Iglesia Católica
Acerca de este escuelas selección Wikipedia
SOS Children hizo esta selección Wikipedia junto a otros recursos de escuelas . Una rápida conexión para el apadrinamiento de niños es http://www.sponsor-a-child.org.uk/
La Iglesia Católica, también conocida como la Iglesia Católica Romana, es la mayor del mundo Iglesia cristiana, con 1,2 mil millones de miembros en todo el mundo. Es una de las instituciones más antiguas del mundo y ha jugado un papel destacado en el historia de la civilización occidental. La Jerarquía católica está dirigido por el Papa e incluye cardenales, patriarcas y diocesano obispos. La Iglesia enseña que es el una verdadera iglesia divinamente fundada por Jesucristo , que su los obispos son los sucesores de Cristo apóstoles y que el Papa es el único sucesor San Pedro que tiene primado apostólico.
La Iglesia sostiene que la doctrina sobre fe y moral que presenta como definitivo es infalible. Hay una variedad de acentos doctrinales y teológicas dentro de la Iglesia Católica, incluyendo la Iglesias orientales católicas, la ordinariatos personales y comunidades religiosas, como la Jesuitas, el Franciscanos y la Dominicanos.
La Iglesia Católica es trinitaria y define su misión como la difusión de la Evangelio de Jesucristo, la administración de la sacramentos y el ejercicio caridad. Católico adoración es altamente litúrgica, centrándose en la Misa o Divina Liturgia en la que el sacramento de la Se celebró la Eucaristía. La Iglesia enseña que el pan y el vino utilizado en la misa se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo a través de transubstanciación. Las prácticas de la Iglesia Católica comunión cerrada y sólo miembros bautizados de la Iglesia en un estado de gracia están ordinariamente permitido recibir la Eucaristía.
La enseñanza social católica destaca el apoyo a los enfermos, los pobres y los afligidos por la obras de misericordia corporales. La Iglesia Católica es el proveedor no gubernamental más grande de la educación y los servicios médicos en el mundo. Enseñanza espiritual católica enfatiza difusión del mensaje evangélico y el crecimiento en la disciplina espiritual a través de la obras de misericordia espirituales.
La Iglesia tiene la Santísima Virgen María, como madre de Jesucristo, en lo que se refiere especial y ha definido cuatro específica Marian enseñanzas dogmáticas, a saber, su Inmaculada Concepción sin pecado original, su estatus como el Madre de Dios, su virginidad perpetua y su cuerpo Asunción al Cielo al final de su vida terrena. Numeroso También se practican las devociones marianas.
Nombre
El término " católica "se deriva de la palabra griega καθολικός (katholikos) que significa" universal "y fue utilizado por primera vez para describir a la Iglesia a principios del segundo siglo. Los katholikos plazo es equivalente a καθόλου (katholou), una contracción de la frase καθ 'ὅλου ( holou) significado kath '", de acuerdo a la totalidad". "Iglesia Católica" (él katholike ekklesía) aparece por primera vez en una carta de San Ignacio escrito en aproximadamente 110. En los "Discursos" Catequesis de San Cirilo de Jerusalén, "Iglesia Católica" se utiliza para distinguirlo de otros grupos que también llaman a sí mismos la iglesia.
Desde el Cisma de Oriente de 1054, la iglesia que se mantuvo en comunión con el Ver de Roma continuó a llamarse "Católica", mientras que las iglesias orientales en general, han sido conocidos como "ortodoxo" o "ortodoxa oriental". Siguiendo el Reforma en el siglo 16, la Iglesia continuó utilizando el término "católico" para distinguirse de los diversos Denominaciones protestantes que disocian.
El nombre de "Iglesia Católica" es la designación más común utilizado en los documentos oficiales de la Iglesia. También es el término que Pablo VI utilizó al firmar los documentos del Concilio Vaticano II. Sin embargo, documentos de la Iglesia producidos tanto por la Santa Sede y de algunas autoridades nacionales Conferencias Episcopales de vez en cuando se refieren a la Iglesia Católica Romana. El Catecismo de Pío X, publicado en 1908 también se utiliza el término "romano" para distinguir la Iglesia Católica de otras comunidades cristianas que no están en plena comunión con la Iglesia de Roma .
Organización y demografía
| Iglesia Católica |
|---|
| Principales Iglesias sui iuris Anuncio por Rito (Tradición Litúrgica)   |
| Tradición Occidental |
|
| La tradición bizantina |
|
| La tradición antioquena o Siria West |
|
| Tradición sirio caldeo o el Este |
|
| La tradición armenia |
|
| La tradición alejandrina |
|
| Portal catolicismo |
Papado y la Curia Romana
La La jerarquía de la Iglesia está encabezada por el Obispo de Roma, el Papa, que es el líder de la Iglesia Católica en todo el mundo compuesto por el Iglesia y el América Iglesias orientales católicas en plena comunión con la Sede de Roma. El actual Papa es Francisco , elegido el 13 de marzo de 2013, por cónclave papal.
La oficina del papa se conoce como el Papado. Su jurisdicción eclesiástica se llama el " Santa Sede "(Sancta Sedes en latín), o el" Sede Apostólica "(es decir, la sede del Apóstol San Pedro). Directamente al servicio del Papa es el Curia Romana, el órgano de gobierno central que administra el negocio del día a día de la Iglesia Católica. El Papa es también jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano, un soberano ciudad-estado del todo enclavada dentro de la ciudad de Roma. La persona jurídica de la Santa Sede es distinta de la del Estado de la Ciudad del Vaticano y todas las relaciones exteriores están acreditados ante la Santa Sede.
Tras la muerte o renuncia de un Papa, los miembros de la Colegio de Cardenales que están bajo la edad de 80 se encuentran en el Capilla Sixtina en Roma para elegir a un nuevo Papa. La posición de cardinal es un rango de honor otorgado por los papas en ciertos eclesiásticos, como líderes dentro de la Curia Romana, los obispos que prestan servicios en las principales ciudades y teólogos distinguidos. Aunque esta elección, conocido como cónclave papal, teóricamente, puede elegir a cualquier católico masculino como Papa, desde 1389 sólo compañeros cardenales han sido elevados a esa posición.
Para asesoramiento y asistencia en el gobierno, el Papa puede acudir al Colegio de Cardenales, el siguiente nivel más alto en la jerarquía.
