Revolución francés

Revolución francés
Toma de la Bastilla, 14 de julio 1789.
Los participantes	Sociedad francés
Ubicación	Francia
Fecha	1789-1799
Resultado	Un ciclo del poder real limitado por incómodo monarquía constitucional ; entonces la supresión y sustitución del rey de Francia, la aristocracia y la iglesia con una república democrática secular radical, que, a su vez, se vuelve más autoritaria, militarista y la propiedad basados. Cambio social radical basado en el nacionalismo , la democracia y los ilustrados principios de ciudadanía y derechos inalienables. La rebelión de Napoleón Bonaparte . Los conflictos armados con otros países europeos.

La Revolución Francesa ( francés : Révolution française; 1789-1799), fue un período de agitación social y política radical en Francia que tuvo un impacto duradero en la historia de Francia y, más ampliamente en toda Europa . La monarquía absoluta que había gobernado Francia durante siglos derrumbados dentro de tres años. Sociedad francés sufrió una transformación épica, como privilegios feudales, aristócratas y religiosos se evaporaron bajo un asalto sostenido del radical izquierdista grupos políticos, masas en las calles, y los campesinos en el campo. Las viejas ideas sobre la tradición y la jerarquía con respecto a los monarcas, aristócratas, y la Iglesia Católica fueron abruptamente derrocados por nuevos principios de Liberté, égalité, fraternité (libertad, igualdad y fraternidad). Las casas reales de toda Europa estaban horrorizados y encabezaron una countercrusade que para 1814 habían restaurado la antigua monarquía, pero muchas de las reformas importantes se convirtieron en permanentes. También lo hicieron los antagonismos entre los partidarios y los enemigos de la Revolución, que luchó fuera políticamente durante los próximos dos siglos.

En medio de una crisis fiscal, la gente común de Francia estaban molestos cada vez más por la incompetencia de Rey Luis XVI y la indiferencia continuada y la decadencia de la aristocracia. Este resentimiento, junto con la creciente de la Ilustración ideales, alimentado sentimientos radicales, y la Revolución Francesa comenzó en 1789 con la convocatoria de la Estados Generales en mayo. El primer año de la Revolución vio los miembros del Tercer Estado proclamando la Juramento del Juego de Pelota en junio, el asalto a la Bastilla en julio, la aprobación de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en agosto, y un épica marcha sobre Versalles que obligó a la corte real de vuelta a París en octubre. Los siguientes años fueron dominados por las luchas entre diferentes asambleas liberales y un ala derecha de los partidarios de la monarquía intención de frustrar reformas importantes.

Se proclamó la República en septiembre de 1792 y el rey Luis XVI fue ejecutado el próximo año. Las amenazas externas dieron forma al curso de la Revolución. La Guerras Revolucionarias Francesas comenzó en 1792 y, finalmente, ofreció espectaculares victorias francesas que facilitaron la conquista de la Península italiana, el Países Bajos y la mayoría de los territorios al oeste del Rin - logros que habían eludido gobiernos franceses anteriores durante siglos.

Internamente, los sentimientos populares radicalizaron la Revolución significativamente, culminando en el aumento de Maximilien Robespierre y el Jacobinos y virtual dictadura por el Comité de Salud Pública durante el Reinado del Terror desde 1793 hasta 1794 durante los cuales entre 16.000 y 40.000 personas murieron. Después de la caída de los jacobinos y la ejecución de Robespierre, el Directorio asumió el control del Estado francés en 1795 y mantuvo en el poder hasta 1799, cuando fue sustituido por el Consulado bajo Napoleón Bonaparte en 1799. Su dictadura demostró genio militar indiscutible que tuvo Francia a través de una serie de guerras. Finalmente fue derrotado en 1815 por una coalición de casi toda Europa, pero no antes de la difusión de los ideales revolucionarios franceses en gran parte del continente. Los historiadores debaten si Napoleón fue el mayor logro de la Revolución o una dirección completamente diferente.

La era moderna se ha desarrollado a la sombra de la Revolución francesa. El crecimiento de las repúblicas y las democracias liberales , la difusión de secularismo, el desarrollo de la moderna ideologías, y la invención de guerra total todos marcan su nacimiento durante la Revolución. Los hechos posteriores que se pueden remontar a la Revolución incluyen las guerras napoleónicas , dos restauraciones separadas de la monarquía ( Restauración borbónica y Monarquía de Julio), y dos revoluciones adicionales ( 1830 y 1848) como Francia moderna tomó forma.

Causas

El gobierno francés se enfrentó a una crisis fiscal en la década de 1780, y El rey Luis XVI fue criticado por su manejo de estos asuntos.

Los partidarios de la mayoría de los modelos históricos identificar muchas de las mismas características de la Ancien Régime como siendo una de las causas de la Revolución. Los historiadores a la vez enfatizado los conflictos de clase desde una perspectiva marxista; que la interpretación que cayó en desgracia en el siglo 19. La economía no estaba sano; malas cosechas, el aumento de precios de los alimentos, y un inadecuado sistema de transporte hizo que la comida aún más caro. La secuencia de acontecimientos que condujeron a la revolución implicó virtual quiebra del gobierno nacional debido a su régimen fiscal pobres y las crecientes deudas causadas por numerosos grandes guerras. El intento de desafiar el poder naval y comercial británico en el Guerra de los Siete Años fue un desastre costoso, con la pérdida de Posesiones coloniales de Francia en América del Norte continental y la destrucción de la Armada francesa. Las fuerzas francesas fueron reconstruidos y realizan con más éxito en la guerra revolucionaria americana , pero sólo a un costo adicional masiva, y sin beneficios reales para Francia, excepto el conocimiento de que Gran Bretaña había sido humillado. Sistema financiero ineficiente y anticuada de Francia era incapaz de financiar esta deuda. Frente a una crisis financiera, el rey llamó a un Asamblea de Notables en 1787 por primera vez en más de un siglo.

Mientras tanto, la corte real en Versalles fue aislado de, e indiferente a la escalada de la crisis. Aunque en teoría El rey Luis XVI era un monarca absoluto, en la práctica que a menudo era indeciso y conocido a dar marcha atrás cuando se enfrentan a una fuerte oposición. Mientras que redujo los gastos del gobierno, los opositores en la parlement s frustrado con éxito sus intentos de promulgar reformas muy necesarias. Los que se oponían a las políticas de Louis socavado aún más la autoridad real mediante la distribución de folletos (a menudo la presentación de información falsa o exagerada) que criticó al gobierno y sus funcionarios, agitar a la opinión pública en contra de la monarquía.

Muchos otros factores involucrados resentimientos y aspiraciones dan enfoque por el auge de la Ilustración ideales. Estos resentimiento incluido de real absolutismo ; resentimiento por los campesinos, los obreros y la burguesía hacia los tradicionales señoriales privilegios poseídos por la nobleza; el resentimiento de la influencia de la Iglesia Católica sobre la política y las instituciones públicas; aspiraciones para libertad de religión; el resentimiento de los obispos aristocráticos por el clero rural más pobre; aspiraciones de desarrollo social, político y la igualdad económica, y (sobre todo porque la Revolución avanzaba) republicanismo; el odio de la reina María Antonieta , quien fue acusado falsamente de ser un derrochador y un austriaco espía; y la ira hacia el Rey para la cocción de ministro de Finanzas Jacques Necker, entre otros, que popularmente se veían como representantes del pueblo.

Pre-revolución

Crisis financiera

Caricatura del tercer estado que lleva el Primer Estado (clero) y el Segundo Estado (la nobleza) en su parte posterior.

Luis XVI subió al trono en medio de un crisis financiera; el estado se acercaba a la quiebra y los gastos superó ingresos. Esto fue debido a las obligaciones financieras de Francia se derivan de la participación en el Siete años de guerra y su participación en la guerra revolucionaria americana . En mayo de 1776, el ministro de Finanzas Turgot fue despedido, después de que no promulgar reformas. El próximo año, Jacques Necker, un extranjero, fue nombrado Contraloría General de Hacienda. No podía hacerse un ministro oficial porque era un protestante.

Necker se dio cuenta de que muy en el país sistema fiscal regresivo sometido a las clases bajas a una pesada carga, mientras que existían numerosas exenciones para la nobleza y el clero. Sostuvo que el país no podía someterse a imposición superior; que las exenciones fiscales para la nobleza y el clero deben reducirse; y propuso que pedir prestado más dinero resolvería la escasez de fiscales del país. Necker publicó un informe para apoyar esta afirmación que subestimar el déficit en aproximadamente 36 millones de libras, y propuso restringir el poder del parlamentos.

Esto no fue bien recibido por los ministros del rey, y Necker, con la esperanza de reforzar su posición, argumentó que hacerse un ministro. El rey se negó, Necker fue despedido, y Charles Alexandre de Calonne fue nombrado a la Contraloría. Calonne inicialmente pasó liberalmente, pero rápidamente se dio cuenta de la crítica situación financiera y propuso un nuevo código de impuestos.

La propuesta incluyó una constante impuesto a la tierra, lo que incluiría la tributación de la nobleza y el clero. Frente a la oposición de los parlamentos, Calonne organizó la convocatoria de la Asamblea de Notables. Pero la Asamblea no aprueba las propuestas de Calonne y en su lugar se debilitó su posición a través de sus críticas. En respuesta, el Rey anunció la convocatoria del Estados Generales para mayo de 1789, la primera vez que el cuerpo había sido convocado desde 1614. Esta fue una señal de que el Monarquía borbónica estaba en un estado debilitado y con sujeción a las demandas de su pueblo.

Estados Generales de 1789

El Estado-General se organizó en tres estamentos: el clero, la nobleza, y el resto de Francia . En la última ocasión que el Estado-General había conocido, en 1614, cada finca celebró un voto, y cualquiera de los dos podría anular el tercero. El Parlamento de París temía el gobierno intentaría gerrymander una asamblea de amañar los resultados. Por lo tanto, requiere que los estados pueden organizar como en 1614. Las reglas de 1614 difieren de las prácticas de las asambleas locales, donde cada miembro tenía un voto y membresía tercer estado se duplicó. Por ejemplo, en el Dauphiné la asamblea provincial acordó duplicar el número de miembros del tercer estado, celebrar elecciones de miembros, y permitir un voto por miembro, en lugar de un voto por cada finca.

