Ludwig Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein
Fotografiado por Ben Richards Swansea, Gales, 1947
Nacido	(26/04/1889) 26 de abril 1889 Viena , Austria
Murió	29 de abril 1951 (04/29/1951) (62 años) Cambridge , Inglaterra
Causa de muerte	Cáncer prostático
Lugar de descanso	Ascension Parish Burial Ground, Cambridge Coordina: 52.2176 ° N ° 0,1001 E / 52.2176; 0.1001
Nacionalidad	Austríaco (1889-1939) Británica (1939-1951)
Educación	PhD (Universidad de Cambridge)
Alma máter	Berlín Technische Hochschule Universidad Victoria de Manchester Universidad de Cambridge
Ocupación	Filósofo
Conocido por	Imagen teoría del lenguaje Funciones de verdad Los estados de cosas Necesidad lógica El significado es el uso Juegos de lenguaje Argumento del lenguaje privado Aire de familia Regla siguiente Formas de vida Fideísmo Wittgenstein Anti-realismo Filosofía de las matemáticas de Wittgenstein Filosofía del lenguaje ordinario Análisis del lenguaje Ideal Escepticismo Significado Escepticismo Memoria El intuicionismo Externalismo semántico Quietismo
Notable trabajo (s)	Tractatus Logico-Philosophicus (1921) Algunas observaciones sobre Forma Lógica Investigaciones Filosóficas (1953)
Influenciado por	San Agustín de Hipona , Fyodor Dostoyevsky , Gottlob Frege, Johann Wolfgang von Goethe , William James, Søren Kierkegaard, GE Moore, Bertrand Russell , Arthur Schopenhauer , Oswald Spengler, Baruch Spinoza , Leo Tolstoy
Influenciado	Bertrand Russell , GE Moore, Frank P. Ramsey, Círculo de Viena, AJ Ayer, Rudolf Carnap, Alan Turing , GEM Anscombe, PF Strawson, Gilbert Ryle, Saul Kripke, Michael Dummett, Hilary Putnam, Noam Chomsky , Donald Davidson, Daniel Dennett, John Searle, Bernard Williams, John McDowell, Crispin Wright, Richard Rorty, Stanley Cavell, Robert Brandom, Simon Blackburn, Hans Sluga, David Bloor, Paul Feyerabend, Hubert Dreyfus, Barry Stroud, Colin McGinn, Peter Hacker, Ian Hacking, Eleanor Rosch, George Lakoff, Hazel Rose Markus, Herbert H. Clark, Pierre Bourdieu
Padres	Karl Wittgenstein y Leopoldine Kalmus
Familiares	Paul Wittgenstein (hermano), Margaret Stonborough-Wittgenstein (hermana)
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Ludwig Josef Johann Wittgenstein (26 abril 1889 hasta 29 abril 1951) fue un austriaco - British filósofo que trabajó principalmente en la lógica , la filosofía de las matemáticas, la filosofía de la mente , y la filosofía del lenguaje. Fue profesor de filosofía en la Universidad de Cambridge desde 1939 hasta 1947. Durante su vida, publicó sólo una reseña de un libro, un artículo, un diccionario para niños, y la de 75 páginas Tractatus Logico-Philosophicus (1921). En 1999, su publicó póstumamente Investigaciones Filosóficas (1953) se clasificó como el libro más importante de la filosofía del siglo 20 por la encuesta Baruch, destacándose como "... la obra maestra de un cruce en la filosofía del siglo XX, apelando a través de diversas especialidades y orientaciones filosóficas". Filósofo Bertrand Russell lo describió como "el ejemplo más perfecto que he conocido de un genio como tradicionalmente concebido, apasionado, profundo, intenso y dominante".

Nacido en Viena en una de las familias más ricas de Europa, regaló toda su herencia. Tres de sus hermanos se suicidó, con Wittgenstein contemplarla también. Dejó la academia varias veces: servir como oficial en el frente durante la Primera Guerra Mundial , donde fue decorado varias ocasiones por su valentía; enseñando en las escuelas en pueblos de Austria remotas, donde él encontró controversia por golpear a los niños cuando se cometieron errores en matemáticas; y trabajar durante la Segunda Guerra Mundial como un portero de un hospital en Londres, donde dijo a los pacientes a no tomar los medicamentos que se recetan, y en el que nadie sabía que era uno de los filósofos más famosos del mundo. Describió la filosofía, sin embargo, como "el único trabajo que me da verdadera satisfacción."

Su filosofía a menudo se divide entre su primera época, ejemplificada por el Tractatus, y el período posterior, articulado en las Investigaciones Filosóficas. El primer Wittgenstein estaba preocupado con la relación lógica entre proposiciones y el mundo, y se cree que al proporcionar una cuenta de la lógica que subyace a esta relación que había resuelto todos los problemas filosóficos. El último Wittgenstein rechazó muchas de las conclusiones del Tractatus, con el argumento de que el significado de las palabras está constituida por la función que realizan dentro de cualquier dado juego de lenguaje.

Influencia de Wittgenstein ha dejado sentir en casi todos los campos de las humanidades y las ciencias sociales, sin embargo, hay interpretaciones muy divergentes de su pensamiento. En palabras de su amigo y colega Georg Henrik von Wright: "Él era de la opinión ... de que sus ideas fueron generalmente incomprendidos y distorsionados, incluso por aquellos que profesaban ser sus discípulos Dudaba que se entendería mejor en el futuro Una vez dijo que se sentía como si.. estuviera escribiendo para las personas que piensan de manera diferente, respirar un aire diferente de la vida, de la de los hombres de hoy en día ".

Fondo

Los Wittgensteins

Karl Wittgenstein era uno de los hombres más ricos de Europa.

De acuerdo con un árbol genealógico preparado en Jerusalén después de la Segunda Guerra Mundial, bisabuelo paterno de Wittgenstein fue Moisés Meier, un agente de la tierra judía que vivía con su esposa, Brendel Simon, en Bad Laasphe en el Principado de Wittgenstein, Westfalia. En julio de 1808, Napoleón emitió un decreto que todo el mundo, incluyendo Judios, debe adoptar un heredable apellido de la familia, y así el hijo de Meier, también Moisés, tomaron el nombre de sus empleadores, la Sayn-Wittgenstein, y se convirtió en Moisés Meier Wittgenstein. Su hijo, Hermann cristiana Wittgenstein-que tomó el segundo nombre "cristiano" para distanciarse de su fondo-casado judía Fanny Figdor, también judío, que se convirtió al protestantismo, justo antes de que se casaran, y la pareja fundó un comercio de negocio de éxito en la lana en Leipzig. La abuela de Ludwig, Fanny Figdor, era un primo hermano del famoso violinista Joseph Joachim. Tenían 11 niños- entre ellos el padre de Wittgenstein. Karl Wittgenstein (1847-1913) se convirtió en un magnate industrial, y para finales de la década de 1880 fue uno de los hombres más ricos de Europa, con un monopolio efectivo sobre cártel de acero de Austria. Gracias a Karl, los Wittgensteins se convirtió en la segunda familia más rica del Imperio de los Habsburgo, sólo detrás de la Rothschild. Como resultado de su decisión en 1898 para invertir sustancialmente en el extranjero, sobre todo en los Países Bajos, Suiza y los EE.UU., la familia fue a una medida, al margen de la hiperinflación que afectó a Austria en 1922. Su riqueza se sigue a disminuir debido a la post-1918 hiperinflación y la Gran Depresión , aunque incluso en fecha tan tardía como 1938 poseía 13 mansiones sólo en la capital.