Iglesias particulares Autónomas
La Iglesia católica se compone de 23 Iglesias particulares autónomas, cada una de las cuales acepta la supremacía del obispo de Roma en materia de doctrina. Estas iglesias, también conocido por el término latino sui iuris iglesias, son comunidades de cristianos católicos cuyas formas de adoración reflejan diferentes influencias históricas y culturales más que las diferencias en la doctrina. En general, cada iglesia sui iuris está dirigida por un patriarca o alto obispo ranking, y tiene un grado de autogobierno en los detalles de su organización interna, ritos litúrgicos, calendario litúrgico y otros aspectos de su espiritualidad.
La mayor de las Iglesias particulares es el Iglesia latina que reporta más de mil millones de miembros. Se desarrolló en el sur de Europa y norte de África. Luego se extendió por toda Europa occidental, central y norte de Europa, antes de expandirse al resto del mundo. La Iglesia latina considera a sí misma como la rama más antigua y más grande de Cristianismo occidental, una herencia de ciertas creencias y costumbres originarias de varios países europeos, algunos de los cuales son compartidos también por muchos Denominaciones cristianas que remontan sus orígenes a la Reforma Protestante.
Relativamente pequeño en términos de adherentes en comparación con la Iglesia latina, pero importante a la estructura general de la Iglesia, son las 22 Iglesias orientales católicas autónomas con una membresía de 17,3 millones a partir de 2010. Las Iglesias orientales católicas siguen las tradiciones y espiritualidad de Cristianismo y del Este se compone de cristianos orientales que siempre han permanecido en comunión plena con la Iglesia católica o que han optado por volver a entrar en la plena comunión de los siglos siguientes el Cisma de Oriente y Occidente y las divisiones anteriores. Algunas Iglesias orientales católicas se rigen por un patriarca que es elegido por el sínodo de los obispos de la iglesia, otros están encabezados por un arzobispo mayor, otros están en un metropolitana y otras consisten en eparquías individuales. La Curia Romana cuenta con un departamento específico, el Congregación para las Iglesias Orientales, para mantener relaciones con ellos.
- Los ejemplos de las Iglesias orientales católicas se pueden encontrar en la barra lateral "Principales Sui Iuris Iglesias".
Diócesis, parroquias y órdenes religiosas
Los distintos países, regiones o ciudades importantes son atendidos por locales Iglesias particulares conocidos como diócesis o eparquías, cada supervisado por un obispo católico. Cada diócesis se une con uno de los "sui iuris" Iglesias particulares de todo el mundo, tales como la Iglesia latina, o una de las muchas Iglesias orientales católicas. A partir de 2008, la Iglesia católica compuesta en total 2.795 diócesis. Los obispos de un país o región en particular se organizan a menudo en una conferencia episcopal, que ayuda a mantener un estilo uniforme de la adoración y la coordinación de programas de justicia social dentro de las áreas atendidas por los obispos miembros.
Las diócesis se dividen en numerosas comunidades individuales llamados parroquias, cada uno dotados de uno o más sacerdotes, diáconos y / o los ministros eclesiales laicos. Las parroquias son responsables para el día a día de la celebración de los sacramentos y el cuidado pastoral de los laicos católicos.
Católicos ordenados, así como miembros de la laicos, pueden entrar en la vida consagrada ya sea en forma individual, como ermitaño o virgen consagrada, o uniéndose a un instituto de vida consagrada (un instituto religioso o de una instituto secular) para que puedan tomar los votos que confirma su deseo de seguir a los tres consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. Ejemplos de los institutos de vida consagrada son la Benedictinos, la Carmelitas, el Dominicanos, la Franciscanos, la Misioneras de la Caridad y la Hermanas de la Misericordia.
Las mujeres constituyen la mayoría de los miembros de la vida consagrada en la Iglesia. En 2006, el número de monjas en todo el mundo había estado en declive, pero las mujeres todavía constituido alrededor de 753.400 miembros de la vida consagrada, de un número total de miembros en todo el mundo de alrededor de 945.210. De estos miembros, 191 810 eran hombres, incluyendo alrededor de 136.171 sacerdotes. Las mujeres se dedican a una variedad de vocaciones, de la oración contemplativa, a la enseñanza, la atención de salud y de trabajo como misioneros.
Las estadísticas de afiliación
Miembros de la iglesia total (tanto laicos como clérigos) en 2007 fue de 1147 millones de personas, que han aumentado de 437 millones en 1950 y 654 millones en 1970. El 31 de diciembre de 2011, la membresía era 1.196 millones, un incremento del 11,54% respecto a la misma fecha en el año 2000 , que era sólo ligeramente mayor que la tasa de aumento de la población mundial (10,77%). El aumento fue de 33,02% en África, pero sólo el 1,17% en Europa. Era 15,91% en Asia, 11,39% en Oceanía y 10,93% en las Américas. Como resultado, los católicos eran el 17,77% de la población total en África, 63,10% en las Américas, 3,05% en Asia, 39,97% en Europa, 26,21% en Oceanía y 17.09% de la población mundial.
De los católicos del mundo, la proporción que vive en África aumentó de 12,44% en 2000 a 14,84% en 2008, mientras que los que viven en Europa se redujo de 26,81% a 24,31%. La pertenencia a la Iglesia Católica se logra por medio del bautismo o recepción en la Iglesia (por individuos bautizado previamente en las iglesias cristianas no católicas). Desde hace algunos años, hasta 2009, si alguien salido oficialmente de la Iglesia, que de hecho se observó en el registro de bautismo de la persona.
En 2007, los registros del Vaticano enumeran 408.024 sacerdotes católicos en el mundo, 762 más que al inicio del año. Las principales áreas de crecimiento han sido Asia y África, con un 21,1% y un crecimiento del 27,6%, respectivamente. En Norteamérica y Sudamérica, los números se han mantenido aproximadamente en el mismo, mientras que se produjo un descenso del 6,8% en Europa y un descenso del 5,5% en Oceanía 2000-2007.
Desde principios de la década de 2000 el número de católicos practicantes han reportado estar disminuyendo en millones en todo el mundo.
