Ciro el Grande

Ciro el Grande
Rey de reyes de Persia, el rey de Aryavarta, rey de Anshan, rey de Medios de comunicación, Rey de Babilonia, Rey de Sumer y Akkad, Rey de las Cuatro Esquinas del Mundo
Reinar	559 aC - 530 aC (30 años)
Nacido	600 aC o 576 aC
Lugar de nacimiento	Anshan, Persis
Murió	De diciembre de 530 BC
Lugar de la muerte	A lo largo de Syr Darya
Enterrado	Pasargadae
Predecesor	Cambises I
Sucesor	Cambises II
Consorte	Cassandane
Casa Real	Aqueménida
Padre	Cambises I
Madre	Mandane de Medios

Ciro II de Persia ( Persa antiguo: KURUS; Nuevo persa: کوروش بزرگ c. 600 aC o 576 aC-530 aC), comúnmente conocido como Ciro el Grande, también conocido como Ciro el Viejo, fue el fundador de la Imperio Aqueménida. Bajo su mandato, el imperio abarcaba todos los estados civilizados anteriores del Oriente Próximo antiguo, ampliado enormemente y, finalmente conquistado la mayor parte Sudoeste de Asia y gran parte de Asia Central y el Cáucaso. Desde el mar Mediterráneo y Helesponto en el oeste hasta el río Indo , en el este, Ciro el Grande creó el mayor imperio del mundo había visto todavía. Sus títulos regios en plena era del gran rey, el rey de Persia, el rey de Anshan, rey de Media, rey de Babilonia, rey de Sumer y Akkad, rey de los cuatro rincones del mundo. También pronunció lo que algunos consideran como una de las primeras declaraciones de importancia histórica de los derechos humanos a través de la Ciro Cilindro en algún momento entre 539 y 530 antes de Cristo.

El reinado de Ciro el Grande duró entre 29 y 31 años. Ciro construyó su imperio por la conquista de la primera La mediana del Imperio, entonces el Imperio Lidio y, finalmente, la Imperio Neo-babilónico. Ya sea antes o después de Babilonia, dirigió una expedición a Asia central, que se tradujo en importantes campañas que fueron descritos como haber traído "en sujeción todas las naciones sin excepción". Ciro no se aventuró a Egipto, como él mismo murió en la batalla, la lucha contra la Masagetas lo largo de la Syr Darya en diciembre de 530 aC. Fue sucedido por su hijo, Cambises II, quien logró sumar al imperio por la conquista de Egipto , Nubia, y Cirenaica durante su corto gobierno.

Ciro el Grande respeta las costumbres y religiones de las tierras conquistadas. Se dice que en la historia universal, el papel de la Aqueménida imperio fundado por Ciro radica en su modelo muy exitoso para la administración centralizada y el establecimiento de un gobierno que trabaja para la ventaja y el beneficio de sus súbditos. De hecho, la administración del imperio a través de sátrapas y el principio vital de la formación de un gobierno en Pasargadae eran las obras de Ciro. Lo que se conoce a veces como la Edicto de la Restauración (en realidad dos edictos) se describe en la Biblia como realizadas por Ciro el Grande dejó un legado duradero en el judío religión , donde a causa de sus políticas en Babilonia, que se conoce por la gente de la fe judía, como "el ungido del Señor ".

Ciro el Grande también es bien reconocido por sus logros en los derechos humanos , la política y la estrategia militar , así como su influencia en tanto Este y Civilizaciones occidentales. Después de haber originado de Persis, que corresponde aproximadamente a la moderna iraní provincia de Fars, Cyrus ha jugado un papel crucial en la definición de la identidad nacional del moderno Irán . Ciro y, de hecho, la influencia aqueménida en el mundo antiguo también se extendía hasta Atenas , donde muchos atenienses adoptaron aspectos de la cultura persa aqueménida como propio, en un intercambio cultural recíproco.

Fondo

Etimología

"Yo soy el rey Ciro, un Aqueménida. "En Persa antiguo, Elamita y Lenguas arameas. Está tallada en una columna en Pasargadae.

El nombre Cyrus es una latinizado forma derivada de un griego forma de la Antiguo KURUS Pérsico. El nombre y su significado se ha registrado en las antiguas inscripciones en diferentes idiomas. Los antiguos historiadores griegos Ctesias y Plutarco señaló que Ciro fue nombrado de Kuros, el Sol, un concepto que se ha interpretado en el sentido de "como el Sol" (Khurvash) señalando su relación con el sustantivo persa para sol, khor, durante el uso de -vash como sufijo de semejanza . Esto también puede apuntar a una relación fascinante a la mitológica "primer rey" de Persia, Jamshid, cuyo nombre también incorpora el elemento de "sol" ("shid").

Karl Hoffmann ha sugerido una traducción basada en el significado de una "Humillar" y en consecuencia "Ciro"-raíz indoeuropea significa "humillador del enemigo en concurso verbal". En el Lengua persa y sobre todo en Irán , el nombre de Ciro se deletrea como "کوروش بزرگ" o "Kurose Bozorg" que se traduce como Ciro el Grande. En la Biblia , se le conoce como Koresh ( hebreo : כורש).

Historia dinástica

La cifra de cuatro guardián alado que representa Ciro el Grande, un bajorrelieve encontrado en Pasargadae en la parte superior de la que una vez fue inscrito en tres idiomas la frase "Yo soy el rey Ciro, un Aqueménida ".

