Metodismo
Antecedentes
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Metodismo (de Griego : μέθοδος - methodos, "búsqueda del conocimiento") es un movimiento de Protestante cristianismo representado por un número de denominaciones y organizaciones, reclamando un total de aproximadamente setenta millones de fieles en todo el mundo. El movimiento tiene sus raíces en John Wesley 's movimiento de avivamiento evangelístico en el anglicanismo en la década de 1740. Su hermano menor Charles fue instrumental en escribir gran parte de la colección de himnos de la Iglesia Metodista. George Whitefield, otro líder importante en el movimiento, era conocido por su ministerio poco ortodoxa de predicación itinerante al aire libre. La Iglesia Metodista es conocido por su trabajo misionero, y su establecimiento de hospitales, universidades, orfanatos, comedores y escuelas de seguir a Jesús comando 'a difundir la Buena Nueva y servir a todas las personas.
Wesley, junto con su hermano, fundó la Club Santo mientras estaban en Oxford, donde Juan era un compañero y más tarde profesor en Lincoln College. El Club Santo reunió semanalmente y se pusieron en forma sistemática acerca de vivir una vida santa. Fueron calificados como "metodista" por estudiantes de Oxford que se mofaban de la manera metódica que ordenaron a sus vidas. Wesley tomó el intento de burla y convertido en un título de honor. Inicialmente Whitefield y los Wesley simplemente buscaban la reforma, a modo de un retorno al Evangelio, dentro de la Iglesia de Inglaterra, pero el movimiento se extendió con renacimiento y pronto un importante número de clérigos anglicanos se conocía como metodistas en el siglo de mid-18th. El movimiento no se formó una denominación separada en Inglaterra hasta después de la muerte de John Wesley en 1791. A pesar de que Wesley y la mayoría de sus seguidores eran decididamente Arminiano en su perspectiva teológica, George Whitefield, Howell Harris, y Selina Hastings, Condesa de Huntingdon se caracteriza por ser Calvinistas metodistas y la Iglesia Presbiteriana de Gales se originó a partir de la predicación de Harris y Whitfield.
La influencia de Whitefield y Lady Huntingdon en la Iglesia de Inglaterra fue un factor en la fundación de la Iglesia Libre de Inglaterra en 1844. A través de la actividad misionera vigorosa metodismo extendido por todo el Imperio Británico y, sobre todo a través de la predicación de Whitefield durante lo que los historiadores llaman la Primer Gran Despertar, en la América colonial. Tras la muerte de Whitefield en 1770, sin embargo, el metodismo americano entró en una más duradera Fase de Wesleyan y arminiana de desarrollo.
Los primeros metodistas fueron extraídas de todos los niveles de la sociedad, incluyendo la aristocracia, pero los predicadores metodistas llevaron el mensaje a los trabajadores y los criminales que tendían a quedar fuera de la religión organizada en ese momento. Wesley mismo consideraban que es reprobable predicar fuera de un edificio de la iglesia hasta que persuadido de lo contrario por Whitefield.
Doctrinalmente, las ramas del metodismo siguientes son los Wesley Arminiano, mientras que los siguientes Harris y Whitefield son Calvinista. Wesley mantuvo la doctrina arminiana que eran dominantes en la Iglesia de Inglaterra del siglo 18, mientras que Whitefield adoptó el calvinismo a través de sus contactos con los calvinistas en Escocia y Nueva Inglaterra. Esto provocó graves tensiones en la relación entre Whitefield y Wesley, con Wesley volviendo bastante hostil hacia Whitefield en lo que había sido previamente relaciones muy estrechas. Whitefield rogó constantemente Wesley no dejar que estas diferencias cortan su amistad y, con el tiempo fue restaurada su amistad, aunque esto fue visto por muchos de los seguidores de Whitefield ser un compromiso doctrinal. Como último testimonio de su amistad, el sermón de Juan Wesley sobre la muerte de Whitefield se deshace en elogios y afecto.
Metodismo tiene una amplia variedad de formas de culto, que van desde alta iglesia bajo la iglesia en uso litúrgico. Tanto Whitefield y los propios hermanos Wesley valoran enormemente la liturgia y la tradición anglicana, y la adoración Metodista en El libro de las oficinas se basaba en el 1662 Libro de Oración Común .
Historia
Renacimiento Wesleyan
El avivamiento metodista se originó en Epworth, North Lincolnshire, Inglaterra . Comenzó con un grupo de hombres, entre ellos John Wesley y su hermano menor de Carlos, como un movimiento dentro de la Iglesia de Inglaterra en el siglo 18. El movimiento se centró en la Biblia de estudio y un enfoque metódico para escrituras y la vida cristiana. El nombre "metodista" era un nombre peyorativo dado a una pequeña sociedad de alumnos de Oxford que se reunieron entre 1729 y 1735 con el propósito de mejora mutua, dado debido a sus hábitos metódicos. Estaban acostumbrados a recibir la comunión cada semana, ayunar regularmente, y la abstención de la mayoría de las formas de diversión y lujo. También con frecuencia visitaban a los enfermos ya los pobres, así como prisioneros.
Los primeros metodistas actuaron contra la apatía percibido en la Iglesia de Inglaterra, la predicación al aire libre y el establecimiento de sociedades metodistas dondequiera que iban. Estas sociedades se dividieron en grupos llamados clases - mediante encuentros íntimos en los que se alienta a las personas a confesar sus pecados unos a otros y construir uno al otro. También tomaron parte en ágapes que permitieron el intercambio de testimonio, una característica clave de primeros metodistas.
George Whitefield, otro líder importante en el movimiento, y uno de sus compañeros de los hermanos Wesley 'en Oxford, se hizo conocido por su ministerio poco ortodoxa de predicación itinerante al aire libre.
Predicadores metodistas eran notorios por su sermones entusiastas y acusa a menudo de fanatismo. En esos días, muchos miembros de iglesia establecida de Inglaterra temían que las nuevas doctrinas promulgadas por los metodistas, tales como la necesidad de un nuevo nacimiento para salvación, de la justificación por la fe, y de la acción constante y sostenida de la Espíritu Santo sobre el alma del creyente, produciría efectos nocivos sobre las mentes débiles. Teófilo Evans, un crítico temprano del movimiento, incluso escribió que era "la tendencia natural de su comportamiento, en voz y gestos y las expresiones horribles, para que la gente loca." En uno de sus grabados, William Hogarth igualmente atacado metodistas como "entusiastas" llenos de "credulidad, superstición y el fanatismo". Pero los metodistas resistieron los numerosos ataques contra su movimiento.
John Wesley cayó bajo la influencia de la Moravos, y del teólogo holandés Jacobus Arminius, mientras que George Whitefield adoptó Vistas calvinistas. En consecuencia, sus seguidores se separaron, los de Whitefield convertirse Metodistas calvinistas. Wesleyan metodistas han seguido Teología arminiana.
Las misiones a América
En 1766, el Reverendo Laurence Coughlan llegó a Terranova y abrió una escuela en Jefe Negro en Bahía Concepción.
A finales de la década de 1760, dos predicadores metodistas emigraron a América y las sociedades formadas yacía. Philip Embury comenzó la obra en Nueva York a instancias del compañero Metodista de Irlanda Diablos Bárbara. Pronto, el capitán Webb del ejército británico le ayudó. Formó una sociedad en Filadelfia y viajó a lo largo de la costa. En 1770, dos predicadores metodistas autorizados, Richard Boardman y Joseph Pilmoor, llegaron de la Connexion británico. Fueron precedidos inmediatamente por el autorizado Robert Williams que silenciosamente se dedicó a apoyar a sí mismo mediante la publicación de ediciones americanas de libros de himnos de Wesley sin obtener el permiso para hacerlo. Estos hombres pronto fueron seguidos por otros, incluyendo Francis Asbury. Asbury reorganizó Atlántico medio del trabajo de acuerdo con el modelo de Wesleyan. Conflicto interno caracterizó este período. Misioneros desplazados mayoría de los predicadores locales e irritaron a muchos de los principales miembros laicos. Durante la Revolución Americana ", el Atlántico medio de trabajo" (como Wesley lo llamó) disminuye, y, para 1778, el trabajo se redujo a un circuito. Asbury se negó a salir. Permaneció en Delaware durante este período. Robert Strawbridge comenzó una obra metodista en Maryland, al mismo tiempo que Embury comenzó su trabajo en Nueva York. Ellos no trabajan juntos y no sabían de la existencia del otro. Strawbridge ordenó a sí mismo y organizó un circuito. Entrenó a muchos asistentes muy influyentes que se convirtieron en algunos de los primeros líderes del metodismo americano. Su trabajo creció rápidamente, tanto en número como en extensión geográfica. Los misioneros británicos descubrieron el trabajo de Strawbridge y anexaron a la relación con Estados Unidos. Sin embargo, los predicadores nativos continuaron trabajando lado a lado con los misioneros, y ellos continuaron reclutando y despachar los predicadores más nativos. Sur metodismo no dependía de los misioneros en la misma forma que en medio del Atlántico el metodismo.
Hasta este momento, con la excepción de Strawbridge, ninguno de los misioneros o predicadores americanos fue ordenado. En consecuencia, las personas metodistas recibieron los sacramentos de manos de los ministros de las iglesias anglicanas establecidos. La mayoría de los anglicanos sacerdotes eran leales que huyeron a Inglaterra, Nueva York y Canadá durante la guerra. En ausencia de la ordenación anglicana, un grupo de predicadores nativos ordenado a sí mismos. Esto provocó una división entre la facción de Asbury y los predicadores del sur. Asbury mediada la crisis convenciendo a los predicadores del sur que esperar a la respuesta de Wesley a la crisis sacramental. Esa respuesta se produjo en 1784. En ese momento, Wesley envió el Rev. Dr. Thomas Coke a Estados Unidos para formar una iglesia metodista americano independiente. Los pilotos de circuito nativos se reunieron a finales de diciembre. Coke tenía órdenes para ordenar Asbury como superintendente conjunta de la nueva iglesia. Sin embargo, Asbury volvió a la conferencia en pleno y dijo que no lo aceptaría a menos que los predicadores le votaron en esa oficina. Así se hizo, y desde ese momento en adelante, los superintendentes generales recibió su autoridad de la conferencia. Más tarde, Coke convenció a la conferencia general que él y Asbury eran obispos y ha añadido el título a la disciplina. Esto causó una gran controversia. Wesley no aprobaba 'obispos' que no habían sido ordenados por los obispos.