Adoración y liturgia
Entre los 23 (sui iuris) iglesias autónomas, numerosas formas de culto y tradiciones litúrgicas existen, llamados "ritos", que reflejan la diversidad histórica y cultural más que diferencias en las creencias. En la definición de la Código de los Cánones de las Iglesias Orientales ", un rito es el patrimonio litúrgico, teológico, espiritual y disciplinaria, la cultura y las circunstancias de la historia de un pueblo distinto, por lo que su manera de vivir la fe se manifiesta en cada Iglesia sui iuris" , pero el término es a menudo limitada al patrimonio litúrgico. La liturgia más utilizado es el Rito Romano en su forma ordinaria, pero otros ritos están en uso en las Iglesias orientales católicas, e incluso en la Iglesia latina.
Celebración de la Eucaristía
En todos los ritos de la Misa, o Divina Liturgia, es el centro del culto católico. La Iglesia Católica enseña que en cada misa el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo por el palabras de la consagración dichas por el sacerdote. La Iglesia enseña que esto sucede a través transubstanciación, en la que los "accidentes" (aspectos perceptibles) de la Hostia y el vino permanecen, pero la sustancia subyacente se transmuta en el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Cristo, y no es meramente simbólica. Las palabras de la consagración se han extraído de los tres Evangelios sinópticos y un Carta paulina. La Iglesia enseña que Cristo estableció un Nueva Alianza con la humanidad a través de la institución de la Eucaristía en la Última Cena , como se describe en estos versículos bíblicos.
Hoc est enim corpus meum ...
Debido a que la Iglesia enseña que Cristo está presente en la Eucaristía, hay reglas estrictas sobre quién puede celebrar, que podrán recibir la Eucaristía en la Iglesia Católica. El sacramento sólo puede ser celebrado por un sacerdote católico. Los que son conscientes de estar en un estado de pecado mortal, están prohibidos para recibir el sacramento hasta que hayan recibido la absolución a través del sacramento de la Reconciliación (Penitencia). Los católicos son normalmente obligados a abstenerse de comer por lo menos una hora antes de recibir el sacramento.
Católicos, incluso si estaban en peligro de muerte y no pueden acudir a un ministro católico, no puede pedir los sacramentos de la Eucaristía, penitencia o unción de los enfermos de alguien, como un pastor protestante, que no se sabe que es válida ordenados de acuerdo con la doctrina católica sobre la ordenación. Del mismo modo, incluso en grave y urgente necesidad, los ministros católicos no pueden administrar estos sacramentos a los que no manifiestan la fe católica en el sacramento. En relación con las iglesias de la cristiandad oriental no en comunión con la Santa Sede, la Iglesia Católica es menos restrictiva, declarando que "una cierta comunión in sacris, por tanto, en la Eucaristía, dadas las circunstancias oportunas y aprobándolo la autoridad eclesiástica, no es meramente posible sino que está animado ".
Ritos litúrgicos occidentales
| Iglesia Católica |
|---|
| Estructura de la Rito Romano Misa Misal Romano, cáliz (con purificador, |
| A. Ritos introductorios |
|
| B. Liturgia de la Palabra |
|
| C. Liturgia de la Eucaristía |
|
| D. Concluyendo ritos |
| Fuente: Instrucción General del Misal Romano Catolicismo Portal |
El rito romano es el rito más común de culto utilizado por la Iglesia Católica. Su uso se encuentra en todo el mundo, se extendió por la actividad misionera se origina en los países católicos europeos a lo largo de la historia cristiana.
Dos formas del Rito Romano están autorizados en la actualidad. La forma ordinaria se utiliza generalmente, que se celebra principalmente en el vernácula, es el de las ediciones posteriores a 1969 de la Misal Romano, y es conocido como el Misa de Pablo VI. La forma extraordinaria, celebrada sólo en América, es el de la edición de 1962, el año de la apertura de la Concilio Vaticano II, y es conocido como el Misa Tridentina. Un resumen de los principales elementos litúrgicos del Rito romano Misa se puede encontrar en la barra lateral.
En los Estados Unidos, se han creado "Use Anglicana" parroquias. Ellos usan una variación del rito romano que conserva parte de la redacción de los ritos litúrgicos anglicanas. La aplicación se espera de la autorización concedida en 2009 para la creación, cuando proceda, de ordinariatos para grupos de anglicanos que han sido aprobados para el ingreso en la Iglesia Católica y que en el futuro pueden usar un rito que incorpora elementos de la tradición anglicana. Otros ritos litúrgicos occidentales (no latinos) incluye la Rito Ambrosiano y el Rito Mozárabe.
Ritos litúrgicos orientales
Los ritos litúrgicos de las Iglesias orientales católicas son muy similares a, y muchas veces lo mismo, con los ritos utilizados por la Ortodoxa Oriental y otras iglesias cristianas orientales que se desarrollaron históricamente en Rusia, el Cáucaso y los Balcanes, el norte de África Oriental y el Medio Oriente, pero ya no están en comunión con el Obispo de Roma, el Papa. Las Iglesias orientales católicas son o grupos de fieles que han restaurado la plena comunión con el Obispo de Roma, mientras que la preservación de su identidad como cristianos orientales, o grupos con los que la plena comunión nunca se ha roto.
Los ritos utilizados por las Iglesias orientales católicas incluyen la Rito Bizantino, en sus variedades de Antioquía, griegas y eslavas, el Alejandrino Rite, el Siríaco Rite, el Rito armenio, el Maronita Rite y el Rito caldeo. En el pasado algunos de los ritos utilizados por las Iglesias orientales católicas estaban sujetos a un cierto grado de Latinisation litúrgico. Sin embargo, en los últimos años las Iglesias orientales católicas han regresado a las prácticas tradicionales orientales de acuerdo con la Decreto del Vaticano II Orientalium Ecclesiarum. Cada iglesia tiene su propia calendario litúrgico.
Doctrina
Las creencias fundamentales de la religión cristiana se resumen en la Credo de Nicea. Para los católicos, que se detallan en el Catecismo de la Iglesia Católica. Sobre la base de las promesas de Cristo en la Evangelios, la Iglesia cree que es guiado continuamente por el Espíritu Santo y así protegida infaliblemente se caiga en el error doctrinal. La Iglesia Católica enseña que el Espíritu Santo nos revela a Dios la verdad 's a través Escritura Sagrada, La Sagrada Tradición y la Magisterio.