Antes de la toma de ensamblaje lugar, el "Comité de los Treinta", un cuerpo de parisinos liberales, comenzó a agitar contra los votos de inmuebles. Este grupo, compuesto en gran parte de los ricos, abogó por el Estado-General para asumir los mecanismos de voto de Dauphiné. Argumentaron que el antiguo precedente no fue suficiente, porque "la gente era soberano." Necker convocó a una Segunda Asamblea de Notables, que rechazó la noción de la doble representación por un voto de 111 a 333. El rey, sin embargo, estuvo de acuerdo con la propuesta el 27 de diciembre; pero dejó la discusión del peso de cada voto al propio Estados Generales.

Las elecciones se celebraron en la primavera de 1789; requisitos de sufragio para el Tercer Estado eran para los hombres franceses nacidos o naturalizados sólo, por lo menos 25 años de edad, que residían en la votación debía tener lugar y que pagó impuestos.

Pour être électeur du tiers état, il faut avoir 25 ans, être français ou naturalisé, être domicilié au lieu de votar et compris au desempeñann el papel des imposiciones.

Fuerte participación produjo 1.201 delegados, entre ellos: "291 nobles, clérigos, 300 y 610 miembros del Tercer Estado." Para conducir los delegados, "Libros de agravios" (Cuadernos de quejas) fueron compilados a la lista de problemas. Los libros articulan ideas que habrían parecido sólo unos meses antes de radicales; Sin embargo, la mayoría apoyó el sistema monárquico en general. Muchos asumieron el Estado-General aprobaría impuestos futuros, y los ideales de la Ilustración eran relativamente poco frecuentes.

Panfletos por nobles liberales y el clero se generalizaron tras el levantamiento de la censura de prensa. La Abbé Sieyès, teórico y católico clérigo, argumentó la importancia primordial del tercer estado en el folleto Qu'est-ce que le tiers de Estado? (" ¿Qué es el Tercer Estado "), publicado en enero de 1789. Él afirmó:" ¿Qué es el Tercer Estado? Todo. ¿Cómo ha sido hasta ahora en el orden político? Nada. ¿Qué quieres ser? Algo ".

La reunión de los Estados Generales el 5 de mayo 1789 Versalles.

El Estado-General convocada en los Grands Salles des Menus Plaisirs en- Versalles el 5 de mayo 1789 y se abrió con un discurso de tres horas por Necker. El Tercer Estado exigió que la verificación de las credenciales de los diputados debe llevarse a cabo en común por todos los diputados, en lugar de cada finca verificar las credenciales de sus propios miembros internamente; negociaciones con las otras fincas no pudieron lograrlo. Los plebeyos apelaron a los clérigos que respondieron que necesitaban más tiempo. Necker afirmó que cada estamento verificar las credenciales y "el rey era actuar como árbitro." Las negociaciones con las otras dos fincas para lograr esto, sin embargo, no tuvieron éxito.

Asamblea Nacional (1789)

La Asamblea Nacional de tomar la Pista de tenis Juramento (boceto de Jacques-Louis David).

El 10 de junio de 1789, el abate Sieyès avanzó que el Tercer Estado, reunida ahora como las Comunas (Inglés: "Comunes"), proceder con la verificación de sus competencias propias e invitar a las otras dos fincas a participar, pero no a esperarlos. Procedieron a hacer lo que dos días más tarde, completando el proceso el 17 de junio. Luego se votó una medida mucho más radical, declarándose la Asamblea Nacional, una asamblea no de los estados, sino de "Pueblo". Invitaron a los otros órdenes de unirse a ellos, pero dejaron en claro que la intención de conducir los asuntos de la nación con o sin ellos.

En un intento de mantener el control del proceso y evitar que la Asamblea de convocar, Luis XVI ordenó el cierre de la Salle des États donde se reunió la Asamblea, por lo que una excusa que los carpinteros necesitan para preparar el salón para un discurso real en dos días. El tiempo no permitió que una reunión al aire libre, por lo que la Asamblea se trasladó sus deliberaciones a una cubierta cercana tenis real corte, donde se procedió a jurar la Juramento del Juego de Pelota (20 de junio 1789), en las que se acordó no separarse hasta que hubieran dado a Francia una constitución.

Una mayoría de los representantes del clero pronto se unió a ellos, al igual que 47 miembros de la nobleza. Para el 27 de junio, la comitiva real había dado abiertamente en, aunque los militares comenzaron a llegar en gran número alrededor de París y Versalles. Mensajes de apoyo a la Asamblea llegaron de París y otras ciudades francesas.

Asamblea Nacional Constituyente (1789-1791)

Toma de la Bastilla

Por este tiempo, Necker había ganado la enemistad de muchos miembros de la corte francesa por su manipulación abierta de la opinión pública. María Antonieta , el hermano menor del Rey el Conde de Artois, y otros miembros conservadores del Rey Consejo Privado le instó a despedir a Necker como asesor financiero. El 11 de julio de 1789, después de Necker publicó un relato inexacto de las deudas del gobierno y lo puso a disposición del público, el rey lo despidió, y completamente reestructurado el Ministerio de Hacienda, al mismo tiempo.

Muchos parisinos presume acciones de Louis para ser dirigidas contra la Asamblea y comenzó una rebelión abierta cuando escucharon la noticia al día siguiente. Ellos también tenían miedo de que lleguen los soldados mercenarios - en su mayoría extranjeros - había sido convocado para apagar el Asamblea Nacional Constituyente. La Asamblea, reunida en Versalles, fue a la sesión sin parar para evitar otro desahucio de su lugar de reunión. París fue rápidamente consumido por disturbios, caos y saqueos generalizados. Las turbas pronto contó con el apoyo de algunos de los Francés Guardia, que eran soldados armados y entrenados.

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 26 de agosto 1789

El 14 de julio, los insurgentes pusieron sus ojos en las grandes armas y municiones dentro de la caché Fortaleza de la Bastilla, que también se percibe como un símbolo del poder real. Después de varias horas de combate, la prisión cayó esa tarde. A pesar de pedir un alto el fuego, lo que impidió una masacre mutua, el gobernador Marqués Bernard de Launay fue golpeado, apuñalado y decapitado; su cabeza fue puesta en una pica y desfiló sobre la ciudad. Aunque la fortaleza había celebrado sólo siete prisioneros (cuatro falsificadores, dos nobles mantienen por conducta inmoral, y un sospechoso de asesinato), la Bastilla sirvieron como un potente símbolo de todo lo que odiaba bajo la Ancien Régime. Volviendo a la Hôtel de Ville (ayuntamiento), la multitud acusó al Prevot des marchands (más o menos, el alcalde) Jacques de Flesselles de traición y le masacrados.

El rey, alarmado por la violencia, se echó atrás, al menos por el momento. La Marqués de la Fayette asumió el mando de la Guardia Nacional en París. Jean-Sylvain Bailly, presidente de la Asamblea en el momento de la Juramento del Juego de Pelota, se convirtió en alcalde de la ciudad bajo una nueva estructura gubernamental conocida como la comuna. El rey visitó París, donde, el 17 de julio aceptó un tricolore Escarapela, a gritos de ¡Viva la Nación ("¡Viva la Patria") y Vive le Roi ("Viva el Rey").

Necker se recordó al poder, pero su triunfo fue de corta duración. Un financista astuto pero un político menos astuto, Necker exagerado su mano exigiendo y obteniendo una amnistía general, perdiendo gran parte a favor de la gente.

Como la autoridad civil se deterioró rápidamente, con actos de violencia al azar y el robo romper por todo el país, los miembros de la nobleza, temiendo por su seguridad, huyeron a los países vecinos; muchos de estos emigrados, como se les llamaba, causas contrarrevolucionarias financiadas dentro de Francia e instó a los monarcas extranjeros para ofrecer apoyo militar a un contrarrevolución.

A finales de julio, el espíritu de la soberanía popular se había extendido por toda Francia. En las zonas rurales, muchos comuneros comenzaron a formar milicias y armarse contra una invasión extranjera: algunos atacaron la castillos de la nobleza como parte de una insurrección agraria en general conocido como "la Grande Peur" ("el Gran Miedo "). Además, los rumores y la paranoia salvajes causó extensos disturbios civiles y disturbios que contribuyeron al colapso de la ley y el orden.

Trabajando hacia una constitución

El 4 de agosto de 1789, la Asamblea Nacional Constituyente abolió feudalismo (aunque en ese momento no había habido suficientes revueltas campesinas a casi terminar el feudalismo ya), en lo que se conoce como el Agosto Decretos, barriendo tanto los derechos señoriales del Segundo Estado y la diezmos recogidos por el primer estado. En el transcurso de unas pocas horas, nobles, clérigos, ciudades, provincias, empresas y ciudades perdieron sus privilegios especiales.

El 26 de agosto de 1789, la Asamblea publicó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que incluía una declaración de principios en lugar de una constitución con efectos jurídicos. La Asamblea Nacional Constituyente funcionó no sólo como una legislatura, sino también como un cuerpo para redactar una nueva Constitución.

Necker, Mounier, Lally-Tollendal y otros argumentaron sin éxito por un Senado, con miembros nombrados por la corona sobre el nombramiento de las personas. La mayor parte de los nobles abogó por una aristocrática cámara alta elegida por los nobles. El partido popular realizada el día: Francia tendría una única asamblea unicameral. El rey conservó sólo una " veto suspensivo. "; él podría retrasar la aplicación de una ley, pero no bloquearlo absolutamente La Asamblea eventualmente reemplazó al histórico provincias con 83 departamentos, administrados de manera uniforme y más o menos igual en superficie y población.

En medio de la preocupación de la Asamblea de los asuntos constitucionales, la crisis financiera ha seguido en gran medida sin resolverse, y el déficit sólo había aumentado. Honouré Mirabeau ahora dirigió el movimiento para abordar este asunto, y la Asamblea dio Necker dictadura financiera completa.