Estándar de Ciro el Grande

La dominación persa y reino en la meseta iraní comenzaron por una extensión de la dinastía aqueménida, que amplió su dominio anterior posiblemente del siglo noveno antes de Cristo en adelante. El fundador epónimo de esta dinastía fue Achaemenes (del persa antiguo Haxāmaniš). Aqueménidas son "descendientes de Achaemenes" como Darío el Grande, el noveno rey de la dinastía, traza su genealogía a él y declara que "por esta razón estamos llamados aqueménidas". Achaemenes construyó el estado Parsumash en el suroeste de Irán y fue sucedido por Teispes, que tomó el título de "Rey de Anshan "después de apoderarse de la ciudad de Anshan y ampliar su reino para incluir Pars adecuada. Los documentos antiguos mencionar que Teispes tuvieron un hijo llamado Ciro I, que también sucedió a su padre como "rey de Anshan". Ciro tuve un hermano de padre y cuyo nombre se registra como Ariaramnes.

En el año 600 aC, Ciro I fue sucedido por su hijo Cambises I, que reinó hasta el 559 antes de Cristo. Ciro el Grande era un hijo de Cambises I, quien nombró a su hijo después de su padre, Cyrus I. Hay varias inscripciones de Ciro el Grande y reyes posteriores que se refieren a Cambises I como el "gran rey" y "rey de Anshan". Entre ellas se encuentran algunos pasajes en el cilindro de Ciro Ciro donde llama a sí mismo "hijo de Cambises, gran rey, rey de Anshan". Otra inscripción (de CM) menciona Cambises I como "poderoso rey" y "un aqueménida", que según la mayor parte de las opiniones de los expertos fue grabado bajo Darío y considerado como una falsificación más tarde por Darío. Sin embargo el abuelo materno de Cambises II Pharnaspes es nombrado por Herodoto como "un aqueménida" también. Cuenta de Jenofonte en Cyropaedia más nombres de la esposa de Cambises como Mandane y menciona Cambises como rey de Irán (antigua Persia). Éstos están de acuerdo con las propias inscripciones de Cyrus, como Anshan y Parsa eran diferentes nombres de la misma tierra. Estos también están de acuerdo con otras cuentas no iraníes, excepto en un punto de Herodoto afirmando que Cambises no era un rey, sino un "persa de buena familia". Sin embargo, en algunos otros pasajes, el relato de Heródoto está mal también en el nombre del hijo de Chishpish, que menciona como Cambises, pero, según los estudiosos modernos, debe ser Ciro I.

El punto de vista tradicional, basado en la investigación arqueológica y la genealogía dada en la inscripción de Behistun y por Herodoto afirma que Ciro el Grande era un aqueménida. Sin embargo, se ha sugerido por M. Aguas que Cyrus es o no relacionado con Achaemenes Darío el Grande y que su familia era de Teispid y Anshanite origen en lugar de aqueménida.

Primeros años de vida

La fecha más conocido para el nacimiento de Ciro el Grande es o bien 600-599 aC o 576 a 575 antes de Cristo. Poco se sabe de sus primeros años, ya que sólo hay unas pocas fuentes conocidas al detalle que parte de su vida, y que han sido dañados o perdidos.

La historia de Herodoto de la vida temprana de Ciro pertenece a un género de leyendas en las que los niños abandonados de noble cuna, como Edipo y Rómulo y Remo, vuelven a reivindicar sus posiciones reales. Al igual que los héroes y fundadores de los grandes imperios de otra cultura, Abundan las tradiciones populares con respecto a su entorno familiar. Según Herodoto , él era el nieto del rey medo Astiages y fue criado por gente humilde pastoreo. En otra versión, que se presentó como el hijo de una familia pobre que trabajaba en la corte mediana. Estos cuentos populares son, sin embargo, en contradicción con el propio testimonio de Ciro, según el cual se le precedió como rey de Persia por su padre, abuelo y bisabuelo.

Después del nacimiento de Ciro el Grande, Astiages tuvieron un sueño que su Magi interpretado como una señal de que su nieto finalmente lo derrocaría. Luego le ordenó a su mayordomo Harpagus para matar al bebé. Harpagus, moralmente incapaz de matar a un recién nacido, convocó a la Mardian Mitradates (que el historiador Nicolás de Damasco llama Atradates), un pastor bandido real de la región montañosa que bordea el Saspires, y le ordenó que abandonara el bebé de morir en las montañas. Por suerte, el pastor y su esposa (a quien Herodoto llama Cyno en griego , y Spaca-o en la mediana) se apiadaron y levantaron al niño como propio, hacer pasar su recientemente mortinato como Ciro asesinado. Para el origen de Ciro la madre de Gran, identifica Herodoto Mandane de los medios de comunicación, y Ctesias insiste en que ella es totalmente persa, pero no da ningún nombre, mientras que Nicolás le da el nombre de "Argoste" como la esposa de Atradates; si esta cifra representa Cyno o de Cambises sin nombre reina persa aún no se ha determinado. También se observa que Estrabón ha dicho que Ciro fue originalmente llamado Agradates por sus padrastros; por lo tanto, es probable que, al reunirse con su familia de origen, siguiendo las costumbres de nomenclatura, el padre de Ciro, Cambises I, nombres le Ciro después de su abuelo, que era Ciro I.

Herodoto afirma que cuando Ciro el Grande tenía diez años, era obvio que Ciro no era hijo de un pastor, afirmando que su comportamiento era demasiado noble. Astiages entrevistaron al muchacho y se dio cuenta de que se parecían entre sí. Astiages ordenó Harpagus de explicar lo que había hecho con el bebé, y, después de Harpagus confesó que no había matado al niño, Astiages lo engañó para comer su propio asado, y picado hijo. Astiages fue más indulgente con Ciro y le permitió regresar a sus padres biológicos, Cambises y Mandane. Si bien la descripción de Herodoto puede ser una leyenda, que da una idea de las cifras que rodean la vida temprana de Ciro el Grande.

