Comercio de esclavos africanos
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El comercio de esclavos africanos se refiere a la histórica trata de esclavos en África . La esclavitud en África ha existido a lo largo del continente por muchos siglos a la día actual. Sistemas de servidumbre y la esclavitud eran comunes en muchas partes del continente, como lo fueron en gran parte del mundo antiguo . En la mayoría de las sociedades africanas, las personas esclavizadas eran también sirvientes y totalmente integrado, pero no como esclavos en propiedad . Cuando el El comercio de esclavos árabes y el comercio de esclavos del Atlántico comenzaron, muchos sistemas esclavistas locales cambiaron y comenzaron a suministrar cautivos para los mercados de esclavos fuera de África.
La esclavitud en África histórico se practica en muchas formas diferentes y algunos de ellos no pertenecen claramente a las definiciones de la esclavitud en otras partes del mundo. La esclavitud de la deuda (en África conocida como pawnship), la esclavitud de los prisioneros de guerra, la esclavitud, la esclavitud militar para el sacrificio, y el concubinato fueron practicados en varias partes de África.
La esclavitud era una pequeña parte de la vida económica de muchas sociedades de África hasta la introducción de trata de esclavos transcontinentales (árabes y del Atlántico). Aunque había habido algo de comercio a través del Sahara desde el interior del África subsahariana al norte de África, el Cuerno de África, Oriente Medio y Europa.
Prácticas de esclavos se transformaron de nuevo con la colonización europea de África y la abolición formal de la esclavitud en el año 1900.
Las formas de esclavitud
Múltiples formas de esclavitud y servidumbre han existido a lo largo de África durante la historia y se forma por las prácticas indígenas de la esclavitud, así como la Institución romana de la esclavitud, la Instituciones islámicas de la esclavitud, y, finalmente, por el comercio de esclavos en el Atlántico . La esclavitud existió en todas las regiones de África (como el resto del mundo) y era una parte de la estructura económica de muchas sociedades durante muchos siglos, aunque la extensión variada. En África subsahariana, las relaciones esclavistas eran muchas veces complejo con los derechos y las libertades dadas a las personas sometidas a esclavitud y restricciones a la venta y el tratamiento por parte de sus amos. Muchas comunidades tenían jerarquías entre diferentes tipos de esclavos: por ejemplo, diferenciando entre los que habían nacido en la esclavitud y los que habían sido la captura a través de la guerra. En muchas sociedades africanas, había muy poca diferencia entre los campesinos libres y los campesinos vasallos feudales. Los esclavos de la Imperio Songhay se utiliza principalmente en la agricultura; rindieron homenaje a sus maestros en los cultivos y el servicio pero fueron ligeramente restringido en la costumbre y la conveniencia. Estas personas no libres eran más un trabajo casta, como su esclavitud era relativo.
Explorador escocés Mungo Park escribió:
Los esclavos en África, supongo, son casi en la proporción de tres a uno a los hombres libres. Afirman ninguna recompensa por sus servicios, excepto alimentos y ropa, y son tratados con amabilidad o la gravedad, de acuerdo con la disposición bueno o malo de sus amos. Personalizada, sin embargo, ha establecido ciertas reglas con respecto al tratamiento de los esclavos, que se cree deshonrosa para violar. Así, los esclavos domésticos, o los nacidos en la propia casa de un hombre, se tratan con más indulgencia que las que se obtiene con dinero. ... Pero estas restricciones sobre el poder del maestro no se extienden a la atención de los prisioneros capturados en la guerra, ni a la de los esclavos comprados con el dinero. Todos estos seres desgraciados son considerados como extranjeros ni advenedizos, que no tienen derecho a la protección de la ley, y pueden ser tratados con severidad, o vendidos a un extraño, de acuerdo con el gusto de sus propietarios.-Mungo Park, viaja en el interior de África
La esclavitud en las culturas africanas en general era más como servidumbre por contrato, aunque en algunas partes del África subsahariana, se utilizaron esclavos para los sacrificios humanos en rituales anuales, como los rituales practicados por los habitantes de Dahomey. Los esclavos eran a menudo no es el mueble de otros hombres, ni esclavizado de por vida. Desafortunadamente esto rara vez se extendió a los comerciantes y transportistas de esclavos, que prefirieron eliminar a los individuos "sin valor, débiles".
En lo que respecta a la trata de esclavos indígenas, Dr. Akurang-Parry ha dicho que:
El punto de vista de que "los africanos" esclavizado "africanos" está ofuscando si no preocupante. El despliegue de "África" en la historia de África tiende a fundirse en construcciones oscurantistas de identidades que permiten a los académicos, por ejemplo, para llamar sutilmente en tela de juicio la humanidad de "todos" los africanos. Cada vez que los gobernantes Asante venden no Asantes a la esclavitud, no construyen en términos de africanos vendiendo hermanos africanos. Vieron las víctimas por lo que eran, por ejemplo, como Akuapems, sin categorizarlas como hermanos africanos. Igualmente, cuando los escandinavos y rusos cristianos vendieron prisioneros de guerra a los pueblos islámicos del imperio abasí, que no pensaron que estaban colocando conciudadanos europeos como esclavos. Esta categorización perezoso homogeniza los africanos y se ha convertido en una parte de la metodología de la historia de África; No es sorprendente que la industria artesanal de los medios occidentales sobre África ha aprovechado para enmarcar los africanos en generalidades incipientes que permiten los medios de comunicación para describir la crisis local en un estado africano como problema "africana".-Dr. Akurang-Parry, Cancelación de la culpa la Esclavitud
Las formas de la esclavitud en África estaban estrechamente relacionados con estructuras de parentesco. En muchas comunidades africanas, donde no podía ser de propiedad de la tierra, se utilizó la esclavitud de las personas como un medio para aumentar la influencia de una persona tenía y ampliar las conexiones. Esto hizo que los esclavos una parte permanente del linaje de un maestro y los hijos de esclavos podría convertirse estrechamente conectado con los lazos familiares más grandes. Los hijos de esclavos nacidos en familias podrían integrarse en grupo de parentesco del maestro y se elevan a posiciones destacadas dentro de la sociedad, hasta el nivel de jefe en algunos casos. Sin embargo, el estigma a menudo se mantuvo unido y podría haber separaciones estrictas entre los miembros de esclavos de un grupo de parentesco y los relacionados con el maestro.