Por la Conferencia General de la Iglesia Metodista Episcopal de 1792, la controversia relativa al poder episcopal se desbordó. En última instancia, los delegados se pusieron de Obispo Asbury. Sin embargo, el Metodistas republicanos se separó de la Iglesia Metodista Episcopal (MEC) en 1792. Además, William Hammet (un misionero ordenado por Wesley que viajó a Estados Unidos desde Antigua con el Obispo Coke), encabezaron una revuelta exitosa contra el MEC en 1791. Se opuso Obispo Asbury y el episcopado. Él formó a su pueblo a la Iglesia Metodista Primitiva americana (no directamente relacionado con la primitiva Iglesia Metodista Británica). Ambas iglesias estadounidenses operaban en el sureste y presagiaron los debates episcopales de reformadores posteriores. Independientemente, Asbury mantuvo el obispo principal de principios metodismo americano y no compartía su autoridad "nombramiento" hasta que el obispo McKendree fue elegido en 1808. Coca-Cola tuvo problemas con los predicadores americanos. Su estilo autoritario alienó a muchos. Al poco tiempo, se convirtió en un obispo misionero de clases y nunca tuvo mucha influencia en América.
Creencias
La mayoría de los metodistas se identifican con la Concepción arminiana de libre albedrío, a través de Dios gracia preveniente, a diferencia de la determinismo teológico de absoluta predestinación. Esto distingue el metodismo de la Tradición calvinista prevalente en Iglesias reformadas. En fuertemente Áreas reformadas como Gales, sin embargo, siguen siendo metodistas calvinistas, también llamado el Iglesia Presbiteriana de Gales. El calvinista Condesa de Connexion de Huntingdon también está fuertemente asociada con la reactivación Metodista.
John Wesley es estudiado por los estudiantes ministeriales metodistas y aprendiz predicadores locales por su interpretación de la práctica de la Iglesia y de la doctrina. Una expresión popular de la doctrina Metodista está en el himnos de Charles Wesley. Desde entusiasta el canto congregacional era una parte de la temprana Movimiento evangélico, la teología wesleyana echó raíces y la propagación a través de este canal.
Metodismo afirma la creencia cristiana tradicional de la Divina Trinidad : Padre, Hijo y Espíritu Santo, así como la comprensión ortodoxa de la humanidad consustancial y la divinidad de Jesús. La mayoría de los metodistas también afirman la Credo de los Apóstoles y la Credo de Nicea. En términos de devoción, se dice que estas confesiones para abrazar el testimonio bíblico de la actividad de Dios en la creación, abarcar auto-implicación de la gracia de Dios en los dramas de la historia, y anticipar la consumación del reino de Dios.
Teología Sacramental dentro metodismo tiende a seguir las interpretaciones históricas y liturgias de anglicanismo . Esto se deriva del origen de mucha teología y la práctica metodista dentro de las enseñanzas de John y Charles Wesley, ambos de los cuales eran sacerdotes de la Iglesia de Inglaterra. Como afirma el Artículos de Religión, metodistas reconocen dos sacramentos como ser ordenado de Cristo: Bautismo y Sagrada Comunión. Metodismo también afirma que hay muchos otros Medios de gracia que a menudo funcionan de manera sacramental, pero la mayoría de los metodistas no los reconocen como sacramentos Dominical.
Metodistas, derivada de las propias prácticas de John Wesley de la reflexión teológica, hacen uso de la tradición, dibujo principalmente de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, como una fuente de autoridad. Aunque no es infalible como la Sagrada Escritura, la tradición puede servir como una lente a través del cual se interpreta la Escritura (véase también Prima Scriptura y la Wesleyan Cuadrilátero). El discurso teológico para Metodistas casi siempre hace uso de la Escritura leída dentro de la gran tradición teológica de la cristiandad.
Es una posición histórica de la Iglesia que llama a cualquier trabajo teológico disciplinado para el uso cuidadoso de razón. Por ello, se dice, se lee y es capaz de interpretar la Escritura coherente y consistente. Por razón se determina si uno de testimonio cristiano es claro. Por razón uno se pregunta cuestiones de fe y trata de comprender la acción y la voluntad de Dios.
Metodismo insiste en que la salvación personal implica siempre la misión cristiana y el servicio al mundo. Santidad bíblica implica más que la piedad personal; el amor de Dios siempre está vinculada con el amor de los vecinos y la pasión por la justicia y la renovación en la vida del mundo.
Una característica distintiva del metodismo litúrgica es el uso de Servicios Pacto. Aunque la práctica varía entre las diferentes iglesias nacionales, la mayoría de las iglesias metodistas anualmente siguen el llamado de Juan Wesley para una renovación de su pacto con Dios. No es raro que en el metodismo para cada congregación celebrará normalmente un servicio anual Pacto en la primera práctica los domingos del año, y Pacto Oración de Wesley se sigue utilizando, con pequeñas modificaciones, en el orden de servicio. En él, Wesley afirma la dependencia total del hombre a Dios, como el siguiente fragmento demuestra:
Cristo tiene muchos servicios que hay que hacer. Algunos son fáciles, otros son difíciles. Algunos traen honor, otros traen reproche. Algunos son convenientes para nuestras inclinaciones naturales y los intereses temporales, otros son contrarios a los dos ... Sin embargo, el poder de hacer todas estas cosas se nos da en Cristo, que nos fortalece. ... Ya no soy mi propia sino la tuya. Ponme a lo que va, me clasificar con quien se quiere; me puso a hacer, me puso al sufrimiento; déjame ser empleado para usted o puestos a un lado para que, exaltado por usted o que se señalan bajo para usted; déjame ser completo, permítanme ser vacía, déjame tener todas las cosas, que me tengo nada; Cedo libremente y sin reservas todas las cosas a su gusto y disposición.-Wesley Pacto Oración
Las relaciones ecuménicas con otras ramas del cristianismo
En octubre de 1999, un comité ejecutivo de la Consejo Metodista Mundial decidió explorar la posibilidad de que sus Iglesias Hacerse miembro asociado a la acuerdo doctrinal que había sido alcanzado por la Iglesia Católica y Federación Luterana Mundial (FLM). En mayo de 2006, la Comisión de Diálogo Internacional Metodista-Católica completó su informe más reciente, titulado "La Gracia dado en Cristo: católicos y metodistas reflexionar más sobre la Iglesia ", y presentó el texto a metodista y autoridades católicas En julio del mismo año, en. Seúl , Corea del Sur , las iglesias miembros del Consejo Metodista Mundial (WMC) votó a favor de aprobar y firmar una "Declaración Metodista de Asociación" con la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación (DCDJ), el acuerdo al que se llegó y oficialmente aceptado en 1999 por la Iglesia católica y la Federación Luterana Mundial y que proclamó que "Juntos confesamos: Por la gracia sola, en la fe en Cristo ahorro de trabajo y no a causa de cualquier mérito de nuestra parte, somos aceptados por Dios y recibir la Espíritu Santo, que renueva nuestros corazones, equipamiento y que nos llama a buenas obras ... como pecadores nuestra nueva vida es debido únicamente a la perdón y la renovación de la misericordia que Dios imparte como un regalo y que recibimos en la fe, y nunca puede merecer de alguna manera, "afirmar" acuerdo doctrinal fundamental "en relación con justificación entre la Iglesia católica, la FLM, y el Consejo Metodista Mundial. Esto no quiere decir que no es perfecto acuerdo entre las tres tradiciones confesionales; mientras que los católicos y metodistas creen que salvación implica la cooperación entre Dios y el hombre, luteranos creen que Dios trae la salvación de los individuos sin la cooperación de su parte.
Al comentar sobre los diálogos en curso con la Iglesia Católica líderes, Rev. Ken Howcroft, pastor metodista y el oficial Ecuménica para el Iglesia Metodista de Gran Bretaña, señaló que "estas conversaciones han sido inmensamente fructífera." Metodistas están reconociendo cada vez más que los 15 siglos antes de la Reforma constituye una historia compartida con los católicos, y están ganando nueva apreciación de los aspectos descuidados de la tradición católica. Hay, sin embargo, importantes diferencias doctrinales no resueltos separar el catolicismo romano y el metodismo, que incluyen "la naturaleza y la validez de la ministerio de los que presiden en la Eucaristía, significado preciso de la Eucaristía como sacramental 'memorial' de ahorro de Cristo muerte y resurrección, la forma particular en que Cristo está presente en la Sagrada Comunión, y el vínculo entre la comunión eucarística y la comunión eclesial.
En la década de 1960, la Iglesia Metodista de Gran Bretaña hizo oberturas ecuménicos a la Iglesia de Inglaterra, dirigidos a la unión confesional. Formalmente, estos fallaron cuando fueron rechazados por la Iglesia de Inglaterra de Sínodo General en 1972; conversaciones y la cooperación continuaron, sin embargo, lo que lleva en 2003 a la firma de un pacto entre las dos iglesias. Desde la década de 1970 en adelante, la Iglesia Metodista también comenzó varios Proyectos Locales Ecuménicos (LEP, más tarde rebautizado asociaciones ecuménicos locales) con denominaciones vecinos locales, lo que implicaba que comparten iglesias, escuelas y en algunos casos los ministros. En muchas ciudades y pueblos hay Iglesias Unidas que son a veces con las iglesias anglicanas o bautistas, pero más comúnmente son metodista y URC, simplemente porque en términos de creencias, prácticas y churchmanship, muchos metodistas ven a sí mismos como más cercano a la Iglesia Reformada Unida que a otras denominaciones como la Iglesia de Inglaterra. En la década de 1990 y principios del siglo 21, la Iglesia Metodista Británica participó en la Iniciativa Iglesia Escocesa de Unión, buscando una mayor unidad con el Presbyterian establecido y Iglesia de Escocia, la Iglesia Episcopal Escocesa y la Iglesia Unida Reformada de Escocia.
