Jerusalén

Jerusalén יְרוּשָׁלַיִם (Yerushalayim) القدس (al-Quds)
- Ciudad -
Desde la parte superior izquierda: Horizonte de Jerusalén visto desde Givat ha'Arba, Mamilla, la Ciudad Vieja y el Cúpula de la Roca, un zoco en el Ciudad Vieja, el Knesset, el Muro de los Lamentos, el Torre de David y las murallas de la Ciudad Vieja
Bandera Escudo de armas
Apodo (s): Ir ha-Kodesh (Ciudad Santa), Bayt al-Maqdis (Casa de la Santidad)
Coordina: 31 ° 47'N 35 ° 13'E Coordina: 31 ° 47'N 35 ° 13'E
Distrito	Jerusalén
Gobierno
• Mayor	Nir Barkat
Zona
• Ciudad	125156 dunams (125,156 kilometros 2 o 48.323 millas cuadradas)
• Metro	652.000 dunams (652 kilometros 2 o 252 millas cuadradas)
Elevación	754 m (2.474 pies)
Población (2012)
• Ciudad	801000
• Densidad	6400 / km 2 (17,000 / sq mi)
• Metro	1029300
Demonym	Jerosolimitano
Zona horaria	IST ( UTC + 2)
• Verano ( DST)	IDT ( UTC + 3)
Código (s) Área	marcación en el extranjero + 972-2; marcación local 02
Sitio web	jerusalem.muni.il

Jerusalén
Historia
Cronología Ciudad de David Período del Segundo Templo Edad Media Reino de Jerusalén Mutasarrifate Mandato Británico Ocupación jordana
Asedios
925 aC 721 aC 597 aC 587 aC 70 614 637 1099 1187 1244 1917 1948
Lugares
Sinagogas Iglesias Mezquitas Ciudad Vieja Jerusalén Este Sión Templo Monte del Templo Muro de las Lamentaciones Cúpula de la Roca Al-Aqsa Iglesia del Santo Sepulcro Universidad Hebrea Zoológico Bíblico de Jerusalén
Gente
Alcaldes Rabinos jefe Gran muftí Patriarcas Reyes Queens Historia demográfica
Posiciones
Nombres Significado religioso Judaísmo Cristianismo Islam Ley de Jerusalén Día de Jerusalén Día de Quds Judaización Islamización
Otros temas
Bandera Emblema Municipio Autoridad de Desarrollo de Jerusalén Transporte Las excavaciones arqueológicas Síndrome de Jerusalén Canciones " Jerusalem "
Categoría

Jerusalén (pron .: / dʒ ə r U s ə l əm /; hebreo : יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim; árabe : القدس Al Quds) es la capital de de Israel , aunque no a nivel internacional reconocido como tal, y una de las ciudades más antiguas del mundo. Se encuentra ubicado en la Montañas de Judea, entre el mar Mediterráneo y el extremo norte del Mar Muerto . Es Israel la ciudad más grande en población y superficie, si Jerusalén Este se incluye, con una población de 801.000 habitantes en una superficie de 125,1 kilometros ² (48.3 millas cuadradas). Jerusalén es también un ciudad santa para las tres principales Religiones- Abraham el judaísmo , el cristianismo y el islam .

Durante su larga historia, Jerusalén ha sido destruida dos veces, sitiada 23 veces, atacado 52 veces, y capturados y recapturados 44 veces. La parte más antigua de la ciudad se instaló en la Cuarto milenio antes de Cristo. En 1538, muros fueron construidos alrededor de Jerusalén bajo Solimán el Magnífico . Hoy esas paredes definen el Ciudad Vieja, que se ha dividido tradicionalmente en cuatro cuartos conocida desde principios del siglo 19 como la Armenio, Cristiana, Judía, y Quarters musulmanes. La Ciudad Vieja se convirtió en Patrimonio de la Humanidad sitio en 1981, y está en el Lista del Patrimonio Mundial en Peligro. Jerusalén moderna ha crecido mucho más allá de sus límites.

Jerusalén ha sido el la ciudad más sagrada en la tradición judía, ya que, de acuerdo con el La Biblia Hebrea, el rey David de Israel estableció por primera vez como la capital de la Reino Unido de Israel en c. 1000 aC, y su hijo, el rey Salomón, encargó la construcción de la Primer Templo en la ciudad. En La tradición cristiana, Jerusalén ha sido una ciudad santa, ya que, de acuerdo con el Nuevo Testamento , Jesús fue crucificado allí, posiblemente en c. 33 CE, y 300 años después de Saint Helena identificó la lugares de peregrinación de la vida de Jesús. En Islam sunita, Jerusalén es la tercera ciudad más santa, después de La Meca y Medina , mientras chiítas (Shia) Los musulmanes consideran Najaf en Irak la tercera ciudad más sagrada seguida de Karbala. En la tradición islámica en 610 CE se convirtió en la primera Qibla, el punto focal para la oración musulmana ( Salah), y Muhammad hizo su Viaje Nocturno allí diez años más tarde, de ascender al cielo en el que habla de Dios , de acuerdo con el Corán . Como resultado, a pesar de tener una superficie de sólo 0,9 kilómetros cuadrados (0,35 millas cuadradas), la Ciudad Vieja es el hogar de muchos sitios de gran importancia religiosa, entre ellos el Monte del Templo y su Muro de los Lamentos, el Iglesia del Santo Sepulcro, la Cúpula de la Roca y Mezquita al-Aqsa.

Hoy en día, la estatus de Jerusalén sigue siendo uno de los temas centrales en la Conflicto palestino-israelí. Durante el 1948 Guerra árabe-israelí, Jerusalén Oeste fue una de las áreas capturadas y posteriormente anexionada por Israel, mientras que Jerusalén oriental, incluida la Ciudad Vieja, fue capturado por Jordania . Israel capturó Jerusalén Este durante el 1967 Guerra de los Seis Días y posteriormente anexó. Actualmente, Israel Ley fundamental se refiere a Jerusalén como "capital indivisible" del país. La comunidad internacional ha rechazado la última anexión ilegal y trata a Jerusalén Este como territorio palestino en poder de Israel bajo ocupación militar. La comunidad internacional no reconoce a Jerusalén como capital de Israel, y la ciudad es sede de ningún embajadas extranjeras.

De acuerdo con la Oficina Central Palestina de Estadística, 208.000 Palestinos viven en Jerusalén Este, que es buscado por la Autoridad Palestina como futura capital de un futuro Estado palestino.

Todas las ramas del gobierno israelí se encuentran en Jerusalén, incluido el Knesset (parlamento israelí), las residencias de la Primer Ministro y Presidente, y la Corte Suprema. Jerusalén es el hogar de la Universidad Hebrea y al Museo de Israel con su Santuario del Libro. La Zoológico Bíblico de Jerusalén ha clasificado consistentemente como la principal atracción turística de Israel para los israelíes.

Etimología

Una ciudad llamada Rušalim en el Textos de execración de la Imperio Medio de Egipto (c. Siglo BCE 19a) es mucho, pero no universalmente, identificada como Jerusalén. Jerusalén es llamada Urusalim en la Cartas de Amarna de Abdi-Heba (1330 aC).

El nombre de "Jerusalén" se etymologised diversamente en el sentido de "fundación (sumerio yeru, 'asentamiento' yry / semítica,« fundar, para poner una piedra angular ') del dios Shalem ", el dios Shalem fue así el original deidad tutelar de la ciudad la Edad de Bronce.

La forma Yerushalayim (Jerusalén) aparece por primera vez en la Biblia, en el libro de Josué. Esta forma tiene la apariencia de una compuesto de Yireh (una morada del miedo y el servicio de Dios) y el nombre Shalim, el dios de la oscuridad en la religión cananea, cuyo nombre se basa en la misma raíz SLM desde el que la palabra hebrea para "paz" se deriva (o Salam Shalom en árabe moderno y hebreo). Así, el nombre se ofreció a etymologizations como "La Ciudad de la Paz", "Morada de la Paz", "morada de la paz" ("fundada en la seguridad"), "Visión de la Paz" alternativamente en algunos autores cristianos. Normalmente, el -im terminando indica el plural en la gramática hebrea y -ayim la dual, lo que conduce a la sugerencia de que el nombre se refiere al hecho de que la ciudad se asienta sobre dos colinas. Sin embargo, la pronunciación de la última sílaba como -ayim parece ser un desarrollo tardío, que aún no había aparecido en el momento de la Setenta.

El más antiguo asentamiento de Jerusalén, fundada ya en la Edad del Bronce en la colina sobre la Gihón, estaba de acuerdo con la Biblia llamado Jebus. Llamada la "Fortaleza de Sión" (Metsudat Sión), fue rebautizado por David como el Ciudad de David, y era conocido por este nombre en la antigüedad. Otro nombre, " Sión ", se refirió inicialmente a una parte distinta de la ciudad, pero más tarde llegó a significar la ciudad en su conjunto y para representar a la bíblica Tierra de Israel. En América griego y el nombre de la ciudad fue transcrito Hierosolyma (griego: Ἱεροσόλυμα; en Hieros griegos, ἱερός, significa santo), aunque la ciudad fue rebautizada Aelia Capitolina por parte del Romano período de su historia.

En árabe, Jerusalén es más comúnmente conocida como القدس, transcrito como al-Quds y que significa "El Santo" o "El Santo Santuario". Mandatos de políticas gubernamentales israelíes oficiales que أورشليم, transcrito como Ursalim, que es el análogo del hebreo y nombres en inglés, pueden utilizar como el nombre del idioma árabe para la ciudad en conjunto con القدس. أورشليم-القدس.

Historia

Dada la posición central de la ciudad, tanto en el nacionalismo israelí ( sionismo ) y Nacionalismo palestino, la selectividad necesaria para resumir más de 5.000 años de historia habitada es a menudo influenciado por prejuicios ideológicos o de fondo (ver Historiografía y nacionalismo). Por ejemplo, los períodos de judíos de la historia de la ciudad son importantes para los nacionalistas israelíes ( sionistas ), cuyo discurso sugiere que Judios modernos descienden de la Israelitas y Macabeos, mientras que la islámica, cristiana y otros períodos no judíos de la historia de la ciudad son importantes para Nacionalismo palestino, cuya discurso sugiere que moderna Palestinos descienden de los diferentes pueblos que han vivido en la región. Como resultado, ambas partes reclaman la historia de la ciudad ha sido politizado por el otro con el fin de fortalecer sus reclamos relativos a la ciudad, y que esto se ve confirmado por la diferente enfoca los diferentes autores sitúan en los diversos eventos y épocas en historia de la ciudad.

Sinopsis de los períodos históricos de Jerusalén

Período antiguo

Evidencia de cerámica indica la ocupación de la Ciudad de David, en la actual Jerusalén, ya en el Edad del Cobre (c. Cuarto milenio antes de Cristo), con la evidencia de un asentamiento permanente durante la temprana Edad de Bronce (c. 3.000-2800 aC). La Textos de execración (c. Siglo 19 aC), que se refieren a una ciudad llamada rwš3lmm, diversamente transcritos como Rušalimum / Urusalimum / Rosh-ramen y el Cartas de Amarna (c. Siglo 14 aC) pueden ser la primera mención de la ciudad. Algunos arqueólogos, incluyendo Kathleen Kenyon, creen que Jerusalén fue fundada por Pueblo semita del noroeste con asentamientos organizados de todo 2600 antes de nuestra era. Nadav Naamán argumenta su fortalecimiento como el centro de un reino a fechas alrededor del siglo BCE 18a. El primer asentamiento yacía en el Cresta Ofel. El relato bíblico menciona primero Jerusalén ("Salem") como gobernado por Melquisedec, un aliado de Abraham.