Mobiliaria Esclavitud
La esclavitud es una relación de servidumbre en que el esclavo es tratada como propiedad del dueño. Como tal, el propietario es libre de vender, comerciar, o tratar el esclavo como lo harían otras piezas de la propiedad y los hijos de los esclavos a menudo se mantienen como propiedad del amo. La esclavitud se practicaba en el valle del río Nilo y el norte de África, pero hay poca evidencia de la esclavitud generalizada se practican en el Africa subsahariana antes de la expansión de los sistemas jurídicos islámicos que permitieron esta forma de esclavitud como medio de conversión.
El servicio doméstico
Muchas relaciones de esclavos en África giraron en torno a la esclavitud doméstica, donde los esclavos trabajaban principalmente en la casa del maestro, pero conservan algunas libertades. Los esclavos domésticos podrían ser consideradas como parte de la casa del maestro y no serían vendidos a otros sin causa extrema. Los esclavos podían ser propietarias de los beneficios de su trabajo (ya sea en tierra o en los productos) y podían casarse y pasar la tierra a sus hijos en muchos casos.
Pawnship
Pawnship, o la esclavitud la servidumbre por deudas, implica el uso de las personas como garantía para asegurar el pago de deuda. El trabajo esclavo es realizada por el deudor, o un relativa de la deudor (generalmente un niño). Pawnship era una forma común de garantía en África occidental, que implicaba el compromiso de una persona (o un miembro de la familia de la persona) para dar servicio a una persona que proporcione de crédito. Pawnship estaba relacionado con, pero distinto de la esclavitud en la mayoría de las conceptualizaciones debido a que el acuerdo podría incluir limitados, términos específicos de servicios a ser prestados y porque los lazos de parentesco sería proteger a la persona de ser vendido como esclavo. Pawnship era una práctica común antes del contacto con los europeos en toda África Occidental, incluida entre los Pueblo Akan, la Ewé, la Pueblo Ga, el Yoruba, y la Edo (en formas modificadas, también existían entre los Personas Efik, la Pueblo Igbo, la Pueblo Ijaw, y la Fon).
La esclavitud militar
La esclavitud militar consistía en la adquisición y formación de unidades militares conscriptos que retener la identidad de los soldados esclavos, incluso después de su servicio. Grupos de soldados esclavos serían dirigidas por un patrón, que podría ser el jefe de un gobierno o de un señor de la guerra independiente, y que enviaría a sus tropas en busca de dinero y sus propios intereses políticos.
Esto fue más significativo en el valle del Nilo (principalmente en Sudán y Uganda), con unidades militares esclavos organizados por diversas autoridades islámicas, y con los jefes de la guerra de África occidental. Las unidades militares en Sudán se formaron en la década de 1800 a través de incursiones militares a gran escala en el área que se encuentra actualmente los países de Sudán y Sudán del Sur.
Los esclavos para el sacrificio
Aunque la evidencia arqueológica no es clara sobre el tema antes de contacto europeo, en aquellas sociedades que practicaban los sacrificios humanos, los esclavos se convirtieron en las víctimas más prominentes.
Trata de esclavos Local
Varias naciones, como el Ashanti de la actual Ghana y la Yoruba de la actual Nigeria estaban involucrados en el tráfico de esclavos. Grupos como la Imbangalas de Angola y la Nyamwezi de Tanzania serviría como intermediarios o bandas itinerantes, hacer la guerra a los Estados africanos para captar gente para la exportación como esclavos. Los historiadores John Thornton y Linda Heywood, de la Universidad de Boston estiman que el 90 por ciento de las que se entregan al Nuevo Mundo fueron esclavizados por los africanos y luego vendida a los comerciantes europeos. Henry Louis Gates, la Cátedra de Estudios Africanos y Afroamericanos de Harvard, ha afirmado que "sin alianzas empresariales complejas entre las elites africanas y comerciantes europeos y agentes comerciales, el comercio de esclavos al Nuevo Mundo habría sido imposible, por lo menos en la escala que ocurrido ".
Prácticas de esclavitud en África
Como la mayoría de otras regiones del mundo, la esclavitud y el trabajo forzoso existían en muchos reinos y sociedades de África durante miles de años. Pruebas precisas sobre la esclavitud o las instituciones políticas y económicas de la esclavitud para contactar con la trata de esclavos árabe o Atlántico no está disponible. Las complejas relaciones y las pruebas de las historias orales a menudo describen incorrectamente muchas formas de servidumbre o situación social como la esclavitud, incluso cuando las prácticas no siguen conceptualizaciones de la esclavitud en otras regiones del mundo.
La mejor evidencia de las prácticas esclavistas en África provienen de los principales reinos, particularmente a lo largo de la costa, y hay poca evidencia de las prácticas análogas a la esclavitud generalizada en las sociedades sin Estado. El comercio de esclavos era principalmente secundaria a otras relaciones comerciales; Sin embargo, existe evidencia de una ruta de tráfico de esclavos a través del Sahara de la época romana que persistió en la zona después de la caída del imperio romano. Sin embargo, las estructuras de parentesco y los derechos previstos para los esclavos (excepto los capturados en la guerra) parece haber limitado el alcance de la trata de esclavos antes del inicio de la trata de esclavos árabe y el comercio de esclavos en el Atlántico.
