Monje
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Un monje (del griego : μοναχός, monachos, "sola, solitaria") es una persona que practica religiosa ascetismo, que viven solos o con cualquier número de otros monjes. Un monje puede ser una persona que decidió dedicar su vida a servir a los demás seres vivos o de ser un asceta que elige voluntariamente dejar corriente principal de la sociedad y vivir su vida en la oración y la contemplación. El concepto es muy antiguo y se puede ver en muchas religiones y en la filosofía.
En el idioma griego el término puede aplicarse a las mujeres, pero en Inglés moderno es sobre todo en el uso de los hombres. Mientras tanto monja se utiliza típicamente para monjes femeninos.
Aunque monachos plazo ("monje") es de origen cristiano, en el idioma Inglés que tiende a ser utilizado de forma análoga o mal también para el varón y ascetas femeninos de otras tradiciones religiosas o filosóficas.
El término monje es genérica y en algunas tradiciones religiosas o filosóficas, por lo tanto puede considerarse intercambiables con otros términos tales como ascética. Sin embargo, al ser genérico, no es intercambiable con términos que denotan clases particulares de monje, como fraile, cenobita, ermitaño, anacoreta, hesicasta, solitario.
Cristianismo oriental
En la ortodoxia oriental y Ortodoxia oriental monacato tiene un lugar muy especial e importante: "Los ángeles son una luz para los monjes, los monjes son una luz para los laicos" (St John Klimakos.). La Iglesia Ortodoxa mide su salud por la calidad de sus monjes y monjas. Monjes ortodoxos se separan de la mundo con el fin de orar sin cesar para el mundo. Ellos no lo hacen, en general, tienen como objetivo principal la gestión de los servicios sociales, como es común en el cristianismo occidental, pero en cambio se refiere a la consecución de theosis, o la unión con Dios. Sin embargo, el cuidado de los pobres y necesitados siempre ha sido una obligación de la vida monástica, así monasterios ortodoxos no son normalmente "enclaustrado" como algunas casas occidentales contemplativas son, aunque el nivel de contacto varía de una comunidad a otra. Ermitaños ortodoxos, por otra parte, tienen poco o ningún contacto con el mundo exterior.
Monacato ortodoxo no tiene órdenes religiosas como se encuentran en Occidente, ni tienen reglas en el mismo sentido que la Regla de San Benito . Más bien, los monjes orientales estudian y se inspiran en los escritos de la Padres del Desierto, así como otros Padres de la Iglesia; probablemente el más influyente de los cuales son el Mayor y Menor Asketikon Asketikon de San Basilio el Grande y el Philokalia, que fue compilado por San Nicodemo de la Montaña Sagrada y San Makarios de Corinto. Hesicasmo es de primordial importancia en la teología ascética de la Iglesia Ortodoxa.
La mayoría de las comunidades son autosuficientes, y la vida cotidiana de la monástica generalmente se dividen en tres partes: (a) la adoración comunitaria en el catholicon (iglesia principal del monasterio); (B) el trabajo manual duro; y (c) la oración privada, estudio espiritual, y descansar cuando sea necesario. Las comidas se toman generalmente en común en un comedor grande conocido como trapeza (refectorio), al alargada mesas del refectorio. La comida suele ser sencillo y se come en silencio mientras que uno de los hermanos se lee en voz alta de los escritos espirituales de la Santos Padres. El estilo de vida monástica tiene una gran cantidad de un compromiso serio. Dentro de la comunidad cenobítica, los monjes se ajustan a una forma común de vida basado en las tradiciones de ese monasterio particular. En la lucha para alcanzar este acuerdo, la monástica se da cuenta de sus propias limitaciones y se guía por su padre espiritual en la forma de tratar honestamente con ellos. Alcanzar este nivel de auto-disciplina es quizás el logro más difícil y doloroso que cualquier ser humano puede hacer; pero el objetivo final, llegar a ser como un ángel en la tierra (un "ángel terrenal y un hombre celestial", como la iglesia himnos ponen), es la razón monásticos se llevan a cabo en tan alta estima. Por esta misma razón, Los obispos son casi siempre eligen entre las filas de monjes.
Monaquismo oriental se encuentra en tres formas distintas: anacorética (la vida solitaria de forma aislada), cenobítica (una comunidad viva y adorar juntos bajo el gobierno directo de un abad o abadesa), y el "camino del medio" entre los dos, conocido como el skete (una comunidad de personas que viven por separado, pero en estrecha proximidad entre sí, que se reúnen sólo los domingos y días festivos, trabajando y orando el resto del tiempo en soledad, pero bajo la dirección de un anciano). Uno entra normalmente una comunidad cenobítica primero, y sólo después de la prueba y el crecimiento espiritual uno va a la skete o, para los más avanzados, se convierten en un anacoreta solitario. Sin embargo, no se espera necesariamente a unirse a un skete o convertirse en un solitario; la mayoría de los monjes permanecen en el cenobuim la totalidad de sus vidas.