Sagrada Escritura consiste en el 73 libro de la Biblia católica . Este se compone de los 46 libros que se encuentran en la antigua versión griega del Antiguo Testamento -conocida como Setenta y los 27 del Nuevo Testamento escritos encontraron por primera vez en la Codex Vaticanus Graecus 1209 y que figuran en Atanasio ' Trigésimo Noveno Festal Carta. Sagrada Tradición consiste en aquellas enseñanzas que se cree por la Iglesia a se han dictado desde la época de los Apóstoles. La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición se conocen colectivamente como el "depósito de la fe" (depositum fidei). Estos son, a su vez interpretada por el Magisterio (de magister, en latín significa "maestro"), autoridad de enseñanza de la Iglesia, que se ejerce por el Papa y el colegio de los obispos en comunión con el Papa, el obispo de Roma.
La enseñanza social católica
El evangelio social propugnada por Jesús y La enseñanza social católica coloque un fuerte énfasis en la obras de misericordia corporales y la obras de misericordia espirituales, a saber, el apoyo y la preocupación por los enfermos, los pobres y los afligidos. Enseñanza de la Iglesia exige una preferencial opción por los pobres, mientras que el derecho canónico establece que "Los fieles cristianos también tienen la obligación de promover la la justicia social y, teniendo en cuenta el precepto del Señor, para ayudar a los pobres ".
La Iglesia enumera las "obras de misericordia corporales" y "obras de misericordia espirituales" de la siguiente manera:
| Obras de Misericordia Corporales | Obras de misericordia espirituales |
|---|---|
| 1. Para alimentar a los hambrientos. | 1. Encomendar al ignorante. |
| 2. Para dar de beber al sediento. | 2. Para el abogado el dudoso |
| 3. Para vestir al desnudo. | 3. amonestar a los pecadores. |
| 4. Para albergan la harbourless (abrigar al desprotegido). | 4. Tener sufrir con paciencia. |
| 5. Visitar a los enfermos. | 5. Para perdonar las ofensas de buena gana. |
| 6. Para el rescate del cautivo. | 6. Para consolar a los afligidos. |
| 7. Para entierren a los muertos. | 7. Orar por los vivos y los muertos. |
La Iglesia Católica es el mayor proveedor de servicios de salud en el mundo. En 2010, el Consejo Pontificio de la Iglesia Católica para la Pastoral de los Agentes Sanitarios, dijo que la Iglesia administra el 26% de los centros de salud en el mundo, incluyendo hospitales, clínicas, orfanatos, farmacias y centros para las personas con lepra.
Los institutos religiosos para las mujeres han jugado un papel muy destacado en la prestación de servicios de salud y educación, como con órdenes tales como la Hermanas de la Misericordia, Hermanitas de los Pobres, el Misioneras de la Caridad, la Hermanas de San José del Sagrado Corazón, el Hermanas del Santísimo Sacramento y la Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl.
La Iglesia también participa activamente en la ayuda internacional y el desarrollo a través de organizaciones como Catholic Relief Services, Caritas Internacional, Ayuda a la Iglesia Necesitada, grupos de defensa de los refugiados, como el Grupos Servicio Jesuita a Refugiados y ayuda de la comunidad, tales como la San Vicente de Paúl.
Trinidad
La Iglesia Católica sostiene que hay un solo Dios eterno, que existe como inhabitación mutua de tres personas: Dios Padre; Dios el Hijo; y Dios el Espíritu Santo, que componen la Trinidad .
Los católicos creen que Jesucristo es la segunda persona de la Trinidad, Dios el Hijo. En un evento conocido como el Encarnación, a través del poder del Espíritu Santo, Dios se unieron con la naturaleza humana a través de la concepción de Cristo en el seno de la Bendita Virgen María. Por lo tanto, Cristo es a la vez plenamente divino y plenamente humana. Se enseña que la misión de Cristo en la tierra incluía dar a la gente de sus enseñanzas y ofreciendo su ejemplo para ellos seguir como está registrado en los cuatro Evangelios.
La Iglesia enseña que a través de la pasión (sufrimiento) de Cristo y su crucifixión como se describe en los Evangelios, todas las personas tienen una oportunidad para que el perdón y la libertad del pecado y así pueden ser reconciliados con Dios. La Resurrección de Jesús ganó para los humanos una posible inmortalidad espiritual previamente negado a ellos a causa de pecado original. Por la reconciliación con Dios y después de las palabras y obras de Cristo, una persona puede entrar en el Reino de Dios, que es el "... reinado de Dios sobre los corazones y las vidas de las personas".
El término griego "Cristo" y el hebreo "Mesías" significa tanto "ungido", en referencia a la creencia cristiana de que la muerte y la resurrección de Jesús son el cumplimiento del Antiguo Testamento de profecías mesiánicas.
Apostolicidad
Según el Catecismo, la Iglesia católica profesa ser la "única Iglesia de Cristo", que se describe en el Credo Niceno como una, santa, católica y apostólica. La iglesia enseña que su fundador es Jesucristo, quien nombró a la doce Apóstoles para continuar su trabajo como primeros obispos de la Iglesia. Creencia católica sostiene que la Iglesia "es la continuación de la presencia de Jesús en la tierra", y que todos los obispos debidamente consagrados tienen una sucesión lineal de los apóstoles . En particular, el Obispo de Roma (el Papa), se considera el sucesor del apóstol Simón Pedro, de quien el Papa deriva su supremacía sobre la Iglesia. La Iglesia se describe además en la encíclica papal Mystici Corporis Christi como el Cuerpo Místico de Cristo.
La Iglesia enseña que la plenitud de los "medios de salvación" sólo existe en la Iglesia católica, pero la Iglesia reconoce que el Espíritu Santo puede hacer uso de las comunidades cristianas separadas de sí mismo que "inducen hacia la unidad católica" y por lo tanto llevar a la gente a la salvación . Enseña que cualquier persona que se guarda se guarda a través de la Iglesia, sino que la gente se puede guardar ex voto y por martirio pre-bautismal, así como cuando las condiciones de ignorancia invencible están presentes, aunque la ignorancia invencible en sí no es un medio de salvación.