Iglesias Metodistas en Estados Unidos también se han fortalecido los lazos con otras denominaciones. En abril de 2005, los obispos en el Iglesia Metodista Unida aprobó una propuesta para compartir Eucarístico Provisional. Este documento fue el primer paso hacia plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA). La ELCA aprobó este mismo documento en agosto de 2005. En la Conferencia General de 2008, la Iglesia Metodista Unida aprobó la plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América. La UMC está también en el diálogo con la Iglesia Episcopal de la plena comunión en 2012. Los dos denominaciones están trabajando en un documento llamado "Confesar nuestra fe juntos."
Gran Bretaña
El cuerpo original fundada como resultado de la obra de Wesley fue más tarde conocida como la Iglesia Metodista Wesleyana. Cismas dentro del original (Wesleyan) Iglesia Metodista, e independiente avivamientos, llevaron a la formación de un número de denominaciones diferentes que se hacen llamar Metodista. El mayor de ellos fueron los Iglesia Metodista Primitiva, que deriva de un renacimiento en Mow Cop en Staffordshire, la Los cristianos y la Biblia la Metodista Nueva Connexion. La iglesia original se conoce como la Iglesia Metodista Wesleyana para distinguirlo de estos cuerpos. En 1907, una unión de grupos más pequeños con el Metodista Nueva Connexion y Biblia Iglesia cristiana provocó el británico "Iglesia Metodista Unida", a continuación, las tres principales corrientes del metodismo británico se unieron en 1932 para formar la corriente Iglesia Metodista de Gran Bretaña. La Wesleyan Unión Reforma y la Independiente Conexión Metodista todavía permanecen separados. La Iglesia Metodista Primitiva tenía sucursales en los EE.UU., que aún continúan.
Tradicionalmente, el metodismo fue particularmente prominente en Cornualles y (en su forma calvinista) en Gales, ambas regiones destacan por su inconformismo y la desconfianza de la Iglesia de Inglaterra. También era muy fuerte en el viejo ciudades industriales de Yorkshire y Lancashire, donde los metodistas hicieron hincapié en que las clases trabajadoras eran iguales a las clases altas en los ojos de Dios.
Metodismo británico no tiene obispos; sin embargo, siempre se ha caracterizado por una organización central fuerte, la Connexion, que celebra una conferencia anual (tenga en cuenta que la Iglesia conserva la ortografía "conexión" del siglo 18 para muchos propósitos). El Connexion se divide en distritos a cargo de la Presidencia (que puede ser hombre o mujer). Distritos metodistas a menudo corresponden aproximadamente, en términos geográficos, a los condados - al igual que la Iglesia de Inglaterra diócesis. Los distritos se dividen en circuitos gobernados por la Junta de Circuito y dirigidos y administrados principalmente por un ministro superintendente. Los ministros son designados a los circuitos en lugar de a las iglesias individuales (aunque algunas grandes iglesias del centro de la ciudad, conocido como Salas central, se designan como circuitos en sí mismos - Westminster Central Hall, frente la Abadía de Westminster , en el centro de Londres es el más conocido). La mayoría de los circuitos tienen un menor número de ministros que iglesias, y la mayoría de los servicios están dirigidos por predicadores laicos locales, o por los ministros supernumerarios (ministros que se han jubilado, llamados supernumerario debido a que no se cuentan para fines oficiales en el número de ministros para el circuito en el que Se enumeran). El superintendente y otros ministros son asistidos en la dirección y administración del Circuito de Comisarios del Circuito que a menudo son los laicos que pueden tener habilidades particulares que en conjunto con los ministros forman lo que normalmente se conoce como el Equipo de Liderazgo de Circuito.
El Consejo Metodista también ayuda a ejecutar una serie de escuelas, incluyendo dos escuelas de liderazgo público en East Anglia: Culford escolar El Leys. Ayuda a promover una educación todo con un cristiano fuerte ethos.
Estados Unidos
La Primer Gran Despertar fue un movimiento religioso entre colonos en la década de 1730 y 1740. El predicador calvinista Inglés metodista George Whitefield jugó un papel importante, viajando a través de las colonias y predicando en un estilo dramático y emocional, aceptar a todos como su audiencia.
El nuevo estilo de los sermones y la forma de practicar su fe dio nueva vida a la religión en Estados Unidos. La gente se volvió apasionadamente y emocionalmente involucrados en su religión, en lugar de escuchar pasivamente al discurso intelectual de manera individual. La gente empezó a estudiar la Biblia en casa, que descentralizó eficazmente los medios de informar al público sobre los asuntos religiosos y era similar a las tendencias individualistas presentes en Europa durante la Reforma protestante.
Los primeros obispos de América metodistas eran Thomas Coke y Francis Asbury, cuya casa de la infancia, Obispo Asbury Cottage, en West Bromwich, Inglaterra, es ahora un museo. Tras la formación de la Iglesia Metodista Episcopal en Estados Unidos en el Baltimore Conferencia de Navidad en 1784, Coca-Cola (ya ordenado en la Iglesia de Inglaterra) ordenado Asbury un diácono, anciano y obispo cada uno en tres días sucesivos. Pilotos de circuitos, muchos de los cuales eran laicos, recorridas a caballo para predicar el evangelio y establecer iglesias hasta que apenas había ninguna comunidad encrucijada en América sin una expresión Metodista de cristianismo. Uno de los más famosos pilotos de circuito era Robert Strawbridge que vivía en las proximidades de Carroll County, Maryland pronto después de llegar a las colonias alrededor de 1760.
La Segundo Gran Despertar fue una ola nacional de avivamientos, de 1790 a 1840. En Nueva Inglaterra, el renovado interés por la religión inspiró una ola de activismo social entre los Yankees; Metodismo creció rápidamente y estableció varias universidades, en particular La Universidad de Boston. En el "quemado más de distrito" del oeste de Nueva York, el espíritu de renacimiento ardía. Metodismo vio el surgimiento de una Movimiento de santidad. En el oeste, especialmente en Cane Ridge, Kentucky y en Tennessee, el renacimiento fortaleció los metodistas y los bautistas .
Las disputas sobre la esclavitud colocaron la iglesia en dificultades en la primera mitad del siglo 19, con los líderes de la iglesia del norte temerosos de una escisión con el Sur, y reacios a tomar una posición. La Metodista Wesleyana Connexion (más tarde se convirtió en la Iglesia Wesleyana) y el Iglesias Metodistas Libres se formaron por los abolicionistas acérrimos, y los Metodistas Libres eran especialmente activos en la Ferrocarril subterráneo, lo que ayudó a liberar a los esclavos. Por último, en una fracción mucho más grande, en 1845 en Louisville, las iglesias de los estados esclavistas abandonaron la Iglesia Metodista Episcopal y formaron La Iglesia Metodista Episcopal del Sur. Las ramas del norte y del sur se reunieron en 1939, cuando la esclavitud ya no era un problema. En esta fusión también se unió a la Iglesia Protestante Metodista. Algunos sureños, conservador en teología, y fuertemente segregacionistas, se opusieron a la fusión, y formaron la Iglesia Metodista del Sur en 1940.
La Tercer Gran Despertar 1858-1908 experimentó un enorme crecimiento de la membresía Metodista, y una proliferación de instituciones como universidades (por ejemplo, Morningside College). Metodistas fueron a menudo involucrados en el Despertar y Misionera del Movimiento Evangelio Social. El despertar de muchas ciudades en 1858 comenzó el movimiento, pero en el Norte que fue interrumpida por la Guerra Civil. En el Sur, por el contrario, la Guerra Civil estimuló los avivamientos, especialmente en el ejército de Lee.
En 1914-1917 muchos ministros metodistas hicieron fuertes súplicas por la paz mundial. Para satisfacer sus demandas, el presidente Woodrow Wilson (presbiteriano), prometió "una guerra para acabar con todas las guerras". En la década de 1930 muchos metodistas favorecieron políticas aislacionistas. Así, en 1936, el obispo metodista James Baker, de la Conferencia de San Francisco, publicó una encuesta de ministros que muestran un 56% de guerra opuesta. Sin embargo, la Federación Metodista llamó a un boicot de Japón, que había invadido China y fue interrumpir la actividad misionera. En Chicago, sesenta y dos iglesias Metodista Episcopal Africana locales votaron su apoyo a la política del gobierno de Roosevelt, mientras se opone a cualquier plan de enviar tropas estadounidenses en el extranjero para luchar. Cuando llegó la guerra en 1941, la gran mayoría de los metodistas apoyó firmemente el esfuerzo de guerra nacional, pero también había unos pocos (673) los objetores de conciencia.
La Iglesia Metodista Unida se formó en 1968 como resultado de una fusión entre el Evangélica de los Hermanos Unidos (EUB) y la Iglesia Metodista. La antigua iglesia era el resultado de la fusión de varios grupos de la herencia metodista alemana. Ya no había ninguna necesidad o deseo de adorar en el idioma alemán. La iglesia fusionado tenía aproximadamente 9 millones de miembros como de finales de 1990. Mientras que la Iglesia Metodista Unida en membresía Latina ha ido disminuyendo, los grupos asociados en los países en desarrollo están creciendo rápidamente.
Iglesias Metodistas de América se organizan generalmente en un modelo conexional, relacionados pero no idéntica a la utilizada en Gran Bretaña. Los pastores se asignan a las congregaciones de los obispos, que la distingue de gobierno presbiteriano. Denominaciones metodistas suelen dar representación miembros laicos en las reuniones regionales y nacionales (conferencias) en las que se desarrolla el negocio de la iglesia, por lo que es diferente de la mayoría gobierno episcopal (La Iglesia Episcopal de EE.UU., sin embargo, tiene un sistema de gobierno representativo dando a los miembros laicos, sacerdotes, y los obispos el derecho de voto). Este modelo de organización conexional difiere más lejos de la modelo congregacional, por ejemplo del Bautista , y Iglesias congregacionalistas, entre otros.
