Carl Jung

Carl Jung
Jung en 1910
Nacido	Carl Gustav Jung (07/26/1875) 26 de julio 1875 Kesswil, Thurgau, Suiza
Murió	06 de junio 1961 (06/06/1961) (85 años) Zurich , Zurich, Suiza
Residencia	Suiza
Ciudadanía	Swiss
Campos	Psiquiatría, psicología , psicoterapia, psicología analítica
Instituciones	Burghölzli, Swiss Army (como oficial comisionado en la Primera Guerra Mundial )
Alma máter	Universidad de Basilea
Doctoral consejero	Eugen Bleuler, Sigmund Freud
Conocido por	Psicología analítica
Cónyuge	Emma Jung
Firma

Carl Gustav Jung ( / j ʊ ŋ / YUUNG; alemán: [Karl ɡʊstaf jʊŋ]; 26 julio 1875 a 6 junio 1961) fue un suizo psicoterapeuta y psiquiatra que fundó la psicología analítica. Jung propuso y desarrolló los conceptos de la extravertido y el personalidad introvertida, arquetipos, y la inconsciente colectivo. Su trabajo ha sido influyente en psiquiatría y en el estudio de la religión, la literatura y campos relacionados.

El concepto central de la psicología analítica es individuación - el proceso psicológico de la integración de los opuestos, incluyendo el consciente con el inconsciente, mientras que todavía mantiene su autonomía relativa. Jung consideraba individuación como el proceso central del desarrollo humano.

Jung creó algunos de los conceptos psicológicos más conocidos, incluyendo el arquetipo, el inconsciente colectivo, la complejo, y sincronicidad. El Indicador de Tipo Myers-Briggs (MBTI), un popular instrumento psicométrico, se ha desarrollado a partir de las teorías de Jung.

Jung vio la psique humana como "de naturaleza religiosa", e hizo esta religiosidad el centro de sus exploraciones. Jung es uno de los contribuyentes contemporáneos más conocidos a análisis de los sueños y la simbolización.

Aunque él era un médico practicante y consideraba a sí mismo un científico, gran parte de la obra de su vida la pasó explorando áreas tangenciales, incluyendo Este y La filosofía occidental, la alquimia , la astrología y la sociología , así como la literatura y las artes. Su interés por la filosofía y la el ocultismo llevó a muchos a verlo como un místico.

Vida y carrera tempranas

Juventud

Nacimiento

Carl Jung nació Karl Gustav Jung II en Kesswil, en el Cantón suizo de Thurgau, el 26 de julio de 1875, como el cuarto pero sólo sobrevivir hijo de Paul Achilles Jung y Emilie Preiswerk. Emilie Preiswerk era el hijo menor de Samuel Preiswerk, profesor de hebreo de Pablo Aquiles Jung. Su padre era un pastor rural pobre en el Iglesia Reformada Suiza, mientras que su madre provenía de una familia suiza ricos y establecido.

Cuando Jung tenía seis meses de edad, su padre fue nombrado a una parroquia más próspero en Laufen. Mientras tanto, la tensión entre sus padres estaba creciendo. Una mujer excéntrica y deprimido, Emilie Jung pasó gran parte del tiempo en su propio dormitorio separado, cautivado por los espíritus que ella decía la visitó en la noche. Jung tenía una mejor relación con su padre porque él pensó que él sea predecible y pensó que su madre a ser muy problemático. Si bien durante el día en que también la vio tan predecible, por la noche se sintió algunas influencias aterradoras de su habitación. Por la noche, su madre se volvió extraño y misterioso. Jung afirmó que una noche vio una figura vagamente luminosa e indefinida que viene de su habitación, con la cabeza separada del cuello y flotando en el aire delante del cuerpo.

Su madre dejó Laufen durante varios meses de hospitalización, cerca de Basilea para una dolencia física desconocida. Joven Carl Jung fue llevado por su padre a vivir con la hermana soltera de Emilie Jung en Basilea, pero más tarde fue traído de vuelta a la residencia del pastor. Continuas peleas de Emilie de ausencia y el estado de ánimo deprimido a menudo influenciados actitud de su hijo hacia las mujeres - una de "falta de fiabilidad innata", una visión que más tarde llamó la "minusvalía Comencé con" y que dieron lugar a su a veces vistas patriarcales de las mujeres. Después de tres años de vivir en Laufen, Paul Jung solicitó el traslado y fue llamado a Kleinhüningen en 1879. La reubicación trajo Emilie Jung en contacto cerca de su familia y le levantó el estado de ánimo melancólico y abatido.

Recuerdos de la infancia

Un niño solitario e introvertido, Jung estaba convencido de la infancia que, al igual que su madre, que tenía dos personalidades - un ciudadano suizo moderno y una personalidad más en casa en el siglo XVIII. "Personalidad Número 1", como él lo llamó, era un colegial típico viviendo en la era de la época, mientras que el "número de la personalidad 2" era un hombre digno, competente e influyente del pasado. Aunque Jung estaba cerca de ambos padres que estaba un poco decepcionado en el enfoque académico de su padre a la fe.