En la Edad de Bronce tardía Jerusalén era la capital de una ciudad-estado vasallo egipcio, un asentamiento modesto rector algunos pueblos de la periferia y las zonas de pastoreo, con una pequeña guarnición egipcia y gobernado por personas designadas como rey Abdi-Heba, En el momento de Seti I y Ramsés II , la construcción principal se llevó a cabo como la prosperidad aumentó.

Este período, cuando Canaán formó parte del imperio egipcio corresponde en relatos bíblicos a Invasión de Josué. En la Biblia, Jerusalén se define como parte del territorio asignado a la tribu de Benjamín (aunque ocupado por Jebuseos. David se dice que ha conquistado estos en el Sitio de Jebús, y trasladado su capital de Hebrón a Jerusalén, que luego se convirtió en la capital de un país unido Reino de Israel, y uno de sus varios centros religiosos. La elección fue tal vez dictada por el hecho de que Jerusalén no formaba parte del sistema tribal de Israel, y por lo tanto era adecuado para servir como el centro de su federación. Las opiniones están divididas sobre si un Estructura de piedra grande y una cercana Estructura por escaleras de piedra se puede identificar con el palacio del rey David, o las fechas para un período posterior.

Según la Biblia, el rey David reinó durante 40 años. La estimación generalmente aceptada de la conclusión de este reinado es 970 antes de Cristo. La Biblia registra que David fue sucedido por su hijo Salomón, que construyó el Templo Sagrado en Monte Moriah. Templo de Salomón (más tarde conocido como el Primer Templo), pasó a jugar un papel fundamental en La historia judía como depositario de la Arca de la Alianza. Durante más de 400 años, hasta que el babilónico conquista en el año 587 aC, Jerusalén era la capital política de los Estados Reino de Israel y luego la Reino de Judá. Durante este período, conocido como el Período del Primer Templo, el Templo era el centro religioso de los israelitas. A la muerte de Salomón (c. 930 aC), el diez tribus del norte se separaron para formar el Reino de Israel. Bajo la dirección de la Casa de David y Salomón, Jerusalén siguió siendo la capital de la Reino de Judá. Restos arqueológicos de la antigua Período israelita también incluye Túnel de Ezequías, un acueducto construido por Rey de Judea Ezequías y decorado con antigua inscripción hebrea, conocida como Inscripción de Siloé, Amplia pared una fortificación defensiva construida en el siglo BCE octavo, también por Ezequías, Monolito de Silwan, la tumba de la Real Steward, que fueron decorado con monumentales hebreas inscripciones, y Israelita Torre, restos de antiguas fortificaciones, construido a partir de piedras grandes, resistentes con pilares tallados. Un enorme depósito de agua que data de este período fue descubierto en 2012 cerca Arco de Robinson, lo que indica la existencia de un cuarto densamente urbanizada toda la zona oeste del Monte del Templo durante el reino de Judea.

Cuando los asirios conquistaron el reino de Israel en el año 722 aC, Jerusalén se vio reforzada por una gran afluencia de refugiados del reino del norte. El período del Primer Templo terminó alrededor de 586 aC, cuando los babilonios conquistaron Judá y Jerusalén, y arrasó el templo de Salomón.

La antigüedad clásica

En el año 538 aC, después de 50 años de Cautividad babilónica, Persa Rey Ciro el Grande invitó a los Judios a regresar a Judá para reconstruir el Templo. La construcción de la Segundo Templo fue terminado en el año 516 aC, durante el reinado de Darío el Grande, 70 años después de la destrucción del Primer Templo. En alrededor de 445 aC, el rey Artajerjes I emitió un decreto que permite a la ciudad y las paredes para ser reconstruidos. Jerusalén retomó su papel como capital de Judá y el centro del culto judío.

Desde Período del Segundo Templo muchas tumbas judías antiguas han sido descubiertas en Jerusalén. Entre ellos, la tumba de Simón el Templo Builder, descubrió al norte de la Ciudad Vieja contiene restos humanos en el osario decorado por arameo inscripción que dice "Simón el Templo del constructor." La tumba de Abba, que también se encuentra al norte de la Ciudad Vieja contiene inscripción en arameo con Cartas Paleo-Hebreo lectura: "Yo, Abba, hijo del sacerdote Eleaz (ar), hijo de Aarón, el sumo (sacerdote), Abba, los oprimidos y los perseguidos, que nació en Jerusalén, y se fueron al exilio en Babilonia y traído (de regreso a Jerusalén) Mattathi (ah), hijo de Jud (ah), y lo sepultaron en una cueva que compré por escritura "El Tumba de Benei Hezir ubicada en Valle de Cedrón está decorado por monumental Columnas dóricas y inscripción en hebreo, identificando como las tumbas de Sacerdotes del Segundo Templo. La Tumbas del Sanedrín es un complejo subterráneo de 63 tumbas excavadas en la roca situada en un parque público en el barrio del norte de Jerusalén Sanhedria. Estas tumbas, probablemente utilizados por los miembros de Sanedrín inscrito por antiguos escritos en hebreo y arameo datan de entre 100 aC y 100 dC.

Cuando Alejandro Magno conquistó el Imperio Persa, Jerusalén y Judea quedó bajo el control de Macedonia, aunque finalmente cayó a la Dinastía ptolemaica bajo Ptolomeo I. En 198 aC, Ptolomeo V perdió Jerusalén y Judea al Seléucidas bajo Antíoco III. La Intento seléucida a la refundición de Jerusalén como Helenizado ciudad-estado llegó a un punto en el año 168 aC con el éxito Revuelta de los macabeos de Matatías y sus cinco hijos contra Antíoco Epífanes, y su establecimiento de la Hasmonean Unido en 152 aC, con Jerusalén como su capital de nuevo.

En el 63 aC, Pompeyo el Grande intervino en una lucha Hasmonean por el trono y capturó Jerusalén, extendiendo la influencia de la República romana en Judea. Tras una breve invasión de partos, realizar copias de los gobernantes asmoneos rivales, Judea se convirtió en una escena de la lucha entre las fuerzas pro-partos, llevando eventualmente a la aparición de idumeo Herodes, que sería nombrado Rey de los Judios por el senado romano pro-romana y y establecer la dinastía herodiana.

Como Roma se hizo más fuerte instalado Herodes como un judío rey cliente. Herodes el Grande, como se le conocía, se dedicó a desarrollar y el embellecimiento de la ciudad. Él construyó murallas, torres y palacios, y ampliado el Monte del Templo, apuntalando el patio con bloques de piedra con un peso de hasta 100 toneladas. Bajo Herodes, el área del Monte del Templo se duplicó en tamaño. Poco después de la muerte de Herodes, en 6 CE Judea quedó bajo el gobierno directo de Roma como el Provincia Judea, aunque descendientes de Herodes a través Agripa II permaneció reyes clientes de territorios vecinos hasta 96 CE. El dominio romano sobre Jerusalén y la región comenzó a ser cuestionada con la Primera Guerra Judeo-Romana, que resultó en la destrucción del Segundo Templo en el año 70. Jerusalén sirvió una vez más como la capital de Judea durante la rebelión de tres años conocido como el Bar Kojba rebelión, comenzando en 132 CE. Los romanos tuvieron éxito en la represión de la revuelta en 135 EC. Emperador Adriano combinado Provincia Judea con las provincias vecinas para crear Siria Palestina, borrando el nombre de Judea, romanizado la ciudad, el cambio de nombre Aelia Capitolina, y prohibió los Judios de entrar en él, so pena de muerte, excepto por un día cada año ( 9 Ab). Estas medidas antijudías que afectaron también los cristianos judíos, fue tomada para asegurar 'la secularización completa y permanente de Jerusalén. " La aplicación de la prohibición de los Judios entrar Aelia Capitolina continuó hasta el siglo EC cuarto.

En los cinco siglos siguientes la revuelta de Bar Kojba, la ciudad permaneció bajo el entonces romano bizantino regla. Durante el siglo cuarto, el Emperador romano Constantino I construyó sitios cristianos en Jerusalén, como el Iglesia del Santo Sepulcro. Jerusalén alcanzó un pico en tamaño y población al final del período del Segundo Templo, cuando la ciudad cubierta de dos kilómetros cuadrados (0,8 millas cuadradas.) Y tenía una población de 200.000 habitantes. Desde los días de Constantino hasta el siglo séptimo, Judios fueron prohibidos de Jerusalén.

La continuación oriental del Imperio Romano , el Imperio Bizantino , mantuvo el control de la ciudad por años. En el lapso de unas pocas décadas, Jerusalén pasó de bizantino a Dominio persa y volvió a dominio romano-bizantina, una vez más. Siguiendo sasánida Temprano empuje siglo séptimo de Cosroes II en bizantinas , avanzando a través de Siria, Generales sasánidas Shahrbaraz y Shahin atacó la ciudad-bizantino controlada de Jerusalén ( Persa: Dej Houdkh). Fueron ayudados por los Judios de Palestina Prima, que se había levantado contra los bizantinos.

En el Sitio de Jerusalén (614), después de 21 días de incesante guerra de asedio , Jerusalén fue capturada. Las crónicas bizantinas relatan que el Ejército sasánida y los Judios sacrificados decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos en el Mamilla piscina y destruyó sus monumentos e iglesias bizantinas, incluyendo la Iglesia del Santo Sepulcro. El episodio ha sido objeto de mucho debate entre los historiadores. La ciudad conquistada permanecería en manos sasánidas durante unos quince años hasta que el emperador bizantino Heraclio reconquistó en 629.