Primeros años de vida

La hermana de Ludwig Margaret, pintado por Gustav Klimt por su retrato de boda en 1905

La madre de Wittgenstein era Leopoldine Kalmus. Su padre era Checa judío y su madre era de Austria - Esloveno Católico-ella era abuelo materno de Wittgenstein y sólo los abuelos no judío, cuya ascendencia era austríaco y una tía del Premio Nobel Friedrich Hayek en su lado maternal. Ludwig nació a las 8:30 pm el 26 de abril de 1889 en el llamado "Wittgenstein Palace" en Alleegasse 16, ahora el Argentinierstrasse, cerca de la Karlskirche. Karl y Poldi, como se la conocía, tuvieron nueve hijos en total. Había cuatro chicas: Hermine, Margaret (Gretl), Helene, y una cuarta hija que murió cuando era un bebé; y cinco chicos: Johannes (Hans), Kurt, Rudolf (Rudi), Paul-que se convirtió en un pianista de concierto a pesar de perder un brazo en la Primera Guerra Mundial -y Ludwig, que era el menor de la familia.

Los niños fueron bautizados como católicos, y se crió en un entorno excepcionalmente intenso. La familia estaba en el centro de la vida cultural de Viena; Bruno Walter describe la vida en el palacio de los Wittgenstein "como" todo lo impregna la atmósfera de la humanidad y de la cultura ". Karl fue un mecenas principal de las artes, la puesta en obras de Auguste Rodin y la financiación de la sala de exposiciones y galería de arte de la ciudad, la Pabellón de la Secesión. Gustav Klimt pintó hermana de Wittgenstein por su retrato de boda, y Johannes Brahms y Gustav Mahler dio conciertos regulares en numerosas salas de música de la familia.

Para Wittgenstein, que valora mucho la precisión y la disciplina, música contemporánea nunca se consideró aceptable en absoluto. "Música", le dijo a su amigo Drury en 1930, "llegué a un punto y aparte con Brahms;. E incluso en Brahms puedo empezar a escuchar el ruido de la maquinaria" Wittgenstein mismo tuvo oído absoluto, y su devoción por la música siguen teniendo vital importancia para él durante toda su vida: hizo uso frecuente de ejemplos musicales y metáforas en sus escritos filosóficos, y fue inusualmente adeptos a silbar largos y detallados pasajes musicales. También aprendió a tocar el clarinete en la treintena.

Temperamento de la Familia; suicidios hermanos

Ray Monk escribe que el objetivo de Karl era convertir a sus hijos en capitanes de la industria; que no fueron enviados a la escuela para que no adquieran malos hábitos, pero fueron educados en casa para prepararlos para el trabajo en el imperio industrial de Karl. Tres de los cinco hermanos que luego suicidarse. El psiquiatra irlandés Michael Fitzgerald sostiene que Karl era un perfeccionista dura que carecía de empatía, y que la madre de Wittgenstein estaba ansioso e inseguro, incapaz de hacer frente a su marido. Johannes Brahms dijo de la familia, a quien visitaba con regularidad: "Ellos parecían comportarse fraternalmente los unos a los otros como si estuvieran en la corte". La familia parecía tener una fuerte vena de la depresión que lo atraviesa. Anthony Gottlieb cuenta una historia sobre Pablo practicando en una de las siete pianos de cola en la mansión de la familia principal del Wittgensteins ', cuando de repente gritó a Ludwig en la habitación de al lado: "No puedo jugar cuando esté en la casa, ya que siento su escepticismo filtrándose hacia mí desde debajo de la puerta! "

Ludwig (parte inferior derecha), Pablo y sus hermanas, finales de 1890

El hermano mayor, Hans, fue aclamado como un prodigio musical. A la edad de cuatro, Waugh escribe, Hans pudo identificar al Efecto Doppler en una sirena que pasan como una gota de cuartos de tono en el terreno de juego, ya las cinco comenzaron a llorar "Wrong! Incorrecto!" cuando dos bandas de música en un carnaval jugaron la misma melodía en diferente teclas. Pero murió en extrañas circunstancias en mayo de 1902, cuando huyó a Estados Unidos y desapareció de un barco en Chesapeake Bay, muy probablemente se había suicidado.

Dos años más tarde, de 22 años y el estudio de la química en la Academia de Berlín, el tercer hermano mayor, Rudi, se suicidó en un bar de Berlín. Le había pedido a la pianista que toque de Thomas Koschat "Verlassen, verlassen, verlassen bin ich (" Forsaken, desamparado, abandonado soy yo "), antes de mezclar un trago de leche y cianuro de potasio. Había dejado varias notas de suicidio, uno de sus padres que dijeron que él estaba de duelo por la muerte de un amigo, y otro que se refiere a su "disposición perversa". Se informó en el momento en que había solicitado el asesoramiento de la Comité Científico Humanitario, una organización que hacía campaña contra El párrafo 175 del Código Penal alemán, que prohibía el sexo homosexual. Su padre prohibió a la familia de mencionar nunca su nombre otra vez.

El segundo hermano mayor, Kurt, un director oficial y compañía, se pegó un tiro el 27 de octubre 1918 en la final de la Primera Guerra Mundial, cuando las tropas austriacas Fue Comandante se negó a obedecer sus órdenes y desertaron en masa. Según Gottlieb, Hermine había dicho Kurt parecía llevar "el germen de disgusto por la vida dentro de sí mismo". Más tarde Wittgenstein escribió: "Debo tener ... convertirse en una estrella en el cielo En lugar de que me he quedado atrapado en la tierra.".

1903-1906: Realschule de Linz

Realschule de Linz

Wittgenstein fue impartido por profesores particulares en casa hasta que él tenía catorce años. Posteriormente, durante tres años, asistió a una escuela. Después de la muerte de Hans y Rudi, Karl cedió y permitió a Pablo y Ludwig se envíen a la escuela. Alexander Waugh escribe que ya era demasiado tarde para Wittgenstein para pasar sus exámenes para el más académico Gimnasio en Wiener Neustadt; habiendo tenido ninguna educación formal, que no su examen de ingreso y sólo apenas logró después de clases adicionales para aprobar el examen para el estilo más técnico Kuk Realschule de Linz, una pequeña escuela pública con 300 alumnos. En 1903, cuando tenía 14 años, comenzó sus tres años de escolaridad formal allí, alojamientos por la zona en el período lectivo con la familia de un doctor Srigl, un maestro en el gimnasio local, el familiar dándole el apodo Luki.

Al iniciar en la Realschule, Wittgenstein había avanzado un año. Historiador Brigitte Hamann escribe que destacaba entre los demás niños: hablaba una forma inusualmente pura de Alto alemán con un tartamudeo, vestidos elegantemente, y era sensible y poco sociable. Monk escribe que los otros chicos se burlaban de él, cantando después de él: "Wittgenstein Wandelt wehmütig widriger Winde Wegen Wienwärts" ("Wittgenstein pasea melancólicamente Vienna-pupilos debido a los vientos adversos"). En su certificado de estudios, recibió una marca superior - 5 - en estudios religiosos; un 2 por conducta e Inglés, 3 para francés, geografía, historia, matemáticas y física, y 4 para el alemán, química, geometría y dibujo a mano alzada. Tenía una especial dificultad con la ortografía y falló en su examen de alemán escrito a causa de ella. Él escribió en 1931: "Mi mala ortografía en la juventud, hasta la edad de alrededor de 18 o 19, está conectado con el conjunto del resto de mi personaje (mi debilidad en estudio)".

