Dinastía Tang

Espiga 唐
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China bajo la dinastía Tang alrededor del año 700 dC
Capital		Chang'an (618-904) Luoyang (904-907)
Idiomas		Medio chino
Religión		El budismo , el taoísmo , el confucianismo , Religión tradicional china
Gobierno		Monarquía
Historia
-	Establecido	18 de junio de 618
-	Una rebelión de Lushan	16 de diciembre de 755 - 17 de febrero de 763
-	Derrocado	1 de junio de 907
Zona
-	715 est.	5.400.000 km² (2.084.952 millas cuadradas)
-	866 est.	3.700.000 km² (1.428.578 millas cuadradas)
Población
-	Est siglo séptimo.	50000000
-	Est siglo noveno.	80000000
Moneda		Moneda china, Cash chino
La dinastía Tang fue interrumpido brevemente cuando la emperatriz Wu Zetian se apoderó del trono proclamar el Segunda Dinastía Zhou (8 de octubre, 690 - 3 de marzo de 705).

Historia de China
ANTIGUA
3 Soberanos y 5 Emperadores
Dinastía Xia 2100-1600 aC
Dinastía Shang 1600-1046 aC
Dinastía Zhou 1045-256 aC
Zhou del Oeste
Zhou del Este
Primaveras y Otoños
Período de los Reinos Combatientes
IMPERIAL
Dinastía Qin 221 aC-206 aC
Dinastía Han 206 aC-220 dC
Han Occidental
Dinastía Xin
Han del Este
Tres Reinos 220-280
Wei, Shu y Wu
Jin Dynasty 265-420
Jin Occidental	16 Reinos 304-439
Jin del Este
Dinastías Meridionales y Septentrionales 420-589
Sui Dinastía 581-618
Tang Dynasty 618-907
( Segundo Zhou 690-705)
5 Dinastías y 10 Reinos 907-960	Dinastía Liao 907-1125
Dinastía Song 960-1279
Song del Norte		W. Xia
Song del Sur	Jin
Dinastía Yuan 1271-1368
Dinastía Ming 1368-1644
Dinastía Qing 1644-1911
MODERNO
República Popular de China 1912-1949
República popular de China 1949-presente	Republica de China (Taiwán) 1949-presente
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La dinastía Tang ( chino : 唐朝; pinyin : Táng Chao; IPA: [Tʰɑ̌ŋ tʂʰɑ̌ʊ]; Medio chino: Dang) (18 de junio, 618 - 1 de junio de 907) fue un dinastía imperial de China, precedido por el Dinastía Sui y seguido por el Cinco Dinastías. Fue fundada por el Li familia (李), que tomó el poder durante la decadencia y caída del Imperio Sui. La dinastía fue interrumpido brevemente por la Segunda Dinastía Zhou (8 de octubre, 690 - 3 de marzo de 705) cuando la emperatriz Wu Zetian se apoderó del trono, convirtiéndose en el único chino reinante emperatriz para gobernar en su propio derecho.

La dinastía Tang, con su capital en Chang'an (actual Xi'an), que en ese momento era la ciudad más poblada del mundo, es generalmente considerado como un punto alto en chino civilización igual o superando la de la anterior Han Dynasty-una edad de oro de la cultura cosmopolita. Su territorio, adquirida a través de las campañas militares de sus primeros gobernantes, rivalizaba con la de la Dinastía Han. En dos censos de los siglos séptimo y octavo, los registros Tang estiman la población por número de hogares registrados a unos 50 millones de personas. Sin embargo, aun cuando el gobierno central era romper y no pueden elaborar un censo preciso de la población en el siglo noveno, se estima que la población había crecido para entonces a unos 80 millones de personas. Con su gran base de población, la dinastía fue capaz de recaudar profesional y reclutado ejércitos de cientos de miles de tropas para enfrentarse a poderes nómadas en desequilibrante Asia Interior y las lucrativas rutas comerciales a lo largo de la Ruta de la Seda . Varios reinos y estados rindieron tributo a la corte Tang, mientras que el Tang también conquistó o sometió varias regiones que controlaba indirectamente a través de un sistema de protectorado. Además de la hegemonía política, la Tang también ejerció una poderosa influencia cultural sobre los estados vecinos como los de Corea , Japón y Vietnam .

La dinastía Tang fue en gran medida un período de progreso y estabilidad, excepto durante el Rebelión de An Lushan y el declive de la autoridad central en la segunda mitad de la dinastía. Al igual que la anterior dinastía Sui, la dinastía Tang mantuvo un sistema de servicio civil por redacción de los funcionarios a través de exámenes estandarizados y recomendaciones a la oficina. Esta orden civil fue socavada por la subida de los gobernadores militares regionales conocidos como jiedushi durante el siglo noveno. Cultura china floreció y maduró aún más durante la era Tang; se considera el mayor de edad para Poesía china. Dos de los poetas más famosos de China, Li Bai y Du Fu , pertenecían a esta edad, al igual que muchos pintores famosos como Han Gan, Zhang Xuan, y Zhou Fang. Había una gran variedad de literatura histórica compilado por eruditos, así como enciclopedias y obras geográficas.

Había muchas innovaciones notables durante la dinastía Tang, incluyendo el desarrollo de woodblock impresión. El budismo se convirtió en una influencia importante en la cultura china, con sectas chinas nativas ganando protagonismo. Sin embargo, el budismo más tarde sería perseguido por el Estado y la disminución de la influencia. Aunque el gobierno de la dinastía y el centro estaban en declive en el siglo noveno, el arte y la cultura continuó floreciendo. El gobierno central debilitado en gran medida se retiró de la gestión de la economía, aunque los asuntos mercantiles del país quedaron comercio intacta y comercial continuó prosperando independientemente.

Historia

Establecimiento

El emperador Taizong (. R 626-649) recibe Ludongzan, embajador de Tibet , en su corte; pintado en el año 641 dC por Yan Liben (600-673)

La Familia Li pertenecía a la aristocracia militar al noroeste frecuente durante el reinado del Sui emperadores. Las madres de ambos Emperador Yang de Sui (. R 604 a 617) y el emperador fundador de Tang eran hermanas, por lo que estos dos emperadores de diferentes dinastías primos hermanos. Li Yuan (más tarde para convertirse en emperador Gaozu de Tang, r. 618-626) fue el duque de Tang y el ex gobernador de Taiyuan cuando otros funcionarios del gobierno estaban luchando contra los líderes de bandidos en el colapso del Imperio Sui, causada en parte por una fallida campaña de Corea. Con el prestigio y la experiencia militar, que más tarde se rebeló junto con su hijo y su hija igualmente militante Princesa Pingyang (m. 623), que levantó sus propias tropas y les mandó. En 617, Li Yuan ocupada Chang'an y actuó como regente sobre un emperador títere hijo del Sui, relegando emperador Yang a la posición de Taishang Huang, o emperador jubilado / padre del actual emperador. Con la noticia del asesinato del emperador Yang por su general Yuwen Huaji (m. 619), el 18 de junio, 618, Li Yuan se proclamó emperador de una nueva dinastía, la dinastía Tang.

Li Yuan gobernó hasta 626 antes de ser depuesto por la fuerza a su hijo Li Shimin, el príncipe de Qin. Li Shimin había ordenado a las tropas desde la edad de 18 años, había proezas con un arco, espada, lanza, y era conocido por su eficaz cargas de caballería. La lucha contra un ejército numéricamente superior, derrotó Dou Jiande (573-621) en Luoyang en el Batalla de Hulao el 28 de mayo, 621. En una eliminación violenta de la familia real debido al temor de asesinato, Li Shimin emboscó y mató a dos de sus hermanos, Li Yuanji (b. 603) y Príncipe heredero Li Jiancheng (b. 589), en el Xuanwu Puerta de Incidentes, el 2 de julio de 626. Poco después, su padre abdicó en su favor y Li Shimin ascendió al trono. Él es convencionalmente conocido por su nombre del templo Taizong (唐太宗). Aunque la muerte de dos hermanos y deponer a su padre contradecía el valor confuciana de la piedad filial, Taizong demostró ser un líder capaz, que escuchó los consejos de los miembros más sabios de su Consejo. En 628, el emperador Taizong celebró un servicio conmemorativo budista para las víctimas de la guerra, y en el año 629 tuvo monasterios budistas erigidos en los lugares de las batallas más importantes por lo que los monjes podían orar por los caídos en ambos lados de la lucha. Esto fue durante la campaña contra Tujue del Este, un Göktürk khanate que fue destruida tras la captura de Jiali Khan Ashini Duobi por el famoso militar Tang Li Jing (571-649), quien más tarde se convirtió en un Canciller de la dinastía Tang. Con esta victoria, los turcos aceptaron Taizong como su Khagan, o Gran Khan (天 可汗), además de su gobierno como el Hijo del Cielo.

Administración y la política

Pintura Retrato de Emperador Yang de Sui, encargado en 643 por Taizong, pintado por Yan Liben (600-673)

Las reformas iniciales

Taizong se dispuso a resolver los problemas internos dentro del gobierno que había atormentado constantemente dinastías pasadas. Basándose en el Sui código legal, emitió un nuevo código legal que dinastías chinas subsiguientes modelar los suyos sobre, así como entidades políticas vecinas de Vietnam , Corea y Japón . El código de la ley más antigua de sobrevivir, aunque era el establecido en el año 653, que se dividió en 500 artículos que especifican diferentes delitos y penas que van de diez golpes con un palo de luz, un centenar de golpes con una barra pesada, el exilio, los trabajos forzados, o la ejecución. El código legal distingue claramente diferentes niveles de severidad en las penas impuestas cuando diferentes miembros de la jerarquía social y política cometieron el mismo delito. Por ejemplo, la severidad del castigo era diferente cuando un siervo o sobrino mataron a un maestro o un tío que cuando un maestro o un tío mató a un sirviente o sobrino. El Código Tang se mantuvo en gran parte por los códigos posteriores tales como la temprana Dinastía Ming código (1368-1644) de 1397, sin embargo, había varias revisiones en los últimos tiempos, tales como la mejora de los derechos de propiedad para las mujeres durante la dinastía Song (960-1279).

El Tang tuvo tres departamentos (省, Sheng), que fueron obligadas a elaborar, revisar y aplicar políticas respectivamente. También hubo seis ministerios (部, BU) bajo las administraciones que implementan la política, cada una de las cuales se asignan diferentes tareas. Estas oficinas estatales divisionales incluyen la administración de personal, finanzas, ritos, militar, la justicia y obras públicas de un modelo administrativo que duraría hasta la caída de la dinastía Qing (1644-1912). Aunque los fundadores de la Tang relacionados con la gloria de la anterior Dinastía Han (202 aC-220 dC), la base de gran parte de su organización administrativa fue muy similar a la anterior Dinastías Meridionales y Septentrionales. La Zhou del Norte (557-581) milicia divisional ( Fubing) fue continuada por el gobierno Tang, junto con los agricultores-soldados que sirven en la rotación de la capital o de la frontera con el fin de recibir tierras de cultivo apropiado. La sistema de igualdad de campo de la Norte dinastía Wei (386-534) también se mantuvo, aunque hubo algunas modificaciones.

Época Tang auricular dorado plata con adorno de la flor

Aunque los gobiernos central y locales mantienen un enorme número de registros acerca de la propiedad de la tierra a fin de evaluar los impuestos, se convirtió en una práctica común en la espiga para las personas alfabetizadas y pudientes para crear sus propios documentos y contratos privados firmados. Estos tenían su propia firma y la de un testigo y escriba con el fin de probar en la corte (si es necesario) que su reclamación a la propiedad era legítima. El prototipo de esta realidad existe desde la antigua dinastía Han, mientras que el lenguaje contractual se hizo aún más común y embebido en la cultura literaria china en dinastías posteriores.

El centro del poder político de la dinastía Tang fue la ciudad capital de Chang'an (actual Xi'an), donde el emperador mantuvo sus grandes cuartos del palacio y entretenido emisarios políticos con música, deportes, acrobacias, la poesía, la pintura, y obras de teatro dramáticas. La capital también se llenó con una increíble cantidad de riquezas y recursos de sobra. Cuando los chinos funcionarios del gobierno de la prefectura viajaron a la capital en el año 643 para dar el informe anual de los asuntos en sus distritos, el emperador Taizong descubierto que muchos no tenían cuartos apropiados para descansar y alquilaban habitaciones con comerciantes. Por lo tanto, el emperador Taizong ordenó a las agencias gubernamentales a cargo de municipal de construcción para la fabricación de cada funcionario visitante su propia privado mansión en la capital.

Tang estatua de un funcionario civil, vestido con Hanfu, hecho de sancai vidriada; que lleva un sombrero alto, ropa amplia manga exterior atado a la cintura con un cinturón ancho, y "pañuelo" rectangular delante. Un vestido interior blanco se cierne sobre sus zapatos cuadrados. Él sostiene una tableta en el pecho, se prepara para presentar un informe a sus superiores.

