Restauración, la Gran Plaga de Londres y el Gran Incendio de Londres. No vio bastante el Acta de Unión de 1707, a pesar de los tronos de Inglaterra y Escocia se realizaron por el mismo monarca a lo largo de su vida. monarquía constitucional y una democracia parlamentaria estaban en su infancia durante la época de Locke.

Epitafio de Locke

Original latino:

Hic yuxta situs est JOHANNES Locke. Si Qualis fuerit Rogas, mediocritate sua contentum se vixesse respondet. Literis innutritus eo usque tantum profecit, ut veritati unice litaret. Hoc ex scriptis illius disce, quae quod de eo reliquum est Majori fide tibe exhibebunt, quam epitaphii suspecta Elogia. Virtutes si quas habuit, minores cuerdo quam sibi laudi duceret tibi en proponeret exemplum; Una vita sepeliantur. Morum exemplum si squaeras en Evangelio habes: vitiorum utinam nusquam: mortalitatis certe (prosit quod) hic et ubique.

Natum Anno Dom. 1632 29 de agosto

Mortuum Anno Dom. 1704 28 de octubre

Memorat haec tabula Brevi et ipse interitura.

Traducción En Inglés:

"Cerca de este lugar se encuentra John Locke. Si le preguntas qué clase de hombre que era, él responde que vivía contento con su propia pequeña fortuna. Bred un erudito, hizo su aprendizaje subordinado únicamente a la causa de la verdad. Esto quiere aprende de sus escritos, que le mostrará todo lo demás lo relativo, con mayor verdad, que las alabanzas sospechosos de un epitafio. Sus virtudes, de hecho, si tenía alguna, eran demasiado poco para él para proponer como tema de alabanza a sí mismo, .. o como un ejemplo para usted Deje sus vicios ser enterrados con él de buena vida, tienes un ejemplo en el Evangelio, en caso de que desearlo; del vicio, serían no había ninguno para usted; por mortalidad, seguramente usted tiene uno aquí y en todas partes, y puede que aprender de ella. Eso que nació el 29 de agosto en el año del Señor de 1632, y que murió el 28 de octubre en el año del Señor de 1704, esta tableta, que a su vez lo harás pronto pierda, es un récord ".

Influencia

Locke ejerció una profunda influencia en la filosofía política, en particular, en un republicanismo clásico y mucho más tarde en un moderno liberalismo . La mayoría de los contemporáneos libertarios le reclaman como una influencia. Tuvo una gran influencia en Voltaire . Sus argumentos relativos la libertad y la contrato social más tarde influyó en los trabajos escritos de Alexander Hamilton , James Madison , Thomas Jefferson , y otra Fundadores de los Estados Unidos . Además, las ideas de Locke influyeron en las revoluciones americana y francesa.
Pero la influencia de Locke pudo haber sido aún más profundo en el campo de la epistemología. Locke redefinió la subjetividad, o por cuenta propia, y los historiadores intelectuales como Charles Taylor y Jerrold Seigel argumentan que el Ensayo de Locke sobre el entendimiento humano (1690) marca el inicio de la concepción moderna del yo.

Constitución de Carolina

Tasaciones de Locke a menudo se han relacionado con avalúos de liberalismo en general, y también a las evaluaciones de los Estados Unidos. Los detractores señalan que (en 1671) era un importante inversor en el Inglés trata de esclavos a través de la Royal Africa Company, así como a través de su participación en la redacción del Constitución Fundamental de las Carolinas mientras Shaftesbury de secretario, que estableció una aristocracia feudal y le dio un poder absoluto amo sobre sus esclavos. Señalan que como secretario del Consejo de Comercio y Plantaciones (1673-4) y miembro de la Junta de Comercio (1696-1700) Locke fue, de hecho, "una de apenas media docena de hombres que crean y controlan tanto las colonias y sus sistemas inicuos de servidumbre "Algunos ven sus declaraciones sobre unenclosed propiedad como haber justificado el desplazamiento de los nativos americanos . A causa de su oposición a la aristocracia y la esclavitud en sus principales escritos, se le acusa de hipocresía o de cuidar sólo por la libertad de Inglés capitalistas . La mayoría de los eruditos liberales estadounidenses rechazan estas críticas, sin embargo, cuestionar el alcance de su impacto sobre la Constitución Fundamental y las interpretaciones de su obra en general sus detractores.