Edad Media

Jerusalén bizantina fue conquistada por los ejércitos árabes de Umar Ibn al-Jattab en 634. Entre Musulmanes del primer época del Islam que se refiere como Madinat al-bayt Maqdis ("Ciudad del Templo"), que se limita a la Explanada de las Mezquitas. El resto de la ciudad "... se llamaba Iliya, lo que refleja el nombre romano dado a la ciudad tras la destrucción de 70 ce: Aelia Capitolina". Más tarde, el Monte del Templo se hizo conocido como al-Haram al-Sharif, "El Noble Santuario", mientras que la ciudad alrededor de ella se hizo conocida como Bayt al-Maqdis, y más tarde, al-Quds al-Sharif "El Noble Ciudad". La Islamización de Jerusalén comenzó en el primer año AH (620 dC), cuando los musulmanes fueron instruidos para hacer frente a la ciudad en el desempeño de sus postraciones diarias y, según la tradición religiosa musulmana, viaje nocturno de Mahoma y ascensión al cielo tuvo lugar. Después de 16 meses, la dirección de la oración fue cambiado a La Meca. En 638 la islámica Califato extendió su dominio a Jerusalén. Con el Conquista árabe, Judios se les permitió volver a la ciudad. La Rashidun califa Umar Ibn al-Jattab firmó un tratado con Monofisita patriarca cristiano Sofronio, asegurándole que los lugares santos cristianos de Jerusalén y de la población estarían protegidas bajo dominio musulmán. Tradición cristiano-árabe registra que, cuando se llevó a rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro, el lugar más sagrado para los cristianos, el califa Umar se negó a rezar en la iglesia para que los musulmanes no sería solicitar la conversión de la iglesia a una mezquita. Oró fuera de la iglesia, donde el Mezquita de Omar (Omar) mantiene hasta hoy, frente a la entrada a la Iglesia del Santo Sepulcro. Según el obispo Gaullic Arculf, que vivía en Jerusalén 679-688, la Mezquita de Umar era una estructura rectangular de madera construida sobre ruinas que podría acomodar a 3.000 fieles. Cuando los musulmanes fueron a Bayt Al-Maqdes por primera vez, ellos buscaron el lugar del Lejano Mezquita Sagrada (Al-Masjed Al-Aqsa) que se ha mencionado en el Corán y los hadices de acuerdo con las creencias islámicas. Fuentes árabes contemporáneo y hebreos dicen que el sitio estaba lleno de basura, y que los árabes y los Judios limpiaron. La Califa omeya Abd al-Malik, encargó la construcción de la Cúpula de la Roca en el siglo séptimo. El historiador del siglo décimo al-Muqaddasi escribe que Abd al-Malik construyó el santuario con el fin de competir en grandeza con monumentales iglesias de Jerusalén. Durante los siguientes 400 años la prominencia de Jerusalén disminuida como potencias árabes de la región competían por el control. Un mesiánica Movimiento caraíta a reunirse en Jerusalén tuvo lugar en el comienzo del nuevo milenio, llevando a una "edad de oro" de Caraíta beca allí, que sólo fue terminada por las Cruzadas.

En 1099, La Fatimí gobernante expulsó a la población cristiana natal antes de Jerusalén era conquistada por los cruzados , quienes masacraron a la mayoría de sus habitantes musulmanes y judíos cuando tomaron la ciudad sólidamente defendida por asalto, después de un periodo de sitio, y salieron de la ciudad vacía de gente; más tarde los cruzados creó el Reino de Jerusalén. La ciudad había sido prácticamente vaciado y recolonizado por la llegada variegada de los griegos, búlgaros, húngaros, georgianos, armenios, sirios, egipcios, nestorianos, monofisitas maronitas, jacobitas, coptos y otros, para bloquear el retorno de los musulmanes supervivientes y los Judios. El barrio noreste se repobló con cristianos orientales de la Transjordania. Como resultado, por 1099 la población de Jerusalén había subido de nuevo a unos 30.000.

En 1187, la ciudad fue arrebatada a los cruzados por Saladino quien permitido Judios y musulmanes para regresar y establecerse en la ciudad. Bajo los términos de la rendición, una vez rescatados, 60.000 francos fueron expulsados. El populacho cristiano oriental se le permitió quedarse. Bajo la Dinastía ayyubí de Saladino, un período de gran inversión comenzó en la construcción de casas, mercados, baños públicos, y albergues de peregrinos, así como el establecimiento de fundaciones religiosas. Sin embargo, para la mayor parte del siglo 13, Jerusalén se negó a la situación de un pueblo debido a la caída de la ciudad de de valor estratégico y luchas intestinas ayyubíes.

En 1244, Jerusalén fue saqueada por el Khwarezmian Tártaros, que diezmaron a la población cristiana de la ciudad y expulsaron a los Judios. Los tártaros Khwarezmian fueron expulsados por los Ayyubids en 1247. De 1250 a 1517, Jerusalén fue gobernado por el Mamelucos. Durante este período de tiempo, muchos enfrentamientos se produjeron entre los mamelucos de un lado y los cruzados y la Mongoles en el otro lado. La zona también sufrió de muchos terremotos y la peste negro . Algunos presencia cristiana europea se mantuvo en la ciudad por el Orden del Santo Sepulcro.

Edad Moderna

En 1517, Jerusalén y sus alrededores cayeron ante los turcos otomanos , que en general se mantuvo en control hasta 1917. Jerusalén disfrutó de un período de prosperidad de la renovación y la paz bajo Solimán el Magnífico - incluyendo la reconstrucción de las magníficas paredes de todo el Ciudad Vieja. A lo largo de gran parte de la dominación otomana, Jerusalén siguió siendo un, si religiosamente centro provincial importante, y no se sitúan en el principal ruta comercial entre Damasco y El Cairo . El libro de referencia Inglés La historia moderna o el estado actual de todas las naciones escritas en 1744 declararon que "Jerusalén todavía se le cuenta la capital de Palestina".

Los otomanos trajo muchas innovaciones: los sistemas postales modernos a cargo de los diversos consulados y servicios de la diligencia y de transporte regulares fueron de los primeros signos de la modernización de la ciudad. A mediados del siglo 19, los otomanos construyeron el primer camino pavimentado desde Jaffa a Jerusalén, y para 1892 el ferrocarril había llegado a la ciudad.

Edad Moderna

Con la anexión de Jerusalén por Muhammad Ali de Egipto en 1831, las misiones y consulados extranjeros comenzaron a establecer un punto de apoyo en la ciudad. En 1836, Ibrahim Pasha permitió a los residentes judíos de Jerusalén para restaurar cuatro sinagogas importantes, entre ellos el Hurva. En el 1834 revuelta árabe en Palestina, Qasim al-Ahmad condujo a sus fuerzas de Nablus y atacó a Jerusalén, ayudado por el Abu Ghosh clan, entró en la ciudad el 31 de mayo de 1834. Los cristianos y los Judios de Jerusalén fueron objeto de ataques. Ejército egipcio Ibrahim expulsó a las fuerzas de Qasim en Jerusalén el mes siguiente.

Dominio otomano fue reinstaurada en 1840, pero muchos musulmanes egipcios se quedó en Jerusalén y Judios de Argel y el Norte de África comenzaron a establecerse en la ciudad en número creciente. En los años 1840 y 1850, las potencias internacionales comenzaron un remolcador de la guerra en Palestina, ya que trató de extender su protección sobre las minorías religiosas de la región, una lucha llevada a cabo principalmente a través de los representantes consulares en Jerusalén. Según el cónsul de Prusia, la población en 1845 era de 16.410, con 7.120 Judios, 5.000 musulmanes, cristianos 3390, 800 soldados turcos y 100 europeos. El volumen de los peregrinos cristianos aumentó bajo los otomanos, duplicando la población de la ciudad alrededor del tiempo de Pascua.

En la década de 1860, los nuevos barrios comenzaron a desarrollarse fuera de las murallas de la ciudad para albergar a los peregrinos y aliviar el intenso hacinamiento y falta de higiene dentro de la ciudad. La Complejo Ruso y Mishkenot se fundó en 1860. En 1867 un misionero norteamericano reporta una población estimada de Jerusalén de "arriba" 15.000, con 4.000 y 5.000 Judios y 6.000 musulmanes. Cada año se registraron 5.000 a 6.000 rusos peregrinos cristianos. En 1874 Jerusalén se convirtió en el centro de un distrito administrativo especial, independiente de la Siria Vilayet y bajo la autoridad directa de Estambul llamado Mutasarrifate de Jerusalén.

Hasta la década de 1880 no hubiera formales orfanatos en Jerusalén, como las familias en general, se hicieron cargo de la otra. En 1881 el Diskin Orfanato fue fundada en Jerusalén con la llegada de los niños judíos huérfanos por un ruso pogrom. Otros orfanatos fundada en Jerusalén a principios del siglo 20 fueron Sión Blumenthal Orfanato (1900) y Inicio del general Israel huérfano para chicas (1902).

Mandato Británico

En 1917 después de la Batalla de Jerusalén, la Ejército británico, liderado por General Edmund Allenby, capturó la ciudad, y en 1922, la Liga de las Naciones en el Conferencia de Lausana confió el Reino Unido para administrar el Mandato para Palestina, la vecina mandato Transjordania al este a través del río Jordán , y el Irak mandato más allá de ella.

De 1922 a 1948, la población total de la ciudad aumentó de 52.000 a 165.000, con dos tercios de los Judios y una tercera parte de los árabes (musulmanes y cristianos). La situación entre los árabes y los Judios en Palestina no estaba tranquilo. En Jerusalén, en particular, Revueltas árabes ocurrieron en 1920 y en 1929. En virtud de los británicos, los nuevos suburbios jardín se construyeron en la parte occidental y norte de la ciudad y de las instituciones de educación superior, como la Universidad Hebrea fueron fundadas.

División y reunificación 1948-1967

A medida que el Mandato Británico de Palestina expiraba, el 1947 Plan de Partición de la ONU recomendó "la creación de un régimen internacional especial en la ciudad de Jerusalén, que lo constituye como un corpus separatum bajo la administración de la ONU. "El régimen internacional (que también incluyó a la ciudad de Belén ) debía permanecer en vigor por un período de diez años, con lo cual un referéndum se celebraría en la que los residentes debían decidir el futuro régimen de su ciudad. Sin embargo, este plan no se llevó a cabo, como la 1948 estalló la guerra, mientras que los británicos se retiraron de Palestina y Israel declaró su independencia. La guerra llevó al desplazamiento de las poblaciones árabes y judías en la ciudad. Los 1.500 habitantes de la Barrio Judío de la Ciudad Vieja fueron expulsados y unos cuantos cientos hecho prisionero cuando la Legión Árabe capturado el trimestre el 28 de mayo. La Legión Árabe también atacó Jerusalén occidental con francotiradores. Residentes árabes de Katamon, Talbiya, y la Colonia Alemana fueron expulsados de sus hogares. Para el final de la guerra Israel tenía el control de 12 de los 15 barrios residenciales árabes de Jerusalén. Un mínimo estimado de 30.000 personas se habían convertido en refugiados.

La guerra de 1948 resultó en Jerusalén se divide, con la antigua ciudad amurallada situada totalmente en el lado jordano del línea. Una tierra de nadie entre el este y el oeste de Jerusalén nació en noviembre de 1948: Moshe Dayan, comandante de las fuerzas israelíes en Jerusalén, se reunió con su homólogo jordano Abdullah el-Tell en una casa abandonada en Jerusalén de Musrara barrio y marcó a cabo sus respectivas posiciones: la posición de Israel en rojo y Jordania en verde. Este mapa aproximado, que no se entiende como uno oficial, se convirtió en la final línea en el 1949 Acuerdos de Armisticio, que dividió la ciudad y dejaron Monte Scopus como israelí exclave dentro Jerusalén Este. Alambre de púas y barreras de concreto corrían por el centro de la ciudad, pasando cerca de Puerta de Jaffa en el lado occidental de la antigua ciudad amurallada, y un punto de cruce se estableció en Puerta de Mandelbaum ligeramente hacia el norte de la antigua ciudad amurallada. Escaramuzas militares frecuentemente amenazados del alto el fuego. Después del establecimiento del Estado de Israel, Jerusalén fue declarada su capital. Jordania anexó formalmente Jerusalén Este en 1950, sometiéndolo a la ley jordana, y en 1953 lo declaró la "segunda capital" de Jordania. Sólo el Reino Unido y Pakistán reconocieron formalmente tal anexión, que, en lo que se refiere a Jerusalén, fue sobre una base de facto. Además, es dudoso que Pakistán reconoció la anexión de Jordania.