Sacramentos
De acuerdo con la Concilio de Trento, Cristo instituyó siete sacramentos y les confió a la Iglesia. Estos son Bautismo, Confirmación, la Eucaristía, Reconciliación ( Penitencia), Unción de los Enfermos (antes llamada extremaunción, una de las " Last Rites "), Orden y Santo Matrimonio. Los sacramentos son ritos visibles que los católicos ven como signos de la presencia y eficacia para la de Dios de Dios gracia a todos los que los reciben con la disposición apropiada ( ex opere operato). El Catecismo de la Iglesia Católica categoriza los sacramentos en tres grupos, los "sacramentos de la iniciación cristiana", "sacramentos de curación" y "sacramentos al servicio de la comunión y de la misión de los fieles". Estos grupos reflejan ampliamente las etapas de la vida natural y espiritual de las personas que cada sacramento está destinado a servir.
Sacramentos de la iniciación cristiana
Bautismo
Como se ve por la Iglesia católica, el bautismo es el primero de los tres sacramentos de la iniciación como cristiano. Se lava todos los pecados, tanto pecado original y los pecados actuales personales. Esto hace que una persona sea un miembro de la Iglesia. Como un regalo gratuito de Dios que requiere ningún mérito por parte de la persona que se bautiza, es conferido incluso en los niños, que, a pesar de que no tienen pecados personales, que necesitan a causa del pecado original. Si un niño recién nacido se encuentra en peligro de muerte, nadie, ya sea un médico, una enfermera, o un padre-puede bautizar al niño. Bautismo marca a una persona de forma permanente y no se puede repetir. La Iglesia Católica reconoce como válidos los bautismos conferidos incluso por personas que no son católicos o cristianos, siempre que tienen la intención de bautizar ("hacer lo que hace la Iglesia cuando se bautiza") y que utilice la Fórmula bautismal trinitaria.
Confirmación
La Iglesia Católica considera que el sacramento de la confirmación como se requiere para completar la gracia dada en el bautismo. Cuando es bautizado un adulto, la confirmación normalmente se aplica inmediatamente después, una práctica seguida incluso para los niños en la Iglesia Católica Oriental. En el West confirmación de los niños se retrasa hasta que son lo suficientemente mayor para entender o incluso hasta que estén en su adolescencia. En el cristianismo occidental, particularmente Catolicismo, el sacramento se llama confirmación, porque confirma y refuerza la gracia del bautismo; en la Iglesia de Oriente, se llama Crismación, porque el rito esencial es la unción de la persona con crisma, una mezcla de aceite de oliva y alguna sustancia perfumada, por lo general bálsamo, bendecido por un obispo. Los que reciben la confirmación debe estar en estado de gracia, que para aquellos que han llegado a la la edad de la razón significa que primero se deben limpiar espiritualmente por el sacramento de la Penitencia; asimismo, debe tener la intención de recibir el sacramento, y estar preparados para mostrar en sus vidas que son cristianos.
Eucaristía
Para los católicos, la Eucaristía es el sacramento que completa la iniciación cristiana. Es la perpetuación del sacrificio de Jesús en la cruz, y un banquete en el que se consume el mismo Cristo. El sacrificio eucarístico siempre incluye oraciones, lecturas de la Biblia , la consagración del pan y el vino de uva y de la comunión por lo menos algunos de los participantes (en particular, el sacerdote) en los elementos consagrados, que por la consagración se convierten, en un entendimiento manera superando , el cuerpo y la sangre de Jesucristo, un cambio conocido como transubstanciación. La ceremonia en la que un católico recibe por primera vez la Eucaristía se conoce como Primera Comunión.
Sacramentos de curación
Los dos sacramentos de curación son los Sacramento de la Penitencia y Unción de los Enfermos.
Penitencia
El sacramento de la Penitencia (también llamado reconciliación, el perdón, la Confesión, y conversión) existe para la conversión de los que, después del bautismo, se separan de Cristo por el pecado. Esencial para este sacramento son actos tanto por el pecador (examen de conciencia, contrición con la determinación de no volver a pecar, la confesión a un sacerdote, y el rendimiento de algún acto de reparar el daño causado por el pecado) y por el sacerdote (determinación de la acto de reparación a realizar y absolución). Pecados graves ( los pecados mortales) deben ser confesados en el plazo máximo de un año y siempre antes de recibir la Sagrada Comunión, mientras que la confesión de pecados veniales también se recomienda. El sacerdote está obligado bajo las penas más severas para mantener la " secreto de confesión ", un secreto absoluto sobre cualquier pecados conocidos en confesión.
Unción de los Enfermos
Mientras crisma se usa sólo para los tres sacramentos que no se pueden repetir (bautismo, confirmación, ordenación), un aceite diferente es utilizada por un sacerdote u obispo para bendecir a un católico que, por enfermedad o vejez, ha comenzado a estar en peligro de la muerte. Este sacramento, conocida como la Unción de los Enfermos, se cree que para dar consuelo, paz, valor y, si el enfermo es incapaz de hacer una confesión, incluso el perdón de los pecados. Aunque no está reservada para aquellos en peligro próximo de muerte, que se administra a menudo como uno de los últimos ritos.
Sacramentos al servicio de la comunión
Según el Catecismo de la Iglesia Católica hay dos sacramentos de comunión que se dirige hacia la salvación de los demás: el sacerdocio y el matrimonio. Dentro de la vocación general para ser un cristiano, estos dos sacramentos consagran a la misión específica o vocación entre el pueblo de Dios. Los hombres reciben las sagradas órdenes para alimentar a la Iglesia por la palabra y gracia. Los cónyuges se casan por lo que su amor puede ser fortificada para cumplir con los deberes de su estado.
Ordenación
Orden es un sacramento en tres grados o pedidos, episcopado (obispos), presbiterio (sacerdotes) y el diaconado (diáconos), que consagra y delega algunos cristianos para servir a todo el cuerpo por estos títulos específicos. La Iglesia ha definido reglas sobre quién puede ser ordenado en el clero. En el rito latino, el sacerdocio y el diaconado son generalmente restringidos a hombres célibes. Los hombres que ya están casados pueden ser ordenados en las Iglesias orientales católicas en la mayoría de los países, y los ordinariatos personales y pueden llegar a ser incluso diáconos en la Iglesia Occidental (véase Matrimonio clerical). Pero después de convertirse en un sacerdote católico, un hombre no puede casarse (véase Celibato clerical) a no ser que se tarde secularizados formalmente.