Exámenes imperiales

Siguiendo el ejemplo de la dinastía Sui, Tang abandonó el sistema de nueve rango en favor de un sistema de servicio civil general. Los estudiantes de Confucio estudios eran candidatos potenciales para la exámenes imperiales, los egresados de las cuales podrían ser designados como los burócratas del estado en el gobierno local, provincial y central. Había dos tipos de exámenes que se les dio, Mingjing ('ilumina el examen clásicos') y jinshi ('presentado examen erudito'). El Mingjing se basa en el Clásicos confucianos y probados conocimientos del alumno de una amplia variedad de textos. El jinshi probado habilidades literarias de un estudiante por escrito las respuestas de tipo ensayo a preguntas sobre asuntos de gobierno y la política, así como sus habilidades en la composición poesía. Los candidatos también fueron juzgados por sus habilidades de comportamiento, la apariencia, el habla, y el nivel de destreza en la caligrafía , y todos se encontraban criterios subjetivos que permitieron a los miembros ya los ricos de la sociedad para ser elegidos sobre los de medios más modestos que no pudieron ser educados en retórica o las habilidades de escritura de fantasía. Hubo un número desproporcionado de los funcionarios civiles procedentes de la aristocracia en oposición a las familias no aristocráticas. Los exámenes estaban abiertas a todos los sujetos varones cuyos padres no eran de la clases artesanales o comerciales, a pesar de tener la riqueza o el noble estado no era un requisito previo en recibir una recomendación. Con el fin de promover la educación confuciana generalizado, el gobierno Tang estableció escuelas estatales y emitió versiones estándar del Cinco Clásicos con comentarios seleccionados.

Este procedimiento competitivo fue diseñado para atraer a los mejores talentos en el gobierno. Pero quizás una consideración aún mayor para los gobernantes Tang, consciente de que la dependencia imperial en poderosas familias aristocráticas y señores de la guerra tendría consecuencias desestabilizadoras, fue crear un cuerpo de funcionarios de carrera que no tiene autonomía territorial o funcional base de poder. El código de la ley Tang aseguró división equitativa de la propiedad heredada entre los herederos legítimos, lo que permite un poco de la movilidad social y la prevención de las familias de los funcionarios judiciales en convertirse en poderosos nobleza terrateniente través primogenitura. Al final resultó que, estos funcionarios eruditos han adquirido el carácter de sus comunidades locales y en los lazos familiares, mientras que también comparten valores que les conectados a la corte imperial. Desde los tiempos de la espiga hasta el final de la dinastía Qing en 1912, funcionarios eruditos funcionaron a menudo como intermediarios entre el nivel de base y el gobierno. Sin embargo, el potencial de un sistema de exámenes a gran escala no se realizó plenamente hasta la dinastía Song, cuando el funcionario erudito mérito impulsada derramada en gran medida sus costumbres aristocráticas y define su estatus social a través del sistema de exámenes. Como afirma el historiador Patricia Ebrey de la Canción período funcionarios eruditos:

El sistema de exámenes, que se utiliza sólo en una pequeña escala en Sui y Tang veces, jugó un papel central en la hechura de esta nueva élite. Los emperadores de canciones tempranas, preocupados sobre todo para evitar la dominación del gobierno por los militares, ampliado en gran medida el sistema de examen de servicio civil y el sistema escolar del gobierno.

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Sin embargo, las dinastías Sui y Tang institucionalizados y establecer las bases para el sistema de servicio civil y esta nueva clase de élite de funcionarios eruditos examen-redactado.

Emperador Xuanzong de Tang vistiendo la túnica y el sombrero de un erudito

Religión y política

Desde el principio, la religión jugó un papel en la política Tang. En su apuesta por el poder, Li Yuan había atraído un siguiente alegando descender de la taoísta sabio Lao Zi (fl. siglo sexto antes de Cristo). La gente de licitación para la oficina tendrían monjes de los templos budistas rezan por ellos en público a cambio de donaciones o regalos en efectivo si la persona fue seleccionada. Antes de la persecución del budismo en el siglo noveno, el budismo y el taoísmo fueron aceptados al lado del otro, y Emperador Xuanzong de Tang (r. 712-56) invitó a los monjes y clérigos de ambas religiones a su corte. Al mismo tiempo Xuanzong exaltó la antigua Laozi concediéndole grandes títulos, escribió comentarios sobre el taoísta Laozi, crear una escuela para preparar a los candidatos para los exámenes de escrituras taoístas, y pidió al monje indio Vajrabodhi (671-741) para llevar a cabo Ritos tántricos para evitar una sequía en el año 726. En 742 el emperador Xuanzong considerado personalmente el quemador de incienso durante la ceremonia de la Ceylonese monje Amoghavajra (705-74) recitando "encantamientos místicos para asegurar la victoria de las fuerzas Tang." Mientras que la religión jugó un papel en la política, la política también desempeñaron un papel en la religión. En el año 714, el emperador Xuanzong prohibió tiendas y vendedores en la ciudad de Chang'an vender sutras budistas copiados, en lugar de dar el clero budista de los monasterios el derecho exclusivo de distribuir sutras al laicos. En el año anterior de 713, el emperador Xuanzong había liquidado el altamente lucrativo Inagotable Tesoro, que fue dirigido por un destacado monasterio budista en Chang'an. Este monasterio recogido grandes cantidades de dinero, seda y tesoros a través de multitud de arrepentimientos de las personas anónimas, dejando a las donaciones en la premisa del monasterio. Aunque el monasterio fue generoso en donaciones, el emperador Xuanzong emitió un decreto aboliendo su tesorería en base de que su prácticas bancarias fueron fraudulentas, recogieron sus riquezas, y distribuyen la riqueza a varios otros monasterios budistas, taoístas abadías, y para reparar las estatuas, los pasillos, y los puentes de la ciudad.

Los impuestos y el censo

Un hombre de pastoreo Caballos, por Han Gan (706-783), un artista de la corte bajo Xuanzong

El gobierno de la dinastía Tang intentó crear un censo preciso del tamaño de la población de su imperio, sobre todo en materia de fiscalidad y asuntos de reclutamiento militar para cada región efectiva. El gobierno temprana Tang estableció tanto el impuesto a los granos y el impuesto de tela a una velocidad relativamente baja para cada hogar bajo el imperio. Esto fue destinado a fomentar los hogares para inscribirse en la fiscalidad y no evitar a las autoridades, lo que proporciona el gobierno con la estimación más precisa posible. En el censo de 609, la población se sumó al esfuerzo del gobierno en un tamaño de 9 millones de hogares, o cerca de 50 millones de personas. El censo de Tang 742 nuevo aproximar el tamaño de la población de China en alrededor de 50 millones de personas. Patricia Ebrey escribe que incluso si un número bastante importante de personas había evitado el proceso de inscripción en el censo fiscal, el tamaño de la población durante el Tang no había crecido considerablemente desde la dinastía Han anterior (el censo del año 2 grabación de una población de aproximadamente 58 millones de personas en China). Adshead SAM no está de acuerdo, estimando que había alrededor de 75 millones de personas por 750.

En el censo de Tang del año 754, había 1.859 ciudades, 321 prefecturas y 1538 condados en todo el imperio. Aunque hubo muchas ciudades grandes y prominentes durante la dinastía Tang, las zonas rurales y agrarias constituían la mayoría de la población china en un 80 a 90%. También hubo un cambio dramático migratoria de la población de el norte hasta el sur de China, como el Norte llevó a cabo el 75% de la población total, desde el inicio de la dinastía, sino por su final se redujo a 50%.

Tamaño de la población china no aumentaría dramáticamente hasta que el período de la dinastía Song, cuando la población se duplicó a 100 millones de personas debido a la extensa cultivo del arroz en el centro y el sur de China, junto con los agricultores rurales que posea más abundantes rendimientos de los alimentos que podrían proporcionar fácilmente al cultivo mercado.

La política militar y exterior

Protectorados y afluentes

A bas alivio de un soldado y caballo con elaborados silla de montar y estribos, de la tumba del emperador Taizong, c. 650

El 7mo siglo y la primera mitad del siglo octavo generalmente se considera la era cenit de la dinastía Tang. Emperador Tang Xuanzong trajo el Medio Unido a su edad de oro, mientras que la ruta de la seda prosperó, con influencia sobre Indochina en el sur, y al oeste con la China Tang era maestro de la Pamir (hoy en día Tayikistán ) y protector de Cachemira bordeando Persia.

Algunos de los reinos que rinden homenaje a la dinastía Tang incluido Cachemira , Nepal, Khotan, Kucha, Kashgar, Japón, Corea , Champa y reinos ubicada en Amu Darya y Syr Darya valle. Nómadas turcos trataron el emperador de la China Tang como Tian Kehan. Después de la revuelta generalizada Göktürk de Shabolüe Khan (m. 658) fue sofocada en Issyk Kul en 657 por Su Dingfang (591-667), emperador Gaozong estableció varios protectorados que se rigen por un Protectorado General o Gran Protectorado General, que se extendió a los chinos esfera de influencia la medida de lo Herat, en el oeste de Afganistán. Se les dio los generales del Protectorado una gran autonomía para manejar las crisis locales sin esperar a la entrada central. Tras el reinado de Xuanzong, gobernadores militares (jiedushi) se les dio un enorme poder, incluyendo la capacidad de mantener sus propios ejércitos, recaudar impuestos, y pasar sus títulos en hereditariamente. Esto es comúnmente reconocido como el comienzo de la caída del gobierno central de Tang.

Los soldados y el servicio militar obligatorio

Hacia el año 737, el emperador Xuanzong descartó la política de reclutar soldados que fueron reemplazados cada tres años, sustituyéndolos por soldados de antigüedad que estaban más aguerrido y eficiente. Era más económicamente viable, así, ya la formación de nuevos reclutas y enviarlos a la frontera cada tres años drenaron la tesorería. A finales del siglo séptimo, el Fubing tropas comenzaron a abandonar el servicio militar y las casas que se les proporcionan en el sistema de igualdad de campo. La supuesta estándar de 100 mu de tierra asignada a cada familia era de hecho disminuyendo de tamaño en lugares donde la población se expandió y los ricos compraron la mayor parte de la tierra. Campesinos y vagabundos en apuros fueron inducidos en el servicio militar con los beneficios de la exención de la tributación y el servicio de trabajo corvée, así como disposiciones para tierras de cultivo y viviendas para personas dependientes que acompañaban a los soldados en la frontera. En el año 742 el número total de tropas alistados en los ejércitos Tang había aumentado a cerca de 500.000 hombres.

Regiones turcas y occidentales

Un período Tang frasco dorado de plata, en forma en el estilo del norte bolso de cuero del nómada decorado con un caballo bailando con una copa de vino en la boca, como los caballos del emperador Xuanzong fueron entrenados para hacer.

El Sui y Tang realizaron campañas militares muy exitosas contra los nómadas de la estepa. La política exterior de China en el norte y el oeste ahora tuvo que lidiar con Nómadas turcos, que fueron convirtiéndose en el grupo étnico dominante en Asia Central. Para manejar y evitar las amenazas planteadas por los turcos, el gobierno Sui reparado fortificaciones y recibió sus misiones comerciales y tributo. Enviaron princesas reales para casarse líderes de los clanes turcos, un total de cuatro de ellos en 597, 599, 614, y 617. El Sui agitó problemas y los conflictos entre los grupos étnicos contra los turcos. Ya en la dinastía Sui, los turcos habían convertido en una fuerza militarizada importante empleada por los chinos. Cuando el Khitans comenzó asaltar el noreste de China en el año 605, un general chino llevó 20.000 turcos en contra de ellos, distribuyendo khitan ganado y las mujeres a los turcos como recompensa. En dos ocasiones, entre 635 a 636, Tang princesas reales estaban casados Turk mercenarios o generales en el servicio chino. A lo largo de la dinastía Tang hasta el final de 755, había aproximadamente diez generales turcos que sirven bajo la dinastía Tang. Si bien la mayor parte del ejército Tang se hizo de Fubing conscriptos chinos, la mayoría de las tropas dirigidas por los generales turcos eran de origen no chino, haciendo campaña en gran medida en la frontera occidental, donde la presencia de tropas Fubing fue baja. Algunas tropas "turcos" se nomadisized chinos Han, un personas desinicized.