Después de 1948, ya que la antigua ciudad amurallada en su totalidad fue al este de la línea de armisticio, Jordan fue capaz de tomar el control de todos los santos lugares en el mismo, y contrario a los términos del acuerdo de armisticio, negó Judios acceso a los sitios sagrados judíos, muchos de los cuales eran profanado. Jordan permitió un acceso muy limitado a los lugares santos cristianos. De las 58 sinagogas en la ciudad vieja, la mitad fueron ya sea arrasada o convertido en establos y gallineros en el transcurso de los próximos 19 años, incluyendo el Hurva y la Tiferet Yisrael Sinagoga. El cementerio judío en el Monte de los Olivos fue profanado, con lápidas que se utilizan para construir carreteras y letrinas. Las autoridades israelíes arrasaron muchas tumbas antiguas en el antiguo musulmán Cementerio de Mamilla en Jerusalén Occidental para facilitar la creación de un estacionamiento y baños públicos en 1964. Muchos otros edificios históricos y religiosamente significativas fueron demolidas y reemplazadas por estructuras modernas. Durante este período, el Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa fue sometido a reformas importantes. El barrio judío se hizo conocido como Harat al-Sharaf, y fue repoblada con los refugiados de la guerra de 1948. En 1966 las autoridades jordanas reubicados 500 de ellos a la Campo de refugiados Shua'fat como parte de planes de ampliación del área.

En 1967, a pesar de las súplicas de Israel de que Jordania permanecer neutral durante la Guerra de Seis Días, Fuerzas jordanas atacaron Jerusalén occidental-israelí celebrada el segundo día de la guerra. Después de mano en mano los combates entre soldados israelíes y jordanas en la Monte del Templo, el Fuerzas de Defensa de Israel capturó Jerusalén Este, junto con toda Cisjordania. Jerusalén Este, junto con algo cercano territorio de Cisjordania, fue posteriormente anexionada por Israel, al igual que los cristianos y musulmanes santos lugares de la ciudad. El 27 de junio de 1967, pocas semanas después de que terminó la guerra, Israel extendió su legislación y jurisdicción de Jerusalén Este y algunos alrededores, incorporándolo a la Municipalidad de Jerusalén. Aunque en el momento Israel informó a la ONU de que sus medidas constituían la integración administrativa y municipal en lugar de la anexión, sentencias posteriores del Tribunal Supremo de Israel confirmó la opinión del gobierno de que Jerusalén Este se había convertido en parte de Israel. En 1980, Israel aprobó la Ley de Jerusalén como una adición a sus leyes fundamentales, que declaró Jerusalén la capital "completa y unida" de Israel. Tras la anexión, 22 de los 24 países que habían reconocido previamente (oeste) a Jerusalén como capital de Israel trasladó sus embajadas en Tel Aviv. Costa Rica y San Salvador hizo lo mismo en 2006. Israel llevó a cabo un censo de los residentes árabes en las áreas anexas. Los residentes se les dio estatus de residencia permanente y la opción de solicitar la ciudadanía israelí.

Acceso judía y cristiana a los lugares sagrados dentro de la antigua ciudad amurallada fue restaurada. Israel abandonó el Monte del Templo bajo la jurisdicción de un islámico waqf , pero abrió el Muro de los Lamentos para acceder judía. La Trimestre de Marruecos, que se encuentra adyacente al Muro de los Lamentos, fue evacuado y arrasó. para dar paso a una plaza para aquellos que visitan la pared. El 18 de abril 1968, una orden de expropiación por parte del Ministerio de Finanzas israelí, más del doble del tamaño de la Judería, el desalojo de sus residentes árabes y la incautación de más de 700 edificios de los cuales sólo 105 pertenecían a la validez de 1.948 habitantes judíos. El casco antiguo se extendió tanto al Mughrabi Harat Abu Saud, y otros cuartos llena de historia árabe y palestina. El orden designado estas zonas de uso público, pero estaban destinados para los Judios solo. El gobierno ofreció 200 dinares jordanos a cada familia árabe desplazada.

Después de la Guerra de los Seis Días de la población de Jerusalén aumentó un 196% La población judía creció un 155%, mientras que la población árabe creció un 314%. La proporción de la población judía se redujo de 74% en 1967 al 72% en 1980, a 68% en 2000, y al 64% en 2010. El ministro de Agricultura israelí , Ariel Sharon, propuso la construcción de un anillo de barrios judíos alrededor de los bordes del este de la ciudad. El plan estaba destinado a hacer de Jerusalén oriental más judío y evitar que se convierta en parte de un bloque palestino urbana que se extiende desde Belén a Ramallah. El 2 de octubre de 1977, el gabinete israelí aprobó el plan, y siete barrios fueron construidos posteriormente en los bordes orientales de la ciudad. Se hicieron conocidos como los barrios de timbre. Otros barrios judíos fueron construidas dentro de Jerusalén oriental, y Judios israelíes también se instalaron en barrios árabes.

La anexión de Jerusalén Este fue recibida con críticas internacionales. Tras la aprobación de la Ley de Jerusalén, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas aprobó una resolución que declaró la ley "una violación del derecho internacional" y pidió a todos los Estados miembros para retirar todos los restantes embajadas de la ciudad. La Ministerio de Asuntos Exteriores israelí niega que la anexión de Jerusalén era una violación del derecho internacional. Una encuesta realizada por el Centro Palestino de Opinión Pública y América Pechter Oriente Medio Encuestas para el Consejo de Relaciones Exteriores, entre Jerusalén Este residentes árabes en 2011 reveló que el 39% de los residentes árabes de Jerusalén Este preferiría la ciudadanía en contra de Israel y el 31% que optó por Palestina la ciudadanía. Según la encuesta, el 40% de los residentes palestinos preferiría dejar sus vecindarios si iban a ser colocados bajo el gobierno palestino.

Hoy

El estado de la ciudad, y en especial sus lugares sagrados, sigue siendo un tema central en el conflicto palestino-israelí. El gobierno israelí ha aprobado los planes de construcción en el barrio musulmán de la Ciudad Vieja con el fin de ampliar la presencia judía en Jerusalén oriental, mientras que algunos líderes islámicos han hecho afirmaciones de que Judios no tienen ninguna conexión histórica a Jerusalén, alegando que el 2500-años de edad, Muro Occidental fue construido como parte de una mezquita. palestinos imaginan Jerusalén Este como capital de un futuro Estado palestino, y las fronteras de la ciudad han sido objeto de conversaciones bilaterales. Un equipo de expertos reunido por Ehud Barak en 2000 llegó a la conclusión de que la ciudad debe ser dividido, ya que Israel no había de lograr ninguno de sus objetivos nacionales allí. Una encuesta realizada al mismo tiempo, indicó que el 65-70% de la población considerada como una ciudad dividida, y el 56% aceptaría una partición.

Un fuerte anhelo de paz es simbolizado por el Monumento a la Paz (con herramientas agrícolas hechos de armas de chatarra), frente a la muralla de la Ciudad Vieja, cerca de la antigua frontera entre Israel y Jordania, y citando ellibro de Isaías en árabe y hebreo.

Algunos estados, como Rusia y de China , reconocen el Estado palestino con Jerusalén Oriental como su capital. Resolución de la Asamblea General de la ONU 58/292 afirmó que el pueblo palestino tiene el derecho a la soberanía sobre Jerusalén Este.

Geografía

Jerusalén está situado en el espolón sur de una meseta en las montañas de Judea, que incluyen el Monte de los Olivos (Este) y el Monte Scopus (noreste). La elevación de la Ciudad Vieja es de aproximadamente 760 m (2.490 pies). La totalidad de Jerusalén está rodeada de valles y secos lechos de los ríos ( wadis ). La Kidron, Hinnom, y Valles Tiropeón intersectan en una zona al sur de la ciudad vieja de Jerusalén. La Cedrón del Valle corre hacia el este de la ciudad vieja y separa el Monte de Olivos de la ciudad propiamente dicha. A lo largo del lado sur de la antigua Jerusalén es el Valle de Hinom, un barranco escarpado asociado en la Biblia la escatología con el concepto de Gehenna o infierno. La Tiropeón Valle comenzó en el noroeste, cerca de la Puerta de Damasco, corrió al sur-sureste por el centro de la Ciudad Vieja abajo a la piscina de Siloé, y dividido la parte inferior en dos colinas, el Monte del Templo, al este, y el resto de la ciudad hacia el oeste (la más baja y las ciudades superiores descritas por Josefo ). Hoy en día, este valle está oculto por los escombros que ha acumulado a lo largo de los siglos. En los tiempos bíblicos, Jerusalén fue rodeada de bosques de almendros , olivos y pinos árboles. Durante siglos de guerra y abandono, estos bosques fueron destruidos. Los agricultores de la región de Jerusalén, por lo tanto construyeron terrazas de piedra a lo largo de las laderas de retener el suelo, una característica todavía muy en evidencia en el paisaje de Jerusalén.

El suministro de agua ha sido siempre un problema importante en Jerusalén, como lo atestigua la intrincada red de antiguosacueductos, túneles, piscinas y cisternas que se encuentran en la ciudad.

Jerusalén es de 60 kilómetros (37 millas) al este de Tel Aviv y el mar Mediterráneo . En el lado opuesto de la ciudad, a unos 35 kilómetros (22 millas) de distancia, se encuentra el Mar Muerto , el cuerpo más bajo del agua en la Tierra. Ciudades y pueblos vecinos incluyen Belén y Beit Jala, al sur, Abu Dis y Maale Adumim, al este, Mevaseret Sión, al oeste, y Ramallah y Giv'at Ze'ev al norte.

Monte Herzl, en el lado occidental de la ciudad, cerca delBosque de Jerusalén, sirve como el cementerio nacional de Israel.

Clima

La ciudad se caracteriza por un clima mediterráneo, con veranos secos y calurosos, e inviernos suaves y húmedos. Copos de nieve por lo general ocurren una vez o dos veces al invierno, aunque la ciudad experimenta una fuerte nevada cada tres o cuatro años, en promedio, con la acumulación de corta duración. Enero es el mes más frío del año, con una temperatura media de 9,1 ° C (48.4 ° F) ; Julio y agosto son los meses más calurosos, con una temperatura media de 24,2 ° C (75,6 ° F) , y los meses de verano son por lo general sin lluvias. La precipitación media anual es de alrededor de 550 mm (22 pulgadas), con lluvias que ocurren casi en su totalidad entre octubre y mayo. Jerusalén tiene cerca de 3.400 horas de sol al año.

La mayor parte de la contaminación del aire en Jerusalén viene de tráfico vehicular. Muchas calles principales en Jerusalén no fueron construidas para alojar a un gran volumen de tráfico tales, lo que lleva a la congestión del tráfico y más monóxido de carbono liberado en el aire. La contaminación industrial dentro de la ciudad es escaso, pero las emisiones de las fábricas en la costa mediterránea de Israel puede viajar hacia el este y resolver sobre la ciudad.