Todos clero, si diáconos, sacerdotes u obispos, pueden predicar, enseñar, bautizar, los matrimonios de testigos y llevar a cabo liturgias funerarias. Sólo los obispos y los sacerdotes pueden administrar los sacramentos de la Eucaristía, Reconciliación (Penitencia) y la Unción de los Enfermos. Sólo obispos pueden administrar el sacramento del Orden, que ordena a alguien en el clero.
Matrimonio
El matrimonio, entendido como unión indisoluble entre un hombre y una mujer, si celebrado válidamente por cualquier hombre bautizado y una mujer bautizados, se considera un sacramento de la Iglesia Católica. La iglesia no reconoce el divorcio como poner fin a un matrimonio válido y permite que el estado reconoce el divorcio sólo como un medio de protección de los niños o la propiedad, sin permitir que el nuevo matrimonio después de un divorcio tales. Aparte de los requisitos, tales como la libertad de consentimiento, que ve como aplicable a todo, la iglesia ha establecido una serie de requisitos específicos para la validez de los matrimonios de los católicos. El incumplimiento de la normativa de la Iglesia, así como defectos aplicables a todos los matrimonios, puede ser motivo de una declaración de la iglesia de la nulidad de un matrimonio, una declaración general a que se refiere como una anulación.
Juicio después de la muerte
La Iglesia enseña que, inmediatamente después de la muerte, el alma de cada persona recibirá un juicio particular de Dios. Esta enseñanza también da fe de otro día cuando Cristo se sentará en un juicio universal de toda la humanidad. Este juicio final, de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia, pondrá fin a la historia de la humanidad y marca el comienzo de una nueva y mejor cielo y la tierra gobernada por Dios en justicia. La base sobre la cual se juzga el alma de cada persona se detalla en el Evangelio de Mateo, que enumera las obras de misericordia que deben realizarse incluso a las personas consideradas "el menor de los hermanos de Cristo". El énfasis está en las palabras de Cristo que "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos".
Según el Catecismo, "El Juicio Final revelará hasta sus últimas consecuencias lo que cada persona ha hecho o dejado de hacer durante su vida terrenal." Dependiendo de la sentencia dictada, un alma puede entrar en uno de los tres estados de la otra vida:
- El cielo es un momento de unión gloriosa con Dios y una vida de gozo indescriptible que dura para siempre.
- El purgatorio es una condición temporal para la purificación de las almas que, aunque salvó, no son lo suficientemente libres de pecado para entrar directamente al cielo. Las almas del purgatorio pueden ser ayudados a alcanzar el cielo por las oraciones de los fieles en la tierra y por la intercesión de los santos.
- Damnation final: Por último, los que persisten en vivir en un estado de pecado mortal y no se arrepientan antes de la muerte de por sí sujetos al infierno, una separación eterna de Dios. La Iglesia enseña que nadie es condenado al infierno sin tener libremente decidió rechazar a Dios. Nadie está predestinado al infierno y nadie puede determinar si alguien más ha sido condenado. El catolicismo enseña que a través de la misericordia de Dios que una persona puede arrepentirse en cualquier momento antes de la muerte y ser salvo. Algunos teólogos católicos han especulado que las almas de los niños no bautizados que mueren en pecado original se asignan al limbo, aunque esto no es una doctrina oficial de la Iglesia.
Virgen María
Devociones a María son parte de la piedad católica, pero son distintas de la adoración a Dios. La Iglesia sostiene María, como Perpetua Virgen y Madre de Dios, en lo que se refiere especial. creencias católicas referentes a Maria incluyen su Inmaculada Concepción y sin la mancha del pecado original y corporal asunción al cielo al final de su vida, los cuales han sido infaliblemente definido como dogma, por el Papa Pío IX en 1854 y el Papa Pío XII en 1950, respectivamente.
Ofertas mariología no sólo con su vida, sino también su veneración en la vida diaria, la oración y el arte mariano, música y arquitectura. varias fiestas marianas litúrgicas se celebran a lo largo del Año de la Iglesia y ella se honra con muchos títulos como Reina del Cielo. El Papa Pablo VI la llamaban Madre de la Iglesia, ya que, al dar a luz a Cristo, que es considerada como la madre espiritual de cada miembro del Cuerpo de Cristo. Debido a su papel influyente en la vida de Jesús, oraciones y devociones como el Ave María, el Rosario, el Salve Regina y el Acordaos son prácticas católicas comunes.
La Iglesia ha afirmado ciertas apariciones marianas, como en Lourdes, Fátima y Guadalupe. Las peregrinaciones a estos sitios son devociones católicas populares.
Historia
Período Apostólico
Tradición católica y la doctrina sostienen que la Iglesia Católica fue fundada por Jesucristo en el siglo 1 DC en Judea en el Imperio Romano . El Nuevo Testamento registra las actividades de Jesús y de la enseñanza, la designación del doce Apóstoles y sus instrucciones a ellos para continuar su trabajo.
La Iglesia Católica enseña que la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, en un evento conocido como Pentecostés, marcó el inicio del ministerio público de la Iglesia Católica. La doctrina católica enseña que la Iglesia católica contemporánea es la continuación de esta temprana comunidad cristiana . Se interpreta la confesión de Pedro se encuentra en el Evangelio de Mateo como la designación de Cristo de San Pedro Apóstol y sus sucesores, los Obispos de Roma para ser el jefe temporal de su Iglesia, una doctrina conocida como la sucesión apostólica .
Corre por todo el Imperio Romano
Las condiciones en el Imperio Romano facilitaron la difusión de las nuevas ideas. Red bien definida de El imperio de las carreteras y vías fluviales permitió viajar sea más fácil, mientras que la Pax Romana hizo seguro viajar de una región a otra. El gobierno había alentado a los habitantes, en especial los de las zonas urbanas, para aprender griego como la lengua común, que permitió a las ideas sean más fácilmente expresados y comprendidos. A diferencia de la mayoría de las religiones en el Imperio Romano, sin embargo, el cristianismo requiere sus adherentes a renunciar a todos los demás dioses, una práctica adoptada por el judaísmo (ver idolatría). La negativa de los cristianos a unirse a las celebraciones paganas significaba que no podían participar en la mayor parte de la vida pública, lo que provocó que no son cristianos, incluyendo autoridades gubernamentales-para temer que los cristianos fueron enojar a los dioses y amenazando así la paz y la prosperidad del Imperio. Las persecuciones resultantes eran un rasgo definitorio de la autocomprensión cristiana hasta que el cristianismo fue legalizado en el siglo cuarto.