África del Norte
La esclavitud había sido legal y generalizada en todo el norte de África cuando la región estaba controlada por el Imperio Romano (47 aC - ca. 500 dC). La Región del Sahel al sur del Sahara proporcionó muchos de los esclavos africanos, celebrada en el norte de África durante este período y hubo un comercio trans-sahariana esclavo en funcionamiento. La esclavitud persistió después de la caída del Imperio Romano en las comunidades cristianas en gran parte de la región. Después de la expansión islámica en la mayor parte de la región, las prácticas continuaron y, finalmente, la forma mueble de propagación esclavitud a las sociedades más importantes en el extremo sur del Sahara (como Malí, Songhai, y Ghana).
La medieval trata de esclavos en Europa se debió principalmente al Este y Sur: el Imperio Bizantino y el Mundo musulmán fueron los destinos, Centroamérica y Europa del Este una importante fuente de esclavos. Esclavitud en la Europa medieval estaba tan extendida que la Iglesia Católica Romana prohibido en varias ocasiones que, o al menos la exportación de esclavos cristianos a las tierras no cristianas fue prohibida en, por ejemplo, la Consejo de Koblenz en 922, la Consejo de Londres en 1102, y la Consejo de Armagh en 1171. Debido a las restricciones religiosas, el comercio de esclavos estaba monopolizado en partes de Europa por ibéricas Judios (conocido como Radhanites) que fueron capaces de transferir esclavos desde pagana Europa central a través cristiana Europa Occidental a los países musulmanes en Al-Andalus y África . Así que muchos eslavos fueron esclavizados durante tantos siglos esa palabra ' eslavo 'se convirtió en sinónimo de esclavitud. La derivación de la palabra esclavo encapsula un poco de la historia de Europa y explica por qué las dos palabras ( esclavos y eslavos ) son tan similares; que son, de hecho, históricamente idénticos.
La Mamelucos eran soldados esclavos que se convirtieron al Islam y sirvieron a la Musulmán califas y la Sultanes ayyubíes durante las Edad Media . Los primeros mamelucos sirven los abasíes califas en el siglo noveno Bagdad . Con el tiempo se convirtió en un poderoso ejército casta, y en más de una ocasión se tomaron el poder por sí mismos, por ejemplo, gobernando Egipto desde 1250 hasta 1517. Desde 1250 Egipto había sido gobernado por la Bahri dinastía de Kipchak origen turco. Blanca esclavizado pueblo de la Cáucaso sirvió en el ejército y formó un cuerpo de élite de las tropas finalmente rebelarse en Egipto para formar el Dinastía Burgi.
Según Robert Davis entre 1 millón y 1,25 millones de europeos fueron capturados por Piratas berberiscos y vendidos como esclavos de África del Norte y el Imperio Otomano entre los siglos 16 y 19. Los pueblos costeros y ciudades de Italia , Portugal , España y Islas del Mediterráneo eran frecuentemente atacados por los piratas y largos tramos de las costas de Italia y España fueron casi totalmente abandonadas por sus habitantes; después de 1600 piratas berberiscos en ocasiones entraron en el Atlántico y golpeó tan al norte como Islandia . Los corsarios más famosos fueron el otomano Barbarossa ("Barbarroja"), y su hermano mayor Oruç, Turgut Reis (conocido como Dragut en Occidente), Kurtoglu (conocido como Curtogoli en Occidente), Kemal Reis, Salih Reis y Koca Murat Reis.
En 1544, Hayreddin Barbarroja capturó Ischia, teniendo 4.000 presos en el proceso, y deportado a esclavitud durante unos 9.000 habitantes de Lipari, casi toda la población. En 1551, Dragut esclavizó a toda la población de la isla de Malta Gozo, entre 5000 y 6000, enviándolos a Libia . Cuando los piratas saquearon Vieste en el sur de Italia, en 1554 se tomó un estimado de 7.000 esclavos. En 1555, Turgut Reis zarpó a Córcega y saqueado Bastia, teniendo 6.000 prisioneros. En 1558 los corsarios berberiscos capturado la ciudad de Ciutadella, la destruyó, masacraron a los habitantes y se llevaron 3.000 sobrevivientes a Estambul como esclavos. En 1563 Turgut Reis desembarcó en las costas de la provincia de Granada, España, y capturó a los asentamientos costeros de la zona como Almuñécar, junto con 4.000 presos. Piratas berberiscos atacaban con frecuencia la Baleares, lo que resulta en muchas torres de vigilancia costeras e iglesias fortificadas están levantando. La amenaza era tan grave que Formentera se convirtió deshabitada.
Sociedad saharaui-morisca en el noroeste de África era tradicionalmente (y aún lo es, hasta cierto punto) estratificado en varias castas tribales, con el Hassane tribus guerreras en el poder y la extracción de homenaje - horma - desde el servil bereber -descended tribus znaga.
Cuerno de África
En el Cuerno de África , la Dinastía salomónica de las tierras altas de Etiopía menudo exporta Esclavos del Nilo desde sus provincias fronterizas occidentales, o de los territorios recién conquistados tierras bajas o reconquistadas. La Somalia y Sultanatos musulmanes Afar, como la medieval Adal sultanato, a través de sus puertos también cotiza Zanj ( bantú ) esclavos que fueron capturados desde el interior del país.