Ciro el Grande había una esposa llamada Cassandane. Ella era una aqueménida e hija de Pharnaspes. De este matrimonio, Cyrus tuvo cuatro hijos: Cambises II, Bardiya (Smerdis), Atossa, y otra hija cuyo nombre no se atestigua en las fuentes antiguas. Además, Cyrus tuvo un quinto hijo llamado Artistona, la hermana o hermanastra de Atosa, que pueden no haber sido la hija de Cassandane. Ciro el Grande tenía un especial cariño amor por Cassandane. Cassandane amó a Ciro, al punto que en su lecho de muerte ella se observa como habiéndola encontrado más amargo para dejar Ciro, que a partir de su vida. De acuerdo con la Crónica de Nabonido, cuando Cassandane murió, todas las naciones del imperio de Ciro observó "un gran duelo", y, en particular, en Babilonia, probablemente hubo incluso un duelo público que dura seis días (identificados a partir de marzo 21 a 26 538 antes de Cristo). Su tumba se sugiere estar en la capital de Ciro, Pasargadae. Hay otras cuentas que sugieren que Ciro el Grande también se casó con una hija de los Astiages Mediana rey, nombrados Amitis. Este nombre puede no ser la correcta, sin embargo. Ciro probablemente se había casado una vez, después de la muerte de Cassandane, a una mujer de mediana en su familia real. Hijo de Ciro el Grande Cambises II se convertiría en el rey de Persia, y su hija Atossa se casaría Darío el Grande y le llevará Jerjes I.

Auge y campañas militares

La La mediana del Imperio, Imperio lidio, y Neobabilónica Imperio, antes de Ciro conquistas de la Grandes

Imperio Lidio y Asia Menor

Creso en la pira. Ática de figuras rojas ánfora, 500-490 aC, Museo del Louvre (G 197)

Las fechas exactas de la conquista de Lidia son desconocidas, pero deben haber tenido lugar entre el derrocamiento de Ciro del reino medio (550 aC) y su conquista de Babilonia (539 aC). Era común en el pasado para dar 547 aC como el año de la conquista debido a algunas interpretaciones de la Crónica de Nabonido, pero esta posición es en la actualidad no mucho celebraron. Los lidios primero atacaron la ciudad del Imperio Aqueménida de Pteria en Capadocia. Creso sitió y capturó la ciudad esclavizar a sus habitantes. Mientras tanto, los persas invitó a los ciudadanos de Ionia, que formaban parte del reino de Lidia a rebelarse contra su gobernante. La oferta fue rechazada, y por lo tanto Ciro percibirá un ejército y marchó contra los lidios, aumentando sus números al pasar por las naciones en su camino. La Batalla del río Halis era efectivamente un punto muerto, con ambas partes sufriendo muchas bajas al caer la noche. Creso se retiró a Sardis la mañana siguiente.

Mientras que en Sardis, Creso envió solicitudes de sus aliados para enviar ayuda a Lydia. Sin embargo, cerca del final del invierno, antes de que los aliados podrían unir, Ciro el Grande empujó la guerra en territorio lidio Creso y sitió en su capital, Sardis. Poco antes de la final Batalla de Thymbra entre los dos gobernantes, Harpagus aconsejó Ciro el Grande para colocar su dromedarios en frente de sus guerreros; los caballos lidios, no se utilizan para oler los dromedarios ', serían mucho miedo. La estrategia funcionó; la caballería de Lidia fue derrotado. Ciro derrotó y capturó Creso. Ciro ocupó la capital de Sardis, la conquista del reino de Lidia en el año 546 antes de Cristo. Según Heródoto, Ciro el Grande perdonó la vida a Creso y lo mantuvo como asesor, pero esta cuenta conflictos con algunas traducciones del contemporáneo Crónica de Nabonido (el Rey que a su vez fue sometido por Ciro el Grande después de la conquista de Babilonia), que interpretan que la rey de Lidia fue asesinado.

Antes de regresar a la capital, un lidio nombrado Pactyas fue confiada por Ciro el Grande enviar tesorería de Creso a Persia. Sin embargo, poco después de la partida de Ciro, Pactyas contrató mercenarios y provocó un levantamiento en Sardis, rebelándose contra el persa sátrapa de Lidia, Tabalus. Con las recomendaciones de Creso que debía convertir las mentes de la gente de Lidia al lujo, Cyrus envió Mazares, uno de sus comandantes, para someter a la insurrección, pero exigió que Pactyas ser devueltos con vida. A la llegada de Mazares, Pactyas huyó a Ionia, donde había contratado más mercenarios. Mazares marchó con sus tropas a la griega país y sometió a las ciudades de Magnesia y Priene. El fin de Pactyas se desconoce, pero después de su captura, fue enviado probablemente a Ciro y condenado a muerte después de una sucesión de torturas.

Mazares continuó la conquista de Asia Menor, pero murió de causas desconocidas durante su campaña en Jonia. Ciro envió Harpagus para completar la conquista de Asia Menor de Mazares. Harpagus capturado Licia, Cilicia y Fenicia, utilizando la técnica de movimiento de tierras de construcción a la violación de los muros de las ciudades sitiadas, un método desconocido para los griegos. Terminó su conquista de la zona en 542 aC y regresó a Persia.