Antecedentes judíos y Hitler

Hay un gran debate sobre el grado en que Wittgenstein y sus hermanos, que eran de 4.3 ascendencia judía, se vieron como Judios, y la cuestión se ha planteado, en particular con respecto a días escolares de Wittgenstein, porque Adolf Hitler estaba en la misma escuela por parte de al mismo tiempo. Laurence Goldstein sostiene que es "abrumadoramente probable" los chicos se conocieron: que Hitler habría desagradado Wittgenstein, un "tartamuda, precoz, precioso, advenedizo aristocrática ...". Otros comentaristas han tachado de irresponsable y desinformado cualquier sugerencia de que la riqueza de Wittgenstein y la personalidad inusual pueden haber alimentado el antisemitismo de Hitler, en parte porque no hay ninguna indicación de que Hitler hubiera visto Wittgenstein como judío.

Wittgenstein y Hitler nacieron sólo seis días de diferencia, aunque Hitler había celebrado un año atrás, mientras que Wittgenstein se adelantó por uno, por lo que terminaron dos grados aparte en la Realschule. Monk estima que ambos estaban en la escuela durante el año escolar 1904-1905, pero dice que no hay pruebas de que tenían algo que ver con la otra. Varios comentaristas han argumentado que una fotografía escolar de Hitler puede mostrar Wittgenstein en la esquina inferior izquierda, pero Hamann dice que la fotografía se deriva a partir de 1900 o 1901, antes de la hora de Wittgenstein.

En sus propios escritos Wittgenstein refiere con frecuencia a sí mismo como judío, a veces como parte de una autoflagelación aparente. Por ejemplo, mientras que reprender a sí mismo por ser un "reproductiva" en lugar de pensador "productivo", lo atribuyó a su propio sentido de la identidad judía, escribiendo:. "El santo es el único genio judío Incluso el más grande pensador judío no es más de talento. (Yo por ejemplo) ". Mientras Wittgenstein declararía más tarde que "[m] pensamientos Y son 100% Hebraica", como Hans Sluga ha argumentado, de ser así, "la suya era una dubitativa judaísmo, que tenía siempre la posibilidad de colapsar en un auto-odio destructivo (como lo hizo en El caso de Weininger) sino que también llevan a cabo una inmensa promesa de la innovación y el genio ".

La pérdida de la fe y la tarde de Defensa de la Religión

Fue mientras estaba en la Realschule, que decidió que había perdido su fe en Dios. Él, sin embargo, creía en la importancia de la idea de la confesión. Él escribió en su diario acerca de haber hecho una confesión importante a su hermana mayor, Hermine, mientras él estaba en la Realschule; Monk escribe que puede haber sido acerca de su pérdida de fe. También habló con Gretl, su otra hermana, que lo dirigió a Arthur Schopenhauer 's El mundo como voluntad y representación. Cuando era adolescente, Wittgenstein adoptó idealismo epistemológico de Schopenhauer. Sin embargo, después de su estudio de la filosofía de las matemáticas, que abandonó el idealismo epistemológico para Realismo conceptual de Gottlob Frege.

Influencia de Otto Weininger

Filósofo austriaco Otto Weininger (1880-1903)

Mientras estudiaba en la Realschule, Wittgenstein fue influenciado por el filósofo austriaco Otto Weininger 1903 libro Geschlecht und Charakter ( Sexo y carácter). Weininger (1880-1903), que era a la vez judío y homosexual, argumentó que el macho y la hembra conceptos sólo existen como Formas platónicas, y que la esencia de la mujer es sexual. Mientras que los hombres son básicamente racional, las mujeres operan sólo a nivel de sus emociones y de los órganos sexuales. Judios, Weininger argumentó, son similares, saturado con la feminidad, sin ningún sentido de alma bien y el mal, y no. Weininger sostiene que el hombre debe elegir entre su masculino y femenino lados, la conciencia y la inconsciencia, el amor platónico y la sexualidad. El amor y el deseo sexual está en contradicción, y por lo tanto el amor entre una mujer y un hombre está condenado a la miseria o la inmoralidad. La única vida que vale la pena vivir es el uno a espiritual viven como una mujer o un Judio significa que uno no tiene derecho a vivir en absoluto; la elección es el genio o la muerte. Weininger se suicidó, disparándose en 1903, poco después de la publicación del libro. Muchos años más tarde, como profesor en Cambridge, Wittgenstein distribuye copias del libro de Weininger a sus colegas académicos perplejos. Él dijo que los argumentos de Weininger estaban equivocados, sino que era la manera en la que ellos estaban equivocados que era interesante.

1906-1913: Universidad

Ingeniería en Berlín y Manchester

El viejo Technische Hochschule de Charlottenburg, Berlín

Comenzó sus estudios en ingeniería mecánica en la Technische Hochschule de Charlottenburg, Berlín, el 23 de octubre de 1906, alojamiento con la familia de un profesor allí, el Dr. Jolles. Asistió durante tres semestres, y fue galardonado con un diploma el 5 de mayo de 1908, después de desarrollar un interés en la aeronáutica. Llegó a la Universidad Victoria de Manchester, en la primavera de 1908 para hacer su doctorado, lleno de planes para proyectos aeronáuticos, incluyendo el diseño y volando su propio avión. Llevó a cabo la investigación sobre el comportamiento de los cometas en la atmósfera superior, la experimentación en un sitio de observación meteorológica cerca de Glossop. También trabajó en el diseño de una hélice con pequeños motores a reacción en el final de sus palas, algo que él patentó en 1911 y que le valió una beca de investigación de la universidad en el otoño de 1908.

Wittgenstein se alojó en el Grouse Inn en 1908 en el ejercicio de investigación cerca de Glossop.

Fue en este tiempo que él se interesó en el fundamentos de las matemáticas, sobre todo después de leer Bertrand Russell Los principios de las matemáticas (1903), y De Gottlob Frege Grundgesetze der Arithmetik, vol. 1 (1893) y vol. 2 (1903). La hermana de Wittgenstein Hermine dijo que se obsesionó con las matemáticas como resultado, y estaba perdiendo de todos modos el interés en la aeronáutica. Él decidió en cambio que necesitaba para estudiar la lógica y los fundamentos de las matemáticas, que describe a sí mismo como un "indescriptible estado casi patológico constante, de la agitación". En el verano de 1911 visitó Frege en el Universidad de Jena para mostrarle alguna filosofía de las matemáticas y la lógica que había escrito, y para preguntar si era digno de perseguir; el trabajo no sobrevivió, tal vez porque, como él decía, Frege se limpió el piso con él. Él escribió:.. "Se me mostró en el estudio de Frege Frege era un hombre pequeño, ordenado, con una barba puntiaguda que rebotó por la habitación mientras hablaba Él absolutamente limpió el piso conmigo, y me sentí muy deprimido, pero al final él dijo 'Tienes que venir de nuevo ", así que me animó. Tuve varias conversaciones con él después de eso. Frege nunca hablaría de otra cosa que la lógica y las matemáticas, si me refiero a algún otro tema, que diría algo cortés y luego vuelva a caer en la lógica y las matemáticas ".

Llegada a Cambridge

La Biblioteca Wren, el Trinity College de Cambridge .