Los datos climáticos de Jerusalén (1881-2007)
Mes	Jan	Febrero	Mar	Abril	Mayo	Junio	Julio	Agosto	Septiembre	Octubre	Noviembre	Diciembre	Año
Récord ° C (° F)	23.4 (74.1)	25.3 (77.5)	27.6 (81.7)	35.3 (95.5)	37.2 (99)	36.8 (98.2)	40.6 (105.1)	44.4 (111.9)	37.8 (100)	33.8 (92.8)	29.4 (84.9)	26 (79)	44.4 (111.9)
Promedio de máximas ° C (° F)	11.8 (53.2)	12.6 (54.7)	15.4 (59.7)	21.5 (70.7)	25.3 (77.5)	27.6 (81.7)	29.0 (84.2)	29.4 (84.9)	28.2 (82.8)	24.7 (76.5)	18.8 (65.8)	14.0 (57.2)	21.5 (70.7)
Media diaria ° C (° F)	9.1 (48.4)	9.5 (49.1)	11.9 (53.4)	17.1 (62.8)	20.5 (68.9)	22.7 (72.9)	24.2 (75.6)	24.5 (76.1)	23.4 (74.1)	20.7 (69.3)	15.6 (60.1)	11.2 (52.2)	17.5 (63.5)
Promedio bajo ° C (° F)	6.4 (43.5)	6.4 (43.5)	8.4 (47.1)	12.6 (54.7)	15.7 (60.3)	17.8 (64)	19.4 (66.9)	19.5 (67.1)	18.6 (65.5)	16.6 (61.9)	12.3 (54.1)	8.4 (47.1)	13.5 (56.3)
Record pequeño ° C (° F)	-6,7 (19,9)	-2,4 (27.7)	-0,3 (31.5)	0.8 (33.4)	7.6 (45.7)	11 (52)	14.6 (58.3)	15.5 (59.9)	13.2 (55.8)	9.8 (49.6)	1.8 (35.2)	0.2 (32.4)	-6,7 (19,9)
Las precipitaciones mm (pulgadas)	133.2 (5.244)	118,3 (4.657)	92.7 (3,65)	24.5 (0,965)	3.2 (0,126)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0.3 (0,012)	15.4 (0.606)	60.8 (2.394)	105,7 (4.161)	554.1 (21.815)
Avg. Los días de lluvia	12.9	11.7	9.6	4.4	1.3	0	0	0	0.3	3.6	7.3	10.9	62
% humedad	72	69	63	58	41	44	52	57	58	56	61	69	58.3
La media de horas de sol mensuales	192.2	226.3	243.6	267.0	331.7	381.0	384.4	365.8	309.0	275.9	228.0	192.2	3,397.1
Fuente # 1: Servicio Meteorológico de Israel
Fuente # 2: Observatorio de Hong Kong para los datos de horas de sol

Demografía

La historia demográfica

Tamaño de la población de Jerusalén y la composición ha cambiado muchas veces durante sus 5.000 años de historia. Desde la época medieval, la ciudad vieja de Jerusalén se ha dividido en Judía, Musulmana, Cristiano, y trimestres armenios.

La mayoría de los datos de población pre-1905 se basa en estimaciones, a menudo de los viajeros o de organizaciones extranjeras, ya que los datos censales anteriores generalmente cubiertos áreas más amplias, como el Distrito de Jerusalén. Estas estimaciones sugieren que desde el fin de las Cruzadas , los musulmanes forman el grupo más grande en Jerusalén hasta la mitad del siglo XIX.

Entre 1838 y 1876, existe una serie de cálculos que el conflicto sobre si Judios o musulmanes eran el grupo más grande durante este período, y entre 1882 y 1922 el conflicto estimaciones en cuanto a exactamente cuando Judios se convirtió en una mayoría de la población.

Demográficos actuales

En diciembre de 2007, Jerusalén tenía una población de 747,600-64% eran judíos, 32% musulmanes, y el 2% de cristianos. A finales de 2005, la densidad de población era de 5,750.4 / km ² (14.893 / milla). De acuerdo con un estudio publicado en 2000, el porcentaje de Judios en la población de la ciudad había sido la disminución; esto se atribuyó a un musulmán más alta tasa de natalidad, y los residentes judíos de salir. El estudio también encontró que alrededor del nueve por ciento del de la Ciudad Vieja 32.488 personas eran Judios.

En 2005, 2.850 nuevos inmigrantes se establecieron en Jerusalén, en su mayoría de Estados Unidos, Francia y la antigua Unión Soviética . En términos de la población local, el número de residentes salientes supera el número de residentes entrantes. En 2005, 16.000 dejaron Jerusalén y sólo 10.000 se trasladaron en. Sin embargo, la población de Jerusalén sigue en aumento debido a la alta tasa de natalidad, especialmente en los Haredi judíos y árabes comunidades. En consecuencia, la tasa global de fecundidad en Jerusalén (4.02) es mayor que en Tel Aviv (1,98) y muy por encima de la media nacional de 2,90. El tamaño promedio de 180.000 hogares de Jerusalén es de 3,8 personas.

En 2005, la población total creció en 13.000 (1,8%) - similar a la media nacional de Israel, pero la composición religiosa y étnica está cambiando. Mientras que el 31% de la población judía se compone de los niños por debajo de la edad de quince años, la cifra de la población árabe es del 42%. Esto parece corroborar la observación de que el porcentaje de Judios en Jerusalén ha disminuido en las últimas cuatro décadas. En 1967, Judios representaron el 74 por ciento de la población, mientras que la cifra correspondiente a 2006 se ha reducido un nueve por ciento. Factores posibles son el alto costo de la vivienda, menos oportunidades de empleo y el carácter cada vez más religioso de la ciudad, aunque proporcionalmente, jóvenes haredim están dejando en números más altos. El porcentaje de Judios seculares, o los que "llevan su fe a la ligera 'está cayendo, con un poco de 20,000 salir de la ciudad en los últimos 7 años (2012). Ahora suman 31% de la población, el mismo porcentaje que el aumento de la población ultra-ortodoxa. Muchos traslado a los suburbios y ciudades costeras en busca de viviendas más baratas y un estilo de vida más secular. En 2009, el porcentaje de haredim en la ciudad fue en aumento. A partir de 2009, de los 150.100 alumnos, 59.900 o 40% están en seculares y estatales escuelas religiosas nacionales, mientras que 90.200 o 60% están en las escuelas Haredi. Esto se correlaciona con el elevado número de niños en las familias Haredi.

Mientras que algunos israelíes ven a Jerusalén como pobre, viejo y lleno de tensión religiosa y política, la ciudad ha sido un imán para los palestinos, que ofrece más puestos de trabajo y oportunidades que cualquier otra ciudad en el Cisjordania o la Franja de Gaza . Funcionarios palestinos han animado a los árabes durante años para quedarse en la ciudad para mantener su reclamo. Los palestinos se sienten atraídos por el acceso al empleo, la salud, la seguridad social, otros beneficios y calidad de vida de Israel ofrece a los residentes de Jerusalén. Los residentes árabes de Jerusalén que deciden no tener la ciudadanía israelí se conceden una tarjeta de identidad israelí, que les permite pasar a través de los puntos de control con relativa facilidad y viajar a través de Israel, por lo que es más fácil encontrar trabajo. Los residentes también tienen derecho a la asistencia sanitaria subvencionada y la seguridad social beneficia a Israel ofrece a sus ciudadanos, y tienen derecho a votar en las elecciones municipales. Árabes en Jerusalén puede enviar a sus hijos a las escuelas-israelíes correr, aunque no todos los barrios tiene uno, y universidades. Médicos israelíes y hospitales de gran prestigio como el Centro Médico Hadassah están disponibles para los residentes.

Demografía y población de la brecha entre judíos y árabes juegan un papel importante en la disputa sobre Jerusalén. En 1998, el Autoridad de Desarrollo de Jerusalén propusieron expandir límites de la ciudad hacia el oeste para incluir más zonas densamente pobladas de Judios.

En los últimos años, ha habido un aumento constante de la tasa de natalidad judía y una disminución constante de la tasa de natalidad árabe. En mayo de 2012, se informó que la tasa de natalidad judía había superado la tasa de natalidad árabe. En la actualidad, la tasa de natalidad de la ciudad se encuentra a unos 4,2 hijos por familia judía y 3,9 hijos por familia árabe. Además, un número creciente de inmigrantes judíos optaron por establecerse en Jerusalén. En los últimos años, miles de palestinos se han trasladado a los barrios anteriormente plenamente judíos de Jerusalén Este, construido después de la Guerra de los Seis Días de 1967. En 2007, 1.300 palestinos vivían en el barrio previamente exclusivamente judío de Pisgat Zeev y constituían tres por ciento de la población en Neve Ya'akov. En el barrio de French Hill, los palestinos hoy en día constituyen una sexta parte de la población en general.

La población judía de Jerusalén es abrumadoramente religioso. Sólo el 21% de los residentes judíos son seculares. Adicionalmente, Judios Haredi comprenden el 30% de población adulta judía de la ciudad. En un fenómeno visto pocas veces en todo el mundo, el porcentaje de hombres judíos que trabajan, el 47%, se supera en el porcentaje de mujeres judías que trabajan, el 50%.

Cuestiones de urbanismo

Los críticos de los esfuerzos para promover una mayoría judía en Jerusalén dicen que las políticas de planificación del gobierno están motivados por consideraciones demográficas y tratan de limitar la construcción árabe mientras que la promoción de la construcción judía. De acuerdo con una informe del Banco Mundial, el número de violaciónes de construcción registrados entre 1996 y 2000 fue cuatro veces y media mayor en los barrios judíos, pero cuatro veces menos órdenes de demolición se emitieron en el oeste de Jerusalén que en Jerusalén Oriental; Árabes en Jerusalén tenían menos probabilidades de recibir los permisos de construcción que Judios, y "las autoridades son mucho más propensos a tomar medidas contra los violadores de palestinos" que los infractores judíos del proceso de permisos. En los últimos años, las fundaciones judías privadas han recibido permiso del gobierno para desarrollar proyectos en las tierras en disputa, como la Ciudad de David parque arqueológico en el barrio 60% Árabe de Silwan (adyacente a la Ciudad Vieja) y el Museo de la Tolerancia en Mamilla cementerio (junto a la plaza de Sión). Los opositores ven estos movimientos como planificación urbana orientada hacia la judaización de Jerusalén.

Municipalidad de Jerusalén

Bajo la Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina aprobada por la ONU en 1947, Jerusalén estaba prevista para convertirse en un corpus separatum administrada por las Naciones Unidas. Mientras que los líderes judíos aceptaron el plan de partición, los líderes árabes (el Comité Árabe Superior en Palestina y la Liga Árabe ) rechazó, oponiéndose a cualquier partición. En la guerra de 1948, la parte occidental de la ciudad fue ocupada por las fuerzas del estado naciente de Israel, mientras que la parte oriental fue ocupada por Jordania . La comunidad internacional considera en gran medida la situación jurídica de Jerusalén para obtener del plan de partición, y en consecuencia se niega a reconocer la soberanía israelí en la ciudad. El 5 de diciembre de 1949, el Estado de primer primer ministro de Israel, David Ben-Gurión, proclamó a Jerusalén como capital de Israel, y desde entonces todas las ramas del gobierno- israelí legislativo, judicial y ejecutivo han residido allí, excepto por el Ministerio de Defensa, ubicado en Hakirya en Tel Aviv . En el momento de la proclamación, Jerusalén fue dividida entre Israel y Jordania, y por lo tanto sólo el oeste de Jerusalén fue proclamada capital de Israel.