Teoría del valor y la propiedad

Locke utiliza la propiedad palabra en ambos sentidos ancha y estrecha. En un sentido amplio, que abarca una amplia gama de intereses y aspiraciones humanas; más restringida, se refiere a los bienes materiales. Argumenta que la propiedad es un derecho natural y que se deriva de la mano de obra.

Locke creía que la titularidad de la propiedad se crea por la aplicación de la mano de obra. Además, la propiedad precede gobierno y el gobierno no puede "disponer de los bienes de los sujetos arbitrariamente." Karl Marx más tarde criticó la teoría de la propiedad de Locke en su teoría social.

La teoría política

La teoría política de Locke fue fundada en la teoría del contrato social. A diferencia de Thomas Hobbes , Locke cree que la naturaleza humana se caracteriza por la razón y la tolerancia. Al igual que Hobbes, Locke creía que la naturaleza humana permitió que los hombres a ser egoísta. Esto es evidente con la introducción de la moneda. En un estado natural a todas las personas eran iguales e independientes, y todo el mundo tenía un derecho natural a defender su "vida, la salud, la libertad o posesiones." Al igual que Hobbes Locke supone que el derecho exclusivo de defender en el estado de naturaleza no era suficiente, así que la gente establecido una sociedad civil para reanudar los conflictos en forma civil con la ayuda de gobierno en un estado de la sociedad. Sin embargo, Locke nunca se refiere a Hobbes por su nombre y en su lugar puede haber estado respondiendo a otros escritores de la época. Locke también abogó gubernamental separación de poderes y creía que la revolución no es sólo una derecho sino una obligación en algunas circunstancias. Estas ideas podrían llegar a tener una profunda influencia en la Constitución de los Estados Unidos y su Declaración de Independencia.

Límites a la acumulación

Trabajo crea la propiedad, pero también contiene límites a su acumulación: la capacidad del hombre para producir y la capacidad del hombre para su consumo. Según Locke, la propiedad no utilizada es un residuo y un delito contra la naturaleza. Sin embargo, con la introducción de bienes "duraderos", los hombres podían intercambiar sus mercancías perecederas excesivos por bienes que durarían más tiempo y por lo tanto no ofender a la ley natural. La introducción del dinero marca la culminación de este proceso. El dinero hace posible la acumulación ilimitada de bienes sin causar los residuos a través de su deterioro. También incluye el oro o la plata como dinero, ya que pueden ser "acapararon sin daño a nadie", ya que no se echan a perder o deterioro en las manos de su poseedor. La introducción de dinero elimina los límites de acumulación. Locke insiste en que la desigualdad se ha producido por un acuerdo tácito sobre el uso del dinero, no por el contrato social el establecimiento de la sociedad civil o la ley de la propiedad de la tierra regular. Locke es consciente de un problema planteado por la acumulación ilimitada, pero considera que no es su tarea. Él sólo implica que el gobierno iba a funcionar para moderar el conflicto entre la acumulación ilimitada de bienes y una distribución más equitativa de la riqueza casi y no dice que los principios que el gobierno debe aplicar para resolver este problema. Sin embargo, no todos los elementos de su pensamiento forman un todo coherente. Por ejemplo, la teoría del valor-trabajo de la Dos tratados sobre el gobierno está al lado de la teoría de la demanda y de oferta desarrollado en una carta que escribió titulado Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reducción de los intereses y la elevación del valor del dinero. Por otra parte, Locke ancla propiedad en el trabajo, pero al final mantiene la acumulación ilimitada de riqueza.

Locke en la teoría de precios

Teoría general del valor y el precio de Locke es una oferta y la demanda teoría, que fue establecido en una carta a un Miembro del Parlamento en 1691, titulado Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reducción de los intereses y la elevación del valor del dinero. La oferta es la cantidad y la demanda es alquilar. "El precio de cualquier mercancía sube o baja por la proporción del número de compradores y vendedores." Y "que el que se regula el precio ... [de mercancías] no es más que su cantidad en proporción a su renta." La cantidad teoría del dinero forma un caso especial de esta teoría general. Su idea se basa en "el dinero responde a todas las cosas" (Eclesiastés) o "renta de dinero siempre es suficiente, o más que suficiente", y "varía muy poco ..." Independientemente de que la demanda de dinero es ilimitado o constante, Locke concluye que en cuanto a dinero se refiere, la demanda está regulada exclusivamente por su cantidad. También investiga los determinantes de la demanda y la oferta. Para el suministro, bienes en general se consideran valiosos porque se pueden intercambiar, consumen y deben ser escasos. Para la demanda, la mercadería está en la demanda, ya que producen un flujo de ingresos. Locke desarrolla una teoría temprana de ". por su constante producción de productos vendibles que trae en un cierto ingreso anual" capitalización, como la tierra, que tiene valor porque la demanda de dinero es casi la misma que la demanda de bienes o tierras; que depende de si el dinero es buscado como medio de cambio o como los fondos prestables. Por medio de cambio "el dinero es capaz de intercambio para nosotros adquirir los artículos necesarios o convenientes para la vida". Por fondos prestables, "se trata de ser de la misma naturaleza con la tierra, al ceder un cierto ingreso anual ... o interés."