La guerra civil en China fue casi totalmente disminuida por 626, junto con la derrota en el 628 de la Señor de la guerra chino Ordos Liang Shidu; después de estos conflictos internos, la Tang comenzó una ofensiva contra los turcos. En el año 630, los ejércitos Tang capturaron áreas del desierto de Ordos, hoy en día Provincia de Mongolia Interior, y el sur de Mongolia de los turcos. Después de esta victoria militar, el emperador Taizong ganó el título de Gran Khan entre los diversos turcos en la región, quienes prometieron su lealtad a él y el imperio chino (con varios miles de turcos que viajan a China para vivir en Chang'an). El 11 de junio de 631, el emperador Taizong también envió emisarios a la Xueyantuo teniendo oro y seda con el fin de persuadir a la liberación de prisioneros chinos esclavizados que fueron capturados durante la la transición de Sui a Tang de la frontera norte; esta embajada logró liberar a 80.000 hombres y mujeres que luego fueron devueltos a China chinos.

Un guardia de la tumba (wushi yong), escultura de terracota, dinastía Tang, a principios del siglo octavo

Mientras que los turcos se asentaron en la región de Ordos (antiguo territorio de la Xiongnu), el gobierno Tang tomó sobre la política militar de dominar el centro estepa. Al igual que la anterior dinastía Han, la dinastía Tang (junto con los aliados turcos) conquistó y Asia Central tenue durante los 640s y 650s. Durante el reinado del emperador Taizong solo, grandes campañas fueron lanzadas contra no sólo el Göktürks, pero también campañas separadas contra la Tuyuhun, la Tufan, la Xiyu estados y el Xueyantuo.

El Imperio Tang compitió con el Imperio tibetano por el control de zonas de interior y Asia Central, que era a veces resuelven con alianzas matrimoniales, como el matrimonio de Princesa Wencheng (m. 680) a Songtsen Gampo (m. 649). Una tradición tibetana menciona que las tropas chinas capturados Lhasa después de la muerte de Songtsen Gampo, pero no hay tal invasión se menciona ni en los anales chinos o los manuscritos tibetanos de Dunhuang. Hubo una larga serie de conflictos con el Tíbet sobre los territorios de la Cuenca del Tarim entre 670-692, y en 763 los tibetanos incluso capturó la capital de China, Chang'an, durante quince días durante el Una rebelión de Shi. De hecho, fue durante esta rebelión que el Tang retiró a sus cuarteles occidentales estacionadas en lo que es ahora Gansu y Qinghai, que los tibetanos luego ocuparon junto con el territorio de lo que hoy es Xinjiang. Las hostilidades entre la espiga y el Tíbet continuaron hasta que firmaron un tratado de paz formal en 821. Los términos de este tratado, incluyendo las fronteras fijas entre los dos países, se registran en una inscripción bilingüe en un pilar de piedra fuera del Templo de Jokhang en Lhasa.

Durante el Conquista islámica de Persia (633-656), el hijo del último gobernante del imperio sasánida , Prince Pirooz, huyó a China Tang. De acuerdo con la Libro de Tang, Pirooz se tomó la cabeza de una gobernación de Persia en lo que hoy es Zaranj, Afganistán. Durante esta conquista de Persia, el califa islámico Uthman ibn Affan (. R 644-656) envió una embajada a la corte Tang en Chang'an. Por los 740s, los árabes de Jorasán había establecido una presencia en el Cuenca de Fergana y en Sogdiana. En el Batalla de Talas en el año 751, Mercenarios Qarluq bajo los chinos desertaron, ayudando a los ejércitos árabes del califato islámico para derrotar a la fuerza Tang bajo comandante Ir Seonji (m. 756, también conocido como Gao Xianzhi, un general de origen Goguryeo). Aunque la batalla en sí no era de la mayor importancia militar, este fue un momento crucial en la historia; que marca la propagación de China la fabricación de papel en las regiones del oeste de China como soldados chinos capturados revelaron secretos de la fabricación de papel china para los árabes. Estas técnicas de última instancia llegaron a Europa en el siglo 12 a través de España árabe-controlado. Aunque habían luchado en Talas, el 11 de junio de 758, un abasí embajada llegó a Chang'an simultáneamente con los turcos uigures con regalos para el emperador Tang. Desde incluso más al oeste, una embajada homenaje llegó a la corte de Taizong en 643 de la Patriarca de Antioquía. En 788-9 del chino concluyó una alianza militar con el Uigures turcos que dos veces derrotaron a los tibetanos, en el año 789, cerca de la ciudad de Kuch'eng en Jungharia, y en 791 cerca de Ning-hsia en el río Amarillo.

Una arcilla modelo haniwa de un barco, desde Japón Período Kofun (250-538)

Corea y Japón

En el este, las campañas militares chinos tuvieron menos éxito que en otros lugares. Al igual que los emperadores de la dinastía Sui antes que él, Taizong estableció una campaña militar en 644 contra el coreano reino de Goguryeo en el Goguryeo-Tang guerra; Sin embargo, esto llevó a su retirada en el primera campaña porque no lograron superar la exitosa defensa liderada por el general Yeon Gaesomun. Aliarse con el coreano Reino de Silla, los chinos luchó contra Baekje y su Yamato aliados japoneses en el Batalla de Baekgang en agosto de 663, una decisiva victoria Tang-Silla. La marina de guerra de la dinastía Tang tuvo varios tipos de buques diferentes a su disposición a participar en la guerra naval, estos buques descritos por Li Quan en su Taipai Yinjing (Canon de la Blanca y Planet melancólico de Guerra) de 759. La batalla de Baekgang era en realidad un movimiento de restauración por las fuerzas remanentes de Baekje, ya que su reino fue derrocado en 660 por una invasión Tang-Silla conjunta, dirigida por notable en general de Corea Kim Yushin (595-673) y general chino Su Dingfang. En otra invasión conjunta con Silla, el ejército Tang debilitó severamente el reino de Goguryeo en el norte mediante la suscripción de sus fuertes exteriores en el año 645. Con los ataques conjuntos de Silla y Tang ejércitos bajo comandante Li Shiji (594-669), el Reino de Koguryo fue destruida por 668.

Una pintura mural del siglo décimo en el Cuevas de Mogao en Dunhuang que muestra la arquitectura monástica de Monte Wutai, dinastía Tang; Arquitectura japonesa de este período fue influenciado por la arquitectura china Tang

Aunque eran antiguamente enemigos, el Tang aceptó funcionarios y generales de Goguryeo en su administración y militar, como los hermanos Yeon Namsaeng (634-679) y Yeon Namsan (639-701). De 668 a 676, el Imperio Tang controlaría Corea del norte. Sin embargo, en 671 comenzó Silla la lucha contra las fuerzas Tang allí. Al mismo tiempo, el Tang enfrentó amenazas en su frontera occidental, cuando un gran ejército chino fue derrotado por los tibetanos en el río Dafei en 670. Por 676, el ejército Tang fue expulsado de Corea por Silla unificada. A raíz de una revuelta de los turcos orientales en 679, el Tang abandonó sus campañas coreanas.

Aunque el Tang había combatido a los japoneses, que todavía mantienen relaciones cordiales con Japón. Había numerosos Embajadas imperiales a China desde Japón, misiones diplomáticas que no se detuvieron hasta 894 por Emperador Uda (. R 887 a 897), la persuasión por Sugawara no Michizane (845-903). El japonés Emperador Temmu (r. 672-686) incluso estableció su ejército de conscripción en la del modelo chino, sus ceremonias de Estado sobre el modelo chino, y construyó su palacio en Fujiwara en el Modelo chino de la arquitectura.

Muchos monjes budistas chinos llegaron a Japón para ayudar aún más la difusión del budismo también. Dos monjes del siglo séptimo, en particular, Zhi Zhi Yu y You, visitó la corte de Emperador Tenji (. R 661 a 672), con lo cual se presentaron un regalo de un Sur Señalando carro que habían diseñado. Este siglo tercero acciona mecánicamente direccional, vehículo brújula (empleando una engranaje diferencial) se reprodujo de nuevo en varios modelos para Tenji en 666, según consta en el Nihon Shoki de 720. monjes japoneses también visitaron China; tal fue el caso de Ennin (794-864), quien escribió sobre sus experiencias de viaje que incluyen viajes a lo largo de Gran Canal de China . El monje japonés Enchin (814-891) se quedó en China 839-847 y otra vez 853-858, aterrizando cerca Fuzhou, Fujian y vela escenario de Japón de Taizhou, Zhejiang, durante su segundo viaje a China.

Comercio y difusión de la cultura

A través del uso del comercio de tierra a lo largo de la Ruta de la Seda y el comercio marítimo a vela en el mar, el Tang fueron capaces de ganar muchas nuevas tecnologías, prácticas culturales, raro lujo y elementos contemporáneos. Del Medio Oriente, India, Persia y Asia Central el Tang son capaces de adquirir nuevas ideas de la moda, nuevos tipos de cerámica, y la mejora de la plata-herrería. Los chinos también adoptaron gradualmente el concepto extraño de taburetes y sillas como asientos, mientras que los chinos de antemano siempre se sentaban en esteras colocadas en el suelo. Para el Medio Oriente, el mundo islámico codiciado y comprada en los productos chinos a granel, como sedas, lacquerwares, y mercancías de la porcelana. Canciones, bailes e instrumentos musicales de regiones extranjeras se hizo popular en China durante la dinastía Tang. Estos instrumentos musicales incluyen oboes , flautas y tambores pequeños lacadas de Kucha en el Cuenca del Tarim, y los instrumentos de percusión de la India como platillos . En la corte había nueve conjuntos musicales (ampliado desde las siete de la Dinastía Sui) que representan la música de toda Asia.

Hubo gran contacto y el interés en la India como un centro de conocimiento budista, con los viajeros famosos como Xuanzang (m. 664) visitar el subcontinente de Asia meridional. Después de un largo viaje de 17 años, Xuanzang logró recuperar valiosos sánscrito textos a traducir al chino. También hubo una Diccionario turco-chino disponible para los estudiosos serios y estudiantes, mientras que canciones populares turcas dio inspiración para algo de poesía china. En el interior de China, el comercio se vio facilitada por el Gran Canal y la racionalización del mayor sistema de canales que reduce los costos de transporte de granos y otros productos básicos del gobierno Tang. El estado también manejó aproximadamente 32.100 kilometros (19.900 millas) de las rutas de servicios postales a caballo o en barco.

Ruta de la Seda

Una dinastía Tang tricolor estatuilla de cristal de un caballo

La Ruta de la Seda fue la de Eurasia pre-moderno más importante ruta comercial . Durante este período de la Pax Sinica, la ruta de la seda alcanzó su edad de oro, en el que Persa y Mercaderes sogdianos se beneficiaron del comercio entre Oriente y Occidente. Al mismo tiempo, el imperio chino dio la bienvenida a las culturas extranjeras por lo que es muy cosmopolita en sus centros urbanos.

Aunque la ruta de la seda de China a Occidente fue formulado inicialmente durante el reinado de Emperador Wu (141-87 aC), fue reabierto por el Tang en 639 cuando Hou Junji (m. 643) conquistó el Oeste, y se mantuvo abierta durante casi cuatro décadas. Fue cerrado después de que los tibetanos la capturaron en 678, pero en 699, durante el período de la emperatriz Wu, la Ruta de la Seda reabrió cuando el Tang reconquistó la Cuatro guarniciones de Anxi originalmente instalado en 640, una vez más la conexión de China directamente a Occidente para el comercio terrestre. El Tang capturó la ruta vital a través de la Gilgit Valle del Tíbet en el año 722, la perdió a los tibetanos en el año 737, y lo recuperó bajo el mando de la Goguryeo-coreano general Gao Xianzhi. Cuando la Rebelión de An Lushan terminó en 763, el Imperio Tang había perdido una vez más control sobre sus tierras occidentales, como el Imperio tibetano separados en gran medida el acceso directo de China a la Ruta de la Seda. Una rebelión interna en 848 expulsó a los gobernantes tibetanos, y Tang de China recuperó sus prefecturas del noroeste del Tíbet en 851. Estas tierras contenían áreas de pastoreo cruciales y pastos para la cría de caballos que la dinastía Tang se necesitan desesperadamente.

A pesar de los muchos viajeros occidentales que vienen a China a vivir y el comercio, muchos viajeros, principalmente monjes religiosos, registró las leyes fronterizos estrictos que los chinos hacen cumplir. Como el monje Xuanzang y muchos otros viajeros monje atestiguaban, había muchos gobierno chino puestos de control a lo largo de la Ruta de la Seda que examinó permisos de viaje en el Imperio Tang. Por otra parte, bandolerismo era un problema a lo largo de los puestos de control y ciudades oasis, como Xuanzang también registraron que su grupo de viajeros fueron asaltados por bandidos en múltiples ocasiones.

La Ruta de la Seda también tuvo un impacto en el arte de la dinastía Tang. Caballos convirtieron en un símbolo importante de la prosperidad y el poder, así como un instrumento de la política militar y diplomática. Los caballos también fueron venerados un pariente del dragón.