La esclavitud como se practica en lo que es moderno Etiopía y Eritrea era esencialmente nacional. De este modo esclavos sirven en las casas de sus amos o amantes, y no se emplearon de forma significativa en su capacidad productiva. Los esclavos fueron así considerados como miembros de segunda clase de la familia de sus propietarios, y fueron alimentados, vestidos y protegidos. Por lo general, vagaban libremente y llevaron a cabo los negocios como pueblo libre. Tenían plena libertad de religión y la cultura. El primer intento de abolir la esclavitud en Etiopía fue hecha por el emperador Tewodros II (. R 1855-1868), si bien el comercio de esclavos no fue abolida por completo hasta 1923 con la ascensión de Etiopía a la Liga de las Naciones . Anti-Slavery Sociedad estima que había 2 millones de esclavos en la década de 1930 de una población estimada de entre 8 y 16 millones. La esclavitud continuó en Etiopía hasta la invasión de Italia en octubre de 1935, cuando la institución fue abolida por orden de las fuerzas de ocupación italianas. En respuesta a la presión por Western Aliados de la Segunda Guerra Mundial, Etiopía oficialmente abolida la esclavitud y la servidumbre involuntaria, después de haber recuperado su independencia en 1942. El 26 de agosto de 1942, Haile Selassie emitió una proclama que prohíbe la esclavitud.
Bantúes adultos y niños esclavos (que se refiere colectivamente como Yarir por sus amos somalíes) se compraron en el mercado de esclavos exclusivamente para hacer el trabajo por motivos de plantación. Ellos trabajaban bajo el control de y separado de sus clientes somalíes. En términos de las consideraciones legales, se devaluaron esclavos bantúes. Además, las costumbres sociales somalíes fuertemente desalentados, censurados y despreciados cualquier tipo de contacto sexual con esclavos bantúes. Libertad para los esclavos de las plantaciones también fue a menudo adquiere a través de escape.
África central
La tradición oral relata la esclavitud existente en el Reino de Kongo desde el momento de su formación con Lukeni lua Nimi esclavizar al Mwene Kabunga quien conquistó para establecer el reino. Escritos portugueses preliminares muestran que el Reino tenía la esclavitud antes del contacto, pero que eran cautivos de guerra, principalmente de la Reino de Ndongo.
África Occidental
La esclavitud se practica en diversas formas en las diferentes comunidades de África occidental antes de comercio europeo. Con el desarrollo del comercio trans-sahariana de esclavos y las economías de oro en el Sahel occidental, varios de los principales estados se organizó en torno a la trata de esclavos, incluida la Imperio de Ghana, el Imperio de Malí, y Imperio Songhai. Sin embargo, otras comunidades de África occidental resistieron en gran medida el comercio de esclavos. La Reinos Mossi trataron de apoderarse de los sitios clave en el comercio trans-sahariana y, cuando estos esfuerzos fracasaron, los Mossi convirtió defensores contra esclavo de asalto por los estados poderosos del Sahel occidental. Los Mossi eventualmente ENTERE la trata de esclavos en el 1800 con ser el comercio de esclavos en el Atlántico el mercado principal. Del mismo modo, Walter Rodney identifica ninguna esclavitud o la servidumbre doméstica significativo en las cuentas europeas tempranas sobre la Región superior de Guinea y IA Akinjogbin sostiene que las cuentas europeas revelan que la trata de esclavos no era una de las principales actividades a lo largo de la costa controlada por el Yoruba y Gente Aja antes que los europeos llegaron. Con el inicio del comercio de esclavos en el Atlántico, la demanda de la esclavitud en África Occidental aumentó y un número de estados se convirtió centra en la trata de esclavos y la esclavitud doméstica aumentó dramáticamente.
En Senegambia, entre 1300 y 1900, cerca de un tercio de la población era esclavo. A principios islámicos estados del oeste de Sudán, incluyendo Ghana (750-1076), Malí (1235-1645), Segou (1712-1861), y Songhai (1275-1591), alrededor de un tercio de la población fueron esclavizados. En Sierra Leona, en el siglo 19 alrededor de la mitad de la población consistía en pueblo esclavizado. En el siglo 19, al menos, la mitad de la población fue esclavizada entre los Duala del Camerún y de otros pueblos de la parte baja de Níger , el Kongo y el reino Kasanje y Chokwe de Angola . Entre las Ashanti y Yoruba de un tercio de la población consistió en pueblo esclavizado. La población de la Kanem (1600-1800) era alrededor de un tercio-esclavizados. Fue tal vez el 40% en Bornu (1580-1890). Entre 1750 y 1900 a partir de uno a dos tercios de toda la población de la Estados jihad Fulani consistieron pueblo esclavizado. La población de la Sokoto califato formado por Hausas en el norte de Nigeria y Camerún se medio-esclavizados en el siglo 19.
Cuando el gobierno británico se impuso por primera vez en la Califato de Sokoto y las áreas circundantes en el norte de Nigeria a la vuelta del siglo 20, aproximadamente 2 millones 2,5 millones de personas allí fueron esclavizados. La esclavitud en el norte de Nigeria finalmente fue prohibido en 1936.