Wittgenstein quería estudiar con Frege, pero Frege le sugirió que asistió a la Universidad de Cambridge para estudiar con Russell, etc. 18 de octubre 1911 Wittgenstein llegó sin previo aviso en las habitaciones de Russell en el Trinity College . Russell estaba tomando el té con CK Ogden, cuando, según Russell, "... apareció un alemán desconocido, habla muy poco Inglés, pero se niega a hablar alemán. Él resultó ser un hombre que había aprendido ingeniería en Charlottenburg, pero durante este curso había adquirido, por mismo, la pasión por la filosofía de las matemáticas y ahora ha llegado a Cambridge a propósito para oírme ". Pronto fue no sólo asistiendo a conferencias de Russell, pero dominarlos. Las conferencias fueron mal atendidos y Russell a menudo se encontró dando conferencias sólo para CD Amplio, EH Neville, y HTJ Norton. Wittgenstein comenzó siguiéndole después de las conferencias de vuelta a sus habitaciones para discutir más la filosofía, hasta que llegó la hora de la cena en Hall. Russell se irritó; escribió a su amante Señora Ottoline Morrell: "Mi amigo alemán amenaza con ser una imposición".

Russell pronto llegó a creer que Wittgenstein era un genio, sobre todo después de haber examinado los trabajos escritos de Wittgenstein. Él escribió en noviembre de 1911 cuando él tenía en un principio pensó que Wittgenstein podría ser una manivela, pero pronto decidió que era un genio: "Algunas de sus primeras visitas tomado la difícil decisión Sostuvo, por ejemplo, a la vez que todas las proposiciones existenciales son. . sin sentido Esto fue en una sala de conferencias, y le invitó a considerar la proposición: "No hay hipopótamo en esta sala en la actualidad." Cuando se negó a creer esto, miré debajo de todos los escritorios sin encontrar uno, pero él seguía sin estar convencido ". Tres meses después de la llegada de Wittgenstein Russell dijo Morrell: "Lo amo y siento que va a resolver los problemas que yo soy demasiado viejo para resolver ... Él es el hombre joven que uno espera." La inversión de roles entre él y Wittgenstein era tal, que escribió en 1916, después de Wittgenstein había criticado su propia obra: "Su crítica," aunque no creo que se dio cuenta en ese momento, fue un acontecimiento de primera importancia en mi vida, y todo lo afectado que he hecho desde entonces. Me di cuenta de que estaba en lo cierto, y vi que no podía esperar otra vez para hacer el trabajo fundamental en la filosofía ".

Moral Ciencias Club y Apóstoles

Bertrand Russell , en 1907

En 1912 se unió al Wittgenstein Cambridge Moral Ciencias Club, un grupo de discusión influyente para catedráticos y estudiantes de filosofía, la entrega de su primer trabajo allí el 29 de noviembre de ese año, un niño de cuatro minutos de conversación que define la filosofía como "todas aquellas proposiciones primitivas que se asumen como verdaderas sin pruebas por las diversas ciencias ". Dominaba la sociedad y dejó de asistir por completo a principios de 1930 después de las quejas que dio nadie más la oportunidad de hablar.

El club se hizo tristemente célebre en la filosofía popular debido a una reunión el 25 de octubre 1946 en Habitaciones de Richard Braithwaite en rey de , donde Karl Popper , otro filósofo vienés, había sido invitado como orador invitado. Papel de Popper era "¿Hay problemas filosóficos?", En la que entabló una posición en contra de Wittgenstein, sosteniendo que los problemas de la filosofía son reales, no sólo rompecabezas lingüísticos como Wittgenstein sostuvo. Las versiones varían en cuanto a lo que pasó después, pero Wittgenstein al parecer comenzó a agitar un atizador caliente, exigiendo que Popper le diera un ejemplo de una regla moral. Popper ofreció uno "No es una amenaza para visitar altavoces con atizadores" -al que punto Russell dijo a Wittgenstein había entendido mal y Wittgenstein izquierda. Popper sostenía que Wittgenstein 'salió furioso', pero se había convertido en una práctica aceptada para que se fuera temprano (debido a su capacidad antes mencionada a dominar el debate). Fue la única vez que los filósofos, tres de los más eminentes del mundo, estaban siempre en la misma habitación. El récord minutos que la reunión fue "acusado en un grado inusual con un espíritu de controversia".

John Maynard Keynes también lo invitó a unirse a la Apóstoles de Cambridge, una sociedad secreta de élite formada en 1820, que tanto Russell y GE Moore se había unido como estudiantes, pero Wittgenstein no disfrutar de ella y asistió con poca frecuencia. Russell se había preocupado de que Wittgenstein no apreciaría falta de seriedad del grupo, estilo de humor, o el hecho de que los miembros estaban en el amor unos con otros.

La sexualidad y la relación con David Pinsent

Wittgenstein más tarde confesó que, cuando era un adolescente en Viena, que había tenido una aventura con una mujer. Wittgenstein también es ampliamente considerado haber caído en el amor con al menos tres hombres: David Hume Pinsent en 1912, Francis Skinner en 1930, y Ben Richards a finales de 1940. Además, en la década de 1920 Wittgenstein se enamoró de una joven mujer suiza, Marguerite Respinger, modelando una escultura de ella y proponerle matrimonio, aunque con la condición de que no tienen hijos.

Fue Russell quien introdujo Wittgenstein a David Pinsent (1891-1918) en el verano de 1912. Una licenciatura de matemáticas y descendiente de David Hume , Pinsent pronto se convirtió en el mejor amigo de Wittgenstein. Los hombres trabajaban juntos en experimentos en el laboratorio de psicología sobre el papel del ritmo en la apreciación de la música, y Wittgenstein entregaron un documento sobre el tema de la Asociación Británica de Psicología en Cambridge en 1912. También viajaron juntos, incluyendo a Islandia en septiembre de 1912 los gastos pagados por Wittgenstein, incluidos los viajes en primera clase, la contratación de un tren privado, y ropa nueva y el gasto de dinero para Pinsent-y más tarde a Noruega. Los diarios de Pinsent proporcionan información valiosa sobre la personalidad de Wittgenstein - sensibles, nerviosos y en sintonía con el más mínimo cambio leve o en el estado de ánimo de Pinsent. En sus diarios Pinsent escribió acerca de la compra de muebles con Wittgenstein en Cambridge, cuando éste se le dio habitaciones en Trinidad; la mayor parte de lo que encontraron en las tiendas no era suficiente para la estética minimalista de Wittgenstein: "Fui y le ayudé a entrevistar a una gran cantidad de muebles en varias tiendas ... Fue bastante divertido: es terriblemente exigente y nos llevó al tendero un baile terrible , Vittgenstein [sic] eyacular "No-Beastly!" el 90 por ciento de lo que mostró [ortografía arcaica] nosotros! "

Escribió 05 1912 que Wittgenstein había empezado a estudiar la historia de la filosofía: "[h] e expresa la sorpresa más ingenuo que todos los filósofos que una vez adorado en la ignorancia después de todo son errores repugnantes estúpidos y deshonestos y hace" La última vez que se vieron fue en una estación de tren de Birmingham el 8 de octubre de 1913, cuando dijeron adiós antes de Wittgenstein dejó vivir en Noruega.

1913-1920: Primera Guerra Mundial y el Tractatus

El trabajo en Logik

El manuscrito original de Notas de Wittgenstein sobre Lógica (1914) en exhibición en el Wren Library, el Trinity College de Cambridge

Karl Wittgenstein murió el 20 de enero de 1913, y al recibir su herencia Wittgenstein se convirtió en uno de los hombres más ricos de Europa. Donó parte de su dinero, en un principio de forma anónima, a los artistas y escritores austriacos, incluyendo Rainer Maria Rilke y Georg Trakl. Wittgenstein llegó a sentir que no podía llegar al corazón de sus preguntas más fundamentales, rodeados de otros académicos, y así en 1913 se retiró a la localidad de Skjolden en Noruega, donde alquiló el segundo piso de una casa para el invierno. Más tarde se vio esto como uno de los períodos más productivos de su vida, escribiendo Logik (Notas sobre Lógica), el predecesor de gran parte del Tractatus. Mientras que en Noruega, Wittgenstein aprendió Noruega para conversar con los pobladores locales, y Danés para leer las obras del filósofo danés Søren Kierkegaard.