Pensamientos Monetarios

Locke distingue dos funciones del dinero , como un "contador" para medir el valor, y como un "compromiso" para reclamar mercancías. Él cree que la plata y el oro, en comparación con el papel moneda, son la moneda correspondiente para las transacciones internacionales. La plata y el oro, dice, son tratados son iguales en valor por toda la humanidad y por lo tanto pueden ser tratados como una promesa por nadie, mientras que el valor del papel moneda sólo es válida en el gobierno que la expida.

Locke sostiene que un país debe buscar una favorable balanza comercial, a menos que caiga por detrás de otros países y sufrir una pérdida en su comercio. Dado que la masa monetaria mundial crece constantemente, un país debe buscar constantemente para ampliar sus propias acciones. Locke desarrolla su teoría de los intercambios extranjeros, además de los movimientos de los productos básicos, también hay movimientos en país stock de dinero, y los movimientos de capital determinan los tipos de cambio. Este último es menos importante y menos volátiles que los movimientos de los productos. En cuanto a los de un país stock de dinero , si es grande en relación con la de otros países, que hará que el intercambio del país para elevarse por encima de la par, como un saldo exportador haría.

También prepara las estimaciones de la necesidades de efectivo para los diferentes grupos económicos (terratenientes, trabajadores y corredores). En cada grupo de las necesidades de tesorería están estrechamente relacionados con la duración del período de pago. Argumenta los corredores - intermediarios - cuyas actividades agrandar el circuito monetario y cuyas ganancias comer en los ingresos de los trabajadores y los propietarios de tierras, tuvo una influencia negativa en personal y la economía pública, tanto de uno que supuestamente contribuyeron a.

El Ser

Locke define el mismo como "esa cosa pensamiento consciente, (sea cual sea la sustancia, compuesta por ya sea espiritual o material, simple o agravado, no importa) que es sensible, o consciente de placer y dolor, capaz de la felicidad o la miseria, y así se preocupa por sí mismo, en cuanto a que la conciencia se extiende ", pero Locke no ignora la" sustancia ". Él escribe:" el cuerpo también va al hacer el hombre. "El auto de Locke es, por tanto, un auto-consciente, auto conciencia -reflective que se fija en un cuerpo. En su Ensayo, Locke explica el despliegue gradual de esta mente consciente. Argumentando en contra tanto de la visión agustiniana del hombre como originalmente pecaminosa y la posición cartesiana que sostiene que el hombre sabe innatamente proposiciones lógicas básicas, Locke postula un "vacío" mente-una tabula rasa -que se forma por la experiencia; sensaciones y reflexiones son las dos fuentes de toda nuestra ideas. Locke Algunos pensamientos Educación En cuanto es un esbozo de cómo educar a esta mente; éste expresa su convicción de que la educación hace al hombre, o más importante, que la mente es un "gabinete vacío" con la afirmación: "Creo que puedo decir que de todos los hombres que nos encontramos con nueve partes de diez son lo que son , bueno o malo, útil o no, por su educación. "

Locke también sugirió que "las impresiones pequeños y casi imperceptibles en nuestras infancias tiernas tienen consecuencias muy importantes y duraderos". Sostuvo que "las asociaciones de ideas" que uno hace cuando son jóvenes son más importantes que los realizados más tarde, ya que son la base de la auto-son lo primero marcar la tabula rasa. En el ensayo, en el que presenta a estos dos conceptos, Locke advierte contra, por ejemplo, dejando que "una doncella tonta" convencer a un niño que "trasgos y duendes" están asociados con la noche de "oscuridad pondrán siempre luego con él esas ideas espantosas, y ellos estar unidos, que él ya no puede soportar el uno que el otro." "Asociacionismo," ya que esta teoría vendría a ser llamado, ejerció una influencia muy poderosa sobre el pensamiento del siglo XVIII, la teoría especial de la educación. Casi todos los escritores educativo sería advertir a los padres a no permitir que sus hijos desarrollen asociaciones negativas. También condujo al desarrollo de la psicología y otras disciplinas nuevas con El intento de David Hartley para descubrir un mecanismo biológico por el asociacionismo en sus Observaciones sobre el Hombre (1749).