Una serie de recuerdos de la infancia había hecho una impresión de toda la vida en él. De niño se talló una pequeña Maniquí en el final de la regla de madera de su caja de lápices y la colocó dentro de la caja. Luego agregó una piedra que había pintado en mitades superior e inferior y se escondió el caso en el ático. Periódicamente él volvería a la maniquí, a menudo trayendo pequeñas hojas de papel con mensajes inscritos en ellos en su propio idioma secreto. Este acto ceremonial, reflexionó más tarde, le trajo una sensación de paz y la seguridad interior. En años posteriores se descubrió que existían similitudes en esta memoria y la tótems de los pueblos nativos como la colección de almas piedras cerca Arlesheim, o la tjurungas de Australia. Esto, concluyó, era un ritual inconsciente que no cuestiona ni entender en el momento, pero que se practica en una forma sorprendentemente similar en lugares lejanos que cuando era niño no tenía forma de saber conscientemente acerca. Sus conclusiones sobre arquetipos psicológicos y el inconsciente colectivo se inspiraron en parte por estas experiencias.

Poco antes del final de su primer año en el Humanistisches Gimnasio en Basilea, a la edad de doce años, fue empujado al suelo por otro chico tan fuerte que se fue por un momento inconsciente (Jung reconoció más tarde que el incidente fue culpa suya, de manera indirecta). Un pensamiento entonces vino a él que "ahora no tendrá que ir más a la escuela." A partir de entonces, cada vez que se ubicó a la escuela o se inició la tarea, se desmayó. Permaneció en el país para los próximos seis meses, hasta que escuchó a su padre hablar con preocupación a un visitante de su futura capacidad de mantenerse a sí mismo, ya que sospechaba que tenía epilepsia . Con poco dinero en la familia, esto trajo al niño a la realidad y se dio cuenta de la necesidad de la excelencia académica. De inmediato se dirigió al despacho de su padre y comenzó estudiando detenidamente Gramática latina. Se desmayó tres veces más, pero finalmente venció la tentación y no desmayarse de nuevo. Este evento, Jung más tarde recordó, "fue cuando me enteré de lo que es un neurosis es ".

Edad adulta

Años universitarios

Jung no tenía planes de estudiar psiquiatría, ya que se celebró en el desprecio en aquellos días, pero a medida que comenzó a estudiar su libro de texto psiquiátrico, él se emocionó cuando leyó que psicosis son enfermedades de la personalidad. Inmediatamente comprendió que era el campo que le interesaba más. Combinó hechos biológicos y espirituales, y esto era lo que estaba buscando.

En 1895, Jung estudió medicina en la Universidad de Basilea. En 1900, comenzó a trabajar en el Burghölzli, un hospital psiquiátrico de Zurich , con Eugen Bleuler. Su tesis, publicada en 1903, se tituló "Sobre la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos." En 1906, publicó estudios en Asociación de palabras y más tarde envió una copia de este libro a Sigmund Freud , después de que una estrecha amistad entre estos dos hombres seguidos durante unos seis años (véase la sección sobre la relación con Freud). En 1912 Jung publicó Wandlungen und Symbole der Libido (conocido en Inglés como Psicología del Inconsciente) que resulta en una divergencia teórica entre él y Freud y en consecuencia una ruptura de su amistad, cada uno afirmando que el otro era incapaz de admitir que posiblemente podría estar equivocado. Después de este desencuentro, Jung pasó por una transformación psicológica fundamental y difícil, que fue exacerbada por la noticia de la Primera Guerra Mundial . Henri Ellenberger llama experiencia de Jung una "enfermedad creativa" y lo comparó con período de lo que él llamó de Freud neurastenia y histeria.

Carrera en el Ejército

Durante la Primera Guerra Mundial Jung fue redactada como un médico del ejército y pronto hizo comandante de un campo de internamiento para los oficiales y soldados británicos. (Neutralidad suiza obligó al suizo al personal del interno desde ambos lados del conflicto que cruzaron su frontera para evadir la captura.) Jung trabajó para mejorar las condiciones de estos soldados varados en territorio neutral; les animó a asistir a cursos universitarios.

Matrimonio

En 1903, se casó con Jung Emma Rauschenbach, que provenía de una familia rica en Suiza. Tuvieron cinco hijos: Agathe, Gret, Franz, Marianne, y Helene. El matrimonio duró hasta la muerte de Emma en 1955, pero tuvo relaciones más o menos abiertas con otras mujeres. Las mujeres más conocidos con los que se cree Jung haber tenido relaciones extramaritales eran pacientes y amigos Sabina Spielrein y Toni Wolff.

Freud

Reunión Freud

Jung tenía treinta años cuando envió a sus estudios en la Asociación de palabras a Sigmund Freud en Viena en 1906. Los dos hombres se encontraron por primera vez al año siguiente, y Jung recordó el debate entre él y Freud como interminable. Hablaron, recordó, durante trece horas prácticamente sin parar '. Seis meses después, el entonces 50 años de edad, Freud envió una colección de sus últimos ensayos publicados a Jung en Zurich , lo que marcó el inicio de una intensa correspondencia y colaboración que duró seis años y terminó en mayo de 1913. En este tiempo Jung renunció como el presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional, donde había sido elegido con el apoyo de Freud.