Además de la Iglesia Metodista Unida, hay más de 40 otras denominaciones que descienden del movimiento metodista de John Wesley. Algunos, como el Metodista Episcopal Africana Iglesia, AME Zion Church, el Iglesia Metodista Libre, la Iglesia Wesleyana (anteriormente Metodista Wesleyana de conexión), la Congregacional Iglesia Metodista y Primera Iglesia Congregacional metodista son explícitamente Metodista. La Iglesia Metodista Primitiva es una rama de continuación de la antigua Iglesia Metodista Primitiva británico. Otros no llaman a sí mismos Metodista, pero están relacionados con diversos grados. La Iglesia Evangélica se formó por un grupo de congregaciones EUB que disentían de la fusión que se formó la Iglesia Metodista Unida. La Iglesia Metodista Unida también ha tomado medidas para fortalecer los lazos con sus compañeros de iglesias metodistas, así como otras denominaciones protestantes en los Estados Unidos. Desde 1985, la UMC ha estado explorando una posible fusión con tres históricamente afroamericana Metodista denominaciones: el Metodista Episcopal Africana Iglesia, African Methodist Episcopal Zion Church, y la Cristiano Iglesia Metodista Episcopal. Una Comisión de Pan cooperación y de unión Metodista formó en 2000 para llevar a cabo el trabajo en esa fusión.
El avivamiento de santidad era sobre todo entre la gente de la persuasión Metodista, que sentían que la iglesia se ha convertido una vez más apáticos, perdiendo el celo Wesleyan. Algunos eventos importantes de este avivamiento fueron los escritos de Phoebe Palmer durante la mitad del siglo 19, el establecimiento de la primera de muchas santidad reuniones de campo en Vineland, Nueva Jersey en 1867, y la fundación de Asbury College (1890), y otras instituciones similares en los EE.UU. alrededor de la vuelta del siglo 20.
Desde sus comienzos en Inglaterra, el metodismo puso énfasis en el servicio social y la educación. Numerosas instituciones originalmente metodistas de educación superior se fundaron en los Estados Unidos en la primera mitad del siglo 19, y hoy por completo hay una veintena de universidades y escuelas nombradas como "metodista" o "metodista" todavía en existencia.
Además, la Iglesia Metodista ha creado una serie de Establecimientos Fundación Wesley en los campus universitarios. Estos ministerios son creados para llegar a los estudiantes, ya menudo proporcionar alojamiento para estudiantes a algunos estudiantes a cambio de servicio al ministerio.
Ancianos y pastores metodistas unidos pueden casarse y tener una familia. Se colocan en las congregaciones por su obispo. Los ancianos y los pastores pueden o bien solicitar una nueva cita o su iglesia pueden solicitar que sean reelegidos en otro lugar.Si el anciano es un pastor a tiempo completo, se requiere la iglesia para proporcionar ya sea una casa o un subsidio de vivienda para el pastor.
Mientras que la mayoría de América del culto metodista se modela después de la Comunión Anglicana Libro de Oración Común 's, una característica única era la observancia, una vez practicada la temporada de Kingdomtide, que abarca los últimos trece semanas antes de Adviento, dividiendo así la larga temporada después de Pentecostés en dos segmentos discretos. Durante Kingdomtide, la liturgia metodista enfatiza el trabajo caritativo y aliviar el sufrimiento de los pobres. Esta práctica fue visto por última vez en el Libro de Culto de la Iglesia y el hogar de la Iglesia Metodista Unida, 1965, y El Libro de los Himnos de 1966. Mientras que algunas congregaciones y sus pastores todavía podrían seguir este viejo calendario, el Leccionario Común Revisado, con su denominación y numeración de los días en el calendario del Año de la Iglesia, se utiliza ampliamente. Sin embargo, las congregaciones que se identifican fuertemente con sus raíces afroamericanas y tradición no suelen seguir el Leccionario Común Revisado.
La adición de más complejidad a la mezcla, hay congregaciones metodistas unidos que orientan su culto a la tradición "libre" de la iglesia, por lo liturgias particulares no se observan. El Libro Metodista Unida de adoración y de los himnos de la Iglesia Metodista Unida se siguen voluntariamente en mayor o menor grados. Tales iglesias emplean los recursos de la liturgia y rituales en ella como opcional, pero su uso no es obligatorio.
Principios sociales y la participación en los movimientos
Desde los inicios del movimiento, con sus raíces en La teología Wesleyana, el metodismo se ha distinguido como un movimiento religioso fuertemente atado a las cuestiones sociales. Como padre del movimiento, John Wesley inyecta gran parte de su propia filosofía social en el movimiento en su conjunto. Filosofía social personal de Wesley se caracteriza por "una renuencia instructivo para criticar las instituciones existentes [que] fue overborne por indignación ante ciertos abusos que clamaban por la rectificación." Las respuestas de la Iglesia Metodista de injusticias en la sociedad son realizaciones de la tradición Wesleyan de la misericordia y la justicia.
A finales del 19 y principios de los siglos 20, la Iglesia Metodista respondió fuertemente a lo que considera como males sociales (por ejemplo, los juegos de azar, el uso de bebidas embriagantes, etc.) con la atención a las doctrinas metodistas de santificación y perfección por medio de Cristo. En los Estados Unidos, hoy la Iglesia Metodista Unida sigue encarnando tradiciones metodistas en su respuesta a las necesidades sociales a través de la Junta General de Iglesia y Sociedad y la Junta General de Ministerios Globales.
En los Estados Unidos, la Iglesia Metodista Unida es el segundo mayor patrocinador del Boy Scout unidades, con 11.078 unidades, lo que representa fletados más de 370.000 miembros de la juventud; por el contrario, la Iglesia SUD, que patrocina un total de 37.882 unidades - más de tres veces más - puede presumir de una membresía total de jóvenes de poco más de 420.000, sólo un aumento del 13,5% sobre el total de la UMC.
Las actitudes hacia la esclavitud
Como la mayoría de otras organizaciones nacionales, la Iglesia Metodista experimentó tensiones y desavenencias sobre la esclavitud disputa. Ambos lados de la discusión utilizan las doctrinas del movimiento y la evidencia bíblica para apoyar su caso.
La declaración inicial de la posición Metodista en la esclavitud fue entregado en las actas de la Conferencia de la conferencia anual de 1780. Después de una declaración comprensiva de la variada razones esclavitud va en contra de "las leyes de Dios, el hombre y la naturaleza", la Conferencia de respuesta afirmativa a la pregunta: "¿Cómo podemos pasar nuestra desaprobación a todos nuestros amigos que mantienen esclavos y asesorar su libertad ? " Esta posición se puso en marcha en 1783. Los predicadores de la Conferencia de Baltimore estaban obligados, bajo amenaza de suspensión, para liberar a sus esclavos. Por 1784, se hicieron requisitos similares de metodistas en su conjunto, laicos y clérigos por igual. La reacción negativa a este requerimiento era tan fuerte que tuvo que ser abandonado, pero la regla se mantuvo en el Libro de Disciplina.
Como disputas esclavitud se intensificaron en el siglo 19, surgieron dos doctrinas dentro de la Iglesia Metodista. Iglesias en el Sur eran principalmente esclavista, mientras que las iglesias del norte comenzaron los movimientos antiesclavistas. La apología de las iglesias del Sur se basa en gran medida en el Antiguo Testamento Escrituras, las cuales a menudo representan la esclavitud como parte del orden natural de las cosas. del Nuevo Testamento escritos se utilizan a veces para el apoyo el caso de la esclavitud también. Algunos de los escritos de Pablo , especialmente en Efesios, Encomendar esclavos a permanecer obedientes a sus amos. La ideología del Sur también sostuvo que la esclavitud era beneficiosa para los esclavos, así como sus propietarios, diciendo que se les ofreció protecciones de muchos males a causa de su esclavitud. El movimiento contra la esclavitud en las iglesias del norte fortaleció y consolidó en respuesta a la apología pro-esclavitud de las iglesias del Sur.
Guerra Civil y la Reconstrucción
Muchos norteños habían convertido recientemente religiosa (gracias al Segundo Gran Despertar) y la religión era una fuerza poderosa en sus vidas. Ninguna denominación fue más activo en el apoyo a la Unión de la Iglesia Metodista Episcopal. Carwardine sostiene que para muchos metodistas, la victoria de Lincoln en 1860 anunció la llegada del reino de Dios en América. Ellos fueron trasladados a la acción por una visión de la libertad para los esclavos, la libertad del terror desatado en abolicionistas piadosos, liberación del mal agarre del poder auxiliar en el estado, y una nueva dirección para la Unión. Metodistas forman un elemento importante del apoyo popular a los republicanos radicales con su línea dura hacia el Sur blanco. Metodistas disidentes salieron de la iglesia.
Las revistas de la familia metodista Repositorio señoras promovió el activismo de la familia cristiana. Sus artículos proporcionan la elevación moral de las mujeres y los niños. Se retrata la guerra como una gran cruzada moral contra una civilización decadente Sur corrompido por la esclavitud. Recomendó actividades que los familiares podrían realizar con el fin de ayudar a la causa de la Unión.
Durante Reconstrucción los metodistas tomaron la ventaja en ayudar de forma iglesias metodistas de libertos, y entrando en las ciudades del Sur hasta el punto de tomar el control, con la ayuda del ejército, de los edificios que habían pertenecido a la rama meridional de la iglesia. Para ayudar a los libertos la iglesia configurar Sociedad de Ayuda a los libertos se centró en la creación de un sistema educativo de los antiguos esclavos. Esta organización, junto con el Departamento de la iglesia de la Educación para los negros de la Junta de Educación, ayudó a proporcionar educación a los ex esclavos y sus hijos. Dentro de los tres meses de su organización, la Sociedad de Ayuda de Libertos había comenzado a trabajar en el Sur. Al final del primer año, la sociedad tenía más de cincuenta maestros.