Marcha sobre Versalles

Grabado de la Marcha de las Mujeres en Versalles, 05 de octubre 1789

Impulsado por los rumores de una recepción para los guardaespaldas del Rey en 01 de octubre 1789 en el que la escarapela nacional había sido pisoteado, en 05 de octubre 1789 a multitudes de mujeres comenzaron a reunirse en los mercados parisinos. Las mujeres primero marcharon a la Hôtel de Ville, exigiendo que los funcionarios municipales a abordar sus preocupaciones. Las mujeres estaban respondiendo a las situaciones económicas adversas que enfrentan, especialmente la escasez de pan. También exigieron el fin de los esfuerzos reales para bloquear la Asamblea Nacional, y para el rey y su gobierno para mover a París como un signo de buena fe para hacer frente a la pobreza generalizada.

Obtener respuestas insatisfactorias de funcionarios de la ciudad, tanto como 7.000 mujeres se unieron a la marcha a Versalles, trayendo con ellos cañones y una variedad de armas pequeñas. Veinte mil soldados de la Guardia Nacional bajo el mando de La Fayette respondieron a mantener el orden, y los miembros de la multitud irrumpió en el palacio, matando a varios guardias. La Fayette finalmente persuadió al rey a que se adhieran a la demanda de la multitud que la monarquía trasladarse a París.

El 6 de octubre de 1789, el Rey y la familia real se trasladó de Versalles a París bajo la "protección" de la Guardia Nacional, legitimando así la Asamblea Nacional.

Revolución y la Iglesia

En esta caricatura, monjes y monjas disfrutar de su nueva libertad después de que el decreto del 16 de febrero 1790

La Revolución provocó un desplazamiento masivo del poder de la Iglesia Católica Romana para el estado. Bajo la Antiguo Régimen, la Iglesia había sido el mayor terrateniente del país, ser dueño de un 10% de la tierra en el reino. La Iglesia estaba exenta del pago de impuestos al gobierno, al tiempo que aplica un diezmo -un 10% de impuesto sobre la renta, a menudo recogidos en forma de cultivos en la población general, sólo una fracción de la que luego redistribuye a los pobres. El poder y la riqueza de la Iglesia fue muy resentidos por algunos grupos. Una pequeña minoría de protestantes que viven en Francia, como el Hugonotes, querían un régimen anti-católica y la venganza contra el clero que discriminaron contra ellos. Pensadores de la Ilustración como Voltaire ayudaron a impulsar este resentimiento por denigrar a la Iglesia Católica y la desestabilización de la monarquía francesa. Como historiador John McManners argumenta: "En Francia del siglo XVIII trono y el altar se hablan habitualmente de que en estrecha alianza; su colapso simultáneo ... algún día proporcionar la prueba definitiva de su interdependencia."

Este resentimiento hacia la Iglesia debilitó su poder durante la apertura de la Estates General en mayo de 1789. La Iglesia compuso la Primer Estado con 130.000 miembros del clero. Cuando el Asamblea Nacional fue creado a finales de junio 1789 por el Tercer Estado, el clero votaron para unirse a ellos, lo que perpetúa la destrucción de los Estados Generales como órgano de gobierno. La Asamblea Nacional comenzó a promulgar una reforma social y económica. La legislación sancionada el 04 de agosto 1789 abolió la autoridad de la Iglesia para imponer el diezmo. En un intento de hacer frente a la crisis financiera, la Asamblea declaró, el 2 de noviembre de 1789, que la propiedad de la Iglesia estaba "a disposición de la nación." Utilizaron esta propiedad a respaldar una nueva moneda, el asignados. De este modo, la nación había ahora también asumido la responsabilidad de la Iglesia, que incluía el pago de los clérigos y el cuidado de los pobres, los enfermos y los huérfanos. En diciembre, la Asamblea comenzó a vender las tierras al mejor postor para aumentar los ingresos, reduciendo eficazmente el valor de los asignados en un 25% en dos años. En el otoño de 1789, la legislación abolió votos monásticos y el 13 de febrero de 1790 se disolvieron todas las órdenes religiosas. Los monjes y monjas se les animó a volver a la vida privada y un pequeño porcentaje hizo finalmente casarse.

La Constitución Civil del Clero, aprobada el 12 de julio de 1790, convirtió a los clérigos restantes en empleados del Estado. Esto estableció un sistema de elección de los párrocos y obispos y estableció un tipo de remuneración por el clero. Muchos católicos se opuso a que el sistema de elección, ya que negaba efectivamente la autoridad del Papa de Roma sobre la Iglesia francesa. Finalmente, en noviembre de 1790, la Asamblea Nacional comenzó a exigir un juramento de lealtad a la Constitución civil de todos los miembros del clero. Esto llevó a un cisma entre los clérigos que juraron el juramento requerido y aceptado el nuevo acuerdo y los que permanecieron leales al Papa. En general, el 24% del clero nacional tomó el juramento. La negativa generalizada llevó a la legislación contra el clero ", obligándolos al exilio, la deportación de ellos por la fuerza, o la ejecución de ellos como traidores." El Papa Pío VI nunca aceptó la Constitución Civil del Clero, aislando aún más a la Iglesia en Francia. Durante el Reinado del Terror, esfuerzos extremos de la descristianización siguió, incluyendo el encarcelamiento y la masacre de los sacerdotes y la destrucción de iglesias e imágenes religiosas en toda Francia. Se hizo un esfuerzo para reemplazar a la Iglesia Católica en conjunto, con las fiestas cívicas reemplazar las religiosas. El establecimiento de la Culto de la Razón fue el paso final del radical descristianización. Estos hechos llevaron a una desilusión generalizada con la Revolución y contra-rebeliones en toda Francia. Los locales se resistieron a menudo de-cristianización atacando agentes revolucionarios y ocultar los miembros del clero que estaban siendo cazados. Eventualmente, Robespierre y el Comité de Salud Pública se vieron obligados a denunciar la campaña, en sustitución del culto a la razón con la deísta, pero aún no cristiana Culto al Ser Supremo. La Concordato de 1801 entre Napoleón y la Iglesia finalizó el período de descristianización y estableció las reglas para una relación entre la Iglesia católica y el Estado francés que duró hasta que fue derogada por la Tercera República a través de la la separación de Iglesia y Estado el 11 de diciembre de 1905. La persecución de la Iglesia llevó a una contrarrevolución conocida como la Rebelión en la Vendée, cuya supresión es considerado por algunos como el primer moderno genocidio.

Intrigas y radicalismo

Facciones dentro de la Asamblea comenzaron a aclarar. La aristócrata Jacques Antoine Marie de Cazalès y la abbé Jean-Sifrein Maury llevó lo que se conocería como la derecha, la oposición a la revolución (este partido se sentó en el lado derecho de la Asamblea). Los "demócratas realistas" o monarchiens, aliados con Necker, inclinado hacia la organización de Francia a lo largo de líneas similares a las Modelo constitucional británica; incluyeron Jean Joseph Mounier, el Comte de Lally-Tollendal, la conde de Clermont-Tonnerre, y Pierre Victor Malouet, comte de Virieu.

La "Fiesta Nacional", que representa el centro o centro-izquierda de la asamblea, incluido Honouré Mirabeau, La Fayette, y Bailly; mientras Adrien Duport, Barnave y Alexandre Lameth representado vistas algo más extremas. Casi solo en su radicalismo de la izquierda fue el Abogado Arras Maximilien Robespierre. Abbé Sieyès llevó al proponer legislación en este período y forjó con éxito consenso por algún tiempo entre el centro político y el izquierda. En París, varios comités, el alcalde, la asamblea de representantes, y los distritos individuales cada reclamaron autoridad independiente de las otras. La clase media cada vez más Guardia Nacional bajo La Fayette también emergió lentamente como un poder en su propio derecho, al igual que otras asambleas autogenerados.

La Fiesta de la Federación el 14 de julio 1790 celebra el establecimiento de la monarquía constitucional

La Asamblea abolió la parafernalia simbólica del Antiguo Régimen - escudos de armas, libreas, etc. - que provocó el alejamiento de los nobles más conservadores, y se añade a las filas de la emigrados. El 14 de julio de 1790, y durante varios días después, multitudes en el Champ de Mars celebra el aniversario de la toma de la Bastilla con la Fiesta de la Federación; Talleyrand realizó un masa; participantes juraron un juramento de "fidelidad a la nación, la ley, y el rey"; participaron activamente el Rey y la familia real.

Los electores habían elegido originalmente los miembros de la Estados Generales de servir para un solo año. Sin embargo, por los términos de la Juramento del Juego de Pelota, las comunas se han vinculado a satisfacer continuamente hasta que Francia tenía una constitución. Elementos de la derecha ahora abogaron por una nueva elección, pero Mirabeau prevalecieron, afirmando que el estado de la asamblea había cambiado radicalmente, y que ninguna nueva elección debe tener lugar antes de completar la constitución.

A finales de 1790, el ejército francés estaba en considerable desorden. El cuerpo de oficiales militares se compone en gran parte de la nobleza, que encontraron cada vez más difícil mantener el orden dentro de las filas. En algunos casos, los soldados (extraídos de las clases más bajas) se habían vuelto contra sus comandantes aristocráticos y los atacaron. En Nancy, el general Éxito BOUILLE sofocar una rebelión tal, sólo para ser acusado de ser anti-revolucionario para hacerlo. Este y otros incidentes estimuló una deserción en masa a medida que más y más oficiales desertaron a otros países, dejando una escasez de liderazgo con experiencia dentro del ejército.

Este período también vio el surgimiento de los "clubes" políticos en la política francesa. La primera de ellas fue la Club de los Jacobinos; 152 miembros habían afiliado a los jacobinos el 10 de agosto de 1790. La Sociedad jacobino comenzó como una organización amplia y general para el debate político, pero a medida que crecía en los miembros, las distintas facciones desarrollado con opiniones muy diferentes. Varias de estas fracciones se separaron para formar sus propios clubes, como el Club of '89.

Mientras tanto, la Asamblea continuó trabajando en el desarrollo de una constitución. Una nueva organización judicial hizo todas las magistraturas temporal e independiente del trono. Los legisladores suprimieron cargos hereditarios, a excepción de la propia monarquía. Los juicios con jurado comenzaron en las causas penales. El rey tendría el poder único de proponer la guerra, con la legislatura y luego decidir si se debe declarar la guerra. La Asamblea abolió todas las barreras internas al comercio y gremios suprimidos, maestrías, y las organizaciones de trabajadores: cualquier individuo ganó el derecho a ejercer un oficio a través de la compra de una licencia; huelgas se convirtieron en ilegales.