Africana de los Grandes Lagos
Con el comercio marítimo del este de los Grandes Lagos de África región a Persia, China y la India durante el primer milenio de nuestra era, los esclavos se mencionan como un bien de importancia secundaria para el oro y marfil. Cuando se mencionó, la trata de esclavos parece ser de pequeña escala y en su mayoría implican incursiones de esclavos de las mujeres y los niños a lo largo de las islas de Kilwa Kisiwani, Madagascar y Pemba. Los historiadores Campbell y Alpers sostienen que hubo una gran cantidad de diferentes categorías de trabajo en el este de África y que la distinción entre individuos de esclavos o libres que no era particularmente relevante en la mayoría de las sociedades. Sin embargo, con el aumento del comercio internacional en el siglo 18 y 19, este de África comenzó a participar de manera significativa en el comercio de esclavos en el Atlántico; por ejemplo, con el rey de la isla de Kilwa firmar un tratado con un comerciante francés en 1776 para la entrega de 1,000 esclavos por año. Casi al mismo tiempo, los comerciantes de Omán, la India y el este de África comenzaron a establecer plantaciones a lo largo de las costas y en las islas. Proporcionar a los trabajadores en las plantaciones, las incursiones de esclavos y el esclavo celebración se convirtió cada vez más importante en la región y los esclavos comerciantes (sobre todo Tippu Tip) llegó a ser prominente en el ambiente político de la región. El comercio de África Oriental alcanzó su apogeo en las primeras décadas de la década de 1800 con un máximo de 30.000 esclavos vendidos por año. Sin embargo, la esclavitud nunca se convirtió en una parte importante de las economías nacionales, excepto en Sultanato de Zanzíbar, donde se mantuvieron las plantaciones y la esclavitud agrícola.
En la región de los Grandes Lagos de África (en torno a la actual Uganda ), la evidencia lingüística muestra la existencia de la esclavitud a través de la captura de la guerra, el comercio y el empeño que se remonta cientos de años; Sin embargo, estas formas, en particular de empeño, parecen haber aumentado significativamente en los siglos 18 y 19.
Transformaciones de la esclavitud en África
Relaciones de esclavos en África se han transformado a través de tres procesos a gran escala: el comercio árabe de esclavos, la trata de esclavos en el Atlántico, y las políticas de emancipación de esclavos y los movimientos en el siglo 20. Cada uno de estos procesos ha cambiado significativamente las formas, nivel, y la economía de la esclavitud en África.
Se han aplicado prácticas de esclavos en África durante diferentes períodos para justificar formas específicas de compromiso europeo con los pueblos de África. Los escritores del siglo XVIII en Europa afirmaron que la esclavitud en África era bastante brutal con el fin de justificar el comercio de esclavos en el Atlántico. Escritores posteriores utilizaron argumentos similares para justificar la intervención y la eventual colonización por las potencias europeas para poner fin a la esclavitud en África.
Africanos sabían de la dura esclavitud que le esperaba a los esclavos en el Nuevo Mundo. Muchos africanos élite visitaron Europa en barcos de esclavos después de los vientos dominantes a través del Nuevo Mundo. Un ejemplo de esto ocurrió cuando Antonio Manuel, embajador de Kongo en el Vaticano, fue a Europa en 1604, parando primero en Bahía, Brasil, donde se las arregló para liberar a un paisano que habían sido esclavizados injustamente. Monarcas africanos también enviaron a sus hijos a lo largo de estas mismas rutas de esclavos para ser educados en Europa, y miles de antiguos esclavos, finalmente, volvieron a asentarse Liberia y Sierra Leona.
Comercio Trans-Sahariana y Océano Índico
El comercio de esclavos árabes, establecido en los siglos noveno y octavo AD implicó un movimiento a pequeña escala de la gente en gran parte de África Oriental y el Sahel. Islam permitió la esclavitud pero prohíbe esta forma de esclavitud si se trataba de otros musulmanes; como resultado de ello, el principal objetivo de la esclavitud eran las personas que vivían en las zonas fronterizas del Islam en África. El comercio de esclavos a través del Sahara y en todo el Océano Índico también tiene una larga historia que comienza con el control de las rutas marítimas por Comerciantes afro-árabes en el siglo IX. Se estima que sólo unos pocos miles de personas esclavizadas fueron tomadas cada año a partir de la costa del Mar Rojo y el Océano Índico. Fueron vendidos en todo el Oriente Medio . Este comercio se aceleró barcos como superiores condujeron a un mayor comercio y una mayor demanda de mano de obra en plantaciones en la región. Con el tiempo, decenas de miles por año se están adoptando. En el este de África el principal comercio de esclavos africanos arabizados involucró al este
Esto cambió las relaciones de esclavos mediante la creación de nuevas formas de empleo por esclavos (como eunucos para protegerse harenes y en unidades militares) y la creación de condiciones para la libertad (es decir, la conversión - a pesar de que sólo liberaría a los niños de un esclavo). Aunque el nivel de comercio se mantuvo pequeño, el tamaño de los esclavos total negociado creció a un gran número de los múltiples siglos de su existencia. Debido a su naturaleza pequeña y gradual, el impacto en las prácticas de esclavitud en las comunidades que no se convirtieron al Islam era relativamente pequeño. Sin embargo, en el 1800, el comercio de esclavos de África a los países islámicos recogió significativamente. Cuando el comercio europeo de esclavos terminó alrededor de la década de 1850, el comercio de esclavos hacia el este recogió significativamente sólo a finalizar con la colonización europea de África en 1900.
David Livingstone escribió acerca de la trata de esclavos: ". Para sobregirar sus males es un simple imposibilidad ... Pasamos un tiro esclava o apuñalado a través del cuerpo y la mentira en la ruta [los espectadores] dijo un árabe que pasó esa mañana temprano había hecho en la ira por haber perdido el precio que le había dado para ella, porque ella era incapaz de caminar por más tiempo. Nos pasó una mujer atada por el cuello a un árbol y muerto ... Nos encontramos con un hombre muerto de hambre ... El enfermedad más extraño que he visto en este país parece realmente ser despreocupación roto, y ataca los hombres libres que han sido capturados y hechos esclavos. "Livingstone estima que 80.000 africanos murieron cada año antes de llegar a los mercados de esclavos de Zanzíbar. Zanzíbar fue una vez el principal puerto de comercio de esclavos de África oriental, y en los árabes de Omán en el siglo 19 hasta 50.000 esclavos fueron llevando por la ciudad cada año.