Los puertos marítimos y el comercio marítimo

Enviados chinos habían estado navegando a través del Océano Índico a India desde quizás el siglo segundo antes de Cristo, sin embargo, fue durante la dinastía Tang que una fuerte presencia marítima china se pudo encontrar en el Golfo Pérsico y el Mar Rojo , en Persia , Mesopotamia (navegando por el río Eufrates en la actual Irak ), Saudita, Egipto, Aksum ( Etiopía ), y Somalia en el Cuerno de África . De la misma Quraysh de Muhammad , Sad ibn Abi-Waqqas zarpó de Etiopía a China durante el reinado de Emperador Gaozu. Más tarde viajó a China con una copia del Corán , estableciendo Primera mezquita de China, la Mezquita de la Memoria, durante el reinado de Emperador Gaozong.A día de hoy todavía está enterrado en un cementerio musulmán enGuangzhou.

Estatuilla de un comerciante extranjero de la dinastía Tang, siglo séptimo

Durante la dinastía Tang, miles de extranjeros vinieron y vivieron en numerosas ciudades chinas de los lazos comerciales y comerciales con China, incluyendo los persas, árabes, indios hindúes, Malayos, Cingaleses, jemeres, Chams, Judios y cristianos nestorianos del Cercano Oriente, y muchos otros. En 748, el monje budista Jian Zhen describe Guangzhou como centro bullicioso mercantil donde muchos barcos extranjeros grandes e impresionantes llegaron al muelle. Escribió que "muchos grandes barcos vinieron de Borneo, Persia, Qunglun ( Indonesia / Java) ... con ... especias, perlas y jade apilados montaña alta ", como está escrito en el Yue Jue Shu (Perdidos Actas de la Estado de Yue). Después de árabes y persas piratas quemaron y saquearon Guangzhou, en 758, el gobierno Tang reaccionó cerrando el puerto fuera de servicio por aproximadamente cinco décadas, ya que los buques extranjeros atracados en Hanoi en su lugar. Sin embargo, cuando el puerto reabrió continuó prosperando. En 851 el comerciante árabe Suleiman al-Tajir observó la fabricación de los chinos de porcelana en Guangzhou y admiraba su calidad transparente. También proporcionó una descripción de la mezquita de Guangzhou, sus graneros, su administración local de gobierno, algunos de sus registros escritos, el tratamiento de los viajeros, junto con el uso de la cerámica, vino de arroz y té. Sin embargo, en otro episodio sangriento en Guangzhou, en 879, el rebelde chino Huang Chao saqueó la ciudad, y supuestamente sacrificados miles de chinos nativos, junto con Judios extranjeros, cristianos y musulmanes en el proceso. La rebelión de Huang fue finalmente suprimida en 884.

Los buques de Corea Silla, Balhae y Provincia Hizen de Japón fueron todos los involucrados en el comercio Mar Amarillo, que dominó Silla. Después de Silla y Japón reabrieron reanudación de las hostilidades a finales del siglo séptimo, la mayoría de los comerciantes marítimos japoneses decidieron zarpar de Nagasaki hacia la desembocadura del río Huai, el río Yangzi, e incluso hasta el sur de la bahía de Hangzhou, a fin de evitar los barcos coreanos en el Mar Amarillo. Para navegar de regreso a Japón en 838, la embajada de Japón a China adquirió nueve barcos y sesenta marineros coreanos de las salas coreanas de Chuzhou y Lianshui ciudades a lo largo del río Huai. También se sabe que los barcos comerciales chinos que viajan a Japón a la vela desde los distintos puertos a lo largo de las costas de Zhejiang y Fujian.

Un relicario budista dorado con decoraciones de guardias armados, del Coreano Silla, siglo séptimo

Los chinos dedican a la producción a gran escala para la exportación en el extranjero por lo menos por el momento de la dinastía Tang. Esto fue demostrado por el descubrimiento del naufragio de Belitung, un náufrago Arábiga limo-preservado dhow en el estrecho de Gaspar cerca de Belitung, que tenía 63.000 piezas de cerámica Tang, la plata y el oro (incluyendo un tazón Changsha inscrita con una fecha: "16 días del séptimo mes del segundo año del reinado Baoli ", o 826 dC, confirmó más o menos por la datación por radiocarbono de anís estrellado en la ruina). A partir de 785, los chinos comenzaron a llamar regularmente en Sufala en la costa este de África con el fin de recortar los intermediarios árabes, con varias fuentes chinas contemporáneas dando descripciones detalladas de comercio de África. El funcionario y geógrafo Jia Dan (730-805) escribió de dos rutas comerciales marítimas común en su época: uno de la costa del Mar de Bohai hacia Corea y otro de Guangzhou de Malaca hacia las Islas Nicobar, Sri Lanka y la India, el este y costa norte del Mar Arábigo hasta el río Eufrates. En 863 el autor chino Duan Chengshi (m. 863) proporcionó una descripción detallada de la trata de esclavos , comercio de marfil, y el comercio de ámbar gris en un país llamado Bobali, que los historiadores sugieren era Berbera en Somalia. En Fustat (antiguo El Cairo ), Egipto, la fama de la cerámica china no dio lugar a una enorme demanda de productos chinos; por lo tanto, China menudo viajaron allí (esto continuó en períodos posteriores, como Egipto fatimí). A partir de este período de tiempo, el comerciante árabe Shulama escribió una vez de su admiración por marineros chinos juncos, pero señaló que su proyecto era demasiado profundo para que puedan entrar en el río Eufrates, que los obligó a transportar pasajeros y carga en pequeñas embarcaciones. Shulama también tomó nota de que los barcos chinos eran a menudo muy grande, con capacidades de hasta 600 a 700 pasajeros.

Emperatriz Wu y el emperador Xuanzong

Usurpación de Wu Zetian

Damas Palace en un jardín de un mural del príncipetumba de Li Xian en elMausoleo Qianling, dondetambién fue enterrado Wu Zetian en 706

A pesar de que entró en la corte del emperador Gaozong como la consorte humilde Wu Zhao, Wu Zetian ascendió a la máxima casa de poder en 690, estableciendo la dinastía de breve duración Posteriormente Zhou. El ascenso de la emperatriz Wu al poder se logró a través de tácticas crueles y calculadores, teoría de la conspiración populares declaró que ella mató a su propia niña y echó la culpa a la emperatriz de Gaozong de manera que la emperatriz se degradó. Emperador Gaozong sufrió un derrame cerebral en 655, y Wu comenzó a hacer muchas de sus decisiones judiciales para él, discutiendo asuntos de Estado con sus consejeros, que tomaron las órdenes de ella mientras se sentaba detrás de una pantalla. Cuando el hijo mayor de la emperatriz Wu, el príncipe heredero, comenzó a afirmar su autoridad y defensor de las políticas de la oposición de la emperatriz Wu, de repente murió en 675. Muchos sospecharon que fue envenenado por la emperatriz Wu. Aunque el próximo heredero aparente mantuvo un perfil más bajo, en el año 680 fue acusado por Wu de planear una rebelión y fue desterrado (y más tarde obligado a suicidarse).

En 683, el emperador Gaozong murió. Fue sucedido por Zhongzong emperador, su hijo mayor sobreviviente de Wu. Zhongzong trató de nombrar al padre de su esposa como canciller: después de sólo seis semanas en el trono, fue depuesto por la emperatriz Wu en favor de su hermano menor, de 12 años Emperador Ruizong. Wu era el poder real. Esto provocó un grupo de Tang príncipes de rebelarse en 684; Ejércitos de Wu les suprimieron el plazo de dos meses. En 690, se obligó Ruizong a abandonar el trono. Ella se convirtió en el primer emperador de China, mientras que la hembra Ruizong convirtió corona príncipe. Ella gobernó hasta 705, cuando un golpe de estado la obligó a abdicar en favor de Zhongzong. Murió poco después.

Para legitimar su gobierno, se distribuyó un documento conocido como la Gran Nube Sutra , que predijo que un reencarnación del Buda Maitreya sería un monarca femenino que disiparía la enfermedad, preocupación, y el desastre del mundo. Ella incluso introdujo numerosas revisadas caracteres escritos a la lengua escrita , que volvió de nuevo a los originales después de su muerte. Podría decirse que la parte más importante de su legado fue disminuyendo el poder de la aristocracia al noroeste, lo que permite a personas de otros clanes y regiones de China se vuelvan más representado en la política y el gobierno chinos.

La Gigante Pagoda del Ganso Salvaje,Chang'an (actualXi'an), construido en 652, reparado por la emperatriz Wu Zetian en 704.

La rebelión de Xuanzong

Había muchas mujeres destacadas en la corte durante y después del reinado de Wu, incluyendo Shangguan Wan'er (664-710), una poetisa, escritora, y apoya oficial a cargo de la oficina privada de Wu. En 706 la esposa del emperador Zhongzong de Tang, la emperatriz Wei (m. 710), convenció a su marido a los funcionarios las oficinas del gobierno con su hermana y sus hijas, y en 709 le pidió que otorga a las mujeres el derecho a heredar los privilegios hereditarios a sus hijos ( que antes era un varón justo solamente). Emperatriz Wei finalmente envenenado Zhongzong, con lo cual ella puso su hijo de quince años en el trono en 710. Dos semanas más tarde, Li Longji (el emperador Xuanzong tarde) entró en el palacio con unos pocos seguidores y mató a la emperatriz Wei y su facción. A continuación, instaló a su padre el emperador Ruizong (. r 710 a 712) en el trono. Así como emperador Zhongzong estaba dominado por la emperatriz Wei, también lo fue Ruizong dominado por Princesa Taiping. Esto fue finalmente terminó cuando el golpe de Princesa Taiping fracasó en 712 (que más tarde se ahorcó en 713) y el emperador Ruizong abdicó al emperador Xuanzong.

Durante el reinado de 44 años del emperador Xuanzong, la dinastía Tang llegó a su altura, una edad de oro con una baja inflación económica y un estilo de vida bajó el tono de la corte imperial. Visto como un gobernante progresista y benevolente, Xuanzong incluso abolida la pena de muerte en el año 747; todas las ejecuciones tenían que ser aprobados previamente por el propio emperador (estos eran relativamente pocos, teniendo en cuenta que sólo había 24 ejecuciones en el año 730). Xuanzong se inclinó ante el consenso de sus ministros en las decisiones de política e hizo esfuerzos para el personal bastante ministerios del gobierno con diferentes facciones políticas. Su canciller confuciana acérrimo Zhang Jiuling (673-740) trabajó para reducir la deflación y aumentar la oferta de dinero por defender el uso de la moneda privada, mientras que su aristocrática y tecnocrática sucesor Li Linfu (m. 753) favoreció el monopolio del gobierno sobre la emisión de moneda. Después de 737 más de la confianza de Xuanzong descansaba en su larga canciller Li Linfu, que defendió una política exterior más agresiva empleando los generales no chinos. Esta política, en última instancia creó las condiciones para una rebelión masiva contra Xuanzong.

Disminución

Un Shi Rebelión y la catástrofe

La Gran Buda de Leshan, 71 m (233 pies) de alto; iniciado en 713, terminado en 803.

El Imperio Tang estaba en su apogeo de poder hasta mediados del siglo octavo, cuando la rebelión de An Shi (16 de diciembre de 755 - 17 de febrero de 763). destruyó la prosperidad del imperio An Lushan fue una media sogdiano, medio - comandante Turk Tang desde 744, tenía experiencia en la lucha los Khitans de Manchuria con una victoria en 744, sin embargo, la mayor parte de sus campañas contra los Khitans tuvieron éxito. Se le dio una gran responsabilidad en Hebei, lo que le permitió a los rebeldes con un ejército de más de cien mil soldados. Después de la captura de Luoyang, él nombró a sí mismo emperador de una nueva, pero de corta duración, estado Yan. A pesar de las primeras victorias anotados por Tang general Guo Ziyi (697-781), las tropas recién reclutados del ejército en la capital no eran rival para los veteranos de frontera acérrimos de An Lushan, por lo que la corte huyeron Chang'an. Mientras el heredero tropas levantadas en Shanxi y Xuanzong huyó a la provincia de Sichuan, hicieron un llamamiento a la ayuda de los turcos uigures en 756. El Uigur khan Moyanchur estaba muy emocionado en este prospecto, y se casó con su propia hija al enviado diplomático chino una vez que llegado, recibiendo a su vez una princesa china como su novia. Los uigures ayudó a recobrar la capital Tang de los rebeldes, pero ellos se negaron a salir hasta la Tang les pagó una enorme suma de tributo en seda. Incluso abasíes árabes asistido el Tang en sofocar la rebelión de An Lushan. Los tibetanos se apoderó de la oportunidad y asaltaron muchas áreas bajo control chino, e incluso después de que el imperio tibetano se había derrumbado en 842 (y los uigures poco después) el Tang no estaban en condiciones de reconquistar Asia Central después de 763. Tan significativo fue esto pérdida que medio siglo después Jinshi estaban obligados candidatos a los exámenes para escribir un ensayo sobre las causas de la decadencia de la dinastía Tang. Aunque An Lushan fue asesinado por uno de sus eunucos en 757, esta vez de los problemas y la insurrección generalizada continuó hasta rebelde Shi Siming fue asesinado por su propio hijo en 763.