Ante la insistencia de Wittgenstein, Moore, que ahora era un catedrático de Cambridge, lo visitó en Noruega en 1914, de mala gana porque Wittgenstein lo agotó. David Edmonds y John Eidinow escriben que Wittgenstein consideraba Moore, un filósofo de renombre internacional, como un ejemplo de hasta qué punto alguien podría conseguir en la vida con "absolutamente ninguna inteligencia lo que sea". En Noruega, estaba claro que se esperaba Moore para que actúe como secretario de Wittgenstein, derribar sus notas, con Wittgenstein caer en cólera cuando Moore consiguió algo mal. Cuando regresó a Cambridge, Moore le pidió a la universidad a la posibilidad de aceptar Logik como suficiente para una licenciatura, pero ellos se negaron, diciendo que no se ha formateado correctamente: no hay notas al pie, sin prefacio. Wittgenstein estaba furioso, escrito a Moore mayo 1914: "Si yo no soy digno de su hacer una excepción para mí incluso en algunos detalles ESTÚPIDA entonces puedo también voy al infierno directamente; y si yo lo valgo y que no hago entonces por Dios- que podría ir allí ". Moore fue aparentemente angustiado; escribió en su diario que se sentía enfermo y no podía obtener la letra de su cabeza. Los dos no hablan de nuevo hasta 1929.

Servicio militar

Línea de suministro austro-húngaro sobre el Vršič, en el Frente italiano, octubre 1917

En el estallido de la Primera Guerra Mundial, Wittgenstein inmediatamente se ofreció para la Ejército austrohúngaro, primero servir en un barco y luego en un taller de artillería. En marzo de 1916, fue enviado a una unidad de combate en primera línea del frente ruso, como parte del séptimo ejército austríaco, donde su unidad estuvo involucrado en algunos de los combates más intensos, la defensa contra la Brusilov ofensivo. En la acción contra las tropas británicas, fue condecorado con la Mérito Militar con Espadas en la cinta, y fue elogiado por el ejército para "Su comportamiento excepcionalmente valiente, calma, sangre fría, y heroísmo", que "se ganó la admiración total de las tropas". En enero de 1917, fue enviado como un miembro de un obús regimiento al frente ruso, donde ganó varias medallas por valentía incluyendo la Medalla de Plata al Valor, de primera clase. En 1918, fue ascendido a teniente y enviado a la Frente italiano como parte de un regimiento de artillería. Por su parte en la ofensiva austriaca final de junio de 1918, fue recomendado para la Medalla de Oro al Valor, uno de los más altos honores en el ejército austriaco, sino que fue galardonado con la Banda de la Medalla al Servicio Militar con Espadas - que se decidió que esta acción en particular, aunque extraordinariamente valiente, había sido lo bastante consecuente como para merecer el honor más alto.

A lo largo de la guerra, mantuvo cuadernos en los que con frecuencia escribía reflexiones filosóficas junto observaciones personales, incluyendo su desprecio por el carácter de los otros soldados. Descubrió Leo Tolstoy 's El Evangelio en breve en una librería en Tarnów, y se lo llevó por todas partes, recomendar a cualquiera en peligro, hasta el punto en que se dio a conocer a sus compañeros de armas como "el hombre de los evangelios". En 1916 Wittgenstein leer Dostoievski 's Los hermanos Karamazov tan a menudo que él sabía pasajes enteros de de memoria, en particular los discursos del anciano Zossima, que representó para él un poderoso ideal cristiano, un hombre santo "que podía ver directamente en las almas de otras personas ". Russell dijo que regresó de la guerra como un hombre cambiado, uno con una actitud profundamente mística y ascética.

Finalización del Tractatus

En el verano de 1918 Wittgenstein se despidió militar y se fue a vivir en una de Viena casas de veraneo de su familia, Neuwaldegg. Fue allí en agosto de 1918 que completó el Tractatus, que presentó con el título Der Satz (alemán: proposición, frase, frase, conjunto, sino también "salto") a los editores Jahoda y Siegel.

Una serie de eventos en todo este tiempo lo dejó profundamente molesto. El 13 de agosto, su tío Paul murió. El 25 de octubre, se enteró de que Jahoda y Siegel habían decidido no publicar el Tractatus, y el 27 de octubre, su hermano Kurt se suicidó, el tercero de sus hermanos para cometer suicidio. Fue en ese momento en que recibió una carta de la madre de David Pinsent decir que Pinsent había muerto en un accidente de avión el 8 de mayo. Wittgenstein estaba angustiado hasta el punto de ser suicida. Fue enviado de vuelta al frente italiano después de su licencia y, como consecuencia de la derrota del ejército austríaco, fue capturado por las fuerzas aliadas, el 3 de noviembre en el Trentino. Posteriormente pasó nueve meses en un prisionero italiana de campo de guerra.

Regresó a su familia en Viena el 25 de agosto de 1919, por todas las cuentas física y mentalmente agotados. Al parecer, hablaba sin cesar sobre el suicidio, aterrorizando a sus hermanas y Pablo. Decidió hacer dos cosas: para inscribirse en la formación del profesorado universitario como profesor de la escuela primaria, y para deshacerse de su fortuna. En 1914, había sido que le proporcione un ingreso de 300.000 Kronen un año, pero en 1919 valía mucho más, con una cartera importante de las inversiones en el Estados Unidos y Holanda . Él dividió entre sus hermanos, a excepción de Margarete, insistiendo en que no se hace en fideicomiso para él. Su familia lo vio tan mal, y accedió.

1920-1928: Docente, elTractatus, Haus Wittgenstein

La formación del profesorado en Viena

En septiembre de 1919 se matriculó en la Lehrerbildungsanstalt (Escuela Normal) en el Kundmanngasse en Viena. Su hermana Hermine dijo que Wittgenstein trabajando como maestro de primaria era como el uso de un instrumento de precisión para abrir cajas, pero la familia decidió no interferir. Thomas Bernhard, de manera más crítica, escribió sobre este período en la vida de Wittgenstein: "el multimillonario como pueblo de maestro de escuela es, sin duda una pieza de la perversidad ".

La enseñanza de los mensajes en Austria

Así, las personas hoy en día se detienen en las leyes de la naturaleza, tratándolos como algo inviolable, tal como fueron tratados Dios y destino en épocas pasadas. Y, de hecho, ambos estaban bien y tanto mal; aunque la vista de los antiguos es más clara la medida en que tienen un término reconocido, mientras que el moderno sistema intenta hacer que se vea como si todo se explica

Mientras Wittgenstein estaba viviendo en aislamiento en Austria rural, el Tractatus fue publicado a un interés considerable, primero en alemán en 1921 como Logisch-Philosophische Abhandlung , parte de la revista de Wilhelm Ostwald Annalen der Naturphilosophie , aunque Wittgenstein no estaba contento con el resultado y lo calificó como un edición pirata. Russell había aceptado escribir una introducción para explicar por qué era importante, porque era otra cosa poco probable que se han publicado: era difícil, si no imposible de entender, y Wittgenstein era desconocido en la filosofía. En una carta a Russell, Wittgenstein escribió "El punto principal es la teoría de lo que se puede expresar (gesagt) por apuntalar [POSICIÓN] s-es decir, por language- (y, lo que viene a ser lo mismo, lo que puede ser pensado ) y lo que no se puede expresar mediante pro [posición] s, pero sólo muestra (gezeigt); que, creo, es el problema cardinal de la filosofía ". Pero Wittgenstein no estaba contento con la ayuda de Russell. Había perdido la fe en Russell, la búsqueda de lo simplista y mecanicista su filosofía, y sentía que había entendido mal fundamentalmente el Tractatus .