En el invierno de 1791, la Asamblea examinó, por primera vez, la legislación contra los emigrados. El debate enfrentó a la seguridad de la revolución contra la libertad de las personas para salir. Mirabeau pudo más que la medida, que se refirió como "digno de ser colocado en el código de Draco ". Pero Mirabeau murieron el 2 de abril 1791 y, antes de que finalice el año, la nueva Asamblea Legislativa aprobó esta medida draconiana.

Vuelo real a Varennes

El regreso de la familia real a París el 25 de junio de 1791, después de su no vuelo a Varennes

Luis XVI fue cada vez más consternados por la dirección de la revolución. Su hermano, el Comte d'Artois y su reina, María Antonieta, instaron a una postura más firme contra la revolución y el apoyo a los emigrantes, mientras que él era resistente a cualquier curso que le veía lado abiertamente con las potencias extranjeras contra la Asamblea. Con el tiempo, temiendo por su propia seguridad y la de su familia, decidió huir de París a la frontera con Austria, de haber sido asegurado de la lealtad de las guarniciones fronterizas.

Louis echó su suerte con General Bouillé, que condenó tanto la emigración y de la Asamblea, y le prometió refugio y apoyo en su campamento en Montmédy. En la noche del 20 de junio de 1791, la familia real huyó de la Palacio de las Tullerías vestido como sirvientes, mientras sus sirvientes vestidos como nobles.

Sin embargo, tarde al día siguiente, el Rey fue reconocido y detenido en Varennes (en el Mosa departamento). Él y su familia fueron llevados de vuelta a París bajo la guardia, todavía vestido como sirvientes. Pétion, Latour-Maubourg, y Antoine Pierre Joseph Marie Barnave, en representación de la Asamblea, se reunió con la familia real en Épernay y regresó con ellos. A partir de este momento, se convirtió en Barnave un consejero y defensor de la familia real. Cuando regresaron a París, la multitud los recibió en silencio. La Asamblea suspendió provisionalmente el Rey. Él y la reina María Antonieta continuaba recluido bajo custodia.

Finalización de la Constitución

Como la mayoría de la Asamblea todavía favorecieron unamonarquía constitucionalen lugar de una república, los diferentes grupos llegaron a un acuerdo que dejó a Luis XVI como poco más que una figura decorativa: se vio obligado a prestar juramento a la Constitución, y un decreto declaró que retraer el juramento, en dirección a un ejército con el propósito de hacer la guerra a la nación, o permitir que cualquiera pueda hacerlo en su nombre que equivaldría a la abdicación.

Sin embargo, Jacques Pierre Brissot redactó una petición, insistiendo en que a los ojos de la nación Luis XVI fue depuesto después de su vuelo. Una inmensa multitud se reunió en el Campo de Marte para firmar la petición. Georges Danton y Camille Desmoulins dieron discursos ardientes. La Asamblea pidió a las autoridades municipales para "preservar el orden público". La Guardia Nacional bajo el mando de La Fayette se enfrentó a la multitud. Los soldados respondieron a un aluvión de piedras disparando contra la multitud, matando a entre 13 y 50 personas. El incidente le costó Lafayette y su Guardia Nacional un apoyo muy pública.

Bajo la Constitución de 1791, Francia funcionaría como una monarquía constitucional . El rey tuvo que compartir el poder con los elegidos de la Asamblea Legislativa, pero aún conserva su veto real y la capacidad de seleccionar los ministros. La Asamblea Legislativa conoció el 1 de octubre de 1791, y degeneró en un caos de menos de un año después. En palabras de la 1911 Encyclopædia Britannica: ". En el intento de gobernar, la Asamblea fracasó por completo Se dejó un vacío de tesorería, un ejército indisciplinado y la marina, y un pueblo corrompido por los disturbios segura y exitosa ". La Asamblea Legislativa constaba de unos 165 Feuillants (monárquicos constitucionales) en la derecha, a unos 330 girondinos (republicanos liberales) y los jacobinos (revolucionarios radicales) en la izquierda, y alrededor de 250 diputados no afiliados con cualquier facción. Desde el principio, el rey vetó legislación que amenazó a los emigrados con la muerte y que decretó que cada clérigo no juramentados debe tener un plazo de ocho días, el juramento cívico dispuesto por la Constitución Civil del Clero. En el transcurso de un año, tales desacuerdos llevarían a una crisis constitucional.

Crisis constitucional

El 10 de agosto 1792 la Comuna de París asaltó el Palacio de las Tullerías y masacró a losguardias suizos

En la noche del 10 de agosto de 1792, los insurgentes y las milicias populares, apoyados por la revolucionaria Comuna de París, asaltaron el Palacio de las Tullerías y masacraron a los guardias suizos que fueron asignados para la protección del rey. La familia real terminó prisioneros y una sesión de la grupa de la Asamblea Legislativa suspendió la monarquía; poco más de un tercio de los diputados estuvieron presentes, casi todos ellos jacobinos.

Lo que quedaba de un gobierno nacional dependía del apoyo de la Comuna insurreccional. La Comuna envió pandillas en las cárceles para tratar de manera arbitraria y víctimas carnicero 1400, y dirigió una carta circular a las otras ciudades de Francia invitándolos a seguir este ejemplo. La Asamblea podría ofrecer resistencia solamente débil. Esta situación se mantuvo hasta que la Convención, elegidos por sufragio universal masculino y acusado de escribir una nueva constitución, se reunió el 20 de septiembre 1792 y se convirtió en el nuevo facto de gobierno de Francia. Al día siguiente se abolió la monarquía y proclamó la república. Al día siguiente - 22 de septiembre 1792, la primera mañana de la nueva República - fue posteriormente adoptada con carácter retroactivo como el comienzo del Año Uno de la Calendario republicano francés.

Guerra y Contra-Revolución (1792-1797)

La política de la época llevaron inevitablemente Francia hacia la guerra con Austria y sus aliados. El Rey, muchos de los Feuillants, y los girondinos querían específicamente para hacer la guerra. El rey (y muchos Feuillants con él) espera que la guerra aumentaría su popularidad personal; también previó una oportunidad para explotar cualquier derrota: ya sea resultado le haría más fuerte. El Girondins quería exportar la revolución en toda Europa y, por extensión, para defender la Revolución en Francia. Las fuerzas opuestas guerra eran mucho más débiles. Barnave y sus partidarios entre los Feuillants temían una guerra que pensaban Francia tenía pocas posibilidades de ganar y que temían que podría conducir a una mayor radicalización de la revolución. En el otro extremo del espectro político Robespierre se opuso a la guerra en dos motivos, por temor a que reforzaría la monarquía y militar a expensas de la revolución, y que sería incurrir en la ira de la gente común en Austria y en otros lugares. El emperador austríaco Leopold II, hermano de María Antonieta , puede haber querido evitar la guerra, pero murió el 1 de marzo de 1792. Francia preventivamente declarado la guerra a Austria (20 de abril 1792) y Prusia se unió en el lado austriaco unas semanas más tarde. El ejército prusiano invadir enfrentó poca resistencia hasta comprobar en la batalla de Valmy (20 de septiembre 1792), y ha obligado a retirarse.

La Ejército Revolucionario francés derrotó a los ejércitos combinados de los austriacos, holandeses y británicos en Fleurus en junio 1794.

La República recién nacida dio seguimiento a este éxito con una serie de victorias en Bélgica y Renania en el otoño de 1792. Los ejércitos franceses derrotaron a los austriacos en la batalla de Jemappes el 6 de noviembre, y pronto se había hecho cargo de la mayor parte del austriaco Países Bajos. Esto los puso en conflicto con Gran Bretaña y la República Holandesa, que deseaba preservar la independencia de los Países Bajos del sur de Francia. Después de la ejecución del rey en enero de 1793, estos poderes, junto con España y la mayoría de otros estados europeos, se unieron a la guerra contra Francia. Casi de inmediato, las fuerzas francesas se enfrentaron la derrota en muchos frentes, y fueron expulsados ​​de sus territorios recién conquistados en la primavera de 1793. Al mismo tiempo, el régimen republicano se vio obligado a hacer frente a rebeliones contra su autoridad en gran parte del oeste y el sur de Francia . Pero los aliados no pudieron aprovechar la desunión francés, y en el otoño de 1793 el régimen republicano habían derrotado a la mayoría de las rebeliones internas y detuvo el avance aliado en la propia Francia.

El estancamiento se rompió en el verano de 1794 con victorias francesas dramáticos. Ellos derrotaron al ejército aliado en la batalla de Fleurus, dando lugar a una retirada total aliada de los Países Bajos austríacos. Siguieron por una campaña que se extendió a los aliados a la orilla este del Rin y se fue a los franceses, a principios de 1795, la conquista de la propia Holanda. La Casa de Orange fue expulsado y reemplazado por la República de Batavia, un estado satélite francés. Estas victorias llevaron al colapso de la coalición contra Francia. Prusia, que tiene efectivamente abandonó la coalición en el otoño de 1794, hizo la paz con Francia revolucionaria en Basilea en abril de 1795, y poco después España, también, hizo la paz con Francia. De las grandes potencias, sólo Gran Bretaña y Austria se mantuvieron en guerra con Francia.

	La Marsellesa El himno nacional francésLa Marsellesafue escrito durante la revolución de 1792.
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Fue durante este tiempo que La Marsellesa se ​​cantó por primera vez. Originalmente titulado Chant de guerre pour l'Armée du Rhin ("War Song para el ejército del Rin "), la canción fue escrita y compuesta por Claude Joseph Rouget de Lisle en 1792. Fue adoptado en 1795 como el primer himno de la nación.

Convención Nacional (1792-1795)

Ejecución de Luis XVI

Ejecución de Luis XVI en lo que hoy es laPlaza de la Concordia, frente al pedestal vacío donde la estatua de su abuelo,Luis XV, se había levantado.