Neobabilónica Imperio

Superpuesta a las fronteras modernas, el Imperio Aqueménida bajo el gobierno de Ciro extendió aproximadamente desde Turquía , Israel , Georgia y Arabia en el oeste de Kazajstán , Kirguistán , el río Indo ( Pakistán ) y Omán en el este. Persia se convirtió en el imperio más grande del mundo había visto todavía.

Hacia el año 540 aC, Ciro capturó Elam (Susiana) y su capital, Susa. La Crónica de Nabonido registra que, antes de la batalla (s), Nabonido había ordenado estatuas de culto de las ciudades babilónicas periféricas para ser traídos a la capital, lo que sugiere que el conflicto había comenzado posiblemente en el invierno de 540 antes de Cristo. Cerca del comienzo de octubre, Cyrus luchó contra el Batalla de Opis en o cerca de la estratégica ciudad ribereña de Opis en el Tigris, al norte de Babilonia. El ejército de Babilonia fue derrotado, y el 10 de octubre, Sippar fue capturado sin una batalla, con poca o ninguna resistencia por parte de la población. Es probable que Ciro en negociaciones con los generales babilónicos para obtener un compromiso de su parte y, por tanto, evitar un enfrentamiento armado. Nabonido se alojaba en la ciudad en el momento y pronto huyó a la capital, Babilonia, que él no había visitado en años.

Dos días después, el 7 de octubre ( proléptico calendario gregoriano), Las tropas de Gubaru entraron Babilonia, de nuevo sin ninguna resistencia por parte de los ejércitos de Babilonia, y detuvieron a Nabonido. Heródoto explica que para lograr esta hazaña, los persas, usando una cubeta excavada anteriormente por la reina de Babilonia Nitokris para proteger Babilonia contra ataques Mediana, desvió el Eufrates río en un canal para que el nivel del agua bajó "a la altura de la mitad del muslo de un hombre", lo que permitió a las fuerzas invasoras para marchar directamente a través del lecho del río para entrar en la noche . El 29 de octubre, el propio Ciro entró en la ciudad de Babilonia y detenido Nabonido.

Antes de la invasión de Babilonia, el de Cyrus Neobabilónica Imperio había conquistado muchos reinos. Además de la propia Babilonia, Ciro probablemente incorporó sus entidades subnacionales en su Imperio, incluyendo Siria , Judea, y Arabia Petraea, aunque no hay evidencia directa de este hecho.

Después de tomar Babilonia, Ciro el Grande se proclamó "rey de Babilonia, rey de Sumer y Akkad , rey de los cuatro rincones del mundo "en el famoso Cilindro de Ciro, una inscripción depositado en los cimientos de la Esagila templo dedicado al dios principal de Babilonia, Marduk. El texto del cilindro denuncia Nabonido como impío y retrata el victorioso Ciro complacer al dios Marduk. En él se describe cómo Ciro había mejorado la vida de los ciudadanos de Babilonia, los pueblos desplazados repatriados y templos restaurados y santuarios de culto. Aunque algunos han afirmado que el cilindro representa una forma de carta de derechos humanos, los historiadores generalmente retratan en el contexto de una tradición mesopotámica de larga data de los nuevos gobernantes comienzan sus reinados con las declaraciones de las reformas.

Ciro dominios del Gran compone el mayor imperio que el mundo había visto. Al final del reinado de Ciro, el Imperio Aqueménida se extendía desde Asia Menor, en el oeste de las áreas del noroeste de la India en el este.

Muerte

Los detalles de la muerte de Ciro variar según cuenta. El relato de Herodoto de sus Historias ofrece la segunda más larga detalle, en el que Ciro encontró su destino en una feroz batalla con el Masagetas, una tribu de los desiertos del sur de Khwarezm y Kyzyl Kum en la parte más meridional de la regiones esteparias del moderno-día Kazajistán y Uzbekistán , siguiendo el consejo de Creso para atacar en su propio territorio. El masagetas estaban relacionados con la Escitas en su forma de vestir y el modo de vida; lucharon a caballo ya pie. Con el fin de adquirir su reino, Cyrus primero envió una oferta de matrimonio a su gobernante, Tomyris, una propuesta que rechazó. Luego comenzó su intento de tomar territorio masagetas por la fuerza, comenzando por la construcción de puentes y alzaba barcos de guerra a lo largo de su lado del río Jaxartes, o Syr Darya, que los separaba. Enviarlo una advertencia para que dejaran su invasión en la que manifestó que esperaba que no tendría en cuenta de todos modos, Tomyris lo desafió a conocer a sus fuerzas en la guerra honorable, invitándolo a una ubicación en su país un día de marcha desde el río, donde sus dos ejércitos comprometerse formalmente entre sí. Él aceptó su oferta, pero, aprendiendo que el masagetas no estaban familiarizados con el vino y sus efectos intoxicantes, creó y luego abandonó el campamento con un montón de él detrás, teniendo sus mejores soldados con él y dejando los menos capaces. El general del ejército de Tomyris, que era también su hijo Spargapises, y un tercio de las tropas Massagetian mataron al grupo Ciro había dejado allí y, encontrar el campamento bien provista de alimentos y el vino, sin saberlo, bebieron a sí mismos en la embriaguez, lo que disminuye su capacidad para defenderse, cuando fueron alcanzados por una sorpresa ataque. Fueron derrotados con éxito, y, a pesar de que fue hecho prisionero, Spargapises cometieron suicidio una vez que recuperó la sobriedad. Al enterarse de lo que había ocurrido, Tomyris denunció las tácticas de Cyrus como solapada y juró venganza, lo que lleva una segunda oleada de tropas a la batalla misma. Ciro el Grande fue finalmente asesinado, y sus fuerzas sufrieron enormes bajas en lo que Herodoto conoce como la batalla más feroz de su carrera y el mundo antiguo. Cuando todo terminó, Tomyris ordenó el cuerpo de Ciro sacó a ella, luego lo decapitaron y bajó la cabeza en un recipiente de sangre en un gesto simbólico de venganza por su sed de sangre y la muerte de su hijo. Sin embargo, algunos expertos cuestionan esta versión, sobre todo porque Herodoto admite este evento fue una de las muchas versiones de la muerte de Ciro que escuchó de una fuente supuestamente fiable que le dijo que no había nadie allí para ver las consecuencias.