Una traducción al Inglés fue preparado en Cambridge por Frank Ramsey, un estudiante de matemáticas en el rey del encargado por CK Ogden. Fue Moore quien sugirió Tractatus Logico-Philosophicus por el título, una alusión a Baruch Spinoza 's Tractatus teológico-Político. Inicialmente hubo dificultades para encontrar un editor para la edición de Inglés también, porque Wittgenstein insistía en aparecer sin la introducción de Russell; Cambridge University Press lo rechazó por esa razón. Finalmente, en 1922 se llegó a un acuerdo con Wittgenstein que Kegan Paul imprimiría una edición bilingüe con la introducción de Russell y la traducción de Ramsey-Ogden. Esta es la traducción que fue aprobado por Wittgenstein, pero es problemático en un número de maneras. De Wittgenstein Inglés era pobre en el momento, y Ramsey era un adolescente que había aprendido hace poco alemán, por lo que los filósofos a menudo prefieren usar una traducción en 1961 por David Pears y Brian McGuinness.

Un objetivo de la Tractatus es revelar la relación entre el lenguaje y el mundo: ¿qué se puede decir de él, y lo que sólo puede mostrarse. Wittgenstein sostiene que el lenguaje tiene una estructura lógica subyacente, una estructura que proporciona los límites de lo que se puede decir de manera significativa, y por tanto los límites de lo que puede ser pensado. Los límites del lenguaje, para Wittgenstein, son los límites de la filosofía. Gran parte de la filosofía implica intentos de decir lo indecible: "¿Qué podemos decir del todo se puede decir con claridad", argumenta. Cualquier cosa más allá de eso, la religión, la ética, la estética, la mística-no puede ser discutido. Ellos no son en sí mismos sin sentido, pero ninguna declaración acerca de ellos deben ser. Él escribió en el prefacio: "El libro, por lo tanto, elaborar un límite al pensamiento, o más bien, no para pensar, sino a la expresión de pensamientos, pues, con el fin de trazar un límite al pensar que deberíamos ser capaces de pensar ambos lados de este límite (por lo tanto tendríamos que ser capaces de pensar lo que no puede ser pensado) ".

El libro es de 75 páginas de largo "En cuanto a la dificultad del libro, estoyterriblemente apenado por él... Si usted me exprimir como un limón que le dan nada más de mí ", le dijo Ogden y regalos siete proposiciones numeradas (1-7), con varios sub-niveles (1, 1.1, 1.11):

1. Die Welt ist alles, era der Fall ist.

   El mundo es todo lo que es el caso.

2. Fue der Fall ist, mueren Tatsache, ist das bestehen von Sachverhalten.

   ¿Cuál es el caso un hecho es la existencia de estados de cosas.

3. Das Bild der Logische Tatsachen ist der Gedanke.

   Una figura lógica de los hechos es un pensamiento.

4. Der Gedanke ist der sinnvolle Rate.

   Un pensamiento es una proposición con sentido.

5. Der Satz ist eine del Wahrheitsfunktion der Elementarsätze.

   Una proposición es una función de verdad de proposiciones elementales.

6. Muere allgemeine Formulario der ist Wahrheitsfunktion: . Dies ist die allgemeine Formulario des Satzes.

   La forma general de una función de verdad es: .Esta es la forma general de una proposición.

7. Wovon kann man nicht sprechen, darüber muß hombre schweigen.

   Lo que no podemos hablar de que debemos pasar en silencio.

Visita de Frank Ramsey, Puchberg

Frank P. Ramsey visitó Wittgenstein enPuchberg am Schneeberg en septiembre 1923.

En septiembre de 1922 se trasladó a una escuela secundaria en un pueblo cercano, Hassbach, pero la gente de allí eran tan malo- "Estas personas no son humanos en todo pero repugnantes gusanos ", le escribió a un amigo y se fue después de un mes . En noviembre comenzó a trabajar en otra escuela primaria, esta vez en Puchberg en las montañas Schneeberg. Allí, dijo Russell, los habitantes del pueblo eran "una cuarta parte de los animales y las tres cuartas partes humanas".

Frank P. Ramsey lo visitó el 17 de septiembre 1923 para discutir el Tractatus ; había accedido a escribir una opinión sobre él para la Mente . Informó en una carta a casa que Wittgenstein vivía frugalmente en una pequeña habitación encalada que sólo tenía espacio para una cama, lavabo, una pequeña mesa y una silla pequeña duro. Ramsey compartió una cena con él de grueso pan, mantequilla y cacao. Las horas de clase de Wittgenstein eran ocho a doce o uno, y él tenía las tardes libres. Después de Ramsey volvió a Cambridge inició una larga campaña entre amigos de Wittgenstein para persuadirlo de regresar a Cambridge y lejos de lo que veían como un ambiente hostil para él. Él aceptaba ninguna ayuda incluso de su familia. Ramsey escribió a John Maynard Keynes: "[La familia de Wittgenstein] son muy ricos y muy ansioso por darle dinero o cualquier cosa por él de cualquier manera, y él rechaza todos sus avances, e incluso regalos de Navidad o de la comida de válido, cuando está enfermo, se envía de nuevo. Y esto no es porque no están en buenos términos, sino porque no tendrá ningún dinero que no se ha ganado ... Es una pena horrible. "

Incidente Haidbauer, Otterthal

El Círculo de Viena

El Tractatus era ahora el tema de mucho debate entre los filósofos, y Wittgenstein era una figura de creciente fama internacional. En particular, un grupo de discusión de filósofos, científicos y matemáticos, conocido como el Círculo de Viena, había construido en gran parte como resultado de la inspiración que les habían dado por leer el Tractatus . A partir de 1926, con los miembros del Círculo de Viena, Wittgenstein tomaría parte en muchas discusiones. Sin embargo, durante estas discusiones, pronto se hizo evidente que Wittgenstein mantuvo una actitud diferente hacia la filosofía de los miembros del Círculo de quien su trabajo había inspirado. Por ejemplo, durante las reuniones del Círculo de Viena, él expresar su desacuerdo con la interpretación errónea del grupo de su obra por dar la espalda a ellos y la lectura de poesía en voz alta. En su autobiografía, Rudolf Carnap describe Wittgenstein como el pensador que le dio la mayor inspiración. Sin embargo, también escribió que "hubo una notable diferencia entre la actitud de Wittgenstein hacia los problemas filosóficos y la de Schlick y yo. Nuestra actitud hacia los problemas filosóficos no era muy diferente de la que los científicos tienen hacia sus problemas." En cuanto a Wittgenstein:

Su punto de vista y su actitud hacia las personas y los problemas, incluso los problemas teóricos, eran mucho más similares a las de un artista creativo que a las de un científico; casi se podría decir, similares a las de un profeta religioso o un vidente ... Cuando por fin, a veces después de un arduo esfuerzo prolongado, sus respuestas salieron, su declaración se puso delante de nosotros como una pieza de nueva creación de arte o una revelación divina. ..la impresión que hizo en nosotros era como si una visión vino a él como a través de la inspiración divina, por lo que no pudimos evitar sentir que cualquier comentario racional sobria de análisis de que sería una profanación.