En el Manifiesto de Brunswick, los ejércitos imperiales y prusianos amenazado represalias sobre la población francesa si se tratara de resistir su avance o el restablecimiento de la monarquía. Este entre otras cosas hechas Louis parece estar conspirando con los enemigos de Francia. El 17 de enero 1793 Louis fue condenado a muerte por "conspiración contra la libertad pública y la seguridad general" por una estrecha mayoría en el Convenio: 361 votaron para ejecutar el rey, 288 votaron en contra, y otro 72 votaron para ejecutar lo sujeta a una variedad de retrasar condiciones. La ex de Luis XVI, ahora simplemente llamado Ciudadano Luis Capeto (Ciudadano Luis Capeto), fue ejecutado por la guillotina en 21 de enero 1793 en la Plaza de la Revolución , el ex plaza de Luis XV , que ahora se llama la plaza de la Concordia. Royalty toda Europa se horrorizó y países neutrales muchos hasta este momento pronto se unió a la guerra contra la Francia revolucionaria.

Economía

Cuando la guerra fue mal, los precios subieron y los sans-culottes - obreros pobres y jacobinos radicales - amotinaron; actividades contrarrevolucionarias comenzaron en algunas regiones. Esto animó a los jacobinos de tomar el poder a través de un parlamentario golpe de Estado , respaldado por la fuerza efectuada por movilizar el apoyo del público en contra de la facción girondino, y utilizando el poder de la mafia de los parisinos sans-culottes . Una alianza de los jacobinos y sans-culottes elementos de este modo se convirtió en el centro efectivo del nuevo gobierno. Política convirtió considerablemente más radical, como "La Ley de la máxima" precio de los alimentos establecidos y dio lugar a ejecuciones de delincuentes.

Esta política de control de precios fue coetáneo con el Comité de la subida de Seguridad Pública al poder y el Reino del terror. El Comité primero trató de establecer el precio de sólo un número limitado de productos de grano, pero, en septiembre de 1793, se amplió el "máximo" para cubrir todos los productos alimenticios y una larga lista de otras mercancías. Escasez generalizada y la hambruna se produjo. El Comité reaccionó enviando dragones en el campo para detener a los agricultores y apoderarse de los cultivos. Esto resuelve el problema temporalmente en París, pero el resto del país sufrió. En la primavera de 1794, la recogida forzosa de comida no era suficiente para alimentar hasta París y los días del Comité estaban contados. Cuando Robespierre fue a la guillotina en julio de ese año la multitud se burló, "Ahí va el máximo sucio!"

Reino del terror

Dibujo animado satírico de Inglaterra satirizando los excesos de la Revolución como se simboliza a través de laguillotina: entre 18.000 y 40.000 personas fueron ejecutadas durante el Reinado del Terror

La reinaMaría Antonietaen el camino a la guillotina en 16 de octubre 1793 (dibujo de Jacques-Louis David).

La Comité de Seguridad Pública quedó bajo el control de Maximilien Robespierre, abogado, y los jacobinos desató el Reinado del Terror (1793-1794). De acuerdo con documentos de archivo, al menos 16.594 personas murieron bajo la guillotina o de otra manera después de las acusaciones de actividades contrarrevolucionarias. Un número de historiadores en cuenta que por lo menos 40.000 presos acusados ​​pueden haber sido ejecutados sumariamente sin juicio o murieron en espera de juicio.

El 2 de junio de 1793, las secciones de París - alentados por los enragés ("los enfurecidos") Jacques Roux y Jacques Hébert - se hizo cargo de la Convención, pidiendo purgas administrativas y políticas, un precio fijo bajo para el pan, y una limitación de la electoral franquicia de sans-culottes solos. Con el apoyo de la Guardia Nacional, lograron persuadir a la Convención para arrestar a 31 dirigentes girondinos, entre ellos Jacques Pierre Brissot. A raíz de estas detenciones, los jacobinos ganaron el control de la Comisión de Seguridad Pública el 10 de junio, la instalación de la dictadura revolucionaria .

El 13 de julio, el asesinato deJean-Paul Marat - un líder jacobino y periodista conocido por su retórica sedienta de sangre - porCharlotte Corday, un girondino, se tradujo en un mayor aumento de la influencia política jacobina.Georges Danton, el líder de la08 1792 levantamiento contra elRey, socavada por varios reveses políticos, fue retirado de la Comisión y de Robespierre, "el Incorruptible", se convirtió en su miembro más influyente, ya que se trasladó a tomar medidas radicales contra los enemigos internos y externos de la Revolución.

Mientras tanto, el 24 de junio, la Convención aprobó la primera Constitución republicana de Francia, que se refiere vario como la Constitución francesa de 1793 o Constitución del Año I. Era progresiva y radical en varios aspectos, en particular, mediante el establecimiento del sufragio universal masculino. Fue ratificado por el público referéndum, pero los procesos legales normales fueron suspendidos antes de que pudiera entrar en vigor.

Guerra de la Vendée

La Guerra de la Vendée fue un levantamiento realista que fue reprimida por las fuerzas republicanas en 1796.

En Vendée, los campesinos se rebelaron contra el gobierno revolucionario francés en 1793. Ellos resentían los cambios impuestos por la Iglesia Católica Romana por la Constitución Civil del Clero (1790) e irrumpieron en rebelión abierta en desafío militar del gobierno Revolucionario el servicio militar obligatorio. Esto se convirtió en una guerra de guerrillas, conocida como la Guerra de la Vendée. Al norte de la Loire, revueltas similares se iniciaron por los llamados rebeldes Chouans (realistas).

Después de la derrota enSavenay, cuando la guerra regular en la Vendée había llegado a su fin, el general francésFrancois Joseph Westermann se sostiene por algunos historiadores que han escrito una carta (su veracidad está en disputa) a la Comisión de Seguridad Pública, declarando:

"No hay más Vendée. Murió con sus esposas y sus hijos por nuestros sables libres. Acabo de sepultureros en los bosques y los pantanos de Savenay. De acuerdo con las órdenes que me diste, yo aplasté a los niños bajo los pies de los caballos, masacraron a las mujeres que, al menos para ellos, no darán a luz a ningún más bandidos. No tengo un prisionero a reprocharme. He exterminados todos. Las carreteras están sembradas de cadáveres. En Savenay, bandidos son llegando todo el tiempo reclamando a rendirse, y les estamos disparando sin parar ... La misericordia no es un sentimiento revolucionario. "

Otros historiadores dudan de la autenticidad de este documento y señalan que las denuncias de que eran claramente falsas - De hecho, había miles de presos que viven Vendean, la revuelta había estado lejos de ser aplastado, y la Convención había decretado explícitamente que las mujeres, los niños y desarmado los hombres debían ser tratados con humanidad. Se ha planteado la hipótesis de que si la carta es auténtica, Westermann pudo haber estado tratando de exagerar la intensidad de sus acciones y su éxito, porque estaba ansioso por evitar ser purgado por su oposición a sans-culotte generales (que más tarde fue guillotinado junto con El grupo de Danton).

La revuelta y su represión, incluyendo tanto las bajas en combate y las masacres y ejecuciones en ambos lados, se cree que han tomado entre 117.000 y 250.000 vidas (170.000 según las últimas estimaciones). Debido a las formas extremadamente brutales que la represión republicana tomó en muchos lugares, algunos historiadores como Reynald Secher han llamado el caso de que un " genocidio ". Esta descripción se ha hecho popular en los medios de comunicación, pero en gran medida ha sido rechazada por los estudiosos de corriente.

Frente a las revueltas locales y las invasiones extranjeras, tanto en el Este y el Oeste del país, el negocio de gobierno más urgente era la guerra. El 17 de agosto, la Convención votó a favor en general el servicio militar obligatorio, el levantamiento en masa , lo que movilizó a todos los ciudadanos para servir como soldados o proveedores en el esfuerzo de guerra.

La Posteriormente Convención Nacional promulgó una legislación más, votar el 9 de septiembre para establecer sans-culottes fuerzas paramilitares, ejércitos revolucionarios , y para obligar a los agricultores a entregar grano exigido por el gobierno. El 17 de septiembre, la ley de los sospechosos fue aprobada, que autorizó el cobro de contrarrevolucionarios por "delitos contra la libertad." El 29 de septiembre, la Convención amplió los límites de precios del grano y el pan de otros artículos de uso doméstico y estableció la Ley de la máxima, la intención de evitar que la especulación de precios y el suministro de alimentos a las ciudades.

La guillotina como símbolo

La guillotina se convirtió en el símbolo de una cadena de ejecuciones. Luis XVI ya había sido guillotinado antes del comienzo del terror; La reina María Antonieta, Barnave, Bailly, Brissot y otros líderes girondinos, Philippe Égalité (a pesar de su voto a favor de la muerte del Rey), Madame Roland y otros muchos fueron ejecutados en la guillotina. La Tribunal Revolucionario condenó sumariamente a miles de personas a la muerte por la guillotina , mientras que turbas golpearon otras víctimas a la muerte.

La Festival del Ser Supremo el 08 de junio 1794.

En el pico del terror, el más mínimo indicio de pensamientos contrarrevolucionarios o actividades (o, como en el caso de Jacques Hébert, celo revolucionario superior a la de aquellos en el poder) podría colocar uno bajo sospecha, y los ensayos no siempre se procederá de acuerdo a las normas contemporáneas de debido proceso. A veces las personas murieron por sus opiniones o acciones políticas, pero muchos por pocas razones más allá de la mera sospecha, o porque algunos otros tenían un interés en deshacerse de ellos. La mayoría de las víctimas recibieron un viaje sin ceremonias a la guillotina en un carro de madera abierto (la carreta). En las provincias rebeldes, los representantes de los gobiernos tenían autoridad ilimitada y algunos participan en represiones y abusos extremos. Por ejemplo, Jean-Baptiste Carrier se hizo famoso por las Noyades ("ahogamientos") que organizó en Nantes; su conducta fue juzgada inaceptable, incluso por el gobierno jacobino y fue llamado.

Otro revuelta anticlerical fue posible gracias a la entrega de la calendario republicano el 24 de octubre de 1793. Contra conceptos de Robespierre del deísmo y la Virtud, Hébert (y de Chaumette) ateo movimiento inició una campaña religiosa a descristianizar la sociedad. El clímax se alcanzó con la celebración de la llama de la razón en la catedral de Notre Dame el 10 de noviembre.