Tras el 1967 Guerra de los Seis Días, Israel extendió su jurisdicción y administración sobre Jerusalén Este, el establecimiento de nuevas fronteras municipales. En julio de 1980, Israel aprobó la Ley de Jerusalén como parte de del país Ley Fundamental. La ley declaró Jerusalén la capital unificada de Israel, de facto, la anexión de la misma. El estado de una "Jerusalén unida" como "capital eterna" de Israel ha sido un motivo de inmensa controversia dentro de la comunidad internacional. Resolución del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas 478, aprobada el 20 de agosto de 1980, declaró que la Ley Fundamental fue "nula y debían revocarse inmediatamente ". Se aconseja a los Estados miembros a retirar su representación diplomática de Jerusalén como una medida punitiva. La mayoría de los restantes países con embajadas en Jerusalén cumplirse la resolución mediante la reubicación a Tel Aviv, donde muchas embajadas ya residía antes de la Resolución 478. En la actualidad, no hay embajadas situadas dentro de los límites de la ciudad de Jerusalén, aunque hay embajadas en Mevaseret Sión, en las afueras de Jerusalén, y cuatro consulados en la ciudad misma. En 1995, el Congreso de Estados Unidos aprobó la Ley de la Embajada de Jerusalén, lo que requiere, sujeta a condiciones, que la embajada de ese país se trasladó de Tel Aviv a Jerusalén. Sin embargo, los presidentes de Estados Unidos han argumentado que las resoluciones del Congreso en relación con el estatus de Jerusalén son meramente consultivo. La Constitución reserva las relaciones exteriores como un poder ejecutivo, y como tal, la embajada de Estados Unidos aún se encuentra en Tel Aviv. Debido a la falta de reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel, algo de prensa no israelí utilice Tel Aviv como una metonimia de Israel.

El 28 de octubre de 2009, el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon,advirtió que Jerusalén debe ser la capital de Israel y Palestina si la paz se ha de lograr.

La Autoridad Nacional Palestina considera Jerusalén Este como territorio ocupado de acuerdo con las Naciones Unidas Resolución del Consejo de Seguridad 242. La Autoridad Palestina reclama la totalidad de Jerusalén Este, incluyendo el Monte del Templo, como la capital del Estado de Palestina, y afirma que Jerusalén occidental también está sujeta a las negociaciones sobre el estatuto permanente. Sin embargo, ha declarado que estaría dispuesto a considerar soluciones alternativas, como hacer de Jerusalén una ciudad abierta.

En 2010, Israel aprobó legislación que da Jerusalén el estado más alta prioridad nacional en Israel. La ley prioriza la construcción en toda la ciudad, y ofreció subvenciones y beneficios fiscales a los residentes para que la vivienda, la infraestructura, la educación, el empleo, los negocios, el turismo y los eventos culturales más asequible. El ministro de Comunicaciones , Moshe Kahlon dijo que el proyecto de ley enviado "un mensaje político claro, inequívoco de que Jerusalén no será dividida", y que "todas las personas dentro de la comunidad palestina e internacional que esperan que el actual gobierno israelí para aceptar cualquier demanda sobre la soberanía de Israel sobre que es [ sic ] de capital están equivocados y engañosa ".

Precinto Gobierno y las instituciones nacionales

Muchas instituciones nacionales de Israel se encuentran en Kiryat HaMemshala en Givat Ram en Jerusalén como parte del proyecto de Kiryat HaLeom que se pretende crear un gran distrito que albergará la mayoría de las agencias gubernamentales y las instituciones culturales nacionales. Algunos edificios del gobierno se encuentran en Kiryat Menachem Begin. La ciudad es el hogar de la Knesset, el Tribunal Supremo, el Banco de Israel, los Jefatura Nacional de la Policía de Israel, las residencias oficiales del Presidente y Presidente del Gobierno, el Consejo de Ministros, y todos los ministerios, excepto para el Ministerio de Defensa ( que se encuentra en el centro de Tel Aviv distrito Hakirya) y el Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural (que se encuentra en el suburbio de Tel Aviv de Rishon LeZion, cerca de Beit Dagan). Antes de la creación del Estado de Israel, Jerusalén fue la capital administrativa del Mandato Británico de Palestina, que incluía el actual Israel y Jordania. Desde 1949 hasta 1967, Jerusalén Oeste sirvió como la capital de Israel, pero no fue reconocido como tal a nivel internacional debido a la Resolución 194 de la Asamblea General de la ONU prevé Jerusalén como una ciudad internacional. Como resultado de la Guerra de los Seis Días en 1967, la totalidad de Jerusalén quedó bajo control israelí. El 27 de junio de 1967, el gobierno de Levi Eshkol extendió la ley y jurisdicción israelí en Jerusalén Este, pero convino en que la administración del compuesto Monte del Templo se mantendría por el Waqf jordano, dependiente del Ministerio de Dotaciones Religiosas jordano. En 1988, Israel ordenó el cierre de la Casa de Oriente, sede de la Sociedad de Estudios Árabes, sino también la sede de la Organización de Liberación de Palestina, por razones de seguridad. El edificio reabrió sus puertas en 1992 como casa de huéspedes palestina. La Acuerdos de Oslo declaró que el estatuto definitivo de Jerusalén sería determinado por las negociaciones con los Autoridad Palestina. Los acuerdos prohibidos cualquier presencia oficial palestina en la ciudad hasta que un acuerdo de paz definitivo, pero prevé la apertura de un palestino oficina comercial en el este de Jerusalén. La Autoridad Palestina se refiere a Jerusalén Este como capital de un futuro Estado palestino. El presidente Mahmoud Abbas ha dicho que cualquier acuerdo que no no incluía Jerusalén Este como capital de Palestina sería inaceptable. El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ha declarado igualmente que Jerusalén seguiría siendo la capital indivisible de Israel. Debido a su proximidad a la ciudad, especialmente el Monte del Templo, Abu Dis, un suburbio palestino de Jerusalén, se ha propuesto como la futura capital de un Estado palestino por parte de Israel. Israel no ha incorporado Abu Dis en su muro de seguridad alrededor de Jerusalén. La Autoridad Palestina ha construido un posible edificio del parlamento futuro para el Consejo Legislativo Palestino en la ciudad, y sus Oficinas de Asuntos de Jerusalén están ubicados en Abu Dis.

Significado religioso

Jerusalén ha sido sagrado para el judaísmo durante aproximadamente 3000 años, al cristianismo por alrededor de 2.000 años, y al Islam durante aproximadamente 1400 años. El Anuario Estadístico de Jerusalén 2000 enumera 1.204 sinagogas, 158 iglesias y 73 mezquitas de la ciudad. A pesar de los esfuerzos por mantener la coexistencia religiosa pacífica, algunos sitios, como el Monte del Templo, han sido una fuente continua de fricción y controversia.

Jerusalén ha sido sagrado para los Judios desde que el rey David proclamó su capital en el siglo 10 aC. Jerusalén era el sitio del Templo de Salomón y el Segundo Templo. Aunque no se menciona en la Torá / Pentateuco , se menciona en la Biblia 632 veces. Hoy en día, la Muro de los Lamentos, un remanente de la pared que rodea el Segundo Templo, es un sitio sagrado de los judíos sólo superada por el Santo de los Santos en el propio Monte del Templo. Sinagogas de todo el mundo son tradicionalmente construidas con el Arca Sagrada hacia Jerusalén, y Arcas en Jerusalén se enfrentan al "Santo de los Santos". Tal y como establece la Mishná y codificada en el Shulján Aruj , oraciones diarias se recitan mientras mirando hacia Jerusalén y el Monte del Templo. Muchos Judios han " placas Mizrach "colgado en una pared de su casa para indicar la dirección de la oración.

Cristianismo venera Jerusalén por su antiguo testamento de la historia, y también por su importancia en la vida de Jesús. Según el Nuevo Testamento , Jesús fue llevado a Jerusalén poco después de su nacimiento y más tarde en su vida limpió el Segundo Templo. La Cenáculo, cree que es el lugar de Jesús Última Cena , se encuentra en el Monte Sión en el mismo edificio que alberga el Tumba del Rey David. Otro sitio cristiano prominente en Jerusalén es el Gólgota, el lugar de la crucifixión. La Evangelio de Juan lo describe como estar situado fuera de Jerusalén, pero la evidencia arqueológica reciente sugiere Gólgota está a poca distancia de las murallas de la Ciudad Vieja, dentro de los límites actuales de la ciudad. El terreno que actualmente ocupa la Iglesia del Santo Sepulcro es considerado uno de los mejores candidatos para el Gólgota y por lo tanto ha sido un lugar de peregrinación cristiana durante los últimos 2000 años.

Jerusalén es considerada por algunos como la tercera ciudad más sagrado en el Islam sunní. Durante aproximadamente un año, antes de que se cambió permanentemente a la Kaaba en La Meca , la Qibla (dirección de la oración) para los musulmanes era Jerusalén. Lugar duradero de la ciudad en el Islam, sin embargo, se debe principalmente a Muhammad 's Noche de la Ascensión (c. 620 CE). Los musulmanes creen que Mahoma fue transportado milagrosamente de una noche de La Meca al Monte del Templo en Jerusalén, con lo cual ascendió al cielo para reunirse anteriores profetas del Islam. El primer verso en el Corán de Surat al-Isra señala el destino del viaje de Mahoma como al-Aqsa (el más lejano) mezquita, en referencia a la situación en Jerusalén. La hadiz, los dichos registrados del profeta Mahoma, nombrar Jerusalén como la ubicación de la mezquita de Al-Aqsa. Hoy en día, el Monte del Templo está coronada por un hito islámica intención de conmemorar el evento- Mezquita al-Aqsa, derivado del nombre se menciona en el Corán , y también el lugar desde el que los musulmanes creen que Mahoma ascendió al cielo.

Cultura

Aunque Jerusalén es conocido principalmente por su significado religioso, la ciudad es también el hogar de muchos lugares artísticos y culturales. La Museo de Israel atrae a casi un millón de visitantes al año, aproximadamente un tercio de ellos turistas. El 20 acres (81.000 m ² ) complejo museístico formado por varios edificios que ofrecen exposiciones especiales y extensas colecciones de Judaica, hallazgos arqueológicos y arte israelí y europeo. Los rollos del Mar Muerto , descubiertos en la mitad del siglo 20 en las cuevas de Qumrán cerca del Mar Muerto, se encuentran en el Museo de Santuario del Libro.

Al lado de Museo de Israel es el Museo de las Tierras Bíblicas cerca del Campus Nacional de Arqueología de Israel, que incluye las oficinas de la Autoridad de Antigüedades de Israel. Un Centro Bíblica Mundial está previsto que se construirá junto al monte de Sión en un lugar llamado: la Biblia Colina . El planeado Centro Mundial de Cabalá es sentarse en el paseo marítimo con vistas a las inmediaciones de la ciudad vieja.

El ala de la Juventud, que se monta exposiciones cambiantes y se ejecuta un amplio programa de educación artística, es visitado por 100.000 niños al año. El museo cuenta con un gran jardín de esculturas al aire libre y un modelo a escala del Segundo Templo. La Museo Rockefeller, situada en el este de Jerusalén, fue el primer museo arqueológico en el Medio Oriente. Fue construido en 1938 durante el mandato británico.