Lista de las principales obras

• (1689) Carta sobre la tolerancia
  • (1690) Una segunda carta Tolerancia Respecto
  • (1692) Una tercera carta para la Tolerancia
• (1689) Dos tratados sobre el gobierno
• (1690) Ensayo sobre el entendimiento humano
• (1693) Algunos pensamientos sobre la educación
• (1695) La razonabilidad del cristianismo, como Pronunciada en las Escrituras
  • (1695) Vindicación de la razonabilidad del cristianismo

Los principales manuscritos inéditos o póstumos

• (1660) Primera Tracto de Gobierno (o el tracto Inglés)
• (C. 1662) segundo tramo de Gobierno (o el Tracto América)
• (1664) Las preguntas relativas a la Ley de la Naturaleza (texto latino definitiva, con frente precisa Inglés trans en Robert Horwitz et al, eds, John Locke, cuestiones relativas a la Ley de la Naturaleza, Ithaca:... De Cornell University Press, 1990).
• (1667) Ensayo de Tolerancia Respecto
• (1706) La conducta del entendimiento
• (1707) una paráfrasis y Notas sobre las Epístolas de St. Paul

Literatura Secundaria

• Ashcraft, Richard, 1986. Revolucionario pollitics y Locke de Dos tratados sobre el gobierno de Princeton:. Princeton University Press. (Se analiza la relación entre la filosofía de Locke y sus actividades políticas.)
• Ayers, Michael R., 1991. Locke. Epistemología y Ontología Routledge (La obra de referencia sobre el Ensayo de Locke sobre el entendimiento humano.)
• Bailyn, Bernard, 1992 (1967). Los orígenes ideológicos de la Revolución Americana. Harvard Uni. Pulse. (Discute la influencia de Locke y otros pensadores sobre la Revolución Americana y sobre el pensamiento político americano posterior.)
• GA Cohen, 1995. 'Marx y Locke en la tierra y el trabajo ", en su propiedad de uno mismo, Libertad e Igualdad, Oxford University Press.
• Cox, Richard, Locke sobre la Guerra y la Paz, Oxford: Oxford University Press, 1960. (Una discusión de la teoría de las relaciones internacionales de Locke.)
• Chappell, Vere, ed., 19nn. El compañero de Cambridge a Locke. Cambridge Uni. Pulse.
• Dunn, John, 1984. Locke. Oxford Uni. Pulse. (Una breve introducción.)
• ------, 1969. El pensamiento político de John Locke: un relato histórico del argumento de las "Dos tratados sobre el gobierno". Cambridge Uni. Pulse. (Introducido la interpretación que hace hincapié en el elemento teológico en el pensamiento político de Locke.)
• Macpherson. CB La Teoría Política de individualismo posesivo: Hobbes a Locke (Oxford: Oxford University Press, 1962). (Establece la profunda afinidad de Hobbes a Harrington, los niveladores, y Locke a través del siglo diecinueve utilitarismo).
• Pangle, Thomas, El Espíritu del republicanismo moderno: la visión moral de los fundadores de América y la filosofía de Locke (Chicago: University of Chicago Press, 1988; paperback ed., 1990), 334 páginas. (Desafíos de Dunn, Tully, Yolton de, y otras lecturas convencionales.)
• Strauss, Leo, Derecho Natural e Historia, cap. 5B (Chicago: University of Chicago Press, 1953). (Sostiene desde un punto de vista de una profunda afinidad entre Hobbes y Locke no marxista.)
• Strauss, Leo, "Doctrina de la ley natural de Locke," American Political Science Review 52 (1958) 490-501. (Una crítica de la edición de W. von Leyden de escritos inéditos de Locke sobre la ley natural.)
• Tully, Santiago, 1980. "Un Discurso de propiedad: John Locke y sus adversarios" Cambridge Uni. Prensa
• Waldron, Jeremy, 2002. Dios, Locke y la Igualdad. Cambridge Uni. Pulse.
• . Yolton, JW, ed, 1969. John Locke: problemas y perspectivas. Cambridge Uni. Pulse.
• Zuckert, Michael, Lanzamiento Liberalismo: En la filosofía política de Locke. Lawrence, KS: Prensa de la Universidad de Kansas.
• Locke estudios, que aparecen cada año, publica trabajos académicos sobre John Locke.