El reinado del terror en última instancia, se debilitó el gobierno revolucionario, mientras que termina temporalmente oposición interna. Los jacobinos amplió el tamaño del ejército, y Carnot sustituyen muchos oficiales aristocráticos con soldados que habían demostrado su patriotismo, si no su capacidad. El ejército republicano fue capaz de lanzar de nuevo a los austriacos, prusianos, británicos y españoles. A finales de 1793, el ejército comenzó a prevalecer y revueltas fueron derrotados con facilidad. La Ventôse Decretos (febrero-marzo de 1794) propuso la confiscación de los bienes de los exiliados y opositores de la Revolución y su redistribución a los necesitados. Sin embargo esta política nunca se implementó plenamente.

En la primavera de 1794, ambos extremistas enragés como Hébert y moderados montañeses indulgentes como Danton fueron acusados ​​de actividades contrarrevolucionarias, juzgados y guillotinados. El 7 de junio Robespierre, que había condenado previamente el Culto de la Razón , abogó por una nueva religión del Estado y recomendó la Convención reconoce la existencia del "Ser Supremo".

Hay tres enfoques para explicar el reinado del terror impuesto por los jacobinos en 1793-1794. La interpretación marxista mayor argumentando que el terror era una respuesta necesaria a las amenazas externas (en términos de otros países que van a la guerra con Francia) y las amenazas internas (de traidores dentro de Francia amenaza con frustrar la Revolución). En esta interpretación, según lo expresado por el marxista historiador Albert Soboul Robespierre y los sans-culottes eran héroes para defender la revolución de sus enemigos. Francois Furet ha argumentado que las amenazas extranjeras tenían poco que ver con el terror. En su lugar, la extrema violencia era una parte inherente del intenso compromiso ideológico de los revolucionarios - que era inevitable y necesario para que alcancen sus metas utópicas para matar a sus opositores. Interpretación marxista de Soboul se ha abandonado en gran medida por la mayoría de los historiadores desde la década de 1990. Hanson (2009) realiza una posición intermedia, reconociendo la importancia de los enemigos extranjeros, y ve el terror como una contingencia que fue causado por ella la interacción de una serie de eventos complejos y la amenaza extranjera. Hanson dice que el terror no era inherente a la ideología de la Revolución, pero que las circunstancias hicieron necesario.

Reacción termidoriana

La ejecución de Robespierre en 28 de julio 1794 marcó el final de la Reino del terror.

El 27 de julio de 1794, la reacción termidoriana condujo a la detención y ejecución de Robespierre, Louis de Saint-Just, y otra jacobinos líder. El nuevo gobierno se hizo predominantemente de girondinos que habían sobrevivido al terror, y después de tomar el poder, que se vengó así persiguiendo incluso los jacobinos que habían ayudado a derrocar a Robespierre, que prohíbe el Club de los Jacobinos, y ejecución de muchos de sus ex miembros en lo que era conocido como el Terror Blanco.

Como consecuencia de los excesos del Terror, la Convención aprobó la nueva " Constitución del año III "el 22 de agosto de 1795. Un francés plebiscito ratificó el documento, con cerca de 1.057.000 votos a favor de la Constitución y 49 000 en contra. Los resultados de la votación fueron anunciados el 23 de septiembre 1795, y la nueva Constitución entró en vigor el 27 de septiembre 1795.

La República Constitucional: El Directorio (1795-1799)

La nueva Constitución creó el Directoire (Inglés: Directorio) y la primera legislatura bicameral en la historia de Francia. El Parlamento consistía en dos casas: los Quinientos Conseil des (Consejo de los Quinientos), con 500 representantes, y los Conseil des Anciens (Consejo de Ancianos), con 250 senadores. El poder ejecutivo fue a cinco "directores", nombrados anualmente por el Conseil des Anciens de una lista presentada por las Conseil des Cinq-Cents . Además, el sufragio masculino universal de 1793 fue sustituido por el sufragio limitado basado en la propiedad.

Con la creación del Directorio, los observadores contemporáneos podrían haber asumido que la Revolución había terminado. Los ciudadanos de la nación cansada de la guerra querían estabilidad, la paz y el fin de las condiciones que a veces bordeaban el caos. Aquellos que deseaban restaurar la monarquía y el Antiguo Régimen , poniendo Luis XVIII en el trono, y de los que han renovado el Reinado del Terror eran insignificantes en número. La posibilidad de interferencia extranjera había desaparecido con el fracaso de las Primera Coalición. atrocidades Los anteriores habían hecho la confianza o la buena voluntad entre las partes imposibles.

El mismo instinto de autoconservación, que había llevado a los miembros de la Convención de la reivindicación una parte tan grande en la nueva legislatura y la totalidad del Directorio los impulsó para mantener su predominio. Sin embargo, muchos ciudadanos franceses desconfiaban del Directorio, y los directores podrían lograr sus propósitos solamente por medios extraordinarios. Ellos habitualmente caso omiso de los términos de la Constitución, y, aun cuando las elecciones que fueron manipuladas en contra de ellos, los directores utilizan rutinariamente medidas policiales draconianas para reprimir la disidencia. Por otra parte, para prolongar su poder los directores se vieron obligados a recurrir a los militares, que deseaba la guerra y creció cada vez menos cívico.

Otras razones que influyeron en la dirección de la guerra. Las finanzas del Estado durante las primeras fases de la Revolución habían arruinado tan a fondo que el gobierno no podría haber cumplido sus gastos sin el saqueo y el tributo de los países extranjeros. Si se hiciera la paz, los ejércitos volverían a casa y los directores tendrían que enfrentar la exasperación de la rasos que habían perdido sus medios de vida, así como la ambición de generales que podrían, en un momento, cepillo a un lado. Barras y Rewbell eran notoriamente corrupto sí mismos y proyectarán la corrupción en otros. El patrocinio de los directores fue otorgado-enfermo, y la mala administración en general aumentaba su impopularidad.

Napoléon Bonaparteen el golpe de Estadodel 18 Brumario, que marcó el fin de la revolución.

El partido constitucional en la legislatura deseada tolerancia de los clérigos no juramentados, la derogación de las leyes en contra de los familiares de los emigrados, y cierta discriminación misericordioso con los propios emigrados. Los directores desconcertados todos esos esfuerzos. Por otro lado, la conspiración socialista de Babeuf fue fácilmente sofocada. Poco se realiza para mejorar las finanzas, y los asignados continuaron cayendo en valor.

El nuevo régimen se reunió la oposición de restantes jacobinos y los realistas. El ejército reprimió los disturbios y actividades contrarrevolucionarias. De esta manera, el ejército y su éxito en general, Napoleón Bonaparte , finalmente ganó el poder total.

El 09 de noviembre 1799 (18 de Brumario del año VIII) Napoleón Bonaparte organizó el golpe de Estado del 18 de Brumario que instaló el Consulado. Esto llevó efectivamente a la dictadura de Bonaparte y, finalmente, (en 1804) a su proclamación como Empereur (emperador), que reunió a su fin el específicamente fase republicana de la Revolución Francesa.

Simbolismo en la Revolución Francesa

La Revolución Francesa fue una época de agitación, especialmente hacia la ideología tradicional, en casi todos los sentidos: el actual monarca, el rey Luis XVI, fue ejecutado; la Iglesia Católica fue casi abolida; un nuevo calendario fue creado; y un nuevo gobierno republicano fue establecido. Con el fin de ilustrar de manera efectiva las diferencias entre la nueva República y el antiguo régimen, los líderes necesitan para implementar un nuevo conjunto de símbolos que se celebrará en lugar del antiguo simbolismo religioso y monárquico. Con este fin, los símbolos fueron tomados de culturas históricas y redefinidas, mientras que las del antiguo régimen fueron destruidos o reasignarse características aceptables. Estos símbolos revisados ​​fueron utilizados para inculcar en el público un nuevo sentido de la tradición y la reverencia por la Ilustración y de la República.

Fasces

El oficial, pero comúnEmblema Nacional de Francia está respaldado por un fasces, que representa la justicia.

Fasces, le gusta muchos otros símbolos de la Revolución Francesa, son de origen romano. Fasces son un haz de varillas de abedul contienen un hacha. En la época romana, las fasces simbolizaban el poder de los magistrados que podían pedir los latidos de un criminal, lo que representa la unión y el acuerdo con la República Romana. La República Francesa continuó este símbolo romano para representar el poder del Estado, la justicia, y la unidad.

Durante la Revolución Francesa la imagen fasces se ve en conjunto con muchos otros símbolos. Esto se ve con muchos emblemas de la Revolución Francesa. Aunque visto a lo largo de la Revolución Francesa, tal vez la más conocida de la reencarnación francés de las fasces es las fasces coronadas por un gorro frigio. Esta imagen no tiene una pantalla de un hacha o un estado central fuerte; más bien, que simboliza el poder de las personas liberadas mediante la colocación de la tapa de la Libertad en la parte superior del símbolo clásico del poder.

Tapa de la Libertad

Pintura temprana de la tricolor en las manos de un sans-culottedurante la Revolución Francesa.

La tapa de la Libertad, también conocido como el gorro frigio, o píleo, es un sin ala, sintió gorra que tiene forma cónica con la punta sacó adelante. La tapa fue usado originalmente por los antiguos romanos y griegos. La tapa implica efectos ennoblecedores, como se ve en su asociación con la de Homero Ulises y los gemelos míticos, Cástor y Pólux. La popularidad del emblema durante la Revolución Francesa se ​​debe en parte a su importancia en la antigua Roma: su uso alude al rito romano de la manumisión de los esclavos, en el que un esclavo liberado recibe el capó como símbolo de su libertad recién descubierta. El tribuno romano Lucio Apuleyo Saturnino incitó a los esclavos de la insurrección mostrando un píleo, como si se tratara de una norma.

La tapa píleo es a menudo de color rojo. Este tipo de tapa fue usado por los revolucionarios en la toma de la Bastilla. De acuerdo con las Revoluciones de París, se convirtió en "el símbolo de la liberación de todas las servidumbres, el signo de la unificación de todos los enemigos del despotismo." El píleo compitió con el gorro frigio, una gorra similar que cubría las orejas y la nuca del cuello, de la popularidad. El gorro frigio finalmente suplantado el píleo y usurpó su simbolismo, convirtiéndose en sinónimo de la libertad republicana.