En general, los monjes ortodoxos tienen poco o ningún contacto con el mundo exterior, incluyendo sus propias familias. El propósito de la vida monástica es la unión con Dios, el medio es a través de dejar el mundo (es decir, la vida de las pasiones). Después de la tonsura, monjes y monjas ortodoxos nunca se les permite cortar el pelo. El pelo de la cabeza y la barba permanecen sin cortar como un símbolo de los votos que hayan tomado, que recuerda a la Nazareos del Antiguo Testamento . La tonsura de los monjes es la señal de una vida consagrada, y simboliza la amputación de su propia voluntad.
Grados
El proceso de convertirse en un monje es intencionalmente lento, ya que el los votos adoptadas se consideran implicar un compromiso de por vida a Dios, y no deben tomarse a la ligera. En el monacato ortodoxo después de terminar el noviciado, hay tres filas de monacato. Sólo hay uno hábito monástico en la Iglesia Oriental (con algunas variaciones regionales leves), y es el mismo para los dos monjes y monjas. Cada grado sucesivo se da una parte de la costumbre, el hábito completo de ser usado sólo por aquellos en el grado más alto, conocido por ello como el "gran esquema", o "Gran Habit".
Los diversos ritos profesión se realizan normalmente por el Abad, pero si el abad no ha sido ordenado sacerdote, o si la comunidad monástica es un convento, un hieromonje llevará a cabo el servicio. El abad o hieromonje que realiza una tonsura deben ser de al menos el rango que está en la tonsura. En otras palabras, sólo un hieromonje que ha sido tonsurado en el gran esquema puede él mismo tonsura un Schemamonk. Un obispo, sin embargo, puede tonsura en cualquier rango, independientemente de su propia.
Novato (eslavo: Poslushnik), lit. "Uno bajo la obediencia" -Los que deseen unirse a un monasterio comienzan sus vidas como novatos. Después de llegar al monasterio y vivir como invitado por no menos de tres días, el abad o abadesa venerado pueden bendecir al candidato para convertirse en un novato. No hay ninguna ceremonia formal para la ropa de un novato, él o ella simplemente recibe el permiso para usar la ropa de un novato. En la tradición monástica oriental, los principiantes pueden o no vestir en el negro sotana interior (griego: Anterion, Eisorasson; Eslavo: Podriasnik) y llevar el sombrero suave monástica (griego: Skoufos, eslavo: Skufia), dependiendo de la tradición de la comunidad local, y de acuerdo a las directivas del abad. La sotana interior y los Skoufos son la primera parte del hábito monástico ortodoxo. En algunas comunidades, el novato también usa el cinturón de cuero. También se le da un cuerda de la oración y se instruye en el uso de la Oración de Jesús. Si un novato decide salir durante el período del noviciado, se incurre en penalidad. Se le puede pedir también a irse en cualquier momento si su comportamiento no se ajusta a la vida monástica, o si el superior discierne que no se llama a la vida monástica. Cuando el abad o abadesa considere la lista novato, se le pregunta si desea unirse al monasterio. Algunos, por humildad, optarán por seguir siendo novatos todas sus vidas. Cada etapa de la vida monástica debe contraerse voluntariamente.
Rassaphore, (eslavo: Ryassophore), lit. "Robe-portador" -Si el novato sigue a convertirse en un monje, que se viste en el primer grado de la vida monástica en un servicio oficial conocido como el Tonsura. Aunque no hay formal de votos hechos en este punto, el candidato se requiere normalmente para afirmar su compromiso de perseverar en la vida monástica. El abad entonces realizará la tonsura, cortando una pequeña cantidad de pelo de cuatro puntos en la cabeza, formando una cruz. A continuación, se le da la sotana exterior (griego: Rasson, Exorasson o Mandorrason; eslavo: Riassa) túnica exterior -una con mangas anchas, algo así como el carenado utiliza en Occidente, pero sin capucha-del que se deriva el nombre de Rassaphore. También se da un sombrero sin ala con un velo, conocido como klobuk, y un cinturón de cuero se sujeta a la cintura. Su hábito es generalmente negro, lo que significa que ahora está muerto para el mundo, y recibe un nuevo nombre. Aunque el Rassaphore no hace votos formales, él todavía está moralmente obligado a continuar en la finca monástica para el resto de su vida. Algunos permanecerán Rassaphores permanente sin pasar a los grados más altos.