Una voluta de la pared de seda del siglo octavo deDunhuang, que muestra elparaíso de Amitabha

Uno de los legados que el gobierno Tang izquierda desde 710 fue el aumento gradual de los gobernadores militares regionales, el jiedushi, que poco a poco llegaron a desafiar el poder del gobierno central. Después de la rebelión An Shi, el poder y la autoridad autónoma acumulada por la jiedushi en Hebei fueron más allá del control del gobierno central. Después de una serie de rebeliones entre 781 y 784 en Hebei, de hoy Shandong, Hubei y Henan, el gobierno tuvo que reconocer oficialmente gobernante hereditario del jiedushi sin acreditación. El gobierno Tang se basó en estos gobernadores y sus ejércitos para la protección y para suprimir los lugareños que tomarían las armas contra el gobierno. A cambio, el gobierno central reconocería los derechos de estos gobernadores para mantener su ejército, recaudar impuestos e incluso a transmitir su título a los herederos. A medida que pasaba el tiempo, estos gobernadores militares lentamente eliminando gradualmente la prominencia de los funcionarios civiles elaborados por los exámenes, y se convirtieron en más autónomo de la autoridad central. La regla de estos poderosos gobernadores militares duró hasta 960, cuando se estableció un nuevo orden civil bajo la dinastía Song. Además, el abandono del sistema de igualdad de campo significó que la gente podía comprar y vender tierras libremente. Muchos pobres cayeron en la deuda debido a esto, obligados a vender sus tierras a los ricos, lo que llevó al crecimiento exponencial de las grandes haciendas. Con el colapso del sistema de asignación de tierras después de 755, el estado central china apenas intervino en la gestión agrícola y actuó sólo como recaudador de impuestos por aproximadamente un milenio, salvo unos pocos casos, como la nacionalización de la tierra no es la canción durante la guerra del siglo 13 con el Mongoles.

Con el colapso del gobierno central en autoridad sobre las diversas regiones del imperio, que fue grabado en el 845 que bandidos y piratas de río en partes de 100 o más comenzaron a saquear los asentamientos a lo largo del río Yangtze con poca resistencia. En 858, enormes inundaciones a lo largo del Gran Canal inundaron vastas extensiones de tierra y el terreno de la Llanura Norte de China, que se ahogó a decenas de miles de personas en el proceso. La creencia china en el Mandato del Cielo concedida a la Tang enfermos también fue cuestionada cuando ocurrieron los desastres naturales, lo que obligó a muchos a creer que los cielos estaban disgustados y que el Tang había perdido su derecho a gobernar. Luego, en 873 una cosecha desastrosa sacudió los cimientos del imperio; en algunas zonas se reunió sólo la mitad de toda la producción agrícola, y decenas de miles se enfrentó hambruna e inanición. En el período anterior de la dinastía Tang, el gobierno central fue capaz de cumplir las crisis en la cosecha, ya que se registró 714-719 que el gobierno Tang respondió eficazmente a los desastres naturales mediante la ampliación de la relación precio-regulación del sistema granero en todo el país. El gobierno central fue capaz entonces de construir un gran excedente de existencias de alimentos para protegerse de la creciente peligro de la hambruna y el aumento de la productividad agrícola a través de reclamación de tierras. En el siglo noveno, sin embargo, el gobierno Tang era casi impotente para hacer frente a cualquier calamidad.

Ochenta Siete Celestiales, proyecto de la pintura de un fresco deWu Daozi (c. 685-758)

La reconstrucción y la recuperación

Xumi Pagoda, construido en el año 636

Aunque estas calamidades naturales y rebeliones tiñeron la reputación y obstaculizaron la eficacia del gobierno central, a principios del siglo noveno es sin embargo considerado como un período de recuperación de la dinastía Tang. La retirada del gobierno de su papel en la gestión de la economía tuvo el efecto no intencional de estimular el comercio, ya que se abrieron más mercados con menos restricciones burocráticas. Por 780, el antiguo servicio de impuestos grano y la mano de obra del siglo séptimo fue sustituido por un impuesto semestral pagado en efectivo, lo que significa el cambio a una economía monetaria impulsada por la clase mercantil. Ciudades en el Jiangnan región al sur, como Yangzhou, Suzhou, y Hangzhou prosperó económicamente más durante el último período Tang. Aunque debilitado después de la rebelión de An Shi, en 799 monopolio de la sal del gobierno Tang representó más de la mitad de los ingresos del gobierno, mientras que la comisión de la sal se convirtió en uno de los más poderosos organismos del Estado, a cargo de ministros capaces elegidos como especialistas en finanzas. Adshead SAM escribe que este impuesto sobre la sal representa "la primera vez que un impuesto indirecto, en lugar de tributo, impuestos sobre la tierra o las personas, o ganancias de las empresas estatales, tales como minas, habían sido el principal recurso de un estado importante." Incluso después de que el poder del gobierno central estaba en decadencia desde mediados del siglo octavo, todavía era capaz de funcionar y dar órdenes imperiales en una escala masiva. El Tangshu ( Libro de Tang) compilado en el año 945 registró que en 828 el gobierno Tang emitió un decreto que estandarizada de irrigación cuadrados palets bombas de cadena en el país:

En el segundo año del período de reinado Taihe [828 dC], en el segundo mes ... un modelo estándar de la bomba de la cadena se emitió desde el palacio, y el pueblo de Jingzhao Fu (d nota al pie: la capital) fueron ordenados por el emperador para que un número considerable de máquinas, para su distribución a las personas a lo largo delCanal Bai Zheng, con fines de riego.

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El último gran gobernante ambicioso de la Dinastía Tang fue emperador Xianzong de Tang (. r 805-820), su periodo de reinado con la ayuda de las reformas fiscales de los 780s, incluyendo el monopolio del gobierno sobre la industria de la sal. Él también tenía un ejército imperial bien entrenado efectiva estacionado en la capital dirigido por sus eunucos de la corte; este fue el Ejército de Estrategia Divina, que suman 240.000 en fuerza según consta en 798. Entre los años 806 y 819, el emperador Xianzong realizó siete principales campañas militares para sofocar las provincias rebeldes que habían reclamado la autonomía de la autoridad central, logrando someter a todos menos dos de ellos. Bajo su reinado hubo un breve fin a la jiedushi hereditaria, como Xianzong nombró a sus propios oficiales militares y atendido las burocracias regionales una vez más con los funcionarios civiles. Sin embargo, los sucesores de Xianzong resultaron menos capaz y más interesados ​​en el ocio de la caza, festejos, y la práctica de deportes al aire libre, lo que permite a los eunucos acumulan más poder como funcionarios eruditos redactados causaron conflictos en la burocracia con los partidos entre facciones. El poder de los eunucos 'se convirtió en indiscutible después emperador Wenzong de Tang falló (r 826-840.) complot para ellos han derrocado; en cambio los aliados del emperador Wenzong fueron ejecutados públicamente en el Mercado de West Chang'an, por mandato de los eunucos.

Pintura del erudito Fu Sheng, por el poeta Tang, músico y pintorWang Wei (701-761)

Colapso

Además de calamidades naturales y jiedushi acumulando control autónomo, el Huang Chao Rebelión (874-884) resultó en el despido de ambos Chang'an y Luoyang, y tomó una década entera de suprimir. Aunque la rebelión fue derrotada por la dinastía Tang, que nunca se recuperó de ese golpe decisivo, debilitándolo para las futuras potencias militares para tomar el relevo. También hubo grandes grupos de bandidos, en el tamaño de pequeños ejércitos, que asoló el campo en los últimos años de la dinastía Tang, quien contrabando sal ilícito, comerciantes emboscado y convoyes, e incluso sitiadas varias ciudades amuralladas.

Zhu Wen, originalmente un contrabandista de sal que había servido bajo el rebelde Huang, se entregó a las fuerzas de Tang. Al ayudar a derrotar a Huang, se le concedió una serie de ascensos militares rápidas. En 907 la dinastía Tang se terminó cuando Zhu Wen, ahora un gobernador militar, depuso al último emperador de Tang, el emperador Ai de Tang, y tomó el trono para sí mismo (conocido póstumamente como Emperador Taizu de Liang tarde). Él estableció el Más tarde la dinastía Liang, que inauguró la Cinco Dinastías. Un año más tarde, el emperador depuesto Ai fue envenenado a muerte por Zhu Wen.

Aunque fundido en una luz negativa por muchos por usurpar el poder de la dinastía Tang, Zhu Wen resultó ser un administrador experto. Emperador Taizu de Liang Más tarde también fue responsable de la construcción de un gran malecón, nuevos muros y caminos para la floreciente ciudad de Hangzhou, que luego se convertiría en la capital de la dinastía Song del Sur .

Sociedad y cultura

Un Tangsancai-acristalada plato lobulado con decoraciones incisas, siglo octavo

Dinastía TangKai Yuan Tong Bao moneda (開元通寶), primera acuñada en 621 CE enChang'an, un modelo para el japonés del siglo octavo Wadōkaichin

Tanto el dinastías Sui y Tang habían apartado de la más cultura feudal de las Dinastías del Norte anteriores, a favor de la acérrima civiles confucianismo . El sistema de gobierno con el apoyo de una gran clase de los intelectuales confucianos seleccionados a través de cualquiera de los exámenes de la función pública o recomendaciones. En el período Tang, el taoísmo y el budismo reinaron como ideologías fundamentales, así, y jugaron un papel importante en la vida cotidiana de las personas. Los chinos Tang disfrutaron un festín, beber, vacaciones, deportes y todo tipo de entretenimiento, mientras que la literatura china floreció y fue más ampliamente accesible con nuevos métodos de impresión.

Ocio en el Tang

Mucho más que los períodos anteriores, la era Tang era famoso por el tiempo reservado para la actividad de ocio, especialmente para los de las clases altas. Muchos deportes al aire libre y actividades fueron disfrutados durante la dinastía Tang, incluyendo tiro con arco, caza, caballo polo, de fútbol cuju, las peleas de gallos, e incluso tira y afloja. Los funcionarios del gobierno se concedieron vacaciones durante su permanencia en el cargo. Los funcionarios se les concedió 30 días de cada tres años para visitar a sus padres si vivían 1,000 millas / 1,600 kilometros de distancia, y 15 días de descanso si los padres viven más de 167 millas / 269 kilómetros (tiempo de viaje no incluido). Los funcionarios se concedieron nueve días de tiempo de vacaciones para las bodas de un hijo o hija, y, o bien cinco, tres, o uno dias / día libre para las nupcias de parientes cercanos (tiempo de viaje no incluidos). Los funcionarios también recibieron un total de tres días de descanso para la nivelación rito de iniciación de su hijo a la edad adulta, y un día de descanso para la ceremonia del rito de iniciación del hijo de un pariente cercano.

Días de fiesta chinos tradicionales como el Año Nuevo Chino, Festival de la Linterna, Frío Festival de Comida y otros eran fiestas universales. En la ciudad capital de Chang'an siempre había animado celebración, especialmente para el Festival de la Linterna desde la noche de la ciudad el toque de queda fue levantado por el gobierno durante tres días seguidos. Entre los años 628 y 758, el trono imperial otorgó un total de sesenta y nueve grandes carnavales en todo el país, otorgado por el emperador en el caso de circunstancias especiales, como importantes victorias militares, abundantes cosechas después de una larga sequía o la hambruna , la concesión de amnistías , la instalación de un nuevo príncipe de la corona, etc. Para celebración especial en la era Tang, fiestas suntuosas y gigantescas tamaño a veces se preparan, como la corte imperial había atendido agencias para preparar las comidas. Esto incluyó un banquete preparado para 1.100 ancianos de Chang'an en 664, una fiesta para 3.500 oficiales del Ejército Estrategia Divino en 768, y una fiesta para 1200 las mujeres del palacio y de los miembros de la familia imperial en el año 826. Beber vino y bebidas alcohólicas fue fuertemente arraigados en la cultura china, como la gente bebía para casi cada evento social. Un funcionario de la corte en el siglo octavo supuestamente tenía una estructura en forma de serpentina llamado el 'Ale Gruta' construido con 50.000 ladrillos en la planta baja que cada ofreció un tazón de la que sus amigos podían beber.