Liberty Tree

El árbol de la libertad, adoptado oficialmente en 1792, es un símbolo de la República eterna, la libertad nacional y la revolución política. Tiene raíces históricas en la Francia revolucionaria, así como Estados Unidos, como un símbolo que fue compartida por las dos repúblicas nacientes. El árbol fue elegido como símbolo de la Revolución Francesa, ya que es un símbolo de la fertilidad en el folclore francés, que proporciona una transición sencilla desde reverenciar por una razón a otro. Las colonias americanas también utilizaron la idea de un árbol de la libertad de celebrar sus propios actos de insurrección contra los británicos, empezando por los disturbios Ley del Timbre en 1765.

El motín culminó con el ahorcamiento en efigie de dos políticos Ley sello en un olmo grande. El olmo comenzó a ser celebrado como un símbolo de la libertad en las colonias americanas. Fue adoptado como símbolo de que tenía que estar viviendo y creciendo, junto con la República. Con ese fin, el árbol es retratado como un árbol joven, por lo general de un roble en la interpretación francesa. El árbol de la libertad sirve como una celebración constante del espíritu de la libertad política.

Hércules

El símbolo de Hércules fue adoptado por primera vez por el Antiguo Régimen para representar a la monarquía. Hércules era un antiguo héroe griego que simboliza la fuerza y el poder. El símbolo fue utilizado para representar a la autoridad soberana del Rey sobre Francia durante el reinado de los Borbones. Sin embargo, la monarquía no era el poder sólo en el poder en la historia de Francia a utilizar el símbolo de Hércules para declarar su poder.

Durante la Revolución, el símbolo de Hércules fue revivido para representar los ideales revolucionarios nacientes. El primer uso de Hércules como símbolo revolucionario fue durante un festival que celebra la victoria de la Asamblea Nacional sobre el federalismo el 10 de agosto de 1793. Este Festival de la Unidad consistió en cuatro estaciones alrededor de París que contó con símbolos que representan los principales acontecimientos de la Revolución, que encarnaban los ideales revolucionarios de la libertad , la unidad y el poder.

La estatua de Hércules, situada en la estación que conmemora la caída de Luis XVI, simbolizaba el poder de los franceses sobre sus antiguos opresores. El pie de la estatua fue colocada en la garganta de la Hidra, que representó a la tiranía del federalismo que la nueva República había vencido. En una mano, la estatua agarró un club, un símbolo de poder, mientras que en la otra agarrando las fasces que simbolizaban la unidad del pueblo francés. La imagen de Hércules ayudó a la nueva República en el establecimiento de su nuevo sistema moral republicana. Por lo tanto Hércules evolucionó de un símbolo de la soberanía del monarca en un símbolo de la nueva autoridad soberana en Francia: el pueblo francés.

Esta transición se hizo fácilmente por dos razones. En primer lugar, porque Hércules era una famosa figura mitológica, y anteriormente había sido utilizado por la monarquía, fue fácilmente reconocido por los observadores franceses cultos. No era necesario que el gobierno revolucionario para educar al pueblo francés en el fondo del símbolo. Además, Hércules recordó la época clásica de los griegos y los romanos, un período que los revolucionarios identificados con republicanos y democráticos ideales. Estas connotaciones hicieron Hércules una elección fácil para representar a las nuevas y potentes pueblo soberano de Francia.

Durante la mayor fase radical de la Revolución 1793-1794, el uso y la representación de Hércules cambiaron. Estos cambios en el símbolo se debieron a los dirigentes revolucionarios creyentes el símbolo estaba incitando la violencia entre los ciudadanos comunes. Las batallas triunfantes de Hércules y la superación de los enemigos de la República se hizo menos prominente. En las discusiones sobre qué símbolo que se utilizará para el Sello de la República, la imagen de Hércules se consideró pero finalmente descartó en favor de Marianne.

Hércules era en la moneda de la República. Sin embargo, este Hércules no era la misma imagen que la de las fases pre-Terror de la Revolución. La nueva imagen de Hércules fue más domesticado. Él parecía más paternal, más viejo, más sabio y, en lugar de las guerreras imágenes en las primeras etapas de la Revolución Francesa. A diferencia de su estatua de 24 pies en el Festival del Ser Supremo, ahora era del mismo tamaño que la libertad y la igualdad.

Asimismo, el idioma de la moneda con Hércules era muy diferente a la retórica de representaciones pre-revolucionarias. En las monedas de las palabras ", que unen la libertad y la igualdad" se utilizaron. Esto se opone al lenguaje contundente de la retórica revolucionaria temprana y la retórica de la monarquía borbónica. Por 1798, el Consejo de Ancianos había discutido el cambio "inevitable" de la imagen problemática de Hércules y Hércules fue finalmente eliminado en favor de una imagen aún más dócil.

Papel de la mujer

Club de las mujeres patrióticas en una iglesia

Las mujeres no tenían derechos políticos en la Francia prerrevolucionaria; no podían votar ni ejercer ninguna función política. Se les consideraba ciudadanos "pasivos"; obligado a depender de los hombres para determinar qué era lo mejor para ellos en el gobierno. Fueron los hombres que definen estas categorías, y las mujeres se vieron obligados a aceptar la dominación masculina en la esfera política.

La Encyclopédie , publicado por un grupo de filósofos durante los años 1751-1777, resumió creencias masculinas francesas de las mujeres. Una mujer era un "hombre fracasado", el feto no desarrollado completamente en el útero. "El testimonio de la mujer es la luz general y sujeto a variaciones, por eso se toma menos en serio que el de los hombres" en contraposición a los hombres, a quienes "La naturaleza parece haber conferido ... el derecho a gobernar." En general, "los hombres son más capaces que las mujeres de gobernar hábilmente asuntos particulares".

En cambio, las mujeres se les enseñó a estar comprometido con sus maridos y "todos sus intereses ... [mostrar] atención y cuidado ... [y] el celo sincero y discreto para su salvación." La educación de la mujer a menudo consistía en aprender a ser una buena esposa y madre; como resultado, no se suponía que las mujeres de participar en el ámbito político, como el límite de su influencia era la crianza de los futuros ciudadanos.

Cuando la Revolución abrió, algunas mujeres golpearon con fuerza, utilizando el clima político volátil para hacer valer sus naturalezas activas. En la época de la Revolución, las mujeres no podían ser mantenidos fuera de la esfera política. Juraron los juramentos de lealtad ", declaraciones solemnes de lealtad patriótica, [y] las afirmaciones de las responsabilidades políticas de la ciudadanía." A lo largo de la Revolución, las mujeres, tales como Pauline Léon y su Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias lucharon por el derecho a portar armas, uso de la fuerza armada y se amotinaron. De Corday d'Armont es un excelente ejemplo de una mujer tan militante; dedicada a la facción política revolucionaria de los girondinos, que asesinó al extremista líder jacobino, Marat.

Incluso antes de Léon, algunos liberales habían abogado por la igualdad de derechos para las mujeres, incluyendo el sufragio femenino. Nicolas de Condorcet fue especialmente destacado por su defensa, en sus artículos publicados en elJournal de la Société de 1789, y mediante la publicación deDe l'admisión des femmes au droit de cité ( "Para la admisión a los derechos de ciudadanía para las mujeres") en 1790.

Agitación feminista

La marcha a Versalles es sólo un ejemplo de activismo militante feminista durante la Revolución Francesa. Mientras la izquierda en gran parte del empuje para aumentar los derechos de los ciudadanos, como la cuestión se dejó indeterminada en la Declaración de los Derechos del Hombre, activistas como Pauline Léon y théroigne de méricourt agitados para la ciudadanía plena para las mujeres. Las mujeres eran, sin embargo, "niega los derechos políticos de la" ciudadanía activa "(1791) y la ciudadanía democrática (1793)."

Pauline Léon, el 6 de marzo de 1792, presentó una petición firmada por 319 mujeres a la Asamblea Nacional solicitando permiso para formar un nacional garde para defender París en caso de invasión militar. Léon pidió conceder permiso a las mujeres para armarse con picas, pistolas, sables y fusiles, así como el privilegio de perforación bajo la guardia francesa. Se le negó su petición. Más tarde, en 1792, théroigne de méricourt hizo un llamado para la creación de las "legiones de amazonas" con el fin de proteger a la revolución. Como parte de su llamada, ella afirmó que el derecho a portar brazo transformaría las mujeres en ciudadanos.

El 20 de junio 1792 un número de mujeres armadas participaron en una procesión que "pasaba por los pasillos de la Asamblea Legislativa, en los jardines de las Tullerías, y luego a través de la residencia del rey." Mujeres militantes también asumieron un papel especial en el entierro de Marat, después de su asesinato el 13 de julio de 1793. Como parte de la procesión fúnebre, llevaron la bañera en la que Marat fue asesinado, así como una camisa manchada con la sangre de Marat.

El activismo feminista militante más radical fue practicada por la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias, que fue fundada por Léon y su colega, Claire Lacombe el 10 de mayo de 1793. El objetivo del club era "para deliberar sobre los medios de frustrar los proyectos de la enemigos de la República ". Hasta 180 mujeres asistieron a las reuniones de la Sociedad. De especial interés para la Sociedad fue "la lucha contra el acaparamiento [de cereales y otros alimentos básicos] y la inflación."

Más tarde, el 20 de mayo de 1793, las mujeres fueron a la cabeza de una multitud que exigía "el pan y la Constitución de 1793." Cuando sus gritos pasaron desapercibidos, las mujeres salieron en un alboroto ", saqueando tiendas, apoderándose de los funcionarios de granos y secuestros."

La mayoría de estas mujeres hacia el exterior de activistas fueron castigados por sus acciones. El tipo de castigo recibido durante la Revolución incluido denuncia pública, detención, ejecución, o el exilio. Théroigne de méricourt fue arrestado, azotado públicamente y luego pasó el resto de su vida condenado a un manicomio. Pauline Léon y Claire Lacombe fueron arrestados, posteriormente puesto en libertad, y continuaron recibiendo burlas y abusos por su activismo. Muchas de las mujeres de la Revolución incluso fueron ejecutados públicamente por "conspirar contra la unidad y la indivisibilidad de la República".