Haus Wittgenstein

Wittgenstein trabajó enHaus Wittgenstein entre 1926 y 1929.

En 1926, Wittgenstein fue nuevamente trabajando como jardinero durante varios meses, esta vez en el monasterio de Hütteldorf, donde también había preguntado acerca de convertirse en un monje. Su hermana, Margaret, le invitó a ayudar con el diseño de su nueva casa en Viena Kundmanngasse . Wittgenstein, su amigo Paul Engelmann, y un equipo de arquitectos desarrolló una casa modernista de repuesto. En particular, Wittgenstein se centró en las ventanas, puertas y radiadores, exigiendo que cada detalle sea exactamente como lo especifica. Cuando la casa estaba casi terminado Wittgenstein tenía un techo entero levantado 30mm para que la habitación tenía las proporciones exactas que quería. Monk escribe que "Esto no es tan marginal como puede parecer a primera vista en el, porque es precisamente estos detalles que le dan lo que es lo contrario de un lugar llano, incluso fea casa de su belleza distintiva.".

Le tomó un año para diseñar los tiradores de las puertas, y otro para diseñar los radiadores. Cada ventana estaba cubierta por una pantalla metálica que pesaba 150 kg, movidos por una polea Wittgenstein diseñado. Bernhard Leitner, autor de La arquitectura de Ludwig Wittgenstein , dijo que no hay apenas nada comparable en la historia del diseño de interiores: "Es tan ingeniosa como es caro Una cortina de metal que podría ser baja en el piso.".

La casa fue terminada en diciembre de 1928, y la familia se reunieron allí en Navidad para celebrar su finalización. La hermana de Wittgenstein Hermine escribió: "A pesar de que yo admiraba la casa mucho .... parecía hecho a ser mucho más de una vivienda para los dioses." Wittgenstein dijo que "la casa que construí para Gretl es el producto de un oído decididamente sensible y buenos modales, y la expresión de gran comprensión ... Pero primordial vida, vida salvaje tratando de entrar en erupción en el abierto -. que falta " Monk comenta que lo mismo podría decirse de la técnicamente excelente, pero austera, escultura de terracota Wittgenstein había modelado de Marguerite Respinger en 1926, y que, como Russell notó por primera vez, esta "vida salvaje tratando de ser en el abierto" fue precisamente la sustancia de la obra filosófica de Wittgenstein.

En ese momento, la opinión de Wittgenstein sobre los fundamentos de las matemáticas había cambiado considerablemente. En sus 20 años de edad, Wittgenstein había pensado lógica podría proporcionar una base sólida, e incluso había considerado la actualización de Russell y Whitehead Principia Mathematica . Ahora él negó que hubiera cualquier hecho matemáticos por descubrir. Él dio una serie de conferencias sobre matemáticas, discutir este y otros temas, documentados en un libro, con conferencias a cargo de Wittgenstein y discusiones entre él y varios estudiantes, entre ellos el joven Alan Turing .

La Segunda Guerra Mundial y el Hospital de Guy

Monk escribe que Wittgenstein encontró intolerable que una guerra estaba pasando y él estaba enseñando filosofía. Él se enojó cuando alguno de sus estudiantes querían convertirse en filósofos profesionales.

En septiembre de 1941, preguntó John Ryle, el hermano del filósofo Gilbert Ryle, si podía conseguir un trabajo manual en el Hospital Guy de Londres. John Ryle era profesor de medicina en Cambridge y había estado involucrado en ayudar a Guy se preparan para el Blitz . Wittgenstein dijo Ryle moriría lentamente si se deja en Cambridge, y que prefería morir rápidamente. Comenzó a trabajar en el Guy de poco tiempo después como portero del dispensario, lo que significa que él entregó medicamentos de la farmacia a las salas-donde al parecer aconseja a los pacientes no tomarlos.

El personal del hospital no se les dijo que era uno de los filósofos más famosos del mundo, aunque algunos del personal médico reconoció él, al menos uno había asistido a las reuniones, pero Moral Sciences Club de ellos eran discreto. "¡Dios mío, no se lo digas a nadie que soy!" Wittgenstein rogó uno de ellos. Algunos de ellos, sin embargo, le llamaban profesor Wittgenstein, y se le permitió a cenar con los médicos. Él escribió el 1 de abril 1942: "Ya no siento ninguna esperanza para el futuro de mi vida Es como si tuviera delante de mí no es más que una larga franja de la muerte en vida que no puedo imaginar ningún futuro para mí que no sea una espantosa.. uno. Sin amigos y sin alegría ".

Él había desarrollado una amistad con Keith Kirk, un amigo adolescente de clase trabajadora de Francis Skinner, el estudiante de matemáticas que había tenido una relación con hasta la muerte de Skinner en 1941 de la poliomielitis. Skinner había renunciado a la academia, gracias en parte a la influencia de Wittgenstein, y había estado trabajando como mecánico en 1939, con Kirk como su aprendiz. Kirk y Wittgenstein entablaron una amistad, con Wittgenstein dándole lecciones de física para ayudar a pasar un examen ciudad y gremios. Durante su período de soledad en el Guy de, escribió en su diario: "Durante diez días he oído nada más de K, a pesar de que lo presioné hace una semana para las noticias Creo que tal vez se ha roto conmigo A.. trágico pensamiento ! " Kirk tenía, de hecho, se casó, y nunca vio uno al otro de nuevo.

Mientras Wittgenstein estaba en Guy conoció a Basilio Reeve, un joven médico con un interés en la filosofía, que, con el Dr. RT Grant, estaba estudiando el efecto de choque sobre las víctimas de ataque aéreo. Cuando terminó la guerra relámpago hubo menos víctimas para estudiar y en noviembre de 1942 Grant y Reeve se trasladaron al Royal Victoria Infirmary, Newcastle upon Tyne , con el fin de estudiar el tráfico por carretera y las bajas laborales. Subvención ofreció Wittgenstein una posición como ayudante de laboratorio con un salario de £ 4 por semana, y vivía en Newcastle (a 28 Brandling Park, Jesmond) del 29 de abril de 1943 hasta febrero 1944.

1947-1951: Finales años

Renunció la cátedra en Cambridge en 1947 para concentrarse en su escritura, y en 1947 y 1948 viajó aIrlanda, estancia en hotel de Ross enDublíny en una casa de campo en la Cruz Roja,el condado de Wicklow, donde comenzó el volumen manuscrito MS 137, Banda R. Yo busco la soledad se trasladó a "Rosro", una casa de vacaciones enConnemara propiedad de Maurice O'Connor-Drury.

También aceptó una invitación de Norman Malcolm, entonces profesor en la Universidad de Cornell, para quedarse con él y su esposa durante varios meses a Ithaca, Nueva York. Él hizo el viaje en abril de 1949, a pesar de que dijo Malcolm estaba demasiado enfermo para hacer el trabajo filosófico: "Me refugio 't hacer cualquier trabajo desde principios de marzo y no he tenido la fuerza de siquiera intentar hacer cualquiera ". Un médico en Dublín había diagnosticado anemia y pastillas de hierro y el hígado prescritos. Los detalles de la estancia de Wittgenstein en América se relatan en Norman Malcolm Ludwig Wittgenstein: A Memoir . Durante su verano en Estados Unidos, Wittgenstein comenzó sus debates epistemológicos, en particular, su compromiso con el escepticismo filosófico, que con el tiempo se convertiría en los fragmentos finales en la certeza .