Un mural que representa unatorre de esquina, muy probablemente uno deChang'an, de la tumba dePríncipe Yide (d 701.) en elMausoleo Qianling, de fecha 706

Chang'an, capital Tang

Aunque Chang'an era la capital de las dinastías Han y Jin anteriores, tras la posterior destrucción en la guerra, que era el modelo de la dinastía Sui que compone la capital era Tang. Las dimensiones más o menos cuadrados de la ciudad Tuvieron seis millas (10 km) de paredes exteriores que van de este a oeste, y más de cinco millas (8 km) de paredes exteriores que van de norte a sur. El palacio real, el palacio de Taiji, se puso de pie al norte de eje central de la ciudad. Desde la gran mediados de centro Mingde Gates, situada de la pared principal del sur, una amplia avenida de la ciudad se extendía desde allí todo el camino hacia el norte de la ciudad administrativa central, detrás de la cual estaba la Puerta Chentian del palacio real, o la Ciudad Imperial. Intersección esto fuera catorce calles principales que van de este a oeste, mientras que las calles principales once corrían de norte a sur. Estas principales carreteras que se cruzan forman 108 salas rectangulares con paredes y cuatro puertas de cada uno, y cada barrio lleno de múltiples bloques de la ciudad. La ciudad se hizo famosa por este patrón de tablero de ajedrez de las principales carreteras con distritos amurallado, su trazado siquiera se menciona en uno de los poemas de Du Fu. Durante el período Heian, la ciudad de kyō Heian (actual al igual que muchas ciudades se organizó Kyoto) de Japón en el patrón de rejilla de la calle de tablero de ajedrez de la capital Tang y de acuerdo con la geomancia tradicional siguiendo el modelo de Chang'an. De estos 108 salas en Chang'an, dos de ellos (cada uno del tamaño de dos salas regulares de la ciudad) fueron designados como los mercados supervisados ​​por el gobierno, y otros espacios reservados para templos, jardines, estanques, etc. A lo largo de toda la ciudad, había 111 monasterios budistas, taoístas 41 abadías, 38 capillas familiares, 2 templos oficiales, 7 iglesias de las religiones extranjeras, 10 salas de la ciudad con las oficinas provinciales de transmisión, 12 principales posadas, y 6 cementerios. Algunos barrios de la ciudad fueron literalmente lleno de campos de juego públicos abiertos o los patios traseros de lujosas mansiones para jugar al polo caballo y el fútbol cuju. En 662, el emperador Gaozong trasladó la corte imperial al Palacio Daming, que se convirtió en el centro político del imperio y sirvió como residencia real de los emperadores Tang durante más de 220 ​​años.

El bronce Jingyun Campana fundido 711, altura 247 cm de altura, peso 6500 kg, ahora en el Xi'an Bell Tower

La capital Tang fue la ciudad más grande en el mundo en su época, la población de los barrios de la ciudad y su paisaje suburbano alcanzar 2 millones de habitantes. La capital Tang era muy cosmopolita, con etnias de Persia , Asia Central, Japón, Corea, Vietnam , Tíbet, India y muchos otros lugares que viven dentro. Naturalmente, con esta plétora de diferentes etnias que viven en Chang'an, también hubo muchas diferentes religiones practicadas, como el budismo , el cristianismo nestoriano, Maniqueísmo, el zoroastrismo, el judaísmo y el Islam se practican dentro. Con ampliamente el acceso abierto a China de que la ruta de la seda hacia el oeste facilitado, muchos colonos extranjeros fueron capaces de mover este a China, mientras que la propia ciudad de Chang'an tenía cerca de 25.000 extranjeros que viven dentro. Pelo rubio de ojos verdes, exóticas damas tocarios que sirven el vino en ágata y ámbar tazas, canto, y baile en tabernas atraídos clientes. Si un extranjero en China siguió una mujer china para el matrimonio, que estaba obligado a permanecer en China y fue incapaz de llevar a su novia de regreso a su tierra natal, como se afirma en una ley aprobada en 628 para proteger a las mujeres de los matrimonios temporales con los enviados extranjeros. Se aprobaron varias leyes hacer cumplir la segregación de los extranjeros de China durante la dinastía Tang. En 779 la dinastía Tang emitió un edicto que obligaba a los uigures en la capital, Chang'an, a llevar su traje típico, les impidió casarse con mujeres chinas, y les prohibió hacer pasar como el chino.

Chang'an fue el centro del gobierno central, el hogar de la familia imperial, y estaba llena de esplendor y riqueza. Sin embargo, dicho sea de paso no era el centro económico durante la dinastía Tang. La ciudad de Yangzhou a lo largo del Gran Canal y cerca del río Yangtze fue el mayor centro económico durante la era Tang.

Spring Outing de la Corte Tang, por Zhang Xuan (713-755)

Yangzhou fue la sede de de la Tang monopolio gubernamental sobre la sal, y el mayor centro industrial de China; actuó como un punto medio en el transporte marítimo de mercancías extranjeras que se organizan y distribuyen a las principales ciudades del norte. Al igual que el puerto de Guangzhou en el sur, Yangzhou jactó miles de comerciantes extranjeros de todas partes de Asia.

Hubo también la ciudad capital secundario de Luoyang, que era la capital favorecida de los dos por la emperatriz Wu. En el año 691 tuvo más de 100.000 familias (más de 500.000 personas) de toda la región de Chang'an mover a poblar Luoyang lugar. Con una población de alrededor de un millón, de Luoyang se convirtió en la segunda capital más grande en el imperio, y con su proximidad al río Luo se benefició de la fertilidad agrícola del sur y el tráfico comercial del Gran Canal. Sin embargo, la corte Tang finalmente depuso su condición de capital y no visitó Luoyang después del año 743, cuando se resolvió el problema de Chang'an de adquirir suministros y reservas adecuadas para el año. Ya en 736, los graneros fueron construidos en los puntos críticos a lo largo de la ruta de Yangzhou a Chang'an, que eliminó los retrasos de envío, el deterioro y hurtos. Un lago artificial se utiliza como una piscina transbordo se dragó al este de Chang'an en 743, donde los norteños curiosos finalmente pudieron ver la gran variedad de barcos que se encuentra en el sur de China, la entrega de partidas de impuestos y tributos a la corte imperial.

Literatura

Escrito caligrafía delemperador Taizong en un Tangestela

El período Tang fue una edad de oro de la literatura china y art. hay más de 48.900 poemas escritos por unos 2.200 autores Tang que han sobrevivido hasta los tiempos modernos. El perfeccionamiento de las habilidades de uno en la composición de la poesía se convirtió en un estudio requerido para aquellos que deseen pasar los exámenes imperiales, mientras que la poesía era también muy competitivo; concursos de poesía entre los distinguidos invitados a banquetes y cortesanos de reuniones sociales de élite era común en la época Tang. Estilos de poesía que eran populares en el Tang incluyeron gushi y jintishi, con el renombrado Tang poeta Li Bai (701-762) famosa por el antiguo estilo, y los poetas Tang como Wang Wei (701-761) y Cui Hao (704-754) famoso por su uso de este último. Poesía Jintishi, o verso regulado, es en forma de ocho líneas de estrofas o siete caracteres por línea con un patrón fijo de tonos que requiere la segunda y tercera coplas sean antitéticos (aunque la antítesis a menudo se pierde en la traducción a otras lenguas) . Poemas Tang, en particular, siguen siendo los más populares de cada época histórica de China. Este gran emulación de Tang era la poesía comenzó en la dinastía Song; en ese período, Yan Yu (嚴羽; activo 1194-1245) afirmó que él fue el primero para designar la poesía del Alto Tang era como el material ortodoxa con "estatus canónico dentro de la tradición poética clásica (c 713-766.) ". Yan Yu reservó la posición de alta estima entre todos los poetas Tang de Du Fu (712-770), que no fue considerado como tal en su propia época, y fue calificado por sus pares como un rebelde anti-tradicional.

Había otras formas literarias importantes, además de la poesía durante el período Tang. Había (m. 863) de Duan Chengshi Varios Morsels de Youyang , una colección divertida de leyendas extranjeras y rumores, informes sobre los fenómenos naturales, breves anécdotas, cuentos míticos y mundanas, así como notas sobre diversos temas. La categoría literaria exacta o clasificación que gran relato informal de Duan encajaría en todavía se debate entre los estudiosos e historiadores.

Ficción cuento y cuentos también fueron populares durante la dinastía Tang, uno de los más famosos son Biografía de Yingying por Yuan Zhen (779-831), que fue ampliamente difundido en su propio tiempo y por la dinastía Yuan (1279-1368) se convirtió en el base para obras de teatro en la ópera china. Timothy C. Wong pone esta historia en el contexto más amplio de Tang amor cuentos, que a menudo comparten los diseños de la trama de la pasión rápido, la presión social ineludible que conduce al abandono de romance, seguido de un período de melancolía. Wong afirma que este sistema carece de los votos inmortales y auto-compromiso total con el amor encuentra en romances occidentales, como Romeo y Julieta , pero que los valores subyacentes tradicionales chinas de inseparabilidad de auto desde el entorno de uno (incluida la sociedad humana) sirvió para crear el dispositivo de ficción necesaria de tensión romántica.

Pequeña Pagoda del Ganso Salvaje, construido por el 709, estaba al lado del Templo Dajianfu en Chang'an, donde los monjes budistas de la India y en otras partes se reunieron para traducirsánscritotextos en chino

Había grandes enciclopedias publicadas en el Tang. La Yiwen Leiju enciclopedia fue compilado en 624 por el jefe de redacción Ouyang Xun (557-641), así como Linghu Defen (582-666) y Chen Shuda (m. 635). La enciclopedia Tratado de Astrología del Kaiyuan Época fue compilado plenamente en 729 por Gautama Siddha (fl. siglo octavo), una etnia india astrónomo, astrólogo, y erudito nacido en la capital Chang'an.

Geógrafos chinos como Jia Dan escribió descripciones precisas de lugares lejanos en el extranjero. En su obra escrita entre 785 y 805, que describió la ruta marítima de entrar en la boca del Golfo Pérsico , y que los medievales iraníes (a los que llamaba al pueblo de Luo-He-Yi) había erigido "pilares ornamentales 'en el mar que actuaron como faros faro para los barcos que pueden ir por mal camino. Confirmando los informes de Jia sobre faros en el Golfo Pérsico, los escritores árabes un siglo después de Jia escribió sobre las mismas estructuras, escritores tales como al-Masudi y al-Muqaddasi. La dinastía Tang diplomático chino Wang Xuance viajó a Magadha (actual noreste de la India ) en el siglo séptimo. Posteriormente escribió el libro Zhang Tianzhu Guotu (Cuentas Ilustrado de la India central), que incluía una gran cantidad de información geográfica.

Muchas historias de dinastías anteriores fueron recopilados entre 636 y 659 por los funcionarios de la corte durante y poco después del reinado del emperador Taizong de. Tang Estos incluyen la Libro de Liang , libro de Chen , Libro de Qi del Norte , Libro de Zhou , Libro de Sui , Libro de Jin , Historia de las Dinastías del Norte y de la historia de las dinastías del Sur . Aunque no se incluye en los oficiales Veinticuatro Historias , el Tongdian y Tang Huiyao eran, sin embargo, valiosos trabajos históricos escritos de la época Tang. La Shitong escrito por Liu Zhiji en 710 fue un meta-historia, ya que cubrió la historia de la historiografía china en el pasado siglos hasta su tiempo. La Grandes Tang Los registros de las regiones occidentales , compilado por Bianji, relatan el viaje de Xuanzang, más renombrado de la época Tang monje budista.

La Movimiento prosa clásica fue estimulado grandes en parte por los escritos de autores Tang Liu Zongyuan (773-819) y Han Yu (768-824). Este nuevo estilo de la prosa se ​​separó de la tradición poética del estilo 'piantiwen' comenzado en la antigua dinastía Han. Aunque los escritores del Movimiento prosa clásica imitado 'piantiwen', que lo criticaron por su contenido a menudo vagos y la falta de un lenguaje coloquial, centrándose más en la claridad y la precisión para hacer su escritura más directa. Esta Guwen (prosa arcaica) estilo se remonta a Han Yu, y se convertiría en gran medida asociada con ortodoxa Neo-confucianismo.

La religión y la filosofía

Una escultura de la dinastía Tang de un Bodhisattva

Desde la antigüedad, los chinos creían en una religión popular que incorporó muchas deidades. Los chinos creían que el más allá era una realidad paralela al mundo de los vivos, con su propia burocracia y la moneda más allá que necesitan los antepasados ​​muertos. Prácticas funerarias incluyen proporcionar al difunto con todo lo que puedan necesitar en el más allá, incluyendo animales, criados, animadores, los cazadores, los hogares y los funcionarios. Este ideal se refleja en el arte Tang dinastía. Esto también se refleja en muchos cuentos escritos en el Tang sobre las personas sinuoso accidentalmente en el reino de los muertos, sólo para regresar y reportar sus experiencias.