Educación de los jóvenes
La iglesia Metodista siempre se ha orientado fuertemente hacia la vida religiosa de los jóvenes. En 1848, la Conferencia General declaró: "cuando la Iglesia ha recogido ... una gran población nace dentro de [su] pecho, ella no puede cumplir su alta misión a menos que ella toma medidas para evitar que esta población sea retirado de debajo de su cuidado en el período de su juventud ". Los dos primeros obispos americanos de la Iglesia Metodista, Thomas Coke y Francis Asbury, abrieron una escuela preparatoria en Abingdon, Maryland en 1787. La escuela era un ambiente estricto, con siete horas al día dedicado a estudiar. La aventura terminó cuando un incendio destruyó el edificio en el que la escuela se encuentra.
En la década de 1870, hubo un amplio movimiento hacia la incorporación de las escuelas dominicales en las doctrinas de las iglesias como una manera de tomar posesión de la educación cristiana de los niños. Este fue el primer gran movimiento interdenominacional los Estados Unidos había visto nunca. Metodistas invirtieron fuertemente en la causa de la educación cristiana debido a su énfasis en el derecho del niño a la y la capacidad de "responder a las influencias divinas desde el principio."
A partir de la Segunda Guerra Mundial, las iglesias metodistas en los Estados Unidos continuaron en desarrollo, a un ritmo mucho mayor, ministerios en Universidades, Colegios, Universidades Júnior y otras instituciones de educación superior, en los campus de las dos escuelas de propiedad de la iglesia y del estado de los Estados Unidos y Canadá, y en menor grado en Australia, Nueva Zelanda y el Reino Unido. Metodismo cuenta con el mayor número de ministerios de educación superior, incluyendo posiciones de enseñanza, de cualquier denominación protestante en el mundo en estrecha competencia con el Convención Bautista del Sur. Este énfasis es, en parte, un reflejo de las primeras raíces del movimiento Metodista en The Oxford Santo Club, fundado por John Wesley , su hermano Carlos, George Whitefield y otros como una respuesta a lo que veían como la permisividad generalizada y el libertinaje de la Universidad de Oxford, y en concreto el Lincoln College cuando asistieron. Es desde el Club Santo que las sociedades metodistas primeros se formaron y se propagan.
Movimiento de la templanza
La movimiento de la templanza era la preocupación social que más ampliamente capturó el interés y entusiasmo de la Iglesia Metodista. El movimiento estaba fuertemente ligada a la teología y los principios sociales de John Wesley. Aborrecimiento de Wesley sobre el consumo de alcohol fue considerado por los metodistas americanos, muchos de los cuales eran líderes activos y prominentes dentro del movimiento.
El movimiento de la templanza apeló fuertemente a las doctrinas metodistas de santificación y la perfección cristiana. La presentación Metodista de santificación incluye el entendimiento de que la justificación ante Dios por medio de la fe. Por lo tanto, los que creen son hechos nuevos en Cristo. La respuesta del creyente a esta santificación es, entonces, para defender la palabra de Dios en el mundo. Una gran parte de esto, sobre todo a finales del siglo 19, era "ser guardianes de su hermano, o [...] los hermanos de su hermano." Debido a esto el sentido del deber hacia los demás miembros de la iglesia, muchos metodistas eran personalmente templada de la esperanza de que su moderación daría fuerza para sus hermanos. La postura Metodista contra la bebida fue fuertemente afirma en el Libro de Disciplina. Inicialmente, el tema adoptado se limitó a las bebidas alcohólicas destiladas, pero evolucionó rápidamente en teetotalism y metodistas se conoce comúnmente a abstenerse de todas las bebidas alcohólicas.
En 1880, la conferencia general incluida en la disciplina una declaración amplia que incluía, "La templanza es una virtud cristiana, bíblicamente ordenado." Debido a la postura templada de la iglesia, la práctica de la Eucaristía fue alterado - hasta hoy, las iglesias metodistas más comúnmente utilizan el jugo de uva simbólicamente durante la Comunión en lugar de vino. La Iglesia Metodista se distinguió de otras muchas denominaciones en sus creencias sobre el control estatal de alcohol. Donde muchas otras denominaciones, incluyendo católicos, episcopales protestantes, luteranos, y los unitarios, creían que los malos efectos de licor deben ser controlados por la auto-disciplina y moderación individual, metodistas creían que era el deber del gobierno para hacer cumplir las restricciones a la el uso de alcohol. En 1904, el Consejo de templanza fue creado por la Conferencia General para ayudar a empujar la agenda de templanza.
Las mujeres de la Iglesia Metodista estaban fuertemente movilizados por el movimiento de la templanza. En 1879, una mujer metodista, Frances E. Willard, fue elegido a la presidencia de la templanza cristiana Unión de Mujeres, una organización que fue fundada en diciembre de 1873, y se caracterizó por la participación Metodista pesado. A día de hoy, la División de la Junta General de Misiones Mundiales de la Mujer lleva a cabo a través de la propiedad en el Capitolio en Washington, DC, que fue construido con fondos proporcionados por los laicos. Las mujeres de la iglesia fueron responsables de 70% del $ 650.000 es el costo de la construcción del edificio en 1922. El edificio fue destinado a servir como presencia de reforma social de la Iglesia Metodista de la colina. El Consejo de la templanza, Prohibición y Moral Pública fue especialmente destacado dentro del edificio.
Otros países
Se estima que unos 75 millones de personas en todo el mundo pertenecen a la comunidad metodista, sin embargo el número ha ido en disminución constante, sobre todo en América del Norte, donde un número creciente de personas están abandonando las iglesias de la vieja guardia para unirse a denominaciones teológicamente conservadores. Casi todas las iglesias metodistas son miembros de un órgano consultivo denominado Consejo Metodista Mundial, con sede en Lake Junaluska, Carolina del Norte, en los Estados Unidos.
Caribe
Metodismo llegó al Caribe en 1760 cuando el plantador, abogado y presidente de la Cámara de la Asamblea de Antigua -Nathaniel Gilbert III(~ 1719-1774) volvieron a su casa hacienda azucarera en Antigua.
Antigua
La historia a menudo se dijo que en 1755, Nathaniel Gilbert, mientras convalecía, leer un tratado de John Wesley, "Un llamado a los hombres de la Razón y Religión" que le envió a su hermano Francisco. Como resultado de haber leído este libro Gilbert, dos años más tarde, viajaron a Inglaterra con tres de sus esclavos y no en al dibujo sala de reuniones dispuesta en Wandsworth el 15 de enero 1759, se reunió con el predicador John Wesley. Regresó a las Indias Occidentales ese mismo año y en su posterior regreso comenzó a predicar a sus esclavos en Antigua.
Cuando Nathaniel Gilbert murió en 1774 su trabajo en Antigua fue continuada por su hermano Francis Gilbert a aproximadamente 200 metodistas. Sin embargo, dentro de un año Francis tomó enfermo y tuvo que regresar a Inglaterra y la obra fue llevada a cabo por Sophia Campbell ( "una negra" ) y María Callejón ( "un mulato" ), dos mujeres devotos que mantenido el rebaño junto con la clase y Las reuniones de oración de la mejor manera que pudieron.
El 2 de abril de 1778, John Baxter, un local de predicador y carpintero experto de Chatham en Inglaterra, desembarcó en Inglés puerto en Antigua (que ahora se llama Astillero de Nelson), donde se le ofreció un puesto en el astillero naval. Baxter era metodista y había oído hablar de la obra de Gilbert y su necesidad de un nuevo predicador. Él comenzó a predicar y de reunirse con los líderes metodistas, y dentro de un año la comunidad metodista había crecido a 600 personas. Por 1783 la primera capilla metodista fue construido en Antigua, con John Baxter como el predicador local, donde su estructura de madera ahora sentado unas 2.000 personas.
St. Barts
Fue en este momento, en 1785, queWilliam Turton(1761-1817) un hijo de Barbados de un plantador, conoció a John Baxter en Antigua, y más tarde como laico asistida en la obra metodista en la colonia sueca de San Bartolomé de 1796.
En 1786 el esfuerzo misionero en el Caribe fue reconocida oficialmente por la Conferencia en Inglaterra, y ese mismo año el Rev. Dr. Thomas Coke, habiendo sido Superintendente de la Iglesia hace dos años en Estados Unidos por Wesley, viajaba a Nueva Escocia, pero providencia obligó a su nave a Antigua.
Jamaica
Más tarde Edward Fraser (1798-Aft.1850) un esclavo de Barbados privilegiados que en 1818 se trasladó a las Bermudas y posteriormente se reunió con el nuevo ministro James Dunbar. La Nueva Escocia ministro Metodista destacó la sinceridad y el compromiso del joven Fraser a su congregación y le animó nombrándolo como asistente. Por 1827 Fraser asistido en la construcción de una nueva capilla, fue liberado más tarde, ingresó en el Ministerio Metodista para servir en Antigua y Jamaica.
Barbados
Ann Gill(1779-1866) una mujer de color nacido libre de comodidad razonable que, siguiendo prédicas del reverendo William J. Shrewsbury de 1820 utilizan la desobediencia civil en un intento de frustrar resoluciones magistrado que impedían que los feligreses que sostienen reuniones de oración, hasta el punto de pagar y extraordinaria £ 1,700.00 con la esperanza de construir una nueva capilla y tener milicia nombrada por el Gobernador para proteger su hogar de la demolición.
En 1884 se hizo un intento en la autonomía con la formación de dos Conferencias de las Indias Occidentales, sin embargo por 1903 la empresa había fracasado. No fue sino hasta la década de 1960 que otro intento fue hecho en la autonomía. Este segundo intento resultó en la aparición de la Iglesia Metodista en el Caribe y las Américas (MCCA) 05 1967.
En la isla de Barbados Francis ahijado (1864-1953) se convirtió en un metodista que, después de haber servido brevemente en varias de las islas del Caribe, con el tiempo se sumergió en ayudar a los que están en la dificultad de la primera guerra mundial en Barbados y más tarde fue nombrado miembro del Consejo Legislativo allí y luchado por los pensionistas. Más tarde fue seguido por el renombrado Barbados Augustus Rawle Parkinson (1864-19 ??), que también fue el primer director de la Escuela Salón Wesley en Barbados (que celebró su 125 aniversario en septiembre de 2009).