Estos son sólo algunos ejemplos del feminismo militante que era frecuente durante la Revolución Francesa. Aunque poco se ha avanzado hacia la igualdad de género durante la Revolución, el activismo de las feministas francesas era audaz y particularmente significativo en París.

Las escritoras

Olympe de Gouges fue el autor de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadanaen 1791.

Mientras que algunas mujeres eligieron un militante, ya menudo violenta, camino, otros optaron por influir en los acontecimientos a través de la escritura, publicaciones y reuniones. Olympe de Gouges escribió una serie de obras de teatro, cuentos y novelas. Entre sus publicaciones se hicieron hincapié en que las mujeres y los hombres son diferentes, pero esto no debe impedir que la igualdad ante la ley. En su "Declaración sobre los Derechos de la Mujer", insistió que las mujeres merecían derechos, especialmente en las áreas que les afectan directamente, como el divorcio y el reconocimiento de los hijos ilegítimos.

De Gouges también expresó opiniones políticas no-género; incluso antes del inicio del terror, Olympe de Gouges dirigida Robespierre usando el seudónimo de "polyme" llamándolo de la Revolución "infamia y vergüenza." Advirtió de la construcción el extremismo de la Revolución diciendo que los líderes estaban "preparando nuevas cadenas si [la libertad de los franceses iban a] flaquear." Afirmando que ella estaba dispuesta a sacrificarse por zambullirse en el Sena si Robespierre fueron a unirse a ella, de Gouges trató desesperadamente de captar la atención de la ciudadanía francesa y alertarlos sobre los peligros que encarna Robespierre. Además de estos escritos audaces, su defensa del rey era uno de los factores que conducen a su ejecución. Una figura influyente, uno de sus sugerencias a principios de la Revolución, para tener un impuesto patriótico voluntaria, fue adoptado por la Convención Nacional en 1789.

Madame Roland (también conocido como Manon o Marie Roland) fue otro activista importante. Su enfoque político no era específicamente en las mujeres o su liberación. Se concentró en otros aspectos del gobierno, pero fue una feminista en virtud del hecho de que ella era una mujer que trabaja para influir en el mundo. Sus cartas personales a los líderes de la Revolución influido en la política; además, a menudo se organizó reuniones políticas del Brissotins, un grupo político que permitió a las mujeres a unirse.

Aunque limitado por su género, Madame Roland se encargó de difundir la ideología revolucionaria y se corrió la voz de los acontecimientos, así como para ayudar en la formulación de las políticas de sus aliados políticos. Aunque no puede escribir directamente políticas o llevarlas a través del gobierno, Roland fue capaz de influir sus aliados políticos y así promover su agenda política. Roland atribuyó la falta de educación de las mujeres a la vista del público que las mujeres eran demasiado débiles o vano de estar involucrado en el negocio serio de la política. Ella creía que era esta educación inferior que los convirtió en la gente tonta, pero las mujeres "podría fácilmente ser concentrado y solidificó en objetos de gran importancia" si tuviera la oportunidad.

A medida que fue llevado al cadalso, Madame Roland gritó "¡Oh libertad! ¿Qué crímenes se cometen en tu nombre!" Testigos de su vida y de la muerte, editores y lectores ayudaron a terminar sus escritos y varias ediciones se publicaron póstumamente. Mientras ella no se centró en la política de género en sus escritos, tomando un papel activo en la época tumultuosa de la Revolución, Roland tomó una posición para las mujeres de la época y demostró que podían tomar un papel activo en la política inteligente.

Aunque las mujeres no obtuvieron el derecho al voto, como resultado de la Revolución, que todavía se expandieron enormemente su participación política y la participación en el gobierno. Establecen precedentes para generaciones de feministas por venir.

Mujeres contrarrevolucionarias

Un aspecto importante de la Revolución Francesa fue el movimiento de descristianización, un movimiento que muchas personas comunes no estaban de acuerdo con. Especialmente para las mujeres que viven en zonas rurales de Francia, la desaparición de la Iglesia Católica significaba una pérdida de la normalidad. Por ejemplo, el repique de las campanas de la Iglesia de resonancia a través de la ciudad llamó a la gente a la confesión y fue un símbolo de la unidad de la comunidad. Con el inicio de la campaña de descristianización la República silenciado estas campanas y buscó la vez para silenciar el fervor religioso de la mayoría de población católica.

Cuando se llevaron a cabo estos cambios revolucionarios en la Iglesia, que dio lugar a un movimiento contrarrevolucionario, sobre todo entre las mujeres. Aunque algunas de estas mujeres abrazaron las modificaciones políticas y sociales de la Revolución, que se opusieron a la disolución de la Iglesia católica y la formación de los cultos revolucionarios como el Culto del Ser Supremo defendido por Robespierre. Como argumenta Olwen Hufton, estas mujeres comenzaron a verse a sí mismos como los "defensores de la fe". Ellos se encargaron de proteger a la Iglesia de lo que veían como un cambio herética a su fe, forzada por los revolucionarios.

Mujeres contrarrevolucionarias resistieron lo que veían como la intrusión del Estado en sus vidas. Económicamente, muchas mujeres campesinas se negaron a vender sus bienes para assignats porque esta forma de moneda era inestable y estaba respaldado por la venta de los bienes decomisados ​​Iglesia. Con mucho, el tema más importante para las mujeres contrarrevolucionarias fue la aprobación y la aplicación de la Constitución Civil del Clero en 1790. En respuesta a esta medida, las mujeres en muchas áreas comenzó a circular panfletos anti-juramento y se negó a asistir a misas celebradas por sacerdotes que habían jurado juramentos de lealtad a la República. Esto disminuye la influencia social y política de los sacerdotes juramentados porque presididas congregaciones más pequeñas y las mujeres contrarrevolucionarias no buscaréis con bautismos, matrimonios o confesión. En cambio, en secreto se escondieron sacerdotes no juramentados y asistieron a las masas tradicionales clandestinos. Estas mujeres siguieron a adherirse a las prácticas tradicionales, como los entierros cristianos y nombrar a sus hijos después de los santos, a pesar de los decretos revolucionarios en sentido contrario.

Fue esta decidida resistencia a la Constitución Civil del Clero y las campañas de descristianización que jugaron un papel importante en el resurgimiento de la Iglesia Católica como institución social prominente. De hecho, Olwen Hufton notas sobre las mujeres contrarrevolucionaria: "porque es su compromiso con su religión que determina en el período post-termidoriana el resurgimiento de la Iglesia Católica ...". A pesar de que lucharon, estas mujeres fueron finalmente reivindicados en su intento de restablecer la Iglesia y por lo tanto también para restablecer la vida familiar tradicional y la estabilidad social. Esto fue visto en el Concordato de 1801, que restableció oficialmente la Iglesia católica en Francia. Este acto se produjo después de años de intentos fallidos de descristianización o religión controlada por el Estado, que se vieron frustrados en parte debido a la resistencia de las mujeres contrarrevolucionarias devotos. Después de la agitación del período revolucionario, el restablecimiento de la Iglesia fue visto por muchos como un bienvenido retorno a la normalidad.

Legado

La Revolución francesa ha recibido una enorme cantidad de atención histórica, tanto por parte del público general y de los estudiosos y académicos. Los puntos de vista de los historiadores, en particular, se han caracterizado como caer a lo largo de líneas ideológicas, con el desacuerdo sobre la importancia y los principales acontecimientos de la Revolución. Alexis de Tocqueville argumentaba que la Revolución fue una manifestación de una clase media más próspera tomar conciencia de su importancia social.

Otros pensadores, como el conservador Edmund Burke , sostuvieron que la Revolución fue el producto de unos pocos individuos conspirativas que lavó el cerebro a las masas a subvertir el viejo orden, una demanda arraigada en la creencia de que los revolucionarios no tenían quejas legítimas. Otros historiadores, influenciados por marxista de pensamiento, han hecho hincapié en la importancia de los campesinos y los trabajadores urbanos en la presentación de la Revolución como una gigantesca lucha de clases. En general, la erudición sobre la Revolución francesa estudió inicialmente las ideas políticas y desarrollos de la época, pero se ha desplazado gradualmente hacia la historia social que analiza el impacto de la Revolución en las vidas individuales.

Los historiadores consideran que la Revolución ampliamente como uno de los eventos más importantes en la historia de la humanidad , y el fin de la Edad Moderna, que comenzó alrededor de 1500, se atribuye tradicionalmente a la aparición de la Revolución Francesa en 1789. La revolución es, de hecho, a menudo visto como la marca del "amanecer de la era moderna ". Dentro de la propia Francia, la Revolución paralizado permanentemente el poder de la aristocracia y drena la riqueza de la Iglesia, a pesar de las dos instituciones sobrevivieron a pesar del daño que sufrieron. Después del colapso del Primer Imperio en 1815, el público francés perdió los derechos y privilegios obtenidos desde la Revolución, pero recordó las políticas participativas que caracterizaron el período, con un historiador comentando: "Miles de hombres e incluso muchas mujeres ganó experiencia de primera mano en la arena política: hablaban, leer y escuchar en nuevos caminos, los cuales votaron, sino que se unieron a las nuevas organizaciones, y marcharon por sus objetivos políticos Revolución se convirtió en una tradición, y. republicanismo una opción duradera ".

Algunos historiadores sostienen que los franceses sufrieron una transformación fundamental en la identidad propia, evidenciado por la eliminación de los privilegios y su sustitución por los derechos , así como la creciente disminución de deferencia social que pone de relieve el principio de igualdad en toda la Revolución. La Revolución representó el reto más importante y dramático al absolutismo político hasta ese momento de la historia y los ideales democráticos repartidos por toda Europa y en última instancia el mundo. Sin embargo, según el historiador francés François Furet fue también el origen de las ideas políticas totalitarias y de la legitimación de la sistemática, la violencia a gran escala contra las clases sociales consideradas indeseables. Por lo tanto, tuvo un profundo impacto en la Revolución Rusa y sus ideas de inspiración Mao Zedong en sus esfuerzos en la construcción de un estado comunista en China.