Jung y Freud influyeron mutuamente durante los años formativos de la vida intelectual de Jung. Freud llamó Jung "su primogénito adoptado, su príncipe heredero y sucesor". Como Freud ya tenía cincuenta años, en su reunión, que estaba mucho más allá de los años de formación. En 1906 la psicología como una ciencia estaba todavía en sus primeras etapas. Jung, quien se había interesado en la psiquiatría como estudiante leyendo Psicopatía Sexualis por Richard von Krafft-Ebing, profesor en Viena, ahora trabajaba como médico en el marco del psiquiatra Eugen Bleuler en Burghölzli y se familiarizó con la idea de Freud de la inconsciente a través de Freud La interpretación de los sueños (1900) y fue un defensor de la nueva "psicoanálisis". En ese momento, Freud necesitaba colaboradores y alumnos para validar y difundir sus ideas. Burghölzli era una renombrada clínica psiquiátrica en Zúrich en la que Jung era un joven médico cuya investigación ya le había dado el reconocimiento internacional.

Jung de-hizo hincapié en la importancia del desarrollo sexual y se centró en el inconsciente colectivo: la parte del inconsciente que contiene recuerdos e ideas heredadas de nuestros antepasados. Mientras que lo hizo pensar que la libido fue una importante fuente de crecimiento personal, que, a diferencia de Freud, cree que la libido por sí solo no fue responsable de la formación de la personalidad del núcleo.

Anuario de Investigación Psicoanalítica y psicopatológica

En 1908, Jung se convirtió en un editor del Anuario recién fundada para Psicoanalítica e Investigación psicopatológica. Al año siguiente, Jung viajó con Freud y Sándor Ferenczi a Estados Unidos para hablar sobre el psicoanálisis y, en 1910, Jung se convirtió en presidente de por vida de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Mientras Jung trabajó en su und Wandlungen Symbole der Libido (Psicología del Inconsciente), crecieron las tensiones entre Freud y Jung, sobre todo debido a sus desacuerdos sobre la naturaleza de la libido y la religión. En 1912 estas tensiones llegaron a un pico porque Jung sintió desairado severamente después de Freud visitó a su colega Ludwig Binswanger en Kreuzlingen sin hacerle una visita en la cercana Zurich, un incidente Jung se refiere como "el gesto Kreuzlingen". Poco después, Jung viajó de nuevo a los Estados Unidos y dio las conferencias de Fordham, que fueron publicados como La Teoría del Psicoanálisis. Mientras que contienen algunas observaciones sobre opinión disidente de Jung sobre la naturaleza de la libido, que representan en gran medida una "psicoanalítica Jung" y no la teoría de Jung se hizo famoso en las décadas siguientes.

Foto de familia de 1909 en frente de Clark University. Primera fila: Sigmund Freud , G. Stanley Hall, Jung; fila de atrás: Abraham A. Brill, Ernest Jones, Sándor Ferenczi

Viaja a EE.UU.

En 1909 Jung y Freud viajaron a la conferencia en Clark University. El evento fue planeado por el psicólogo Stanley Hall e incluyó veintisiete psiquiatras distinguidos, neurólogos y psicólogos. Representaba un hito en la aceptación del psicoanálisis en América del Norte. Esto forjó vínculos bienvenida entre Jung e influyentes estadounidenses. Jung volvió a los Estados Unidos el próximo año para una breve visita, y de nuevo para una serie de conferencias de seis semanas en La Universidad de Fordham en 1912.

Últimos encuentros con Freud

En noviembre de 1912, Jung y Freud se reunieron en Munich para una reunión entre colegas prominentes para discutir revistas psicoanalíticas. En una charla sobre un nuevo ensayo psicoanalítico de Amenhotep IV , Jung expresó sus puntos de vista sobre cómo se relaciona con los conflictos reales en el movimiento psicoanalítico. Mientras Jung habló, Freud repente se desmayó y Jung lo llevó a un sofá.

Jung y Freud personalmente se reunieron por última vez en septiembre de 1913 con motivo del IV Congreso Internacional de Psicoanálisis en Munich. Jung dio una charla sobre tipos psicológicos, la introvertido y el tipo extravertido en la psicología analítica. Esto constituyó la introducción de algunos de los conceptos clave que llegaron a distinguir la obra de Jung de Freud en el próximo medio siglo.

El aislamiento de la mediana edad

Londres 1913-1914

Jung habló en las reuniones de la Sociedad Médico-psico en Londres en 1913 y 1914. Sus viajes fueron pronto interrumpido por la guerra, pero sus ideas continuó recibiendo atención en Inglaterra principalmente a través de los esfuerzos de Constanza largo. Tradujo y publicó el primer volumen de Inglés de sus escritos recogidos.