En 313, las luchas de la iglesia primitiva fueron disminuidos por la legalización del cristianismo por el emperador Constantino I. En 380, el cristianismo se convirtió en la iglesia estatal del Imperio Romano por el decreto del emperador, que persistiría hasta la caída de la occidental Imperio Romano y, más tarde, con el Imperio Romano de Oriente , hasta la caída de Constantinopla. Durante este tiempo (el período de los Siete Concilios Ecuménicos) no se consideraron cinco primaria ve de acuerdo a Eusebio: Roma, Constantinopla, Antioquía, Jerusalén y Alejandría, conocido como el Pentarquía.
Antigüedad tardía
En los siglos después de la destrucción del Imperio Romano de Occidente, el cristianismo occidental fue un factor importante en la preservación de la civilización clásica, especialmente el arte clásico y la alfabetización (ver manuscrito iluminado). A través de su Regla , Benito de Nursia (c.480-543), el fundador del monacato occidental ejerció una enorme influencia en la cultura europea a través de la apropiación de la herencia espiritual monástica de la Iglesia primitiva y, con la difusión de la tradición benedictina, a través de la preservación y transmisión de la cultura antigua. Durante este período, monástica Irlanda se convirtió en un centro de aprendizaje y misioneros irlandeses tempranos como San Columbano y St Columba se extendió el cristianismo y monasterios establecidos en toda Europa continental.
En Cristianismo oriental, el Imperio Bizantino conserva ortodoxia bien después de las invasiones masivas de Islam en la segunda mitad del siglo séptimo. Las invasiones del Islam devastaron tres de los cinco patriarcal ve, la captura de Jerusalén en primer lugar, a continuación, Alejandría y luego, finalmente, en la segunda mitad del siglo octavo, Antioquía. Todo el período de los próximos cinco siglos fue dominada por la lucha entre el cristianismo y el Islam en toda la cuenca mediterránea. Las batallas de Poitiers y Toulouse conservan la tradición católica a pesar de que la propia Roma fue arrasada en 850 y Constantinopla fue sitiada.
, Renacimiento y el Barroco medievales
La Iglesia Católica fue la influencia dominante en la civilización occidental desde la antigüedad tardía a los albores de la edad moderna. Fue el principal patrocinador del románico, gótico, renacentista, manierista y barroco en el arte, la arquitectura y la música. Figuras del Renacimiento como Rafael, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Tiziano, Bernini y Caravaggio son ejemplos de los numerosos artistas visuales patrocinados por la Iglesia.
En el siglo XI, la Reforma Gregoriana llevado a la Querella de las Investiduras entre la iglesia y los emperadores romanos santos, sobre si los poderes seculares o la propia iglesia tenía el poder exclusivo de nombrar obispos y papas. Los esfuerzos de Hildebrand de Sovana llevaron a la creación del Colegio de Cardenales para elegir a los nuevos papas, comenzando por el Papa Alejandro II en la elección papal de 1061. Cuando Alejandro II murió, Hildebrand fue elegido para sucederle, como el Papa Gregorio VII. El sistema de elección básica del Colegio Cardenalicio que Gregorio VII ayudó a establecer ha seguido funcionando en el siglo XXI.
En el siglo 13 órdenes mendicantes fueron fundadas por Francisco de Asís y Domingo de Guzmán. El CONVENTUALE studia y studia generale de las órdenes mendicantes jugaron un papel importante en la transformación de la Iglesia patrocinado escuelas catedralicias y escuelas del palacio, como el de Carlomagno en Aquisgrán, en las universidades prominentes de Europa. Teólogos escolásticos y filósofos como el sacerdote dominico Tomás de Aquino estudian y enseñan en estos studia. Aquino Summa Theologica fue un hito intelectual en su síntesis de la herencia de antiguos filósofos griegos como Platón y Aristóteles con el contenido de la revelación cristiana.
Disputas doctrinales y cismas
En el Siglo 11, las relaciones tensas entre la iglesia principalmente griega y la Iglesia latina los separaron en el Cisma de Oriente y Occidente, en parte debido a los conflictos por la autoridad papal. La Cuarta Cruzada y el saqueo de Constantinopla por los cruzados renegados demostraron la brecha final. En el siglo 16, en respuesta a la Reforma protestante, la Iglesia Católica dedica a un proceso de reforma y renovación sustancial, conocida como la Contrarreforma. En siglos posteriores, el catolicismo se extendió ampliamente en todo el mundo a pesar de experimentar una reducción de su control sobre las poblaciones europeas, debido al crecimiento del escepticismo religioso durante y después de la Ilustración .
En 1854 el Papa Pío IX, con el apoyo de la inmensa mayoría de los obispos católicos, a los que había consultado 1851-1853, proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción. En 1870, el Primer Concilio Vaticano II afirmó la doctrina de la infalibilidad papal cuando se ejerce en los pronunciamientos específicamente definidas. La controversia sobre este y otros temas se tradujo en un movimiento separatista llamada la Iglesia Católica Antigua.
Concilio Vaticano II
La Concilio Vaticano II en la década de 1960 introdujo los cambios más significativos en las prácticas católicas ya que el Concilio de Trento cuatro siglos antes. Iniciado por el Papa Juan XXIII, este concilio ecuménico modernizó las prácticas de la Iglesia Católica, lo que permite la Misa que decir en el vernácula (lengua local) y el fomento de "plenamente consciente, y la participación activa en las celebraciones litúrgicas." Es la intención de involucrar a la Iglesia más estrechamente con el mundo actual ( aggiornamento ), que fue descrito por sus defensores como una "apertura de las ventanas". Además de los cambios en la liturgia, que dio lugar a cambios en el enfoque de la Iglesia para el ecumenismo, y una llamada a la mejora de las relaciones con las religiones no cristianas, especialmente el judaísmo , en su documento Nostra Aetate .