En tiempos más recientes en Barbados, Víctor Alfonso Cooke (nacido en 1930) y Lawrence Vernon Harcourt Lewis (nacido en 1932) son fuertes influencias en la Iglesia Metodista de la isla. Su miembro contemporánea y tardía de la Iglesia Metodista Dalkeith , fue el ex secretario de la Universidad de las Indias Occidentales, consultor del Programa de las ayudas a la formación canadiense y un hombre de letras - Francis Woodbine Blackman (1922-2010) - fue su investigación y obras publicadas que iluminaron gran parte de esta información en el Caribe metodismo.
África
Los adherentes del metodismo en África se estiman ahora al número 20 millones. Las últimas cifras indican que los mayores grupos de metodistas del continente están en Sudán, África del Este, Sudáfrica, Congo-Zaire, Zimbabwe y Liberia.
Ghana
La Iglesia Metodista de Ghana llegó a existir como resultado de las actividades misioneras de la Iglesia Metodista Wesleyana, inauguradas con la llegada de José Rodas Dunwell a la Gold Coast (Ghana) en 1835. Al igual que la iglesia madre, la Iglesia Metodista en Ghana fue establecido por personas de origen protestante. Católica Romana y misioneros anglicanos llegaron a la Costa de Oro del siglo 15. Una escuela se estableció en la costa del cabo por los anglicanos durante la época de Felipe Quaque, un sacerdote ghanés. Los que salió de esta escuela tenía conocimiento de las escrituras y los materiales bíblicos suministrados por la Sociedad para la Propagación del Conocimiento Cristiano. Un miembro de una resultantes grupos de estudio bíblico, William De-injerto, solicitó Biblias a través capitán Potter de la nave Congo . No sólo fueron enviados Biblias, sino también un misionero metodista. En los primeros ocho años de vida de la Iglesia, 11 de los 21 misioneros que trabajaban en la Costa de Oro murieron. Thomas Birch Freeman, quien llegó a la Costa de Oro en 1838 fue un pionero de la expansión misionera. Entre 1838 y 1857 se realizó el metodismo de las zonas costeras a Kumasi en el interior Asante de la Costa de Oro. También estableció Sociedades Metodistas en Badagry y Abeokuta en Nigeria con la ayuda de William De-injerto.
Por 1854, la iglesia fue organizada en circuitos que constituyen un distrito con TB Freeman como presidente. Freeman fue reemplazado en 1856 por William West. El distrito se dividió y se extendió para incluir áreas en la entonces Costa de Oro y Nigeria por el sínodo en 1878, una decisión confirmada en la Conferencia Británica. El distrito eran Gold Coast (Ghana) del Distrito, con TR Picot como presidente y Yoruba y Popo Distrito, con John Milum como presidente. Evangelización Metodista del norte de Ghana comenzó en 1910. Después de un largo período de conflicto con el gobierno colonial, la obra misionera fue establecida en 1955. Paul Adu fue el primer misionero indígena hasta el norte de Ghana.
En julio de 1961, la Iglesia Metodista en Ghana se convirtió en autónoma, y fue llamado a la Iglesia Metodista de Ghana, sobre la base de una escritura de fundación, parte de la iglesiaConstitución y Reglamento.
La Iglesia Metodista de Ghana tiene una membresía total de cerca de 600.000. La iglesia cuenta con 15 diócesis, 3.814 sociedades, 1.066 pastores, predicadores 15.920 locales, 24.100 líderes laicos, muchas escuelas, un orfanato, hospitales y clínicas.
Africa Del Sur
Metodismo en África del Sur comenzó como resultado de poner la obra cristiana por un soldado irlandés del Regimiento Inglés, John Irwin, que estaba estacionado en el Cabo y comenzó a celebrar reuniones de oración ya en 1795. El primer predicador laico metodista en el Cabo, George Middlemiss, era un soldado del regimiento 72 del Ejército británico estacionado en el Cabo en 1805. Esta fundación allanó el camino para el trabajo misionero por: sociedades misioneras Metodistas de Gran Bretaña, muchos de los cuales envió misioneros a los 1.820 colonos ingleses a la Occidental y Cabo Oriental. Entre el más notable de los primeros misioneros fueron Bernabé Shaw y William Shaw. El grupo más grande fue la Iglesia Metodista Wesleyana , pero había un número de otros que se unieron para formar la Iglesia Metodista de África del Sur , más tarde conocido como La Iglesia Metodista de África Austral .
La Iglesia Metodista de África Meridional es la mayor denominación cristiana de la línea principal en Sudáfrica - 7,3% de la población de Sudáfrica registró su afiliación religiosa como 'Metodista' en el último censo nacional.
Pedro J. Harley, nacido 24 de noviembre 1931 en Goodwood Acres, Ciudad del Cabo, es el que más tiempo lleva Predicador Local en el Cabo de Buena Esperanza Distrito. Reconocido en todo para el tipo futurista de los programas que hoy la juventud es la norma, la enseñanza de los jóvenes en las zonas desfavorecidas sobre términos como organigramas, recursos, coordinador, de enlace, scrounger fecha tan lejana como 1969, muy por delante de su tiempo. Para citar su declaración original en el 69 "Nuestra premisa era que dentro de cada comunidad existen organizaciones y agrupaciones que ejerzan una influencia para el bien. Las organizaciones como clubes deportivos, Boy Scouts, los contribuyentes Asociaciones, etc, etc, incluyendo por supuesto las Iglesias y Mezquitas como la principales fuentes de influencia buena. Sin embargo, a través de una investigación que descubrió el estas influencias para el bien de una comunidad (incluyendo las iglesias) penetraron en la comunidad sólo hasta cierto punto, más allá de que la influencia de la iglesia eran o disminuida o no sentido en absoluto. A pesar de que era imposible marcar en un mapa donde las buenas influencias disminuyen o se detienen. Se decidió con razón o sin ella para hacer una marca. Eso tal marca se convirtió para nosotros una línea, una especie de frontera, y que era especialmente más allá de esa frontera donde queremos concentrar nuestros esfuerzos. De 1969 a 1974 se acercaron hasta 450 de los jóvenes en la zona, atendiendo indefectiblemente sus actividades semana a semana. Un predicador local, franca y desafiante, la palabra predicada más frecuente es que el envío de los feligreses a casa con mucha comida para el pensamiento como la palabra no adulterada que se predica como un Metodista puro. El autor de muchos grupos de estudio bíblico en toda la Península de los cuales algunos están todavía en funcionamiento. Muchos jóvenes, país de origen de ese grupo han avanzado hasta convertirse en líderes en diversos campos con mucho agradecimiento y gratitud al compromiso y dedicación de Pedro Harley para la difusión del Evangelio y sobre todo: enseñar a otros a enseñar.
Mozambique
La Igreja Metodista Unidaes una de las mayores denominaciones cristianas de Mozambique.
Asia
China
Metodismo fue traído a China en el otoño de 1847 por la Iglesia Metodista Episcopal. Los primeros misioneros enviados eran Judson Dwight Collins y Moisés Clark White, que zarpó de Boston 15 de abril 1847, y llegaron a Foochow 6 de septiembre. Ellos fueron seguidos por Henry Hickok y Robert Samuel Maclay, que llegó a 15 de abril de 1848. En 1857 se bautizó al primer convertido en conexión con sus labores. En agosto de 1856, una iglesia de ladrillo, llamada la " Iglesia del Dios verdadero "(真神堂), el primer edificio de la iglesia sustancial erigido en Foochow por las misiones protestantes, fue dedicado a la adoración de Dios. En el invierno del mismo año otra iglesia de ladrillo, situado en la colina en las afueras, en la orilla sur de la mínima, fue terminado y dedicado, llamada la " Iglesia de la Paz Celestial "(天安堂). En 1862, el número de miembros era 87. La Conferencia Foochow fue organizada por Isaac W. Wiley el 6 de diciembre de 1867, momento en el cual el número de miembros y en libertad condicional había llegado a 2.011.
Rev. Hok Chau周學(también conocida como Lai-Tong Chau,周勵堂) fue el primer ministro ordenado chino del Distrito del Sur de China de la Iglesia Metodista (incumbente 1877-1916). Benjamin Hobson (1816-1873), un médico misionero enviado por la Sociedad Misionera de Londres en 1839, estableció una clínica de gran éxito Ai Wai (惠愛醫館) Liang Fa (Leung grasa en cantonés,梁發, 1789-1855, ordenado por la Sociedad Misionera de Londres), Hok Chau y otros trabajado allí. Rev. Liang (63 años) bautizado Chau (muy joven) en 1852. La Iglesia Metodista con sede en Inglaterra envió misionero George Piercy a China. En 1851, Piercy fue a Guangzhou (Cantón), donde trabajó en una empresa comercial. En 1853, comenzó una iglesia en Guangzhou. En 1877, Chau fue ordenado por la Iglesia Metodista, donde fue pastor durante 39 años.
En 1867, la misión envió los primeros misioneros a la China central, que comenzó a trabajar en Chiuchiang. En 1869 los misioneros también fueron enviados a la ciudad capital de Pekín , donde se sentaron las bases de la labor de la Misión de China del Norte. En noviembre de 1880, la Misión de China Occidental se estableció en la provincia de Sichuan. En 1896 el trabajo en las Hinghua prefectura (hoy en día ) y Putian rodean regiones también se organizó como una Conferencia de Misión.
En 1947, la Iglesia Metodista en la República de China celebró su centenario. En 1949, sin embargo, la Iglesia Metodista se trasladó a Taiwán con el gobierno del Kuomintang. El 21 de junio de 1953, la Iglesia Metodista Taipei se erigió, a continuación, iglesias y capillas locales con una numeración de miembros bautizados durante 2500. Se proporcionan varios tipos de servicios educativos, médicos y sociales (incluyendo la Universidad Tunghai). En 1972 la Iglesia Metodista en la República de China se convirtió en autónomo y el primer obispo fue instalado en 1986.