El cementerio nacional de Israel se encuentra en el borde occidental de la ciudad, cerca del Bosque de Jerusalén el Monte Herzl. La extensión occidental del Monte Herzl es el Monte del Recuerdo, donde se encuentra el principal museo del Holocausto de Israel. Yad Vashem, monumento nacional de Israel a las víctimas del Holocausto , alberga la mayor colección del mundo de la información relacionada con el Holocausto. Alberga alrededor de 100.000 libros y artículos. El complejo contiene un museo del estado de la técnica que explora el genocidio de los Judios a través de exposiciones que se centran en las historias personales de los individuos y las familias que murieron en el Holocausto. Una galería de arte con obras de artistas que perecieron también está presente. Además, Yad Vashem conmemora los 1,5 millones de niños judíos asesinados por los nazis, y honra la Justos entre las Naciones.

El Museo de la Seam, que explora temas dela convivenciaa través del arte, está situado en la carretera que divide el este y el oeste de Jerusalén.

La Orquesta Sinfónica de Jerusalén, fundada en la década de 1940, ha aparecido en todo el mundo. La Centro Internacional de Convenciones ( Binyanei Hauma ) cerca de la entrada a las casas de la ciudad la Orquesta Filarmónica de Israel. La Cinemateca de Jerusalén, el Centro Gerard Behar (antes Beit Haam) en el centro de Jerusalén, el Centro de Música de Jerusalén en Yemin Moshe, y el Centro de Música Targ en Ein Kerem también presentan las artes. La Festival de Israel, con actuaciones de interior y exterior de locales y cantantes internacionales, conciertos, obras de teatro y teatro de calle se ha celebrado anualmente desde 1961, y Jerusalén ha sido el principal organizador de este evento. La Jerusalén Teatro de los anfitriones de la vecindad talbiya más de 150 conciertos al año, así como las compañías de teatro y danza y los artistas del extranjero. La Khan Theatre, ubicado en un caravasar frente a la antigua estación de tren de Jerusalén, es sólo la ciudad del teatro repertorio. La estación en sí se ha convertido en sede de eventos culturales en los últimos años como el lugar de Shav'ua Hasefer (una feria anual de libros de una semana) y actuaciones musicales al aire libre. La Festival de Cine de Jerusalén se celebra anualmente, la proyección de películas israelíes e internacionales.

La Ticho House en el centro de Jerusalén, alberga las pinturas deAnna Ticho y las colecciones Judaica de su marido, un oftalmólogo que abrió la primera clínica de ojo de Jerusalén en este edificio en 1912. Al-Hoash, establecida en 2004, es una galería para la preservación del arte palestino .

En 1974, la Cinemateca de Jerusalén fue fundada. En 1981 se trasladó a un nuevo edificio en Hebron Road, cerca del Valle de Hinom y la Ciudad Vieja.

Jerusalén fue declarada la capital de la cultura árabe en 2009. Jerusalén es el hogar del Teatro Nacional Palestina, que se dedica a la preservación de la cultura, así como la innovación, trabajando para reavivar el interés palestino en las artes. El Conservatorio Nacional de Música Edward Said patrocina la Juventud Palestina Orquesta que recorrió los estados del Golfo y otros países de Oriente Medio en 2009. El Museo Islámico en el Monte del Templo, establecida en 1923, alberga muchos artefactos islámicos, desde pequeños frascos de kohl y manuscritos raros a columnas de mármol gigantes. Aunque Israel aprueba y apoya financieramente las actividades culturales árabes, Capital Árabe de Cultura eventos fueron prohibidos porque estaban patrocinados por la Autoridad Nacional Palestina. En 2009, un festival de cultura de cuatro días se llevó a cabo en el Beit 'Anan suburbio de Jerusalén, a la que asistieron más de 15.000 personas

El Fondo de Abraham y el Centro Intercultural de Jerusalén] (JICC) promueven proyectos culturales judíos de Palestina conjuntas. El Centro Jerusalén para medio oriente Música y Danza está abierto a los árabes y los Judios, y ofrece talleres en el diálogo judeo-árabe a través de las artes. El árabe-judía Joven Orquesta realiza tanto la música oriental clásica y Media europea.

En 2006, un hombre de 38 km (24 millas)se abrió Jerusalén Trail, una ruta de senderismo que va a muchos lugares de interés cultural yparques nacionales en y alrededor de Jerusalén.

En 2008, el Tolerancia monumento, una escultura al aire libre porCzeslaw Dźwigaj, fue erigida en una colina entre judíosy árabes Armon HaNetzivJebl Mukaber como un símbolo de la búsqueda de Jerusalén por la paz.

Economía

Históricamente, la economía de Jerusalén fue apoyado casi exclusivamente por los peregrinos religiosos, ya que se encuentra muy lejos de los principales puertos deJaffa y Gaza.monumentos religiosos de Jerusalén hoy siguen siendo la gran estrella de los visitantes extranjeros, con la mayoría de los turistas que visitan elMuro de las Lamentaciones y laCiudad Vieja, pero en el último medio siglo se ha convertido cada vez más claro que la providencia de Jerusalén no puede ser sostenida exclusivamente por su significado religioso.

Aunque muchas estadísticas indican el crecimiento económico de la ciudad, desde 1967 Jerusalén Este ha quedado a la zaga del desarrollo de Jerusalén Oeste. Sin embargo, el porcentaje de hogares con personas empleadas es mayor para los hogares árabes (76,1%) que para los hogares judíos (66,8%). La tasa de desempleo en Jerusalén (8,3%) es ligeramente mejor que la media nacional (9,0%), aunque el civil mano de obra representaba menos de la mitad de todas las personas quince años-mayores inferior en comparación con la de Tel Aviv (58,0% ) y Haifa (52,4%). La pobreza en la ciudad se ha incrementado dramáticamente en los últimos años. De acuerdo con un informe de la Asociación por los Derechos Civiles en Israel (ACRI), 78% de los palestinos en Jerusalén vivía en la pobreza en 2012. Esto marca un aumento constante desde 2006, cuando el 64% de los palestinos se encontraban en la pobreza. Mientras que la ACRI atribuye el aumento a la falta de oportunidades de empleo, infraestructura y un sistema educativo empeoramiento, Ir Amim culpa a la situación legal de los palestinos en Jerusalén. En 2006, el ingreso promedio mensual de un trabajador en Jerusalén era NIS5,940 (US 1.410 dólares), NIS1,350 menor que el de un trabajador en Tel Aviv.

Durante el mandato británico, se aprobó una ley que requiere que todos los edificios que se construyen de piedra de Jerusalén con el fin de preservar la histórica y única estética carácter de la ciudad. Como complemento de este código de construcción, que todavía está en vigor, es el desaliento de la industria pesada en Jerusalén; sólo el 2,2% de la tierra de Jerusalén se divide en zonas de "industria y la infraestructura." En comparación, el porcentaje de tierras en Tel Aviv por zonas para la industria y la infraestructura es dos veces más alta, y en Haifa, siete veces más alta. Sólo 8.5% de la fuerza de trabajo Distrito de Jerusalén se emplea en el sector manufacturero, que es la mitad de la media nacional (15,8%). Superior a porcentajes medios se emplean en la educación (17,9% vs. 12,7%); la salud y el bienestar (12,6% vs. 10,7%); servicios comunitarios y sociales (6,4% vs. 4,7%); hoteles y restaurantes (6,1% vs. 4,7%); y la administración pública (8,2% vs. 4,7%). Aunque Tel Aviv sigue siendo el centro de Israel financiera, un creciente número de empresas de alta tecnología se están moviendo a Jerusalén, que proporciona 12.000 puestos de trabajo en de 2006. Norte Jerusalén parque industrial Har Hotzvim es el hogar de algunas de las principales empresas de Israel, entre ellos Intel , Teva Pharmaceutical Industries, Ophir Optronics y ECI Telecom. Los planes de expansión para el parque prevén un centenar de empresas, una estación de bomberos, y una escuela, con una superficie de 530.000 m ² (130 acres).

Desde el establecimiento del Estado de Israel, el gobierno nacional ha seguido siendo un jugador importante en la economía de Jerusalén. El gobierno, centrado en Jerusalén, genera un gran número de puestos de trabajo, y ofrece subsidios e incentivos para nuevas iniciativas empresariales y la creación de empresas.

En 2010, Jerusalén fue nombrada la ciudad viajes de placer superior en África y el Medio Oriente por la revista Travel + Leisure.

Transporte

Jerusalén es servido por infraestructuras de comunicación altamente desarrollados, por lo que es un centro de logística líder en Israel.

La Estación central de autobuses de Jerusalén, situado en la calle Jaffa, es la estación de autobuses más activo en Israel. Es servido por Egged Bus Cooperativa, que es la segunda mayor compañía de autobuses en el mundo, El Dan sirve la ruta Bnei Brak-Jerusalén junto con Egged y Superbus sirve las rutas entre Jerusalén, Modi'in Illit y Modi'in -Maccabim-Re'ut. Las empresas operan desde la estación central de autobuses de Jerusalén. Los barrios árabes de Jerusalén Este y las rutas entre Jerusalén y localidades de la Ribera Occidental se sirven por la estación central de autobuses de Jerusalén Este, un centro de transporte situado cerca de la Ciudad Vieja Puerta de Damasco. La Jerusalén Light Rail inició el servicio en agosto de 2011. Según los planes, la primera línea de ferrocarril será capaz de transportar un estimado de 200 mil personas diariamente, y cuenta con 23 paradas. La ruta es de Pisgat Zeev, en el norte a través de la Ciudad Vieja y el centro de la ciudad de Monte Herzl en el sur.

Otro trabajo en progreso es una nuevalínea de tren de alta velocidad desdeTel Aviva Jerusalén, que está previsto que esté terminado en 2017. Su término será unanueva estación de metro (80 m (262,47 pies) de profundidad) que sirven alCentro Internacional de Convenciones y la estación central de autobuses, y está previsto que se extendió finalmente ala estación de Malha.Ferrocarriles de Israel opera servicios de tren ala estación de tren Malha desde Tel Aviv a través deBeit Shemesh.

Comience Expressway es una de las principales avenidas de norte a sur de Jerusalén; que se ejecuta en el lado occidental de la ciudad, la fusión en el norte con la Ruta 443, que continúa hacia Tel Aviv. Ruta 60 corre a través del centro de la ciudad, cerca de la Línea Verde entre el este y el oeste de Jerusalén. La construcción está avanzando en partes de una de 35 kilómetros (22 millas) de carreteras de circunvalación de la ciudad, fomentando la conexión más rápida entre la zona residencial. La mitad oriental del proyecto fue conceptualizado hace décadas, pero la reacción de la carretera propuesta todavía se mezcla.