Libro Rojo

En 1913, a la edad de treinta y ocho años, Jung experimentó una "confrontación con el inconsciente" horrible. Vio visiones y voces sean escuchadas. Le preocupaba a veces que él fue "amenazado por una psicosis" o estaba "haciendo una esquizofrenia". Decidió que era una valiosa experiencia y, en privado, que indujo alucinaciones o, en sus palabras, " una imaginación muy activa ". Grabó todo lo que sentía en pequeñas revistas. Jung comenzó a transcribir sus notas en un gran libro encuadernado en cuero rojo, en el que trabajó intermitentemente durante dieciséis años.

Jung no dejó instrucciones póstumas sobre la disposición final de lo que llamó el " Libro Rojo ". Su familia se mudó en una bóveda de un banco en 1984. Sonu Shamdasani, un historiador de Londres, durante tres años, trató de persuadir a los herederos de Jung a su publicación, a la que se negó cada toque de investigación. A mediados de septiembre de 2009, menos de dos docenas de personas habían visto. Ulrich Hoerni, el nieto de Jung, quien gestiona los archivos Jung, decidió publicarlo. Para recaudar los fondos adicionales necesarios el Philemon Foundation fue fundada.

En 2007, dos técnicos para DigitalFusion, trabajando con el editor, WW Norton & Company, escanean cuidadosamente una décima de milímetro a la vez con un escáner de 10.200 píxeles. Fue publicado el 7 de octubre de 2009, en alemán con "traducción separada Inglés junto con introducción y notas al pie de Shamdasani" en la parte posterior del libro, según Sara Corbett para The New York Times. Ella escribió: "El libro es grandilocuente, barroco y como tantas otras cosas acerca de Carl Jung, una rareza intencional, sincronizado con una realidad antediluviana y místico."

La Rubin Museum of Art de Nueva York muestra el diario original del Libro Rojo, así como algunos de los pequeños diarios originales de Jung, a partir del 7 de octubre de 2009 al 25 de enero de 2010. Según ellos, "Durante el período en el que trabajó en este libro Jung desarrolló sus principales teorías de arquetipos, inconsciente colectivo, y el proceso de individuación ". Dos terceras partes de las páginas llevan Jung iluminaciones del texto.

Aislamiento

En los años siguientes Jung experimentó un considerable aislamiento en su vida profesional, exacerbada a través de la Primera Guerra Mundial . Su Siete sermones a los muertos (1917), reimpreso en sus Memorias autobiografía, Sueños, Reflexiones (ver bibliografía), puede también leerse como expresión de los conflictos psicológicos que aquejan a Jung en torno a la edad de cuarenta años después de la ruptura con Freud.

Londres 1920-1923

Constanza largo arregló para él para dar un seminario en Cornwall en 1920. se celebró otro seminario en 1923, esta vez organizada por Helton Godwin Baynes (conocido como Peter), y otro en 1925.

EE.UU. 1924-1925

Jung hizo un viaje más extenso hacia el oeste en el invierno de 1924-5, financiado y organizado por Fowler McCormick y George Porter. De especial valor para Jung fue una visita con Jefe de montaña Lago de los Taos Pueblo cerca Taos, Nuevo México.

Este De Africa

En octubre de 1925, Jung se embarcó en su expedición más ambiciosa, la "Bugishu Psicológica Expedition" a África Oriental. Estuvo acompañado por Peter Baynes y un socio estadounidense, George Beckwith. En el viaje a África, que se familiarizaron con una mujer llamada Ruth Inglés Bailey, quien se unió a su safari unas semanas más tarde. El grupo viajó a través de Kenia y Uganda a las pistas de Monte Elgon, donde Jung espera aumentar su comprensión de la "psicología primitiva" a través de conversaciones con los residentes culturalmente aislados de esa zona. Más tarde llegó a la conclusión de que las principales ideas que había recogidos tenían que ver con él y la psicología europea en la que se había criado.

EE.UU. 1936

Jung hizo otro viaje a América en 1936, dando conferencias en Nueva York y Nueva Inglaterra por su creciente grupo de seguidores estadounidenses. Regresó en 1937 para entregar el Terry Lectures, Psicología y Religión, en La Universidad de Yale.

India

En diciembre de 1937, Jung dejó Zurich nuevo por una extensa gira por la India con Fowler McCormick. En la India, se sintió "bajo la influencia directa de una cultura extranjera" por primera vez. En África, las conversaciones habían sido estrictamente limitado por la barrera del idioma, pero en la India fue capaz de conversar extensamente. Filosofía hindú se convirtió en un elemento importante en su comprensión del papel del simbolismo y de la vida del inconsciente, aunque evitó una reunión con Ramana Maharshi. Jung se enfermó de gravedad en este viaje y soportó dos semanas delirio en un hospital de Calcuta. Después de 1938, sus viajes se limitaron a Europa.

Últimas publicaciones

Jung continuó publicando libros hasta el final de su vida, incluyendo platillos volantes: Un mito moderno de cosas que se ven en los cielos (1959), que analizó el significado arquetípico y posible significado psicológico de las observaciones reportadas de OVNIs. También disfrutó de una amistad con un Inglés Católico sacerdote, el padre Victor White, quien mantuvo correspondencia con Jung después de haber publicado su polémico Respuesta a Job.