Herodoto , también relata que Ciro vio en su sueño el hijo mayor de Histaspes ( Darío I) con las alas sobre sus hombros, que cubrían con el ala Asia, y con la otra ala de Europa. Iranologist, Ilya Gershevitch explica esta declaración por Heródoto y su relación con la figura de cuatro alas bajorrelieve de Ciro el Grande de la siguiente manera:

"Herodoto, por tanto, como presumo, puede haber sabido de la estrecha relación entre este tipo de figura alada, y la imagen de la majestad de Irán, que se asoció con un pronosticar sueño, la muerte del rey, antes de su última campaña, fatal a través Oxus ".

Ctesias, en su Persica, tiene la cuenta larga, que dice Ciro encontró la muerte mientras que sofocar la resistencia de la Infantería Derbicios, ayudado por otra Arqueros escitas y caballería, además de indios y sus elefantes. Según él, este evento tuvo lugar al noreste de la cabecera del Syr Darya. Una explicación alternativa de Cyropaedia de Jenofonte en contradicción con los otros, alegando que Ciro murió pacíficamente en su capital. La versión final de la muerte de Ciro viene de Beroso, que sólo informa de que Ciro encontró la muerte mientras se rebela contra la Arqueros Dahae al noroeste de la cabecera del Syr Darya.

Entierro

Tumba de Ciro en Pasargadae, Irán , una de la UNESCO Patrimonio de la Humanidad (2006)

Restos de Ciro el Grande fueron enterrados en su ciudad capital de Pasargadae, donde hoy una la tumba de piedra caliza (construido alrededor de 540 a 530 aC) todavía existe que muchos creen que es el suyo. Ambos Estrabón y Arriano da casi iguales descripciones de la tumba, en base al informe de testigo Aristóbulo del Cassandreia, quien a petición de Alejandro Magno visitó la tumba dos veces. Aunque la propia ciudad está en ruinas, la tumba de Ciro el Grande se ha mantenido prácticamente intacto; y la tumba ha sido parcialmente restaurada para contrarrestar su deterioro natural durante los años. De acuerdo a Plutarco, dijo que su epitafio,

Evidencia cuneiforme de Babilonia demuestra que Ciro murió en torno a diciembre 530 antes de Cristo, y que su hijo Cambises II se había convertido en rey. Cambises continuó la política de su padre de la expansión, y logró la captura de Egipto para el Imperio, pero pronto murió después de sólo siete años de gobierno. Fue sucedido, ya sea por el otro hijo de Ciro Bardiya o un impostor haciéndose pasar por Bardiya, quien se convirtió en el único gobernante de Persia durante siete meses, hasta que fue asesinado por Darío el Grande.

Las cuentas de romanos y griegos antiguos traducidos dan una vívida descripción de la tumba, tanto geométrica y estético; Forma geométrica de la tumba ha cambiado poco a través de los años, que todavía mantiene una gran piedra de forma cuadrangular en la base, seguido por una sucesión piramidal de piedras rectangulares más pequeños, hasta que después de unos pocos losas, la estructura está restringida por un edificio, con arqueado techo compuesto por una piedra en forma de pirámide, y una pequeña abertura o ventana en el lado, donde el hombre slenderst apenas podía pasar a través.

Dentro de este edificio era una de oro ataúd, que descansa sobre una mesa con soportes de oro, dentro de la cual el cuerpo de Ciro el Grande fue enterrado. A su lugar de descanso, era una cubierta de tapices y cortinas hechas de los mejores materiales disponibles babilónicos, utilizando bien worksmanship mediana; por debajo de su cama era una alfombra roja fina, que cubre la estrecha área rectangular de su tumba. Cuentas griegas traducidas describen la tumba como si hubiera sido colocado en el fértil Jardines Pasargadae, rodeada de árboles y arbustos ornamentales, con un grupo de protectores aqueménidas llamado el "Magi", estacionado cerca para proteger el edificio contra el robo o daño.