India
Metodismo llegó a la India en dos ocasiones, en 1817 y en 1856, de acuerdo con P. Dayanandan que ha realizado una amplia investigación sobre el tema. Dr. Thomas Coke y otros seis misioneros a la vela para la India el día de Año Nuevo en 1814. El Dr. Coke, entonces de 66 años, murieron en el camino. Rev. James Lynch fue el que finalmente llegó a Madrás (actual Chennai ) en 1817 en un lugar llamado Negro Ciudad (Broadway), más tarde conocido como George Town. Lynch realizó el primer servicio misionero metodista el 2 de marzo de 1817, en un establo. La primera iglesia metodista fue dedicada en 1819 al Royapettah. Una capilla en Broadway (Negro Town) más tarde se construyó y dedicó el 25 de abril de 1822. Esta iglesia fue reconstruida en 1844 ya que la estructura anterior se derrumbaba. En este momento había alrededor de 100 miembros metodistas en todos Madras, y estaban ya sea europeos o euroasiáticos (ascendencia europea e indígena). Entre esos nombres asociados con el período de fundación del metodismo en la India son Elías Hoole & Thomas Cryer, quien vino como misioneros a Madras. En 1857, la Iglesia Metodista Episcopal comenzó su trabajo en la India, y con evangelistas prominentes como William Taylor la Iglesia Metodista Emmanuel, Vepery, nació en 1874. evangelista famoso obispo James Mills Thoburn establecida la Iglesia Memorial Thoburn en Calcuta (Kolkata) en 1873 y la famosa Escuela de Calcuta Boys 'en 1877. En 1947 la Iglesia Metodista Wesleyana en la India se fusionó con los presbiterianos, anglicanos y otras iglesias protestantes para formar la Iglesia del Sur de la India, mientras que la Iglesia Metodista de América permaneció afiliado como la Iglesia Metodista en el sur de Asia (MCSA ) a la iglesia madre en EE.UU.- la Iglesia Metodista Unida, hasta 1981, cuando por un acto de la Iglesia Metodista propicio en la India (MCI) se convirtió en una iglesia autónoma en la India. Hoy en día, la Iglesia Metodista en la India se rige por la Conferencia General de la Iglesia Metodista de la India encabezada por 6 Obispos, con sede en el Centro Metodista, 21 YMCA Road, Mumbai, India ...
Malasia y Singapur
Misioneros de Gran Bretaña, Norteamérica y Australia fundaron iglesias metodistas en muchos Commonwealth países. Ahora bien, estos son independientes y muchos de ellos son más fuertes que las antiguas iglesias "madre". Además de las iglesias, estos misioneros a menudo también se fundaron escuelas para servir a la comunidad local. Un buen ejemplo de este tipo de escuelas son los 'School en Kuala Lumpur, Malasia y Niños metodistas anglo-chino School, metodistas Girls 'School y Fairfield Metodista Escuelas en Singapur.
Filipinas
Los inicios del metodismo en las islas Filipinas crecen desde la invasión estadounidense de Filipinas tras el Guerra Española-Americana. El 21 de junio de 1898, los ejecutivos estadounidenses de la Sociedad Misionera de la Iglesia Metodista Episcopal expresaron su deseo de unirse a otras denominaciones protestantes en el inicio de la obra misionera en las islas y para entrar en cualquier acuerdo de cortesía que facilite el establecimiento de dicha misión. El primer servicio de culto protestante se llevó a cabo el 28 de agosto 1898 por un capellán militar estadounidense llamado Rev. George C. Stull. Rev. Stull fue un ministro metodista ordenado de la Conferencia Anual de Montana de la Iglesia Metodista Episcopal (Más tarde se convirtió en la Iglesia Metodista Unida en 1968).
Metodistas y tradiciones Wesleyan en Filipinas son compartidas por tres de las más grandes iglesias protestantes en el país - La Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Evangélica Metodista En Las Islas Filipinas (IEMELIF) (Iglesia Evangélica Metodista en las Islas Filipinas), y La Iglesia Unida de Cristo en Filipinas. También hay iglesias protestantes evangélicas en el país con Metodista y la tradición Wesleyana como La Iglesia Wesleyana de Filipinas, Inc. Iglesia Metodista Libre de Filipinas, y la Iglesia del Nazareno en Filipinas. Hay también el Movimiento IEMELIF Reforma (IRM), The Wesleyan (Santos Peregrinos) Iglesia de las Filipinas, la Iglesia Metodista Biblia de Filipinas, Inc., la Iglesia Metodista Libre Pentecostal, Inc., el Fundamental iglesia metodista cristiana, la Iglesia Metodista Reformada , Inc., la Iglesia Metodista de la Vida Pan, Inc., y la Iglesia Evangélica Metodista Wesley y Misión, Inc.
Hay tres áreas episcopales de la Iglesia Metodista Unida en Filipinas a saber: Baguio Área Episcopal, Davao Área Episcopal y Manila Área Episcopal.
Una llamada a la autonomía dentro de los grupos en la Iglesia Metodista Unida fue discutido en numerosas conferencias dirigidas en su mayoría por candidatos obispo. Sólo en 2010 hizo una acción decisiva condujo al establecimiento de la Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas , con grupos en Palawan, Bataan, Zambales, Pangasinan, Bulacan ,. Aurora, Nueva Ecija, Área Metro Manila, una parte de Pampanga y Cavite. Fue dirigido por el obispo Lito C. Tangonan, Rev. George Buenaventura, Chita Milán y el Lcdo. Joe Frank E. Zuñiga. El grupo finalmente declaró su plena autonomía e incorporada legalmente con la Comisión de Filipinas de Bolsa y Valores y fue aprobado el 7 de diciembre de 2011 con documentos mantenidos por procuradores presentes. Ahora cuenta con 126 iglesias locales en todo Filipinas. Rev. Lito Tangonan se convierte en el primer obispo de la iglesia autónoma y fue consagrada 17 de marzo 2012.
Corea Del Sur
Una de las más fuertes iglesias metodistas actuales en el mundo es el de Corea del Sur. Hay muchos en lengua coreana iglesias metodistas en América del Norte de catering a los inmigrantes de habla coreano, no todos los cuales son nombrados como metodista. Hay varias denominaciones que son de Wesleyan y herencia metodista, pero no son explícitamente Metodista.
El primer misionero enviado era RS Mclay, que zarpó de Japón 1884, y se le dio la autoridad de autorización médica y escolarización de Gojong, el emperador de Corea. El próximo año, HG Apenzeller de la iglesia Metodista del Norte, que llegó a 05 de abril 1885, comenzó a evangelizar con el Dr. Scranton y su madre. Establecieron "Iglesia Jeongdon Metheodist" (정동 감리 교회), "Sangdong Farmacia Store" (상동 약국) convirtiéndose en "Iglesia Metodista Sangdong" (상동 감리 교회) y "Escuela Baejae" (배재학 당). En 1895, hubo Obispo ER Hendrix y el Dr. Reid CF desde la Iglesia Metodista del Sur, que estableció "Iglesia Metodista Jonggyo" (종교 감리 교회) y "Escuela Baewha" (배화 학당). En 1930, la Iglesia Metodista de Corea se reunió como "Iglesia Metodista Joseon" (기독교 조선 감리회) antes de la Iglesia Metodista Unida en los Estados Unidos
La Iglesia Metodista de Corea cuenta con 11 obispos y 12 conferencias anuales en la República de Corea. La Iglesia Metodista de Corea es también una Iglesia Metodista fuerte para la misión internacional, el envío de misioneros a 76 países en el mundo.
Europa
Hay pequeñas iglesias metodistas en la mayoría de países europeos, el más fuerte fuera de las islas británicas que están en Alemania. Algunos de éstos se derivan de los vínculos con el americano en lugar de la iglesia británica. Hay un grado de cooperación entre las iglesias metodistas individuales en Europa, incluyendo Consejo Europeo Metodista y europea Metodista Jóvenes y Niños
Irlanda
La Iglesia Metodista en Irlanda cubre toda la isla de Irlanda ; incluyendo Irlanda del Norte y la República de Irlanda . Eric Gallagher era el jefe de la Iglesia en la década de 1970. Él fue uno de los grupo de clérigos protestantes que se reunió con funcionarios del IRA Provisional en Feakle, Condado de Clare para tratar de negociar la paz. La reunión no tuvo éxito debido a un ataque de Garda en el hotel. La iglesia sufrió una escisión en Irlanda en 1973 cuando un grupo de iglesias formó la Confraternidad de Iglesias Metodistas Independientes. Otra fuerte movimiento Metodista en Irlanda es la Iglesia del Nazareno que tiene sus raíces en el metodismo americano en lugar de British, mientras que todavía rechazando política episcopal .
Francia
En Francia, el movimiento metodista fue fundada en la década de 1820 por Charles Cook, cerca de Nimes y Montpellier, por ejemplo, en el pueblo de Congénies en Languedoc, donde se había producido un Quaker comunidad desde el siglo 18. Varios sectores de la Iglesia Metodista se unieron a la Iglesia Reformada de Francia en 1938. La Iglesia Metodista existe hoy en Francia bajo diversos nombres. El más conocido es el "UEEM" (l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste de Francia) , la Unión de Iglesias Evangélicas Metodistas de Francia. Es el fruto de una fusión en 2005 entre la Iglesia Metodista de Francia y de la Unión de Iglesias Metodistas (en Francia). El UEEM es una parte de la organización mundial, la Iglesia Metodista Unida. La reverendo Emmanuel Briglia. fundada en 1998, una gran iglesia de la misión independiente conservador, Anglicana / Metodista en el sudeste de Francia llamado la Misión Méthodiste Episcopale du Var. y comúnmente llamado (Misión Metodista Anglicana de Cristo Rey) "Misión Anglicane méthodiste du Christ-Roi". Esta pequeña comunidad ha tratado de mantener el vínculo original entre el metodismo y el anglicanismo. Ha actuado desde septiembre de 2011 como una capellanía anglo-católica.