Stavrophore, (eslavo: Krestonosets), lit. "Cross-portador" -El siguiente nivel de monjes orientales tiene lugar unos años después de la primera tonsura cuando el abad siente el monje ha alcanzado un nivel adecuado de disciplina, dedicación y humildad. Este grado es también conocida como la Pequeña esquema, y se considera que es un "compromiso" a la Gran Esquema. En esta etapa, el monje hace votos formales de estabilidad, castidad, obediencia y pobreza. Entonces él se tonsurado y vistió el hábito, que además de que lleva el Rassaphore, incluye los paramandyas (eslavas: paraman), un trozo de tela cuadrado desgastado en la parte posterior, bordados con los instrumentos de la Pasión (ver foto arriba), y conectado por vínculos con una cruz de madera usada sobre el corazón. El paramandyas representa el yugo de Cristo. Debido a esta adición que se llama ahora Stavrophore o Cruz-portador. También se da una cruz de madera a mano (o "cruz de profesión"), que debe tener en su icono de la esquina, y una vela de cera de abeja, símbolo de la vigilancia monástica el sacrificio de sí mismo por Dios. Será enterrado celebración de la cruz, y la vela se quemó en su funeral. En la práctica eslava, la Stavrophore también lleva la monástica manto. El Rasson (manto) que lleva el Stavrophore es más amplio que el que lleva el Rassaphore. El abad aumenta regla oración del monje Stavrophore, permite una más estricta práctica ascética personal, y le da al monje más responsabilidad.
Gran Esquema (griego: Megaloschemos, eslavo: Skhimnik) -Monks cuyo abad sienta que ha alcanzado un alto nivel de excelencia espiritual llega a la etapa final, llamada Gran Esquema. La tonsura de un Schemamonk sigue el mismo formato que el Stavrophore, y hace los mismos votos y se tonsurado de la misma manera. Pero además de todas las prendas usadas por el Stavrophore, se le da las Analavos (eslavo: Analav) que es el artículo de la vestidura monástica emblemático de la Gran Esquema. Por esta razón, éste se analavos a veces se llama el "Gran Esquema". El analavos se reduce en la parte delantera y la parte posterior, algo así como el Escapulario en el monaquismo occidental, aunque las dos prendas son probablemente no relacionados. A menudo intrincado bordado con los instrumentos de la Pasión y la Trisagio (el himno angélico). La forma griega no tiene una capucha, la forma eslava tiene una capucha y orejeras en los hombros, por lo que la prenda se forma una gran cruz que cubre del monje hombros, el pecho y la espalda. Otra pieza añadida es la Polystavrion o "Muchas Cruces", que consiste en un cable con una serie de pequeñas cruces trenzados en ella. El polystavrion forma un yugo alrededor del monje y servirá para fijar las analavos en su lugar, y recuerda al monástica que él está obligado a Cristo y que sus brazos ya no son aptos para las actividades mundanas, pero que debe trabajar sólo para el Reino de los cielos. Entre los griegos, se añade el manto en esta etapa. Los paramandyas del Megaloschemos es mayor que el de la Stavrophore, y si lleva la klobuk, es de una forma de dedal distintivo, llamado koukoulion, el velo de lo que se suele bordada con cruces. En algunas tradiciones monásticas el Gran Esquema sólo se da a los monjes y monjas en su lecho de muerte, mientras que en otros pueden ser elevados después de tan sólo 25 años de servicio.
Monjes ortodoxos orientales se tratan como "Padre", incluso si no son sacerdotes; pero al conversar entre sí, los monjes a menudo abordarán unos a otros como "hermano". Los novatos siempre se refieren como "Hermano". Entre los griegos, los monjes viejos a menudo se llaman Gheronda, o "Viejo", por respeto a su dedicación. En la tradición eslava, el título de Elder (eslavo: Starets) normalmente se reserva para aquellos que son de una vida espiritual avanzada, y que sirven de guía a los demás.
Para los ortodoxos, Madre es el término correcto para las monjas que han sido tonsurados Stavrophore o superior. Novicios y Rassophores se tratan como "hermana". Monjas viven ascética idéntica vive con sus homólogos masculinos y por tanto también se llama monachai (el plural femenino de monachos), y su comunidad está igualmente llamado un monasterio.
Muchos (pero no todos) Ortodoxa seminarios están asociadas a los monasterios, que combina la preparación académica para coordinación con la participación en la vida de la comunidad de oración, y es de esperar que se benefician de el ejemplo y sabio consejo de los monjes. Obispos son requeridos por el sagrados cánones de la Iglesia Ortodoxa a ser elegidos entre el clero monástico. Cabe señalar que el requisito es específicamente que sean monjes, no simplemente célibes (véase celibato clerical). Los monjes que han sido ordenados al sacerdocio se llaman hieromonjes (sacerdotes-religiosos); monjes que han sido ordenados al diaconado son llamados hierodeacons (diácono-religiosos). Un Schemamonk que es un sacerdote está llamado a Hieroschemamonk. La mayoría de los monjes no son ordenados; una comunidad normalmente sólo presentar tantos candidatos para la ordenación al obispo como las necesidades litúrgicas de la comunidad requieren.