Budismo , originario de la India en la época de Confucio , continuó floreciendo durante el período Tang y fue adoptado por la familia imperial, convirtiéndose fondo sinicized y una parte permanente de la cultura tradicional china. En una época antes de Neo-confucianismo y figuras como Zhu Xi (1130-1200), el budismo había empezado a florecer en China durante la dinastías del Sur y del Norte, y se convirtió en la ideología dominante durante la próspera Tang. Monasterios budistas jugaron un papel integral en la sociedad china, que ofrece alojamiento para los viajeros en las zonas remotas, escuelas para los niños de todo el país, y un lugar para los literatos urbanos para realizar eventos sociales y reuniones como fiestas de despedida. Monasterios budistas también se dedicaban a la economía, ya que su propiedad de la tierra y siervos les dieron suficientes ingresos para establecer molinos, prensas de aceite, y otras empresas. Aunque los monasterios conservaron 'siervos', estos dependientes del monasterio podía en realidad propiedad y emplear a otros para ayudarles en su trabajo, incluyendo sus propios esclavos.

El estatus prominente del budismo en la cultura china comenzó a disminuir a medida que la dinastía y el gobierno central se redujo así a finales del siglo octavo al siglo noveno. Budista conventos y templos que estaban exentos de impuestos estatales de antemano fueron atacados por el Estado en materia de fiscalidad. En 845 el emperador Wuzong de Tang finalmente cerrará 4.600 monasterios budistas junto con 40.000 templos y santuarios, obligando a 260.000 monjes y monjas budistas para volver a la vida secular; este episodio más tarde se denominó una de las Cuatro Persecuciones budistas en China. Aunque la prohibición sería levantada pocos años después, el budismo nunca recuperó su condición una vez dominante en la cultura china. Esta situación también se produjo a través del nuevo resurgimiento del interés por las filosofías chinas nativas, como el confucianismo y el taoísmo. Han Yu (786-824) -que Arthur F. Wright declarado era un "brillante polemista y ardiente xenófobo "-fue uno de los primeros hombres de la espiga para denunciar el budismo. Aunque sus contemporáneos lo encontraron crudo y desagradable, que iba presagiar la persecución después del budismo en la dinastía Tang, así como la reactivación de la teoría confuciana con el auge de neoconfucianismo de la dinastía Song. Sin embargo, el budismo Chán ganó popularidad entre la élite educada. También hubo muchos monjes Chan famosos de la época Tang, como Mazu Daoyi, Baizhang y Huangbo Xiyun. La secta del budismo de la Tierra Pura iniciado por el monje chino Huiyuan (334-416) también era tan popular como el budismo Chan durante la dinastía Tang.

Una sala de madera construida en 857, ubicado en la budistaTemplo Foguang delMonte Wutai, Shanxi

Budismo Rivalizando fue el taoísmo , un sistema filosófico y religioso chino nativo creencia de que encontró sus raíces en el libro de la Daodejing (atribuido a Laozi en el siglo sexto antes de Cristo) y el Zhuangzi . La familia Li gobernante de la dinastía Tang en realidad se decía descendiente de la antigua Laozi. En numerosas ocasiones en las que los príncipes Tang se convertirían príncipe heredero o princesas Tang toman votos como sacerdotisas taoístas, sus antiguas mansiones fastuosas se convertirían en taoístas abadías y lugares de culto. Muchos taoístas se asociaron con la alquimia en sus búsquedas para encontrar un elixir de la inmortalidad y un medio para crear oro a partir de mezclas inventadas de muchos otros elementos. Aunque nunca lograron sus objetivos en cualquiera de estas actividades inútiles, que contribuyeron al descubrimiento de nuevas aleaciones de metal, productos de porcelana, y nuevos tintes. El historiador Joseph Needham calificó el trabajo de los alquimistas taoístas como "proto-ciencia en lugar de pseudo-ciencia". Sin embargo, la estrecha relación entre el taoísmo y la alquimia, que algunos sinólogos han afirmado, es refutada por Nathan Sivin, quien afirma que la alquimia era tan importante (si no más) en la esfera secular y se practica con mayor frecuencia por los laicos.

La dinastía Tang también oficialmente reconocido varias religiones extranjeras. La Iglesia Asiria de Oriente, también conocida como la Iglesia cristiana nestoriana, se le dio un reconocimiento por la corte Tang. En 781, la estela nestoriana fue creado con el fin de honrar los logros de su comunidad en China. Un monasterio cristiano se estableció en la provincia de Shaanxi, donde el Daqin Pagoda sigue en pie, y dentro de la pagoda hay obra de temática cristiana. Aunque la religión en gran medida se extinguió después de la Tang, fue restablecido en China tras las invasiones mongolas del siglo 13.

Mujeres Tang

Bellezas Adorno floral, porZhou Fang, del siglo octavo

Conceptos de de los derechos sociales y la situación social de la mujer en la época Tang fueron notablemente liberal de mente para el período. Sin embargo, esto estaba reservado principalmente para las mujeres urbanas de estatus de élite, como los hombres y mujeres en el entorno rural trabajaron duro en su conjunto diferente de tareas; con sus mujeres e hijas responsables de las tareas más domésticas de tejer textiles y cría de gusanos de seda, mientras que los hombres tienden a la agricultura en los campos. Había muchas mujeres en la era Tang, que tuvo acceso a la autoridad religiosa tomando votos como sacerdotisas taoístas. Los amantes de cabeza de los burdeles en la Aldea del norte de la capital Chang'an adquirieron grandes cantidades de riqueza y poder. Sus clase alta cortesanas, que probablemente influyeron los japoneses geishas, ​​fueron muy respetados. Estas cortesanas eran conocidos como grandes cantantes y poetas, banquetes y fiestas supervisadas, conocía las reglas a todos los juegos de beber, y fueron entrenados para tener las respetables máximos modales en la mesa.

Mujer jugando al polo, siglo octavo

Aunque eran conocidos por su comportamiento educado, las cortesanas eran conocidos por dominar la conversación entre los hombres de élite, y no tenían miedo de castigar o criticar abiertamente invitados masculinos prominentes que hablaron demasiado o demasiado alto, se jactaba mucho de sus logros, o tenían de alguna manera arruinó la cena para todo el mundo por el comportamiento grosero (en una ocasión una cortesana incluso golpearon a un hombre borracho que había insultado a ella). Al cantar para entretener a los invitados, cortesanas no sólo compone las letras de sus propias canciones, pero que popularizó una nueva forma de verso lírico cantando líneas escritas por varios hombres famosos y famosas de la historia china.

Estaba de moda para las mujeres a ser llena de figuras (o regordeta). Los hombres disfrutaron de la presencia de las mujeres activas, asertivas. El deporte de la equitación exterior de polo de Persia se convirtió en una tendencia muy popular entre la élite china, y las mujeres a menudo juega el deporte (como acristalamiento figurillas de barro de la época retratan tiempo). El peinado preferido para las mujeres fue montón el pelo para arriba como "un edificio elaborado por encima de la frente", mientras que las señoras acomodadas llevaban adornos extravagantes cabeza, peines, collares de perlas, polvos faciales y perfumes. Una ley fue aprobada en el 671, que intentó forzar a las mujeres a usar sombreros con velos de nuevo a fin de promover la decencia, pero estas leyes fueron ignoradas ya que algunas mujeres comenzaron a usar tapas e incluso no hay sombreros en absoluto, así como ropa de montar de los hombres y las botas, y corpiños ajustado de manga.

Había algunas mujeres prominentes de la corte después de la era de laemperatriz Wu, comoYang Guifei (719-756), que tenía el emperador Xuanzong nombrar a muchos de sus familiares y compinches para ministerial importante y posiciones marciales.

Té, alimentos y artículos de primera necesidad

La terracota escultura de una mujer, siglo séptimo a octavo; durante la era Tang, anfitriones mujeres preparan fiestas, fiestas del té, y jugaron juegos de beber con sus huéspedes.

Durante el anterior Sur y Norte Dinastías (420-589), y tal vez incluso antes, el consumo de té ( Camelia sinensis) se hizo popular en el sur de China. Té fue visto entonces como una bebida de buen gusto y placer con fines farmacológicos también. Durante la dinastía Tang, el té se convirtió en sinónimo de todo lo sofisticado en la sociedad. El poeta Tang Lu Tong (790-835) dedicó la mayor parte de su poesía a su amor de té. El autor octavo siglo Lu Yu (conocido como el Sabio de té) incluso escribió un tratado sobre el arte de beber té, llamado el Clásico del Té (Chajing). Aunque papel de regalo había sido utilizado en China desde el segundo siglo antes de Cristo, durante la dinastía Tang Dynasty los chinos estaban usando papel de embalaje como bolsas cuadrados doblados y cosidos para mantener y preservar el sabor de las hojas de té. De hecho, el papel encontró muchos otros usos además de la escritura y la envoltura durante la era Tang. Más temprano, el primer uso registrado de papel higiénico se hizo en 589 por el erudito-funcionario Yan Zhitui (531-591), y en 851 un árabe musulmán viajero comentó sobre cómo los chinos de la era Tang no eran cuidadosos con la limpieza, ya que no se lavaban con el agua al ir al baño; En cambio, dijo, los chinos simplemente utiliza papel para limpiar ellos mismos.

En la antigüedad, los chinos habían esbozado los cinco alimentos más básicos conocidos como los cinco granos: sésamo, legumbres, trigo, panicled mijo, y mijo glutinoso. La dinastía Ming enciclopedista Canción Yingxing (1587-1666) señaló que el arroz no se cuenta entre los cinco granos desde el momento del sabio chino legendaria y deificado Shennong (la existencia de los cuales Yingxing escribió fue "una cuestión incierta") en los milenios segundo C., debido a que el clima húmedo adecuadamente y húmedo en el sur de China para el cultivo de arroz aún no estaba totalmente resuelta o cultivada por los chinos.

Una página de Lu Yu Clásico del Té

Durante la dinastía Tang, los muchos alimentos comunes y los ingredientes de cocina, además de las ya enumeradas eran de cebada, ajo, sal, nabos, soja, peras, albaricoques, melocotones, manzanas, granadas, azufaifas, ruibarbo, avellanas, piñones, castañas, nueces , el ñame, la malanga, etc. Los distintos tipos de carnes que se consumen incluyen carne de cerdo, pollo, cordero (especialmente preferida en el norte), nutria de mar, el oso (que era difícil de atrapar, pero había recetas de cocido al vapor, hervido, y oso marinado ), e incluso los camellos bactrianos. En el sur a lo largo de la costa de la carne de los mariscos fue por defecto el más común, como los chinos disfrutamos comiendo cocinados medusas con canela, pimienta de Sichuan , el cardamomo y el jengibre, así como ostras con vino, calamares fritos con jengibre y vinagre, cangrejos de herradura y cangrejos rojos, camarones y peces globo, lo que los chinos llaman 'lechón río'. Algunos alimentos también estaban fuera de los límites, como la corte Tang animó a la gente a no comer carne de vacuno (ya que el toro era un valioso animal de tiro) y 831-833 Emperador Wenzong de Tang incluso prohibido la masacre de ganado en los terrenos de sus religiosos convicciones al budismo. Desde el comercio de ultramar y por la tierra, los chinos adquirieron melocotones de Samarcanda, palmeras datileras, pistachos e higos de Persia, semillas de pino y raíces de ginseng de Corea, y mangos del sudeste de Asia. En China, hubo una gran demanda de azúcar; durante el reinado de Harsha (. r 606-647) sobre el norte de India, los enviados de la India a la China Tang trajo dos fabricantes de azúcar que enseñó con éxito los chinos cómo cultivar la caña de azúcar . El algodón también vino de la India como un producto terminado de Bengala, aunque fue durante la dinastía Tang que los chinos comenzaron a crecer y algodón proceso y por la dinastía Yuan se convirtió en el primer producto textil en China.

Métodos de conservación de los alimentos eran importantes, y se practica a través de China. La gente común utilizan métodos sencillos de conservación, como la excavación de zanjas y trincheras profundas, salmuera, salazón y sus alimentos. El emperador tenía grandes pozos de hielo ubicadas en los parques en los alrededores de Chang'an de conservación de los alimentos, mientras que las élites ricas y tenían sus propios pozos de hielo más pequeños. Cada año, el emperador tenía trabajadores tallan 1.000 bloques de hielo de los arroyos congelados en los valles de montaña, cada bloque con la dimensión de 0,91 m (3 pies) por 0,91 m por 1,06 m (3 ½ pies). Había muchas delicias congeladas disfrutado durante el verano, especialmente el melón frío.