Comercio de esclavos del Atlántico
El comercio de esclavos en el Atlántico transformó radicalmente las prácticas análogas a la esclavitud fuera de las áreas controladas directamente por los gobiernos musulmanes (que en su mayoría siguieron formas islámicas de la esclavitud). El comercio de esclavos en el Atlántico fue tan significativo que transformó a los africanos de un pequeño porcentaje de la población mundial de esclavos en 1600 en la mayoría abrumadora de 1800. En algunas partes no islámicos de África, las prácticas y las instituciones de la esclavitud se cambiaron dramáticamente. El comercio de esclavos fue transformado de un aspecto marginal de las economías en el sector más importante en un lapso relativamente corto. Adicionalmente, plantaciones agrícolas aumentaron significativamente y se convirtió en un aspecto clave en muchas sociedades. Por último, se transforma la distribución tradicional de las prácticas esclavistas. Trata de esclavos africanos y árabes tenían gran demanda de mujeres y niños (que serían capacitados en diversos oficios), pero los comerciantes de esclavos europeos exigieron hombres crecientes las prácticas de las incursiones de esclavos y esclavas que consiguen a través de la guerra.
Los primeros europeos en llegar a la costa de Guinea fueron los portugueses ; el primer europeo para comprar en realidad esclavos africanos en la región de Guinea era Antão Gonçalves, un explorador portugués en 1441 AD. Originalmente interesado en el comercio principalmente para el oro y especias, establecieron colonias en las islas deshabitadas de Santo Tomé. En el siglo 16 los portugueses descubrieron que estas islas volcánicas eran ideales para el cultivo de azúcar . El cultivo de azúcar es una empresa intensiva en trabajo y los colonos portugueses eran difíciles de atraer debido al calor, falta de infraestructura, y la vida dura. Para cultivar el azúcar el portugués volvió a un gran número de esclavos africanos. Castillo de Elmina en la Gold Coast, originalmente construido por mano de obra africana por los portugueses en 1482 para controlar el comercio de oro, se convirtió en un depósito importante para los esclavos que iban a ser transportados a la Nuevo Mundo.
La Españoles fueron los primeros europeos en utilizar esclavos africanos en el Nuevo Mundo en islas como Cuba y La Española, donde la tasa de mortalidad alarmante en la población nativa había estimulado las primeras leyes reales que protegen a la población nativa (Leyes de Burgos, 1512-1513). Los primeros esclavos africanos llegaron a La Española en 1501 poco después de la Bula papal de 1493 dio todo el Nuevo Mundo a España.
El comercio de esclavos en el Atlántico alcanzó su punto máximo a finales del siglo 18, cuando fueron capturados el mayor número de esclavos en asaltar las expediciones hacia el interior de África occidental. El aumento de la demanda de esclavos debido a la expansión de las potencias coloniales europeas a la Nuevo Mundo hizo que el comercio de esclavos mucho más lucrativo para los poderes de África Occidental, que condujo al establecimiento de una serie de reales Imperios de África occidental que prosperan en el comercio de esclavos. Estos incluyeron Oyo Imperio ( Yoruba), Imperio Kong, Reino de Benin, Imamate de Futa Jallon, Imamate de Futa Toro, Reino de Koya, Reino de Khasso, Reino de Kaabu, Fante Confederación, Ashanti Confederación, y el reino de Dahomey. La abolición gradual de la esclavitud en los imperios coloniales europeos durante el siglo 19 llevó de nuevo a la decadencia y el colapso de estos imperios africanos. Estos reinos que se basaban en una cultura militarista de guerra constante para generar el gran número de cautivos humanos necesarios para el comercio con los europeos.
Cuando las potencias europeas comenzaron a detener activamente la trata transatlántica de esclavos, esto provocó una nueva transformación en que los grandes tenedores de esclavos en África transición a poner a los esclavos para trabajar en las plantaciones y otros productos agrícolas.
Abolición
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La gran transformación definitiva de relaciones esclavistas vino con las políticas de emancipación inconsistentes y movimientos a partir de mediados de 1800. Políticas coloniales a menudo se confunden en los temas; por ejemplo, aun cuando la esclavitud era ilegal, las autoridades coloniales volverían esclavos escaparon de sus amos. La esclavitud persiste en muchos países bajo el dominio colonial y en muchas partes, no fue hasta la independencia que la esclavitud prácticas se transformaron de manera significativa. Aunque las luchas independentistas en general trajeron los antiguos esclavos y antiguos amos juntos para luchar por la independencia, en la década de 1960 muchos políticamente organizada basada en estos ex estratificaciones. En algunas partes de África, las prácticas análogas a la esclavitud y la esclavitud continúan hasta nuestros días y el problema ha demostrado ser difícil para los gobiernos y la sociedad civil para eliminar.