Años más tarde, en el caos creado por Alejandro Magno invasión 's de Persia y después de la derrota de Darío III, la tumba de Ciro el Grande fue asaltada y la mayoría de sus lujos fueron saqueados. Cuando Alejandro llegó a la tumba, que estaba horrorizado por la forma en que se trató la tumba, y cuestionó los Reyes Magos y los puso a la corte. En algunas versiones, la decisión de Alexander para poner los Reyes Magos en el juicio era más sobre su intento de socavar su influencia y su demostración de poder en su imperio recién conquistada, que una preocupación para la tumba de Ciro. Independientemente, Alejandro Magno ordenó Aristóbulo para mejorar el estado del sepulcro y restaurar su interior. A pesar de su admiración por Ciro el Grande, y sus intentos de renovación de su tumba, Alexander finalmente saquear Persépolis, la ciudad opulenta que Ciro había ayudado a construir, y ordenar su quema en el año 330 aC

El edificio ha sobrevivido al paso del tiempo, a través de invasiones, divisiones internas, imperios sucesivos cambios de régimen y revoluciones. La última cifra persa prominente para llamar la atención a la tumba era Mohammad Reza Pahlavi (Shah de Irán) el último monarca oficial de Persia, durante su celebraciones de 2.500 años de monarquía. Así como Alejandro Magno antes que él, el Sha de Irán quiere hacer un llamamiento a la herencia de Ciro para legitimar su propia regla, por extensión. Naciones Unidas reconocen a la tumba de Ciro el Grande y Pasargadae como la UNESCO Patrimonio de la Humanidad sitio.

Legado

Ciro el Grande liberó la Hebreo exiliados a reasentarse y reconstruir Jerusalén , lo que le valió un lugar de honor en el judaísmo.

Cyrus ha sido un héroe personal a muchas personas, entre ellas: Thomas Jefferson , Mohammad Reza Pahlavi, Mahmoud Ahmadinejad y David Ben-Gurion.

En alcance y la magnitud de sus logros clasificaron muy por encima de la del rey de Macedonia,
Alejandro que era demoler el imperio en los 320s pero no proporcionan
cualquier alternativa estable.

-Charles Freeman en 'El Logro griega'

Los logros de Ciro el Grande en toda la antigüedad queda bien reflejado en la forma en que se recuerda hoy. Su propia nación, los iraníes, lo han considerado como "El Padre", el mismo título que había sido utilizado durante la época del propio Ciro, por las muchas naciones que conquistó, ya que, según Jenofonte:

Los babilonios lo consideraban como "El Libertador". Después de la conquista de Babilonia, seguido ayuda de Cyrus para el regreso de los Judios; para esto, Ciro se aborda en la judía Tanaj como el "Señor de Mesías ". Glorificado por Esdras, y por Isaías, Cyrus es aquel a quien" Yahvé, el Dios del cielo "ha dado" todos los reinos de la tierra ".

Cyrus fue distingue igualmente como una estadista y como soldado. Debido en parte a la infraestructura política que creó, el imperio aqueménida soportó mucho tiempo después de su muerte.

El ascenso de Persia bajo el gobierno de Ciro tuvo un profundo impacto en el curso de la historia mundial. Filosofía iraní, la literatura y religión jugaron un papel dominante en los eventos mundiales para el próximo milenio. A pesar de Conquista islámica de Persia en el siglo 7 EC por la islámica Califato, Persia continuó ejerciendo una enorme influencia en el Medio Oriente durante el Islámico del Siglo de Oro, y fue particularmente decisivo en el crecimiento y expansión del Islam .

Muchas de las dinastías iraníes siguientes aqueménida imperio y sus reyes se consideraban herederos de Ciro el Grande y han demandado a continuar la línea iniciada por Cyrus. Sin embargo, hay diferentes opiniones entre los eruditos si este es también el caso de la dinastía sasánida .

Alejandro Magno fue el propio encaprichado con y admiraba a Ciro el Grande, desde una edad temprana lectura Cyropaedia de Jenofonte, que describe el heroísmo de Ciro en la batalla y la gobernanza y sus habilidades como un rey y legislador. Durante su visita a Pasargadae ordenó Aristóbulo para decorar el interior de la cámara sepulcral de su tumba.

Según el profesor Richard Nelson Frye, Cyrus - cuyas habilidades como conquistador y administrador Frye dice lleven el aval de la longevidad y el vigor del imperio Aqueménida - ha mantenido un papel casi mítico entre el pueblo persa "similares a la de Rómulo y Remo en Roma o Moisés para los hijos de Israel ", con una historia que" sigue en muchos detalles de las historias de héroes y conquistadores de en el mundo antiguo en otro lugar ". Frye escribe: "Se convirtió en el epítome de las grandes cualidades que se esperan de un gobernante en la antigüedad, y que asumió características heroicas como un conquistador que fue tolerante y magnánimo y valiente y atrevido. Su personalidad, como se ve por los griegos ellos y Alexander influenciados el Grande, y, como la tradición fue transmitida por los romanos, se puede considerar para influir en nuestra manera de pensar, incluso ahora ".

Por otra cuenta, el profesor Estados Patrick Hunt, "Si usted está buscando en los más grandes personajes de la historia que han afectado al mundo, 'Ciro el Grande' es uno de los pocos que merece ese calificativo, el que merece ser llamado" el grande ". El imperio sobre el cual Ciro gobernó fue la más grande del mundo antiguo había visto nunca y puede ser hasta la fecha el mayor imperio jamás ".

La religión y la filosofía

Dhul-Qarnayn se piensa para referirse a Ciro por algunos comentaristas coránicos.