Muerte

Jung murió el 6 de junio de 1961 en Küsnacht, después de una breve enfermedad.

Psicología

Jung fundó una nueva escuela de psicoterapia, llamada psicología analítica o la psicología de Jung.

Teorías

Sus teorías incluyen:

• El concepto de introversión y extraversión (aunque no definió estos términos tal como fueron definidas popularmente hoy).
• El concepto de la compleja.
• El concepto de inconsciente colectivo, que es compartida por todas las personas. Incluye la arquetipos.
• La sincronicidad como un modo de relación que no es causal, una idea que ha influido Wolfgang Pauli (con quien desarrolló el concepto de unus mundus en relación con la noción de no-localidad) y algunos otros físicos .

Divergencia de Freud

Desacuerdo principal de Jung con Freud surgió de sus diferentes conceptos del inconsciente. Jung vio teoría del inconsciente como incompleta e innecesariamente negativo de Freud. Según Jung, Freud concibió el inconsciente sólo como un repositorio de las emociones y los deseos reprimidos. Jung estuvo de acuerdo con el modelo del inconsciente de Freud, lo que Jung llamó el " inconsciente personal ", sino que también propuso la existencia de un segundo, la forma mucho más profunda de lo inconsciente que subyace en la personal. Esta fue la inconsciente colectivo, donde el arquetipos mismos residían, representada en la mitología por un lago u otro cuerpo de agua, y en algunos casos una jarra u otro recipiente. Freud había mencionado en realidad un nivel colectivo del funcionamiento psíquico pero vio principalmente como un apéndice al resto de la psique.

La individuación

Jung consideraba individuación, un proceso psicológico de la integración de los opuestos como el consciente con el inconsciente, mientras que todavía mantiene su autonomía relativa, es necesario para que una persona se convierta en su conjunto.

La individuación es un proceso de transformación mediante el cual el personal y inconsciente colectivo se pone en conocimiento (por medio de los sueños, imaginación activa o asociación libre de tomar algunos ejemplos) para ser asimilado en toda la personalidad. Es un proceso completamente natural necesario para la integración de la psique a tener lugar. La individuación tiene un efecto curativo holístico de la persona, tanto mental como físicamente.

Además de lograr la salud física y mental, las personas que han avanzado hacia la individuación tienden a ser armonioso, maduro y responsable. Son la expresión de los valores humanos como libertad y la justicia y tienen una buena comprensión sobre el funcionamiento de la naturaleza humana y el universo .

Persona

En su teoría psicológica - que no está necesariamente ligada a una teoría particular de estructura social - el personaje aparece como una personalidad o identidad creada conscientemente formado de una parte de la psique colectiva a través de socialización, aculturación y experiencia. Jung aplica el personaje clásico plazo, de forma explícita, ya que, originalmente, significaba la máscara que los osos de actor, expresando el papel que desempeña (véase también persona (psicología)).

El personaje, argumenta, es una máscara para la "psique colectiva", una máscara que la individualidad 'finge', por lo que tanto yo y los demás creen en que la identidad, aunque en realidad no es más que un papel bien jugado por el que la psique colectiva se expresa. Jung consideraba la "persona-máscara" como un complicado sistema que media entre la conciencia individual y la comunidad social: se trata de "un compromiso entre el individuo y la sociedad en cuanto a lo que un hombre debe parecer". Pero también hace que sea muy explícito que es, en esencia, una máscara de carácter en el sentido clásico conocido por el teatro, con su doble función: tanto la intención de hacer una cierta impresión a los demás, y para ocultar (parte de) la verdadera naturaleza del individuo. Luego, el terapeuta tiene como objetivo ayudar a la proceso de individuación a través del cual el cliente (re) gana su "propio yo" - por la liberación del mismo, tanto desde la cubierta engañosa de la persona, y de la potestad de los impulsos inconscientes.

La teoría de Jung se ha convertido en una enorme influencia en la teoría de la gestión; no sólo porque los gerentes y ejecutivos tienen que crear un apropiado "persona de gestión" (una máscara corporativa) y una identidad persuasiva, sino también porque tienen que evaluar qué tipo de personas son los trabajadores, con el fin de gestionar ellos (por ejemplo, el uso de pruebas de personalidad y revisiones inter pares).

Espiritualidad

La obra de Jung sobre sí mismo y sus pacientes lo convenció de que la vida tiene un propósito espiritual más allá de las metas materiales. Nuestra tarea principal, a su juicio, es descubrir y cumplir nuestro profundo potencial innato. Sobre la base de su estudio de cristianismo , el hinduismo , el budismo , Gnosticismo, el taoísmo y otras tradiciones, Jung creía que este camino de transformación, al que llamó individuación, está en el corazón místico de todas las religiones. Es un viaje para cumplir con el uno mismo y al mismo tiempo para cumplir con el Divina. A diferencia de Sigmund Freud, Jung pensaba experiencia espiritual es esencial para nuestro bienestar.