A partir de finales del siglo 18, Francia fue uno de los primeros países de Europa para abolir la esclavitud, en 1794, pero fue revivido por Napoleón en 1802, y prohibió para siempre en 1848. Dinamarca-Noruega fue el primer país europeo en prohibir el comercio de esclavos . Esto sucedió con un decreto emitido por el rey en 1792, para ser plenamente eficaz por parte de 1803. La esclavitud en sí no fue prohibido hasta 1848. En 1807 el Parlamento británico aprobó la abolición de la Ley de Comercio de Esclavos, en virtud del cual los capitanes de los barcos de esclavos podrían ser rígidamente multado por cada esclavo transportado. Esta fue sustituida más tarde por la Ley de Abolición Esclavitud de 1833, que liberó a todos los esclavos en el Imperio Británico. Abolición se extendió luego al resto de Europa. La 1820 Ley de Estados Unidos sobre el Comercio de Esclavos hecho el comercio de esclavos piratería, castigado con muerte. En 1827, Gran Bretaña declaró la trata de esclavos para ser la piratería, que se castiga con la muerte. El poder de la Royal Navy fue posteriormente utilizado para suprimir la trata de esclavos, y mientras algunos comercio ilegal, sobre todo con Brasil, continuó, el comercio de esclavos en el Atlántico fue erradicada en el año 1850 por el senador Eusebio de Queiroz, Ministro de Justicia del Imperio del Brasil, la ley se llama Ley Eusebio de Queiroz . Después de las luchas que duraron décadas en el Imperio del Brasil, la esclavitud se abolió por completo en 1888 por la princesa Isabel de Brasil y el Ministro Rodrigo Silva (hijo-en-ley del senador Eusebio de Queiroz). La África Occidental Escuadrón fue acreditado con la captura de 1.600 barcos de esclavos entre 1808 y 1860 y la liberación de 150 mil africanos que estaban a bordo de estos barcos. Acción también se tomaron medidas contra los líderes africanos que se negaron a aceptar los tratados británicos para prohibir el comercio, por ejemplo, contra "el usurpador rey de Lagos, depuesto en 1851. tratados anti-esclavistas fueron firmados con más de 50 gobernantes africanos.
El islámicos transporte saharianos y del Océano Índico operaciones continuaron, sin embargo, e incluso aumentaron como nuevas fuentes de los esclavos llegaron a estar disponibles. En Cáucaso, la esclavitud fue abolida después de la conquista de Rusia. El comercio de esclavos en África también aumentó. La Armada británica podría suprimir gran parte del comercio en el Océano Índico, pero las potencias europeas poco pudo hacer para afectar el comercio intra-continental con base en tierra.
El continuo movimiento contra la esclavitud en Europa se convirtió en una excusa y un casus belli para la conquista y colonización europea de gran parte del continente africano. A finales del siglo 19, el reparto de África vio el continente dividido rápidamente entre las potencias europeas imperialistas, y un enfoque temprano, pero secundaria de todas coloniales regímenes fue la supresión de la esclavitud y la trata de esclavos. En respuesta a esta presión, Etiopía abolió oficialmente la esclavitud en 1932. A finales de la época colonial eran en su mayoría éxito en este objetivo, aunque la esclavitud sigue siendo muy activa en África a pesar de que se ha desplazado gradualmente a una economía de salarios. Naciones independientes que intentan occidentalizar o impresionar a Europa a veces cultivan una imagen de supresión de la esclavitud, incluso a medida que, en el caso de Egipto, contrataron a los soldados europeos como la expedición de Samuel Blanco Panadero por el Nilo. La esclavitud no se ha erradicado en África, y aparece comúnmente en los estados africanos, como Chad , Etiopía , Malí , Níger y Sudán , en los lugares donde la ley y el orden han colapsado. Ver también la esclavitud en África moderna.
Aunque fuera de la ley en casi todos los países en la actualidad, la esclavitud se practica en secreto en muchas partes del mundo. Se estima que hay 27 millones de víctimas de la esclavitud en todo el mundo. En Mauritania, solo, hasta 600.000 hombres, mujeres y niños, o 20% de la población, están esclavizados, muchos de ellos utilizados como mano de obra en condiciones de servidumbre. La esclavitud en Mauritania fue finalmente criminalizadas en agosto de 2007. Se estima que hasta el 200.000 sudaneses los niños y las mujeres han tenido en la esclavitud en Sudán durante la Segunda Guerra Civil sudanesa. En Níger , donde la práctica de la esclavitud fue prohibida en 2003, un estudio encontró que casi el 8% de la población siguen siendo esclavos. En muchos países occidentales, la esclavitud sigue siendo frecuente en la forma de la esclavitud sexual.
Efectos
Demografía
Los efectos demográficos de la trata de esclavos, son algunos de los temas más controvertidos y debatidos. Walter Rodney argumentó que la exportación de tanta gente había sido un desastre demográfico y había dejado África permanentemente en desventaja en comparación con otras partes del mundo, y que este explica en gran medida la pobreza continua de ese continente. Presenta los números que muestran que la población de África se estancó durante este período, mientras que la de Europa y Asia crecieron dramáticamente. Según Rodney todas las demás áreas de la economía fueron interrumpidas por la trata de esclavos como los mejores comerciantes abandonaron las industrias tradicionales para perseguir esclavista y los niveles más bajos de la población fueron interrumpidas por el esclavista en sí.
Otros han cuestionado este punto de vista. JD Fage comparó el efecto número en el continente en su conjunto. David Eltis ha comparado los números a la tasa de emigración de Europa durante este período. En el siglo XIX por sí sola más de 50 millones de personas abandonaron Europa para las Américas, una tasa mucho más alta que jamás fueron tomados de África.
Otros han cuestionado este punto de vista. Joseph E. Inikori argumenta la historia de la región muestra que los efectos eran aún bastante perjudicial. Argumenta que el modelo económico de África del período era muy diferente de la europea, y no podía sostener tales pérdidas de población. Reducciones de población en determinadas zonas también condujeron a problemas generalizados. Inikori también señala que después de la represión de la trata de esclavos población de África casi de inmediato comenzó a aumentar rápidamente, incluso antes de la introducción de los medicamentos modernos. Shahadah también establece que el comercio no sólo era de importancia demográfica, en pérdidas de población agregados, sino también en los profundos cambios en los patrones de asentamiento, la exposición epidemiológica y el potencial de desarrollo reproductivo y social. Además, la mayoría de los esclavos están adoptando para las Américas eran varones. Así, mientras que el comercio de esclavos creó una caída inmediata en la población, sus efectos a largo plazo son aún más drástica.