Aunque en general se cree que Zaratustra enseñanzas 's ejercieron una influencia en los actos y políticas de Cyrus, hay evidencia clara ha encontrado que indica que Ciro practica una religión específica. Sus puntos de vista liberales y tolerantes hacia otras religiones han hecho algunos estudiosos consideran un Ciro Rey de Zoroastro, sin embargo, otros estudiosos enfatizan el hecho de que Ciro se conoce dioses no Zoroastro sólo han honrado. La Cilindro de Ciro, por ejemplo, hace un llamamiento a la ayuda de los dioses babilónicos Marduk, BEL, y Nabû:

'U-mi-sa-am quina h ar iluBel ù iluNabu Š a a-ra-ku ume-ia li-ta-mu-ú iluminado TAS-ka-ru a-ma-a-ta du-in- ki-ia U A-na iluMarduk beli-ia li-iq-bu-ú Ša MKU-ra-AS Sarri-pa li- hi-ka u MKA-am-bu-zi-ia marítima Do '(cilindro, acadio línea de idiomas: 35)

'Rezan todos los días antes de Bel y Nabû para una larga vida para mí, y puede que decir una palabra amable para mí y dicen a Marduk, mi señor, "mayo Ciro, el rey que os adora, y Cambises, su hijo,' (cilindro, Inglés línea Traducción: 35)

Las políticas de Ciro con respecto al tratamiento de las religiones minoritarias están bien documentados en textos babilónicos, así como las fuentes judías y las cuentas de los historiadores. Ciro inició una política general de la tolerancia religiosa en todo su vasto imperio.Él trajo la paz a los babilonios y se dice que ha mantenido su ejército fuera de los templos y restauró las estatuas de los dioses babilónicos a sus santuarios.

Su tratamiento de los Judios durante su exilio en Babilonia después Nabucodonosor II destruyóJerusalénse informa en laBiblia. La judía de la BibliaKetuvim termina enSegunda de Crónicas con el decreto de Ciro, que volvió a los exiliados a latierra prometida de Babilonia junto con una comisión para reconstruir el templo.

'Así dice Ciro, rey de Persia: Todos los reinos de la tierra hath Yahvé, el Dios de los cielos, me ha dado; y Él me ha mandado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre vosotros de todo su pueblo - puede Yahvé, su Dios, estar con él - lo dejó ir allí ". (2 Crónicas 36:23)

Este edicto está totalmente reproducido en ellibro de Esdras.

En el primer año del rey Ciro, el rey Ciro emitió un decreto: "En cuanto a la casa de Dios en Jerusalén, dejar que el templo, el lugar donde se ofrecen sacrificios, ser reconstruidas y permiten retener sus fundamentos, su altura de 60 codos y su anchura de 60 codos; con tres capas de piedras enormes y una capa de madera. Y que el costo se pagará del tesoro real. También dejar que los utensilios de oro y de plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor sacó del templo de Jerusalén y llevado a Babilonia, sean devueltos y llevado a su lugar en el templo de Jerusalén; y las pondrás en la casa de Dios. ' (Esdras 6: 3-5)

Como resultado de las políticas de Cyrus, los Judios le honró como un rey digno y justo. Él es el único gentil para ser designado como Mesías, un líder divinamente señalado, en el Tanaj ( Isaías 45: 1-6). Isaías 45:13: "Me levantaré Ciro en mi justicia:. Voy a hacer todos sus caminos rectos Él reconstruirá mi ciudad y soltará mis cautivos, pero no para un precio o recompensa, dice Jehová de los ejércitos." A medida que el texto sugiere, Ciro hizo finalmente liberar a la nación de Israel de su exilio sin compensación o tributo. Tradicionalmente, se cree que todo el libro de Isaías comprobar la validez de la fecha del estado de Ciro por unos 120 años. Estos pasajes particulares (Isaías 40-55, refieren a menudo como Deuteroisaías ) se cree que la mayoría de los modernos eruditos críticos que se han añadido por otro autor hacia el final del exilio de Babilonia ( ca. 536 aC ). Mientras que Isaías 1-39 (referido como Proto-Isaías ) vio la destrucción de Israel como inminente, y la restauración en el futuro, Deutero-Isaías habla de la destrucción en el pasado (Isaías 42: 24-25), y la restauración inminente (Isa 42 : 1-9). Fíjense, por ejemplo, el cambio en la perspectiva temporal de (Isaías 39: 6-7), donde la cautividad de Babilonia se lanza lejos en el futuro, a (Isaías 43:14), donde los israelitas se hablan de como ya en Babilonia.

Josefo, el historiador judío del primer siglo, relata la visión tradicional de los Judios en cuanto a la predicción de Ciro en Isaías en susAntigüedades de los Judios, libro 11, capítulo 1:

Cyrus fue elogiado en la Tanaj ( Isaías 45: 1-6 y Esdras 1: 1-11) para la liberación de los esclavos, la igualdad humanitaria y reparaciones costosas que hizo. Sin embargo, hubo críticas judía de él después de que se le mintió a por el Cuthites, que quería poner fin a la construcción del Segundo Templo. Acusaron a los Judios de conspirar para rebelarse, por lo que a su vez Ciro detuvo la construcción, que no se completó hasta 515 aC, durante el reinado de Darío I. De acuerdo con la Biblia fue el rey Artajerjes, que estaba convencido de detener la construcción de la templo en Jerusalén. (Esdras 4: 7-24)

Algunos eruditos musulmanes contemporáneos han sugerido que el Corán figura de Dhul-Qarnayn es Ciro el Grande. Esta teoría fue propuesta por el erudito sunita Abul Kalam Azad y la aprobación chií estudiosos Allameh Tabatabaei, en su Tafsir al-Mizan y Makarem Shirazi.