Educación

Jerusalén es el hogar de varias universidades de prestigio que ofrecen cursos en hebreo , árabe e Inglés. Fundada en 1925, la Universidad Hebrea de Jerusalén ha sido clasificada entre las 100 mejores escuelas del mundo. La Junta de Gobierno ha incluido tales intelectuales judíos prominentes como Albert Einstein y Sigmund Freud . La universidad ha producido varios premios Nobel; Ganadores recientes asociados con la Universidad Hebrea incluyen Avram Hershko, David Gross, y Daniel Kahneman. Uno de los principales activos de la universidad es la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía, que alberga más de cinco millones de libros. La biblioteca abrió sus puertas en 1892, más de tres décadas antes de la creación de la universidad, y es uno de los mayores depósitos del mundo de libros sobre temas judíos. Hoy en día es tanto la biblioteca central de la universidad y la biblioteca nacional de Israel. La Universidad Hebrea opera tres campus en Jerusalén, en el Monte Scopus, en Givat Ram y un campus médico en el hospital de Hadassah Ein Kerem. la Academia de la Lengua Hebrea se encuentran en la Universidad Hebrea de Givat Ram y la Academia de Ciencias de Israel y Humanidades situados cerca de la casa Presidentes.

Universidad Al-Quds fue establecida en 1984 para servir como una universidad insignia de los pueblos árabes y palestinos. Se describe a sí misma como la "única universidad árabe en Jerusalén". Nueva York Bard College y la Universidad Al-Quds acordaron abrir un colegio conjunta en un edificio construido originalmente para albergar el Consejo Legislativo Palestino y la oficina de Yasser Arafat. El colegio da Master of Arts en grados de enseñanza. Universidad Al-Quds reside al sureste de la ciudad propiamente dicha en un 190.000 metros cuadrados (47 acres) de Abu Dis campus. Otras instituciones de educación superior en Jerusalén son la Academia de Jerusalén de Música y Danza y la Academia Bezalel de Arte y Diseño, cuyos edificios están situados en los campus de la Universidad Hebrea.

La Jerusalén College of Technology, fundada en 1969, combina la formación en otras industrias de alta tecnología de ingeniería y con un programa de estudios judíos. Es una de las muchas escuelas de Jerusalén, desde la escuela primaria y hasta, que combinan estudios seculares y religiosas. Numerosas instituciones educativas religiosas y Yeshivot , incluyendo algunas de las yeshivas más prestigiosas, entre ellas la Brisk, Chevron, Midrash Shmuel y Mir, se basan en la ciudad, con la Yeshiva Mir afirma ser el más grande. Había cerca de 8.000 estudiantes de duodécimo grado en las escuelas de lengua hebrea durante el año escolar 2003-2004. Sin embargo, debido a la gran parte de los estudiantes en los marcos judíos Haredi, sólo cincuenta y cinco por ciento de duodécimo grado tomó exámenes de matriculación ( bagrut ) y sólo treinta y siete por ciento eran elegibles para graduarse. Desemejante escuelas públicas, muchas escuelas Haredi no preparan a los estudiantes a tomar los exámenes estandarizados. Para atraer más estudiantes universitarios a Jerusalén, la ciudad ha comenzado a ofrecer un paquete especial de incentivos financieros y subsidios de vivienda a los estudiantes que alquilan apartamentos en el centro de Jerusalén.

Escuelas para los árabes en Jerusalén y otras partes de Israel han sido criticadas por ofrecer una educación de menor calidad que los que atienden a los estudiantes judíos israelíes. Mientras que muchas escuelas en la fuertemente árabe Jerusalén Oriental se llenan a la capacidad y ha habido denuncias de hacinamiento, la Municipalidad de Jerusalén está construyendo más de una docena de nuevas escuelas en los barrios árabes de la ciudad. Las escuelas en Ras el-Amud y Umm Lison abrieron en 2008. En marzo de 2007, el gobierno israelí aprobó un plan de 5 años para construir 8.000 nuevas aulas en la ciudad, el 40 por ciento en el sector árabe y el 28 por ciento en el sector haredi. Un presupuesto de 4,6 millones de shekels se asignó para este proyecto. En 2008, los filántropos británicos judíos donó $ 3 millones para la construcción de escuelas en árabe de Jerusalén. Estudiantes de secundaria árabes toman las bagrut exámenes de matriculación, por lo que gran parte de su plan de estudios es paralela a la de otras escuelas secundarias israelíes e incluye ciertos súbditos judíos.

Deportes

Los dos deportes más populares son el fútbol (soccer) y el baloncesto. Beitar Jerusalem Club de fútbol es uno de los más conocidos en Israel. Los aficionados incluyen figuras políticas que a menudo asisten a sus juegos. Otro equipo de fútbol más importantes de Jerusalén, y uno de los principales rivales de Beitar, es Hapoel Jerusalem FC Beitar Mientras que ha sido campeón de la Copa del Estado de Israel siete veces, Hapoel ha ganado la Copa de una sola vez. Beitar ha ganado la liga superior en seis ocasiones, mientras que el Hapoel nunca ha tenido éxito. Beitar juega en la más prestigiosa Ligat Haal, mientras Hapoel está en la segunda división de la Liga Leumit. Desde su inauguración en 1992, el estadio Teddy Kollek ha sido el estadio de fútbol principal de Jerusalén, con una capacidad de 21.600. El club de fútbol más popular palestina es Jabal Al Mukaber (desde 1976), que juega en Cisjordania Premier League. El club es oriundo de Monte Scopus en Jerusalén, parte de la Confederación Asiática de Fútbol, ​​y juega en el Estadio Internacional de Faisal Al-Husseini en Al-Ram, a través de la barrera de Cisjordania.

En baloncesto, el Hapoel Jerusalem juega en la primera división. El club ha ganado la Copa del Estado tres veces, y la Copa ULEB en 2004.

La Maratón de Jerusalén, fundada en 2011, es una carrera de maratón internacional que se celebra anualmente en Jerusalén en el mes de marzo. La carrera completa de 42 kilómetros comienza en el Knesset, pasa por el Monte Scopus y el barrio armenio de la Ciudad Vieja, y concluye en el Sacher Park. En 2012 el Maratón de Jerusalén atrajo 15.000 corredores, entre ellos 1.500 de cincuenta países de fuera de Israel.

Construcción de gran altura

Jerusalén ha tenido tradicionalmente un horizonte de baja altura. Unos 18 edificios altos fueron construidos en diferentes momentos en el centro de la ciudad, cuando no había una política clara sobre el asunto. Uno de ellos, Holyland Torre 1, edificio más alto de Jerusalén, es un rascacielos para los estándares internacionales, el aumento de 32 historias. Holyland Tower 2, que ha sido aprobado para la construcción, se llega a la misma altura.

Un nuevo plan maestro para la ciudad va a ver muchos edificios de gran altura, incluyendo los rascacielos, construidos en ciertas áreas, designados del centro de Jerusalén. Bajo el plan, las torres se alinearán Jaffa Road y la calle King George. Una de las torres propuestas a lo largo de la calle King George, el Migdal Merkaz HaYekum, está previsto como un edificio de 65 pisos, lo que lo convierten en uno de los edificios más altos de Israel. A la entrada de la ciudad, cerca del puente de Jerusalén Acordes y la estación central de autobuses, doce torres aumento entre 24 y 33 plantas se construirán, como parte de un complejo que también incluirá una plaza abierta y un estación de tren subterráneo que sirve un nuevo línea entre Jerusalén y expresar Tel Aviv , y serán conectados por puentes y túneles subterráneos. Once de los rascacielos será edificios ya sea de oficina o apartamento, y uno será un hotel de 2.000 habitaciones. Se espera que el complejo para atraer a muchos negocios de Tel Aviv, y convertirse en el centro de negocios principal de la ciudad. Además, un complejo de tribunales de la ciudad y la oficina del fiscal será construido, así como los nuevos edificios para Archivos Sionistas Centrales y Archivos del Estado de Israel. Se espera que los rascacielos construidos en toda la ciudad para contener el espacio público, tiendas, restaurantes y lugares de entretenimiento, y se ha especulado que esto puede conducir a una revitalización de la ciudad de Jerusalén.

Cabe destacar los residentes

Antiguo

• Abdi-Heba, chieftan Hurrian
• Melquisedec, rey de Salem y sacerdote
• Arauna jebuseo proveedor de la tierra
• Sadoc, sumo sacerdote levítico
• El rey David (c. 1040 aC-c. 970 aC), segundo rey de la unida Reino de Israel
• Salomón el Grande (c. 1011 aC-c. 931 aC), tercer rey de Israel
• Santiago el Justo (m. 69), Christian obispo de Jerusalén

Medieval

• al-Muqaddasi (946-1000), geógrafo árabe
• Ibn al-Qaisarani (1056-1113), historiador árabe
• Fulco, rey de Jerusalén, (1131-1143)

Moderno

• Khalil al-Sakakini (nacido 1878)
• Yousef Al-Khalidi (nacido en 1829)
• Musa Alami (nacido en 1897)
• Sami Hadawi (nacido en 1904)
• Yousef Beidas (nacido en 1912)
• Ruhi al-Khatib (nacido en 1914)
• Serene Husseini Shahid (nacido 1920)
• Jafar Tukan (nacido en 1938)
• Makram Khoury (nacido en 1945)
• Edward Said (nacido en 1935)
• Hanna Batatu (nacido en 1926)
• Naseer Aruri (nacido en 1934)
• Walid Khalidi (nacido en 1925)
• Ghada Karmi (nacido en 1939)
• Said K. Aburish (nacido en 1935)
• Jamal Dajani (nacido en 1957)
• Daoud Kuttab (nacido en 1955)
• Afif Safieh (nacido en 1950)
• Mustafa Barghouti (nacido en 1954)
• Yahya Ayyash (nacido en 1966)
• Saeb Erekat (nacido en 1955)
• Ahmed Qurei (nacido en 1937)
• Mahmoud al-Zahar (nacido en 1945)
• Amin al-Husseini (nacido en 1895)
• Munib Younan (nacido en 1950)
• Mubarak Awad (nacido en 1943)
• Abd al-Qadir al-Husseini (nacido en 1907)
• Naomi Ben-Ami (nacido en 1960), funcionario del gobierno israelí y jefe deLishkat Hakesher
• Amram Blau
• Rachel Bluwstein
• Trude Dothan (nacido en 1923), el arqueólogo
• Shlomo Hillel
• William Holman Hunt
• Elena Kagan
• Ephraim Katzir (1916-2009), el biofísico y cuarto presidente de Israel
• Teddy Kollek (1911-2007), alcalde de Jerusalén y fundador de laFundación Jerusalem
• Dan Meridor
• Salai Meridor
• Shlomo Moussaieff (1852-1922), uno de los fundadores delbarrio Bukharim
• Uzi Narkis
• Esdras Nawi
• Yoni Netanyahu (1946-1976), comandante de Sayeret Matkal; muerto en combate durante la Operación Entebbe
• Sari Nusseibeh (nacido en 1949), escritor y filósofo.
• Amos Oz (nacido en 1939), escritor, novelista y periodista
• Herbert Plumer
• Natalie Portman(nacido en 1981), la actriz
• Menajem Porush
• Yitzhak Rabin (1922-1995), general y el quinto primer ministro de Israel
• Reuven Rivlin
• Afif Safieh (nacido en 1950), diplomático palestino
• Conrad Schick
• Nahman Shai
• Chemi Shalev
• Michael Sfard
• Menachem Ussishkin
• Matan Vilnai
• Yigael Yadin
• AB Yehoshua
• Rehavam Zeevi

Hermanamiento de ciudades

• Ciudad de Nueva York,Estados Unidos (Desde 1993)
• Praga , República Checa

City Partner

• Marsella,Francia