Efecto sobre la economía de África
Hay un debate de larga data entre los analistas y estudiosos sobre los impactos destructivos de los comercios de esclavos. A menudo se afirma que la trata de esclavos socavado las economías locales y la estabilidad política como fuerza de trabajo vitales pueblos "fueron enviados al extranjero como las redadas de esclavos y las guerras civiles se convirtieron en algo común. Con el surgimiento de un gran comercio de esclavos comercial, impulsada por las necesidades europeas, esclavizando a tu enemigo se hizo menos una consecuencia de la guerra, y más y más una razón para ir a la guerra. El comercio de esclavos, se afirma, impide la formación de los grupos étnicos más grandes, provocando el faccionalismo étnica y el debilitamiento de la formación de las estructuras políticas estables en muchos lugares. También se afirma que ha reducido la salud mental y el desarrollo social de los pueblos africanos.
En contraste con estos argumentos, JD Fage afirma que la esclavitud no tuvo un efecto totalmente desastroso en las sociedades de África. Los esclavos eran un producto caro, y los comerciantes recibieron una gran cantidad a cambio de cada persona esclavizada. En el pico de la Trata cientos de miles de fusiles, grandes cantidades de tela, la pólvora, y los metales estaban siendo enviados a Guinea. La mayor parte de este dinero se gastó en armas de fuego-británicas hecho (de muy mala calidad) y el alcohol de grado industrial. El comercio con Europa en el pico del comercio de esclavos, que también incluyó importantes exportaciones de oro y marfil era unos 3,5 millones de libras esterlinas al año. Por el contrario, el comercio del Reino Unido , la superpotencia económica de la época, era de unos 14 millones de libras por año durante este mismo período de finales del siglo 18. Como Patrick Manning ha señalado, la gran mayoría de los artículos objeto de comercio de esclavos eran comunes en lugar de productos de lujo. Textiles, mineral de hierro, la moneda y la sal fueron algunos de los productos más importantes importados como consecuencia de la trata de esclavos, y estos bienes fueron repartidos en toda la sociedad elevando el nivel de vida general.
Efectos en la economía europea
Karl Marx en su historia económica del capitalismo, Das Kapital , afirmó que '... el giro de África en una madriguera para la caza comercial de pieles negras [es decir, el comercio de esclavos], señalan los albores de la era de la producción capitalista ". Sostuvo que la trata de esclavos fue parte de lo que él llamó la "acumulación primitiva" del capital europeo, la acumulación "no capitalista" de la riqueza que precedió y creó las condiciones financieras para la industrialización de Gran Bretaña.
Eric Williams ha escrito acerca de la contribución de los africanos sobre la base de las ganancias de la trata de esclavos y la esclavitud, con el argumento de que el empleo de esos beneficios se utilizaron para ayudar a financiar la industrialización de Gran Bretaña. Él sostiene que la esclavitud de los africanos era un elemento esencial para la Revolución Industrial, y que la riqueza europea fue, en parte, resultado de la esclavitud, pero que en el momento de su abolición había perdido su rentabilidad y que estaba en el interés económico de Gran Bretaña prohibirlo. Joseph Inikori ha escrito que la trata de esclavos británico era más rentable que los críticos de Williams cree. Otros investigadores e historiadores han impugnado fuertemente lo que ha llegado a ser conocido como la "tesis de Williams" en la academia: David Richardson ha llegado a la conclusión de que las ganancias de la trata de esclavos ascendían a menos del 1% de la inversión nacional en Gran Bretaña, y el historiador económico Stanley Engerman encuentra que incluso sin restar los costes asociados de la trata de esclavos (por ejemplo, gastos de envío, la mortalidad de esclavos, la mortalidad de los blancos en África, los costos de defensa) o la reinversión de ganancias en el comercio de esclavos, los beneficios totales de la trata de esclavos y de plantaciones antillanas ascendieron a menos del 5% de la economía británica durante cualquier año de la Revolución Industrial . Historiador Richard Pares, en un artículo escrito antes del libro de Williams, descarta la influencia de la riqueza generada a partir de las plantaciones de las Indias Occidentales en la financiación de la industria Revolución, afirmando que lo importante flujo de inversión de las ganancias de las Indias Occidentales en la industria no se produjo después de la emancipación, no antes.
Seymour Drescher y Robert Anstey sostienen la trata de esclavos siguió siendo rentable hasta el final, a causa de las innovaciones en la agricultura, y que la reforma moralista, no incentivo económico, fue el principal responsable de la abolición.
Un debate similar se ha producido en otras naciones europeas. Trata de esclavos francés, se argumenta, era más rentable que las inversiones nacionales alternativas y probablemente estimulado la acumulación de capital antes de la Revolución Industrial y las Guerras Napoleónicas .
El legado del racismo
Maulana Karenga establece que los efectos de la trata de esclavos atlántica de cautivos africanos era "la destrucción moral monstruosa de la posibilidad humana involucrada redefinir la humanidad de África al mundo, envenenando pasadas, las relaciones presentes y futuras con otros que sólo nos conocen a través de este estereotipo y, por tanto perjudiciales las relaciones verdaderamente humanas entre las personas de hoy en día ". Cita que constituía la destrucción de la cultura, el idioma, la religión y la posibilidad humana.