Estatua deCiro el Grandeen el Parque Olímpico deSydney

El carácter histórico de este decreto ha sido cuestionada. Profesor Lester L Grabbe argumenta que no hubo ningún decreto, pero que no había una política que permitió a los exiliados a regresar a sus países de origen y reconstruir sus templos. También sostiene que la arqueología sugiere que el retorno era un "goteo", que tendrá lugar durante quizá décadas, lo que resulta en una población máxima de 30.000 quizá. Philip R. Davies llamó la autenticidad del decreto "dudosa", citando Grabbe y agregó que J. Briend argumentó en contra de "la autenticidad de Esdras 1.1-4 se J. Briend, en una ponencia presentada en el Institut Catholique de París el 15 de diciembre de 1993, que niega que se asemeja a la forma de un documento oficial, sino que refleja lenguaje profético y no bíblica ". Mary Joan Winn Leith cree que el decreto en Esdras podría ser auténtica y junto con el cilindro que Ciro, al igual que las reglas anteriores, era a través de estas tratando de obtener el apoyo de los que podrían ser de importancia estratégica, sobre todo los cercanos a Egipto, que deseaba conquistar . También escribió que "apela a Marduk en el cilindro y a Yahvé en el decreto bíblico demuestran la tendencia Pérsico para cooptar tradiciones religiosas y políticas locales en el interés de control imperial."

Política y gestión

Ciro fundó el imperio como un multi- estado del Imperio gobernado por cuatro estados de capital; Pasargadae, Babilonia, Susa y Ecbatana. Permitió una cierta cantidad de autonomía regional en cada estado, en forma de un sistema de satrapía. Una satrapía era una unidad administrativa, por lo general organizada sobre una base geográfica. A " sátrapa "(gobernador) fue el rey vasallo, que administró la región, un "general" supervisado el reclutamiento militar y el orden asegurado, y un "secretario de Estado 'mantiene los registros oficiales. El general y el secretario de Estado informó directamente al sátrapa, así como el gobierno central.

Durante su reinado, Ciro mantuvo el control sobre una vasta región de reinos conquistados, logra a través de la retención y expansión de las satrapías. Además la organización de los territorios recién conquistados en provincias gobernadas por sátrapas, fue continuada por el sucesor de Ciro, Darío el Grande. el imperio de Ciro se basó en tributo y reclutas de las muchas partes de su reino.

A través de su experto militar, Ciro creó un ejército organizado que incluye la unidad de los Inmortales, que consta de 10.000 soldados altamente entrenados. También formó un innovador sistema de correos en todo el imperio, basado en varias estaciones repetidoras llamados Chapar Khaneh.

Conquistas de Cyrus comenzó una nueva era en la época de la construcción del imperio, donde un gran superestado, que comprende varias decenas de países, razas, religiones y lenguas, fueron gobernados bajo una sola administración encabezada por un gobierno central. Este sistema duró siglos, y se retuvo tanto por la invasión de la dinastía seléucida durante su control de Persia, y dinastías iraníes posteriores, incluyendo los partos y sasánidas .

El 10 de diciembre de 2003, en su aceptación delPremio Nobel de la Paz,Shirin Ebadi evocó Cyrus, diciendo:

Cyrus ha sido conocida por sus innovaciones en los proyectos de construcción; desarrolló aún más las tecnologías que encontró en las culturas conquistadas y las aplicó en la construcción de los palacios de Pasargadae. Él también era famoso por su amor a los jardines ; las recientes excavaciones en la ciudad capital ha puesto de manifiesto la existencia de la Pasargad Jardín Persa y una red de riego por canales . Pasargadae era lugar para dos magníficos palacios rodeados de un majestuoso royal parque y amplios jardines formales; entre ellos se encontraba el jardín de la pared de cuatro en cuartos de " Paradisia "con más de 1.000 metros de canales hechos de tallado de piedra caliza, diseñado para rellenar pequeñas cuencas en cada 16 metros y varios tipos de agua domésticos y silvestres de flora. El diseño y el concepto de Paradisia eran excepcionales y se han utilizado como modelo para muchos parques antiguos y modernos, desde entonces.

El legado de Cyrus ha dejado sentir incluso tan lejanos como Islandia y América colonial. Muchos de los antepasados ​​de los Estados Unidos de América buscaron inspiración de Ciro el Grande a través de obras como Cyropaedia. Thomas Jefferson , por ejemplo, propiedad de una copia.

El médico Inglés y filósofo SirThomas Browne escribieron un discurso tituladoEl jardín de Ciro en 1658 en la que Cyrus está representado como un arquetipo de "gobernante sabio" - en un momento en el Protectorado de Cromwell tuvo lugar en la historia de Inglés.

"Ciro el anciano criado en bosques y montañas, cuando el tiempo y la energía habilitados, seguido el dictado de su educación, y llevó los tesoros del campo en regla y circunscripción. Así noblemente embellecimiento de los jardines colgantes de Babilonia, que también se pensaba ser el autor de los mismos ".

Cilindro de Ciro

El cilindro de Ciro, un contemporáneoescritura cuneiforme proclamando Ciro como legítimo rey de Babilonia.

Una de las pocas fuentes de sobrevivencia de información que se pueden fechar directamente a la época de Ciro es el cilindro de Ciro, un documento en forma de un cilindro de arcilla inscrita en Acadio cuneiforme. que había sido colocada en los cimientos de la Esagila (el templo de Marduk en Babilonia) como un depósito de fundación después de la conquista persa en el año 539 antes de Cristo. Fue descubierto en 1879 y se mantiene hoy en el Museo Británico de Londres.

El texto del cilindro denuncia el rey babilonio Nabonido depuesto como impío y retrata a Ciro como agradable a la principal dios Marduk. Se va a describir cómo Ciro había mejorado la vida de los habitantes de Babilonia, los pueblos desplazados repatriados y templos restaurados y santuarios de culto. Aunque no se menciona en el texto, la repatriación de los Judios de su " cautiverio babilónico "se ha interpretado como parte de esta política.