La placa en "Fin de Storey", 76Camino de Storey, Cambridge, donde Wittgenstein murió.

Regresó a Londres, donde se le diagnosticó un inoperable cáncer de la próstata, que se había extendido a su médula ósea. Pasó los próximos dos meses en Viena, donde su hermana Hermine murió el 11 de febrero de 1950; él fue a verla todos los días, pero era casi incapaz de hablar o reconocerlo. "Un gran pérdida para mí y para todos nosotros", escribió. "Mayor que yo hubiera pensado." Se movía mucho después de la muerte de Hermine quedarse con varios amigos: a Cambridge en abril de 1950, donde se quedó con GH von Wright; a Londres para estar con fiebre Rhees; luego a Oxford para ver Elizabeth Anscombe, escribiendo a Norman Malcolm que estaba apenas haciendo cualquier filosofía. Se fue a Noruega en agosto con Ben Richards, luego regresó a Cambridge, donde el 27 de noviembre se trasladó a "Fin de Storey", al 76 de Storey Camino, la casa de su doctor, Edward Bevan, y su esposa Joan; él les había dicho que no quería morir en un hospital, por lo que dijo que podía pasar sus últimos días en su casa en lugar. Joan en un primer momento tuvo miedo de Wittgenstein, pero pronto se hicieron buenos amigos.

A principios de 1951 estaba claro que tenía poco tiempo que queda. Él escribió una nueva voluntad en Oxford el 29 de enero, nombrando Rhees como su albacea, y Anscombe y von Wright sus administradores literarios, y escribió a Norman Malcolm ese mes para decir, "de completamente muerto mi mente. Esto no es una queja, por Realmente no lo padecen. Sé que la vida debe tener un fin de una vez que la vida mental puede cesar antes que el resto. " En febrero regresó a casa el Bevans 'para trabajar en MS 175 y MS 176. Estos y otros manuscritos fueron publicadas más tarde como Observaciones sobre Color y en la certeza . Escribió a Malcolm el 16 de abril 13 días antes de su muerte: "Una cosa extraordinaria que me pasó cerca de un mes hace de repente me encontré a mí mismo en el estado de ánimo adecuado para hacer filosofía que había sido.. absolutamente seguro de que nunca había de nuevo ser capaz de hacerlo Es la primera vez después de más de 2 años que la cortina en mi cerebro ha ido up.-Por supuesto, hasta ahora sólo he trabajado durante aproximadamente 5 semanas y puede ser todo para mañana;. pero Me Up mucho ahora bucks ella ".

La tumba de Wittgenstein en elcementerio Ascension Parish enCambridge

Comenzó a trabajar en su manuscrito final, MS 177, el 25 de abril de 1951. Fue su 62o cumpleaños el 26 de abril. Se fue a dar un paseo a la tarde siguiente, y escribió su última entrada de ese día, 27 de abril. Esa noche, se puso muy enferma; cuando su médico le dijo que podría vivir sólo unos pocos días, según los informes, le respondió: "¡Bien!". Joan se quedó con él durante toda la noche, y justo antes de perder el conocimiento por última vez el 28 de abril, él le dijo: ". Dígales que he tenido una vida maravillosa" Norman Malcolm describe esto como una "expresión extrañamente conmovedora". Cuatro de sus antiguos estudiantes llegaron a su lado-Ben Richards, Elizabeth Anscombe, Yorick Smythies y Maurice O'Connor Drury. Anscombe y Smythies eran católicos, ya petición de éste, un fraile dominico, el padre Conrad Pepler, también asistieron. Estaban en un principio no sabía qué Wittgenstein hubiera querido, pero entonces se acordaron de que había dicho que esperaba que sus amigos católicos rezaban por él, por lo que hicieron, y fue declarado muerto poco después. Le dieron un entierro católico en la Parroquia de la Ascensión Burial Ground en Cambridge. Drury dijo más tarde que había tenido problemas desde entonces acerca de si eso era lo correcto a hacer. En sus puntos de vista religiosos, Wittgenstein se decía que era muy interesado en el catolicismo y simpatizaba con él. Sin embargo, él no se consideraba a sí mismo como a. Católica De acuerdo a Norman Malcolm, Wittgenstein vio el catolicismo a ser más como una forma de vida más que como un conjunto de creencias que sostenía personalmente, teniendo en cuenta que él no aceptó ninguna fe religiosa. Él se decía que era agnóstico, en un sentido cualificado, en los últimos años de su vida.

1953: Publicación de lasInvestigaciones filosóficas

Ilustración de un "duckrabbit ", discutido en lasInvestigaciones filosóficas, sección XI, parte II

La Blue Book, un conjunto de notas dictadas a su clase en Cambridge en 1933-1934, contiene las semillas de pensamientos posteriores de Wittgenstein sobre el lenguaje, y es ampliamente leído como un punto de inflexión en su filosofía del lenguaje.

Investigaciones filosóficas , fue publicado en dos partes en 1953. La mayor parte de la parte que estaba listo para la impresión en 1946, pero Wittgenstein retiraron el manuscrito de su editor. La parte más corta II fue añadido por sus editores, Elizabeth Anscombe y Rush Rhees. Wittgenstein le pide al lector a pensar del lenguaje como una multiplicidad de juegos de lenguaje dentro de los cuales las partes del lenguaje desarrollarse y funcionar. Argumenta que los problemas filosóficos son encantamientos que surgen de los intentos equivocados filósofos a considerar el significado de las palabras de forma independiente de su contexto, el uso y la gramática, lo que él llama "lenguaje ido de vacaciones".

Según Wittgenstein, surgen problemas filosóficos cuando el lenguaje se ve obligado a partir de su propio hogar en un ambiente metafísico, donde se eliminan todos los puntos de referencia familiares y necesarios y claves contextuales. Él describe este entorno tan metafísica como estar en el hielo sin fricción: cuando las condiciones son aparentemente perfecto para un lenguaje filosófico y lógicamente perfecto, todos los problemas filosóficos se pueden resolver sin los efectos enturbiando de contextos cotidianos; pero donde, precisamente por la falta de fricción, el lenguaje puede, de hecho, ninguna obra en absoluto. Wittgenstein sostiene que los filósofos deben dejar el hielo sin fricción y volver al "terreno irregular" del lenguaje ordinario en uso. Gran parte de las investigaciones consiste en ejemplos de cómo se pueden evitar los primeros pasos en falso, por lo que se disuelven que los problemas filosóficos, en lugar de resolverse: "la claridad que aspiramos es realmente completa . claridad Pero esto simplemente significa que los problemas filosóficos debe por completo desaparecer ".

Legado

Influencia de Wittgenstein ha dejado sentir en casi todos los campos de las humanidades y las ciencias sociales, sin embargo, hay interpretaciones muy divergentes de su pensamiento. En las palabras de Georg Henrik von Wright, "Él era de la opinión ... de que sus ideas fueron generalmente incomprendidos y distorsionados, incluso por aquellos que profesaban ser sus discípulos. Dudaba que se entiende mejor en el futuro. Una vez dijo que se sentía como si estuviera escribiendo para las personas que piensan de una manera diferente, respirar un aire diferente de la vida, de la de los hombres de hoy en día ".

En 1999, la Encuesta Baruch clasificó lasinvestigacionescomo el libro más importante de la filosofía del siglo 20, destacándose como "... la obra maestra de un cruce en la filosofía del siglo XX, apelando a través de diversas especialidades y orientaciones filosóficas".

Obras