Hungría
Las primeras misiones metodistas en Hungría se establecieron en 1898 en la región de habla alemana Bácska (desde 1918 parte de la serbia provincia de Vojvodina) y en 1905 en Budapest. La iglesia en Hungría se dividió en 1974-5 sobre la cuestión de la injerencia del Estado comunista.
Hoy en día, la Iglesia Metodista de Hungría tiene 40 congregaciones en 11 distritos. La secesión húngara Evangélica también se considera una iglesia metodista. Tiene 8 congregaciones completas y varios grupos misioneros, y se ejecuta una serie de organizaciones benéficas: albergues y comedores de beneficencia para las personas sin hogar, un colegio teológico no confesional, una docena de escuelas de diversos tipos, y cuatro residencias de ancianos. La beca se concedió la condición de funcionario de la iglesia por el estado en 1981. Ambas iglesias metodistas perdió estatus oficial iglesia bajo la legislación discriminatoria aprobada en 2011, lo que limita el número de iglesias reconocidas a 14. Sin embargo, la lista de las iglesias reconocidas se alargó a 32 al final de febrero de 2012. Esto dio reconocimiento a la Iglesia Metodista de Hungría y otras dos denominaciones de origen metodistas - el Ejército de Salvación , que fue prohibida en Hungría en 1949, pero regresó en 1990, y actualmente cuenta con cuatro congregaciones, y la Iglesia del Nazareno, que entró Hungría en 1996 - pero no al húngaro Evangélica. La legislación ha sido fuertemente criticado por la Comisión de Venecia del Consejo de Europa como discriminatoria.
La Iglesia Metodista húngaro, el Ejército de Salvación y la Iglesia del Nazareno han formado una asociación principalmente con fines de publicación. El húngaro Evangélica también tiene un brazo editorial.
Italia
La Iglesia italiana Metodista ("OPCEMI - Opera per le Chiese Evangeliche Metodiste en Italia) es pequeño, con los miembros c.5,000 Desde 1975 se encuentra en un pacto formal de.asociación con la Iglesia Valdense La Iglesia Metodista italiano fue previamente un distrito en el extranjero. de la Iglesia Metodista Británica.
Bertrand Tipple, pastor de la Iglesia Metodista Americana en Roma, fundó una universidad allí.
Rusia
La Iglesia Metodista estableció varias fortalezas en Rusia - San Petersburgo en el oeste y la región de Vladivostok en el este, con grandes centros Metodistas justo en el medio, en Moscú y Ekaterimburgo (ex Sverdlovsk). Metodistas comenzaron su trabajo en el oeste entre los inmigrantes suecos en 1881 y comenzó su trabajo en el este en 1910. El 26 de junio de 2009, los metodistas celebraron el año 120 desde el metodismo llegó a la Rusia zarista erigiendo un nuevo centro Metodista de San Petersburgo. Una presencia Metodista se continuó en Rusia durante 14 años después de la Revolución Rusa de 1917 gracias al esfuerzo de Deaconess Anna Eklund. En 1939, el antagonismo político obstaculizado la labor de la Iglesia y Deaconess Anna Eklund fue obligado a regresar a su Finlandia natal. Después de 1989, el colapso de la Unión Soviética dio paso al surgimiento de la libertad religiosa y el hambre de la gente para el mensaje espiritual y lleno de esperanza. Durante la década de 1990, el metodismo experimentó una poderosa ola de avivamiento en la nación. Tres sitios en particular, llevaron la antorcha - Samara, Moscú y Ekaterimburgo. Hoy en día, la Iglesia Metodista Unida en Eurasia tiene 116 congregaciones, cada uno con un pastor nativo. En este momento hay 48 estudiantes matriculados en programas de grado residenciales y de extensión en el Seminario Metodista Unidas en Moscú.
Norteamérica
Bermuda
Bermuda's MetodistaSínodo, es un presbiterio separado de laIglesia Unida de la Conferencia Marítima de Canadá.
Canadá
El padre del metodismo en Canadá fue William Negro que comenzó a predicar en los asentamientos a lo largo del río Petitcodiac de New Brunswick en 1781. Pocos años después, Metodista Episcopal pilotos de circuitos de estado de Nueva York comenzaron a llegar a Canadá Oeste en las Cataratas y la costa norte del lago Erie en 1786, y en la región de Kingston en la costa noreste del lago Ontario en la década de 1790. En el momento en la región era parte de la Norteamérica británica y se convirtió en parte de Canadá superior después de que la Ley Constitucional de 1791. Alto y Bajo Canadá eran ambos parte de la Conferencia Episcopal Metodista de Nueva York hasta 1810, cuando fueron trasladados a la Conferencia de Genesee recién formado. Reverendo Mayor George Neal comenzó a predicar en las Cataratas, en octubre de 1786, y fue ordenado sacerdote en 1810 por el obispo Felipe Asbury, en el Lyon, Nueva York Conferencia Metodista. Él fue el primer predicador alforja de Canadá, y viajó desde el Lago Ontario a Detroit durante 50 años predicando el evangelio. La propagación del metodismo en el Cañadas fue seriamente perturbada por la guerra de 1812, pero rápidamente ganó terreno perdido después de que el Tratado de Gante fue firmado en 1815. En 1817 los británicos wesleyanos llegaron en las Cañadas de las provincias marítimas, pero por 1820 había acordado, con el episcopales metodistas, limitar su trabajo al Bajo Canadá (actualmente Quebec) mientras que el segundo sería limitarse a Alto Canadá (actual Ontario). En 1828 Upper metodistas canadienses fueron permitidas por la Conferencia General de los Estados Unidos para formar una Conferencia Canadiense independiente y, en 1833, la Conferencia Canadiense se fusionó con los wesleyanos británicos para formar la Iglesia Metodista Wesleyana en Canadá. La Iglesia Metodista de Canadá fue una unión 1884 de los grupos pioneros.
En 1925, se fusionaron con los presbiterianos, y luego, con mucho, el mayor comunión protestante en Canadá, la mayoría de los congregacionalistas, Iglesias de la Unión en el oeste de Canadá, y la Iglesia Presbiteriana Americana en Montreal , para formar la Iglesia Unida de Canadá. En 1968, el congregaciones canadienses de la Iglesia Evangélica de Hermanos Unidos se unieron después de que sus homólogos estadounidenses se unieron a la Iglesia Metodista Unida.
México
La Iglesia Metodista llegó a México en 1872, con la llegada de dos comisionados metodistas de los Estados Unidos para observar las posibilidades de las obras de evangelización en México. En diciembre de 1872, el Obispo Gilbert asilo llegó a la ciudad de México , y se le ordenó por MD William Butler a ir a México. Obispo John C. Keener llegó de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur llegó el en enero 1873.
El 09 de febrero 1874, MD. William Butler estableció la primera escuela protestante Metodista de México, en Puebla. La escuela fue fundada bajo el nombre de "Instituto Metodista Mexicano." Hoy la escuela se llama "Instituto Mexicano Madero." Es todavía una escuela metodista, y es una de las escuelas privadas más elitistas, selectivos, caros y prestigiosos del país, con dos campus en el estado de Puebla, y uno en Oaxaca. unos años más tarde, el director de la escuela creó una universidad metodista, la primera y única universidad protestante en México.
El 18 de enero de 1885, se estableció la primera Conferencia Anual de la Iglesia Episcopal de Estados de México.
Oceanía
Australia
Varias ramas del metodismo en Australia se fusionaron en los 20 años a partir de 1881, con la unión de todos los grupos excepto los metodistas laicos que forman laIglesia Metodista de Australasia en 1902.
En 1945, el Rev. Dr. Kingsley Ridgway ofreció a sí mismo como un "representante de campo", basada Melbourne para una posible rama australiana de la Iglesia Metodista Wesleyana de América, después de conocer a un militar estadounidense que fue miembro de esa denominación. La Iglesia Metodista Wesleyana de Australia fue fundada en su trabajo.
La Iglesia Metodista de Australasia se fusionó con la mayoría de la Iglesia Presbiteriana de Australia y la Unión Congregacional de Australia en 1977, convirtiéndose en el Church.Wesley Misión Unida de Pitt Street Sydney no sólo es la parroquia más grande de la Iglesia Unida, sino también con fuerza en el tradición Wesleyana. La Iglesia Metodista Wesleyana de Australia sigue funcionando de forma independiente. También hay otras congregaciones metodistas independientes, algunos de los cuales fueron establecidos por, o han sido afectadas por, los inmigrantes de Tonga.
Fiji
Como resultado de los primeros esfuerzos de los misioneros, la mayoría de los nativos de las Islas Fiji se convirtieron al metodismo en los años 1840 y 1850. Más fijianos étnicos son metodistas de hoy (los otros son en gran parte católica) y laIglesia Metodista de Fiji y Rotuma está en importante fuerza social.
Nueva Zelanda
La Iglesia Metodista de Nueva Zelanda fue la cuarta religión más frecuente elegido por aquellos que declaró uno en el censo nacional de 2006.
Islas Samoa
En 1868, el Colegio Teológico Piula se estableció en Lufilufi en la costa norte de la isla de Upolu, en Samoa y sirve como la sede principal de la Iglesia Metodista en el país. La universidad incluye el histórico monasterio Piula así como Piula Cave Pool, un manantial natural situado debajo de la iglesia por el mar. La Iglesia Metodista es la tercera denominación más grande en las islas de Samoa, tanto en Samoa y Samoa Americana .
Tonga
Metodismo tuvo una resonancia particular con los habitantes de Tonga . A partir de 2006 algo más de un tercio de los habitantes de Tonga conforme con la tradición metodista. El metodismo se representa en la isla por un número de iglesias incluyendo la Iglesia Libre de Tonga y la Iglesia Libre de Wesleyan, que la iglesia más grande en Tonga. La familia real del país son miembros prominentes, y el fallecido rey era un predicador laico.
Archivo
- El Archivo de la Sociedad Metodista Misionera se celebrará en laEscuela de Estudios Orientales y Africanos de Londres.http://www.soas.ac.uk/library/archives/