Ciencia, tecnología y medicina

Ingeniería

Tecnología durante el período Tang fue construido también sobre los precedentes del pasado. Los avances en la relojería y cronometraje incluidos los sistemas de engranajes mecánicos de Zhang Heng (78-139) y Ma Jun (fl. siglo tercero) dio el ingeniero Tang, astrónomo y monje Yi Xing (683-727) la inspiración cuando inventó la primera del mundo un reloj mecanismo de escape en 725. Esto fue utilizado junto a un reloj clepsidra y noria para alimentar un giratoria esfera armilar en representación del astronómico observación. Dispositivo de Yi Xing también tenía una campana cronometrado mecánicamente que fue golpeado automáticamente cada hora, y un tambor que fue golpeado de forma automática cada cuarto de hora; esencialmente, un reloj llamativo. Yi Xing del reloj astronómico y la esfera armilar de accionamiento hidráulico se hizo muy conocido en todo el país, ya que los estudiantes que intentan pasar los exámenes imperiales por 730 tenían que escribir un ensayo sobre el dispositivo como un requisito del examen. Sin embargo, el tipo más común de dispositivo de público y el palacio de cronometraje fue la clepsidra entrada. Su diseño fue mejorado c . 610 por los ingenieros de la dinastía Sui-Geng Xun y Yuwen Kai. Ellos proporcionan un equilibrio steelyard que permitió ajuste estacional en la cabeza de presión del depósito de compensación y luego podría controlar la velocidad de flujo para diferentes longitudes de día y de noche.

Había muchas otras invenciones mecánicas durante la era Tang. Esto incluyó un (ft 3) 0,91 m de altura servidor vino mecánica de principios del siglo octavo que tenía la forma de una montaña artificial, tallada en hierro y descansaba en un marco de la tortuga-lacado de madera. Este dispositivo intrincada utiliza una bomba hidráulica que desvió el vino de metal grifos dragón con cabeza, así como cuencos de inclinación que fueron cronometrados para sumergir vino abajo, por la fuerza de la gravedad cuando se llena, en un lago artificial que tenía el hierro intrincado hojas apareciendo como bandejas para colocar golosinas partido. Además, como el historiador Charles Benn lo describe:

Estatuas de madera de los guardianes de la tumba; estatuas de madera-mecánicas impulsado sirvieron como coperos, vino-vertedores, bailarines y otros en esta edad.

Midway por la ladera sur de la montaña era un dragón ... la bestia abrió su boca y escupir cerveza en una copa sentado en un gran [hierro] hoja de loto debajo. Cuando la copa era de 80% de su capacidad, el dragón dejó vomitando ale, y un invitado de inmediato se apoderó de la copa. Si él era lento en el drenaje de la taza y devolverlo a la hoja, la puerta de un pabellón en la parte superior de la montaña se abrió y un servidor vino mecánico, vestido con una toga y birrete, emergió con un bate de madera en la mano. Tan pronto como el invitado devuelve la copa, el dragón volvió a llenar, el servidor de vino se retiró, y las puertas del pabellón cerrado ... Una bomba sifón la cerveza que desembocaba en la piscina ale través de un agujero oculto y volvió la bebida al depósito [ la celebración de más de 16 cuartos / 15 litros de vino] dentro de la montaña.

Aunque el uso de una marioneta mecánica burlas en este dispositivo vino sirvió fue sin duda ingeniosa, el uso de marionetas mecánicas en China se remontan a la dinastía Qin (221-207 aC), mientras que Ma junio en el siglo tercero tenía todo un teatro de marionetas mecánicas operado por la rotación de una rueda hidráulica. También hubo un vino-servidor automático conocido en el antiguo mundo grecorromano, un diseño de Herón de Alejandría que empleaba una urna con una válvula interior y un dispositivo de palanca similar a la descrita anteriormente. Hay muchas historias de autómatas utilizados en la Tang, incluyendo la estatua de madera del general Yang Wulian de un monje que estiró sus manos fuera de recoger las contribuciones; cuando la cantidad de monedas que alcanzó un cierto peso, la figura mecánica movió sus brazos para depositarlos en una bolsa. Este mecanismo de peso-y-palanca era exactamente igual centavo de Herón máquina tragaperras. Otros dispositivos incluyen una por Wang Ju, cuyo "nutria madera" supuestamente podía pescar; Needham sospecha una trampa de la primavera de algún tipo se empleó aquí.

En el ámbito de la ingeniería estructural y técnica la arquitectura china, había también los códigos de construcción del gobierno estándar, descritos en el libro de principios de Tang del Yingshan Ling (Ley Nacional de la Construcción). Los fragmentos de este libro han sobrevivido en el Tang Lü (El Código Tang), mientras que el manual de arquitectura dinastía Song del Yingzao Fashi (normas de construcción del Estado) por Li Jie (1065-1101) en 1103 es el tratado técnico más antiguo existente en la arquitectura china que ha sobrevivido en su totalidad. Durante el reinado de Emperador Xuanzong de Tang (712-756) había 34.850 registrados artesanos al servicio del Estado, gestionado por la Agencia de Palace Edificios (Jingzuo Jian).

Impresión de Woodblock

La Sutra del Diamante, impreso en 868, es el primer libro impreso ampliamente en el mundo (conla impresión en madera).

Impresión de Woodblock hizo la palabra escrita a disposición de mucho mayores audiencias. Uno de sobrevivientes documentos impresos más antiguos del mundo es un budista miniatura dharani sutra desenterrado en Xi'an en 1974 y de fecha más o menos de 650 a 670. El Sutra del Diamante es el primer libro completo impreso a tamaño normal, con ilustraciones incrustadas con el texto y fechado precisamente 868. Entre los primeros documentos que se imprimirán eran textos budistas, así como calendarios, este último esencial para el cálculo y el marcado que día eran auspicioso y qué días no lo eran. Con tantos libros que entra en circulación para el público en general, las tasas de alfabetización podrían mejorar, junto con las clases bajas pudiendo obtener fuentes más baratas de estudio. Por lo tanto, había más gente de clase baja visto entrar en los exámenes imperiales y pasarlos por la dinastía Song después. Aunque la tarde Bi Sheng de tipos móviles la imprenta en el siglo 11 fue innovador para su época, la impresión en madera que se generalizó en el Tang seguiría siendo el dominante tipo de impresión en China hasta la más avanzada máquina de impresión de Europa se convirtió ampliamente aceptado y utilizado en el Este de Asia. El primer uso de la tarjeta de juego durante la Dinastía Tang fue un invento auxiliar de la nueva era de la imprenta.

Medicina

Un cuadrado espejo de bronce conun motivo fénix de oro y plata con incrustacionesde laca, siglo octavo

Los chinos de la época Tang también estaban muy interesados ​​en los beneficios de la clasificación oficial de todos los medicamentos que se utilizan en la farmacología . En 657, el emperador Gaozong de Tang (r. 649-683) encargó el proyecto literario de la publicación de un oficial de la materia médica , con texto y dibujos ilustrados para 833 sustancias medicinales diferentes tomadas de diferentes piedras, minerales, metales, plantas, hierbas, animales , verduras, frutas y cultivos de cereales. Además de compilar farmacopeas, el Tang fomentó el aprendizaje en medicina por la defensa de los colegios médicos imperiales, exámenes estatales para los médicos, y la publicación de manuales para los médicos forenses. Los autores de la medicina en el Tang incluyen Zhen Qian (m. 643) y Sun Simiao (581-682), la antigua que identificó por primera vez por escrito que los pacientes con diabetes tenían un exceso de azúcar en la orina, y el segundo que fue el primero reconocer que los pacientes diabéticos deben evitar el consumo de alcohol y alimentos ricos en almidón. Según lo escrito por Zhen Qian y otros en el Tang, las glándulas tiroides de ovejas y cerdos fueron utilizados con éxito para tratar el bocio; extractos tiroideos no estaban acostumbrados a tratar a los pacientes con bocio en Occidente hasta 1890.

La Mapa Dunhuang, un mapa estelar que muestra la región del Polo Norte. alrededor del año 700. Las constelaciones se dividieron en tres "escuelas" distinguidos con diferentes colores: blanco, negro y amarillo para las estrellas de Wu Xian, Gan De y Shi Shen respectivamente. Todo el conjunto de mapas estelares contenía 1.300 estrellas.

Cartografía

En el ámbito de la cartografía, hubo nuevos avances más allá de los cartógrafos de la dinastía Han. Cuando el canciller Tang Pei Ju (547-627) estaba trabajando para la dinastía Sui como Comisario de Comercio de 605, que creó un mapa cuadriculado muy conocido con una escala graduada en la tradición de Pei Xiu (224-271). El canciller Tang Xu Jingzong (592-672) también era conocido por su mapa de China elaborado en el año 658. En el año 785 el emperador Dezong tenía el geógrafo y cartógrafo Jia Dan (730-805) completar un mapa de China y su antiguas colonias en Asia Central. Tras su finalización en 801, el mapa fue de 9,1 m (30 pies) de longitud y 10 m (33 pies) de altura, trazado en una escala de rejilla de una pulgada equivale a cien li (unidad china de medición de distancia). Un mapa de China de 1137 es similar en complejidad a la realizada por Dan Jia, tallado en una estela de piedra con una escala de cuadrícula de 100 li. Sin embargo, el único tipo de mapa que ha sobrevivido desde la época Tang son cartas estelares. A pesar de esto, los mapas más tempranos del terreno existente de China provienen de la antigua Estado de Qin; mapas del siglo I aC cuarto que se excavó en 1986.

Alquimia, cilindros de gas y aire acondicionado

Un plato de cerámica redondo con "tres colores" (Sancai) diseño esmalte, siglo octavo

Los chinos de la época Tang emplean fórmulas químicas complejas para una serie de propósitos diferentes, se encuentran a menudo a través de experimentos de alquimia . Estos incluyen una crema o resistente al agua y al polvo repelente barniz para la ropa y las armas, el cemento a prueba de fuego para productos de vidrio y porcelana, una crema resistente al agua aplicada a la ropa de seda de los buzos bajo el agua, una crema designada para pulir espejos de bronce, y muchas otras fórmulas útiles. La cerámica vitrificada, translúcido conocido como la porcelana fue inventado en China durante la dinastía Tang, aunque muchos tipos de cerámica vidriada precedieron.

Desde el Dinastía Han (202 aC - 220 dC), los chinos habían perforado profundos pozos de sondeo para el transporte de gas natural de las tuberías de bambú para estufas en tanques de evaporación hierro fundido hierven salmuera para extraer la sal. Durante la dinastía Tang, un diccionario geográfico de la provincia de Sichuan, dijo que en una de estas 182 m (600 pies) 'pozos de fuego', los hombres recogen el gas natural en tubos de bambú portátiles que podrían llevarse alrededor por decenas de kilómetros (millas) y todavía producir una llama. Estos eran esencialmente los primeros cilindros de gas; Robert Temple asume algún tipo de grifo se utilizó para este dispositivo.

El inventor Ding Huan ( fl. 180 dC) de la dinastía Han inventado un ventilador giratorio para aire acondicionado, con siete ruedas de 3 m (10 pies) de diámetro y accionado manualmente. En 747, el emperador Xuanzong tenía un "Cool Salón" construido en el palacio imperial, que el Tang Yulin (唐語林) describe como tener ruedas de ventilador de accionamiento hidráulico para el aire acondicionado, así como el aumento de las corrientes en chorro de agua de las fuentes. Durante la dinastía Song posterior, fuentes escritas mencionan el aire acondicionado ventilador giratorio como aún más ampliamente utilizado.

Esta Tang amarillo esmaltado caballo cerámica incluye una silla de montar cuidadosamente esculpido, que está decorado con tiras de cuero y los cierres ornamentales que ofrecen las flores de ocho pétalos y hojas-albaricoque.

Historiografía

La primera obra clásica sobre el Tang es el Libro de Tang por Liu Xu (887-946 dC) y otros. del Más tarde, Jin, quien redactó durante los últimos años de su vida. Este fue editado en otra historia (con la etiqueta del nuevo libro de la espiga ) con el fin de distinguirlo, que era una obra de los historiadores de la canción Ouyang Xiu (1007-1072), Song Qi (998-1061), et al. de la dinastía Song (entre los años 1044 y 1060). Ambos se basaron en los anales anteriores, sin embargo, aquellos se han perdido. Ambos también figuran entre los Veinticuatro Historias de China. Una de las fuentes supervivientes del Libro de Tang , cubriendo principalmente hasta 756, es la Tongdian , que Du Usted presentó al emperador en 801. El período Tang se colocó de nuevo en el gran libro de historia universal de la Zizhi Tongjian , editado, compilado, y completado en 1084 por un equipo de especialistas bajo la dinastía Song Canciller Sima Guang (1019-1086). Este texto histórico, escrito con 3 millones de caracteres chinos en 294 volúmenes, cubierto la historia de China desde el comienzo de los Estados Combatientes (403 aC) hasta el comienzo de la dinastía Song (960).