El Consejo, sin embargo, generó gran controversia en la aplicación de sus reformas; defensores del " Espíritu del Concilio Vaticano II ", como teólogo suizo Hans Küng afirmó el Concilio Vaticano II "no había ido lo suficientemente lejos" para cambiar las políticas de la iglesia. Los católicos tradicionalistas, como Arzobispo Marcel Lefebvre, sin embargo, criticó fuertemente el consejo, argumentando que de litúrgica del concilio reformas llevaron "a la destrucción del Santo Sacrificio de la Misa y los sacramentos", entre otros temas.
Nueva evangelización
El Papa Juan Pablo II trató de evangelizar un mundo cada vez más secular. Él instituyó la Jornada Mundial de la Juventud como un "encuentro mundial con el Papa" para los jóvenes que ahora se celebra cada dos o tres años. Él viajó más que ningún otro Papa, visitando 129 países, y se utiliza la televisión y la radio como medio de difusión de las enseñanzas de la Iglesia. En 2012, el 50 aniversario del Concilio Vaticano II, la Iglesia llama un nuevo Sínodo para discutir re-evangelizar católicos no practicantes en el mundo desarrollado.
Temas contemporaneos
Temas de justicia social
En 1978, el Papa Juan Pablo II , ex arzobispo de Cracovia, en el entonces comunista Polonia, se convirtió en el primer Papa no italiano en 455 años. Su 27 años de pontificado fue uno de los más largos de la historia. Mikhail Gorbachov , el presidente de la Unión Soviética , le atribuye al papa polaco con acelerar la caída del comunismo en Europa.
El católico monjaMadre Teresade Calcuta fue galardonado con elPremio Nobel de la Pazen 1979 por su labor humanitaria entre los pobres. India Obispo Carlos Filipe Ximenes Belo ganado el mismo premio en 1996 por "trabajar hacia una solución justa y pacífica del conflicto en Timor Oriental".
Temas de sexualidad y de género
Poco después de la clausura del Concilio Vaticano II, enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad se convirtió en un tema de creciente controversia debido a los cambios en las actitudes culturales en el mundo occidental (véase larevolución sexual).
La Iglesia enseña que las relaciones sexuales sólo debe tener lugar entre un hombre y una mujer casados, y debe ser, sin el uso de control artificial de la natalidad o la anticoncepción . En su encíclica Humanae Vitae (1968), el Papa Pablo VI rechazó firmemente toda la anticoncepción artificial, contradiciendo así los disidentes en la Iglesia que vio la píldora anticonceptiva como método éticamente justificable de la anticoncepción, aunque permite la regulación de los nacimientos mediante familiar natural planificación. Esta enseñanza se continuó en especial por Juan Pablo II en su encíclica Evangelium Vitae , donde se aclaró la posición de la Iglesia sobre la anticoncepción, el aborto y la eutanasia por condenarlos como parte de una "cultura de la muerte" y llamando en cambio a una "cultura de la vida".
La Iglesia enseña que las inclinaciones homosexuales son "objetivamente desordenada" y así el comportamiento homosexual es "contrario a la ley natural". La Iglesia enseña que las personas que tienen tendencias homosexuales están llamadas a vivir la castidad. Debido a estas enseñanzas, así como su enseñanza de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, la Iglesia Católica se opone firmemente a los matrimonios del mismo sexo.
En las vocaciones religiosas, mujeres y hombres católicos se atribuyen diferentes papeles hombres sirven como diáconos, sacerdotes, frailes, monjes , hermanos, abades o en posiciones episcopales mientras que las mujeres sirven como monjas, hermanas religiosas o abadesas. Los monjes y hermanos albergan a menudo juntos en monasterios , mientras que las monjas y hermanas pueden albergar a sí mismos en los conventos, aunque una abadía puede albergar una comunidad religiosa de hombres o mujeres. En otros papeles, la Iglesia no distingue entre hombres y mujeres, que pueden ser igualmente reconocidos como santos, doctores de la Iglesia, los catequistas en las escuelas, los monaguillos, ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión en la Misa, o como lectores (lectores) durante el liturgia.
Las mujeres constituyen la gran mayoría de los miembros de la vida consagrada. Mientras Órdenes Sagradas están reservados para los hombres, las mujeres católicas han desempeñado diversos roles en la vida de la iglesia, con los institutos religiosos que proporcionan un espacio formal para su participación y conventos que proporcionan espacios para su auto- gobierno, la oración y la influencia a través de muchos siglos. Hermanas religiosas y monjas han participado ampliamente en el desarrollo y funcionamiento de redes de servicios de salud y educación en todo el mundo de la Iglesia.
Los esfuerzos en apoyo de la ordenación de las mujeres llevaron a varios fallos de la Curia Romana o Papas contra la propuesta, al igual que en la Declaración sobre la Cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial (1976), Mulieris dignitatem (1988) y Ordinatio Sacerdotalis ( 1994). Según el último fallo, que se encuentra en Ordinatio Sacerdotalis , el Papa Juan Pablo II concluyó: "Yo declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia." En desafío a estas resoluciones, los grupos de oposición como romanos Womenpriests católicos han realizado supuestas ceremonias de ordenación (con, supuestamente, una ordenación de obispo católico masculino en los primeros casos) que, según el derecho canónico, son ambos meros ilícitos y no válidos y considerados simulaciones del sacramento de la Ordenación. La Congregación para la Doctrina de la Fe respondido mediante la emisión de un comunicado aclarando que los obispos católicos que participan en ceremonias de ordenación de las mujeres, así como las propias mujeres si eran católicos, recibirían automáticamente la pena de excomunión ( latae sententiae , literalmente, "sentencia pasó", es decir, de forma automática), citando el canon 1378 del Derecho Canónico y otras leyes de la iglesia.
Casos de abuso sexual
En los años 1990 y 2000, el tema del abuso sexual de menores por parte del clero católico se convirtió en el tema de la cobertura de los medios y el debate público en los países de todo el mundo. La Iglesia fue criticada por su manejo de las denuncias de abuso cuando se supo que algunos obispos habían blindado sacerdotes acusados, transfiriéndolos a otras tareas pastorales donde algunos continuaron cometiendo delitos sexuales. En respuesta al escándalo, la Iglesia ha establecido procedimientos formales para prevenir el abuso, fomentar la denuncia de cualquier abuso que se produce y para manejar este tipo de informes con prontitud, aunque los grupos que representan a las víctimas han disputado su eficacia.