Alquimia

El trabajo y los escritos de Jung de la década de 1940 en adelante se centraron en la alquimia .

En 1944 Jung publicó Psicología y alquimia, donde analizó los símbolos alquímicos y mostró una relación directa con el proceso psicoanalítico. Sostuvo que el proceso alquímico fue la transformación del alma impura (plomo) a alma perfeccionada (oro), y una metáfora para el proceso de individuación.

En 1963 Mysterium Coniunctionis fue publicado por primera vez en Las Obras Completas de CG Jung. Mysterium Coniunctionis fue el último libro de Jung y se centró en el arquetipo "Mysterium Coniunctionis", conocido como el matrimonio sagrado entre el sol y la luna. Jung argumentó que las etapas de los alquimistas, el ennegrecimiento, el blanqueamiento, el enrojecimiento y la coloración amarillenta, podrían tomarse como símbolo de individuación - su término favorito para el crecimiento personal (75).

Puntos de vista políticos

Puntos de vista sobre el estado

Jung insistió en la importancia de los derechos individuales en la relación de una persona con el Estado y la sociedad. Vio que el estado fue tratado como "una personalidad casi animado de quien se espera que todo" pero que esta personalidad era "sólo camuflaje para aquellas personas que saben cómo manipularlo", y se refirió al estado como una forma de esclavitud. También pensaba que el estado "tragado [de personas] fuerzas religiosas", y por lo tanto que el Estado había "tomado el lugar de Dios" -para hacerlas comparables a una religión en la que "la esclavitud del estado es una forma de adoración". Jung observó que "los actos de escenario de [el] Estado" son comparables a las exhibiciones religiosas: "Bandas de música, banderas, banderas, desfiles y manifestaciones de monstruos no son diferentes en principio de procesiones eclesiásticas, cañonazos y fuego para ahuyentar a los demonios". Desde la perspectiva de Jung, este reemplazo de Dios con el Estado en una sociedad de masas llevó a la dislocación de la unidad religiosa y dio lugar a la misma el fanatismo de la iglesia-estado de los Dark Ages-en el que el más el estado es "adorado", más libertad y la moralidad son suprimidos; esto deja en última instancia, el individuo psíquicamente sin desarrollar con sentimientos extremos de la marginación.

El liderazgo en las organizaciones profesionales de Alemania, 1933-1939

Jung tenía muchos amigos y respetados colegas que eran judíos y mantuvo relaciones con ellos a través de la década de 1930 cuando el antisemitismo en Alemania y otras naciones europeas fue en aumento. Sin embargo, hasta 1939, él también mantiene relaciones profesionales con psicoterapeutas en Alemania que habían declarado su apoyo a la nazi régimen y hubo acusaciones de que él mismo era un simpatizante nazi. En su obra La civilización en la Transición, Collected Works Volumen X, sin embargo, Jung escribió sobre "... la Pájaro aria de presa con su lujuria insaciable de enseñorearse en todos los países ", incluso los que le conciernen en absoluto.

En 1933, después de que los nazis llegaron al poder en Alemania, Jung participó en la reestructuración de la Sociedad General Médica de Psicoterapia (Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie), una organización profesional con sede en Alemania con una membresía internacional. La sociedad se reorganizó en dos cuerpos distintos:

1. Un cuerpo estrictamente alemana, la Deutsche Gesellschaft für Allgemeine Ärztliche Psychotherapie, dirigido por Matthias Göring, un Psicoterapeuta adleriana y un primo de la prominente nazi Hermann Göring;
2. Sociedad Internacional de Medicina General de Psicoterapia, dirigida por Jung. El cuerpo alemán era estar afiliado a la sociedad internacional, al igual que las nuevas sociedades nacionales están estableciendo en Suiza y en otros lugares.

CG Jung Institute, Küsnacht, Suiza

La constitución de la Sociedad Internacional permitido médicos individuales a unirse a él directamente, no a través de una de las sociedades afiliadas nacionales, una disposición a la que Jung llamó la atención en una circular en 1934. Esto implicó que los médicos judíos alemanes podrían mantener su estatus profesional como miembros individuales de el organismo internacional, a pesar de que fueron excluidos de la filial alemana, así como de otras sociedades médicas alemanas que operan bajo el régimen nazi.

Como líder del organismo internacional, Jung asumió la responsabilidad general de su publicación, el Zentralblatt für Psychotherapie. En 1933, este diario publicó un comunicado respaldando posiciones nazis y el libro de Hitler Mein Kampf. En 1934, Jung escribió en una publicación suiza, la Neue Zürcher Zeitung, que experimentó "gran sorpresa y decepción" cuando el Zentralblatt asocia su nombre con la declaración pro-nazi.

Jung llegó a decir "el punto principal es conseguir una ciencia joven e inseguro en un lugar seguro durante un terremoto". Él no terminó su relación con el Zentralblatt en este momento, pero lo hizo arreglar el nombramiento de un nuevo jefe de redacción, Carl Alfred Meier de Suiza. Para los próximos años, la Zentralblatt bajo Jung y Meier mantuvo una posición distinta de la de los nazis, en que seguía reconocer las contribuciones de los médicos judíos a la psicoterapia.

A la vista de los intentos alemanes enérgicas para nazificar el organismo internacional, Jung renunció a su presidencia en 1939, año en el Segunda Guerra Mundial comenzó.

Respuesta al nazismo

El interés de Jung en Mitología europea y psicología popular ha llevado a acusaciones de simpatías nazis, puesto que compartían el mismo interés. Se convirtió, sin embargo, consciente del impacto negativo de estas similitudes:

Jung claramente identifica a sí mismo con el espíritu del alemán Volkstumsbewegung lo largo de este período y hasta bien entrada la década de 1920 y 1930, hasta que los horrores del nazismo finalmente lo obligaron a replantear estas metáforas neopaganos en una luz negativa en su ensayo de 1936 sobre Wotan.

Hay escritos que demuestran que las simpatías de Jung estaban en contra, en lugar de para, el nazismo. En su ensayo de 1936 "Wotan", Jung describió a Alemania como "infectado" por "un hombre que está obviamente 'poseído' ...", y como "rodando hacia la perdición", y escribió

... Lo que es un llamado tan- Führer hace con un movimiento de masas claramente se puede ver si volvemos nuestros ojos hacia el norte o el sur de nuestro país ".

El ensayo, sin embargo, hablar en términos más positivos de Jakob Wilhelm Hauer y su Alemán Movimiento de la Fe, que era leal a Hitler . En abril de 1939, Richard Parsons, Obispo de Southwark, pidió Jung si tenía puntos de vista específicos sobre lo que era probable que el siguiente paso en el desarrollo religioso. La respuesta de Jung era:

No sabemos si Hitler va a fundar un nuevo Islam . Él ya está en camino; él es como Mohammed . La emoción en Alemania es islámica; bélico e islámico. Son todos borrachos con dios salvaje. Eso puede ser el futuro histórico.

Psicólogo junguiano y autor J. Marvin Spiegelman proporcionó la siguiente explicación de la cita anterior:

Jung había mencionado, de paso, que se sentía el espíritu del Islam en la pasión militar de los nazis, sin poner aspersión en la religión del Islam en sí. Más bien, él sintió que la pasión, armados con la misión divina, algo que falta en Occidente desde hace algún tiempo, era una invasión primitivo de Europa sin alma.

Jung diría después que:

Hitler parecía que el "doble" de una persona real, como si Hitler el hombre podría estar escondido en el interior como un apéndice, y deliberadamente ocultó con el fin de no perturbar el mecanismo .... Usted sabe que nunca podría hablar con este hombre; porque no hay nadie allí .... No es un individuo; se trata de una nación entera.

En una entrevista con Carol Baumann en 1948, Jung negó los rumores acerca de cualquier simpatía por el movimiento nazi, diciendo:

Debe quedar claro para cualquiera que haya leído alguno de mis libros que nunca he sido un simpatizante nazi y nunca he sido anti-semita, y ninguna cantidad de citas erróneas, mala traducción, o la reordenación de lo que he escrito puede alterar el registro de mi verdadero punto de vista. Casi cada uno de estos pasajes se ha manipulado, ya sea por malicia o por ignorancia.Además, mis relaciones de amistad con un gran grupo de colegas judíos y los pacientes durante un período de muchos años en la misma refuta la acusación de antisemitismo.

Influencia

Jung ha tenido una influencia duradera en la psicología, así como la sociedad en general.

Psicología

Psicología de la religión

Durante varias décadas, las ideas de Jung sobre la religión dieron un contrapeso al escepticismo freudiano en la religión. La idea de Jung de la religión como un camino práctico para la individuación ha sido muy popular, y todavía es tratada en los libros de texto modernos sobre la psicología de la religión, aunque sus ideas también han sido criticados.

Alcohólicos Anónimos

Jung recomienda la espiritualidad como una cura para el alcoholismo y que se considera que ha tenido un papel indirecto en el establecimiento de Alcohólicos Anónimos. Jung trató una vez que un paciente estadounidense ( Rowland Hazard III), que sufre de crónica alcoholismo. Después de trabajar con el paciente durante algún tiempo y lograr avances significativos, Jung le dijo al hombre que su condición alcohólica estaba cerca de esperanza, guardar sólo la posibilidad de una experiencia espiritual. Jung señaló que en ocasiones esas experiencias habían sido conocidos por reformar los alcohólicos cuando todo lo demás había fallado.

Rowland siguió el consejo de Jung en serio y se dedicó a la búsqueda de una experiencia espiritual personal. Regresó a casa a los Estados Unidos y se unió a un primer siglo cristiano movimiento evangélico conocido como el Grupo de Oxford (más tarde conocido como Rearme Moral). También le dijo a otros alcohólicos lo que Jung le había contado acerca de la importancia de una experiencia espiritual. Uno de los alcohólicos que trajo en el Grupo Oxford fue Ebby Thacher, un viejo amigo y compañero de la bebida de Bill Wilson, más tarde co-fundador de Alcohólicos Anónimos (AA). Thacher dijo Wilson sobre el Grupo Oxford, ya través de ellos Wilson se dio cuenta de la experiencia de Peligro con Jung. La influencia de Jung así indirectamente encontró su camino en la formación de Alcohólicos Anónimos, el original programa de doce pasos, y de allí a todo el movimiento de recuperación de doce pasos, aunque AA como un todo no es junguiana y Jung tenía ningún papel en el formación de ese enfoque o los doce pasos.

Las afirmaciones anteriores se documentan en las cartas de Jung y Bill W. (es decir, Bill Wilson), extractos de la cual se pueden encontrar en Pásalo , publicado por Alcohólicos Anónimos. Aunque los detalles de esta historia es disputada por algunos historiadores, el propio Jung discutió un miembro de Oxford Group, que pudo haber sido la misma persona, en charlas alrededor de 1940. Las observaciones fueron distribuidos de forma privada en forma de transcripción, de taquigrafía tomada por un attender ( Jung según informes aprobó la transcripción), y más tarde grabó en el volumen 18 de su Collected Works , La vida simbólica ("Por ejemplo, cuando un miembro del Grupo Oxford viene a mí con el fin de recibir tratamiento, digo, 'Usted está en la Grupo Oxford;., siempre y cuando usted está allí, usted coloca su romance con el Grupo Oxford no puedo hacerlo mejor que Jesús '"Jung continúa afirmando que él ha visto curas similares entre. los católicos romanos ).

La terapia del arte

Jung propuso que el arte puede ser usado para aliviar o contener sentimientos de trauma, miedo, o ansiedad y también para reparar, restaurar y sanar. En su trabajo con los pacientes y en sus propias exploraciones personales, Jung escribió que la expresión del arte y las imágenes se encuentran en sueños podrían ser útiles en la recuperación de trauma y angustia emocional. A menudo se dibujó, pintó, o se hace objetos y construcciones en los momentos de angustia emocional, que él reconoció como más de recreo.

Influencia cultural

Literatura

• Laurens van der Post afirmó que había tenido un 16-año-larga amistad con Jung, de la cual se crearon una serie de libros y una película sobre la vida de Jung. La exactitud de las afirmaciones van der Post sobre la cercanía de su relación con Jung ha sido cuestionada.

• Hermann Hesse, autor de obras como Siddhartha y Steppenwolf , fue tratado por Joseph Lang, discípulo de Jung. Para Hesse esto comenzó una larga preocupación por el psicoanálisis, a través del cual llegó a conocer personalmente a Jung.

Arte

Estatua original de Jung en Mathew Street,Liverpool, una de medio cuerpo sobre un plinto subtitulado "El Liverpool es la piscina de la vida"

• La visionario suizopintor Peter Birkhäuser fue tratado por un estudiante de Jung,Marie-Louise von Franz, y mantuvo correspondencia con Jung en cuanto a la traducción de simbolismo onírico en obras de arte.
• Americano Expresionista abstracto Jackson Pollock fue sometido a la psicoterapia junguiana en 1939 con el Dr. Joseph Henderson. Su terapeuta tomado la decisión de dialogar con él a través de su arte, y tenía Pollock hacer dibujos, lo que llevó a la aparición de muchos conceptos de Jung en sus pinturas.
• Contrariamente a algunas fuentes, Jung no visitó Liverpool , pero registró un sueño en el que él tenía, y de la que escribió "El Liverpool es la piscina de la vida, tiene que vivir." Como resultado, una estatua de Jung fue erigida en Mathew Street en 1987, pero, siendo hecha de yeso, fue objeto de vandalismo y reemplazado por una versión más duradera en 1993.

Televisión y cine

• Federico Fellini llevó a la pantalla de una forma por su encuentro con las ideas de Carl Jung, sobre todo jungiana imaginería exuberante interpretación de los sueños. Fellini prefiere Jung a Freud porque el análisis junguiano define no como el sueño es un síntoma de una enfermedad que requiere una cura, sino más bien como un enlace a las imágenes arquetípicas compartidos por toda la humanidad.
• BBC entrevista cara a cara con John Freeman en la casa de Jung en Zurich. 1959.
• A Dangerous Method, una película de 2011 dirigida porDavid Cronenberg, es una dramatización de ficción de la vida de Jung como psicoanalista entre 1904 y 1913. Se refiere a sus relaciones con Freud ySabina Spielrein, un analista ruso que se convirtió en su amante, y más tarde su estudiante .

Espiritualidad

El interés de Jung en la filosofía y las ciencias ocultas llevó a muchos a ver Jung como un místico, aunque la ambición de Jung se veía como un hombre de ciencia. Su influencia en la psicología popular, la "psicologización de la religión", la espiritualidad y el movimiento de la Nueva Era ha sido inmenso.

Obras

Jung fue un escritor prolífico. Sus obras completas llenan 19 volúmenes. Muchas de sus obras no fueron traducidos al Inglés hasta después de su muerte.