Cristianismo occidental
Catolicismo Romano
En el catolicismo romano, un monje es un miembro de una orden religiosa que vive una vida en común en un monasterio , abadía , o priorato bajo una regla monástica de la vida (como la Regla de San Benito ) y bajo los votos de pobreza, castidad y obediencia. San Benito de Nursia es considerado como el fundador del monaquismo occidental. Fue el autor de la Regla de San Benito , que es la base de la Orden de San Benito y de todos sus grupos de reforma, como la Cistercienses y la Trapenses.
Los religiosos votos tomados en Occidente se desarrollaron por primera vez por San Benito. Estos votos fueron tres: la obediencia, la conversión de la vida, y la estabilidad. La obediencia requiere que los monjes están dispuestos a obedecer a la Iglesia Católica, representada por la persona superior del monasterio, que es un abad o anterior. La conversión de la vida significa, generalmente, que el monje le liberarse de las ataduras y las falsas esperanzas de esta vida terrenal y dedicar su vida a trabajar para Dios (es decir, ser un instrumento para la obra de Dios, mientras que aquí en la Tierra). Estabilidad significa que el voto de permanecer en ese monasterio fuera por el resto de sus vidas, y, tras su muerte, serán enterrados "en el campus". El último voto es actualmente única de benedictinos.
La los votos solemnes en otras comunidades religiosas fueron finalmente establecidos como votos de obediencia, pobreza y castidad. La pobreza requiere que renuncien a cualquier propiedad de bienes o activos, a excepción de los artículos que se les permitió a ellos por sus superiores (como un hábito religioso, zapatos , un capa, etc.), y vivir humildemente, compartir lo que podrían tener con los pobres. Sino que exige que, puesto que estaban dispuestos a dedicar su vida a Dios, se sacrificaba el amor entre hombres y mujeres y no se casarían. Además, se dan por vencidos cualquier acto de conducta sexual.
Para llegar a ser un monje, uno primero debe convertirse en un postulante, tiempo durante el cual el hombre vive en el monasterio para evaluar si está llamado a convertirse en monje. Como postulante, el hombre no está obligado por ningún voto, y es libre de abandonar el monasterio en cualquier momento. Si el postulante y la comunidad están de acuerdo en que el postulante debe convertirse en un monje, el hombre se recibe como un novato, momento en el cual se le da su hábito religioso, y comienza a participar más plenamente en la vida del monasterio. Después de un período como novicio, generalmente de seis meses a un año, el novicio se le da la opción de tomar el votos solemnes, que pueden ser renovados anualmente durante un período de años. Después de unos años, el monje puede hacer los votos permanentes, que son vinculantes para toda la vida.
La vida monástica consiste generalmente en la oración, en la forma de la Liturgia de las Horas (también conocido como el Oficio Divino) y la lectura divina ( lectio divina) y el trabajo manual. Entre más órdenes religiosas, monjes viven en habitaciones sencillas y austeras llamadas células y se reúnen diariamente para celebrar el Conventual misa y rezar el Liturgia de las Horas. En la mayoría de las comunidades, los monjes toman sus comidas juntos en el refectorio. Si bien no hay voto de silencio, muchas comunidades tienen un período de silencio que dura desde la tarde hasta la mañana siguiente y algunos otros se limita a hablar con solamente cuando es necesario para los monjes para realizar su trabajo y durante su recreación semanal.
Los monjes que han sido o serán ordenado en Órdenes Sagradas como sacerdotes o diáconos son referidos a los monjes como coro, ya que tienen la obligación de recitar el todo Divino Oficio cotidiano en coro. Los monjes que no son ordenado en Órdenes Sagradas se denominan hermanos laicos. En la mayoría de las comunidades monásticas de hoy, existe poca diferencia entre los hermanos laicos y los monjes de coro. Sin embargo, históricamente, las funciones de los dos grupos de monjes en el monasterio fueron diferentes. El trabajo de los monjes de coro fue considerado como la oración, el canto de las siete horas de la Oficio Divino y la celebración de la Misa diaria mientras que los hermanos legos previstas las necesidades materiales de la comunidad por el cultivo de alimentos, preparación de comidas, manteniendo el monasterio y los jardines. Esta distinción surgió históricamente porque generalmente los monjes que sabía leer latín típicamente convirtió monjes de coro, mientras que los monjes que eran analfabetos o no podían leer América se convirtieron en hermanos laicos. Desde los hermanos laicos no podían recitar el Oficio Divino en América, ellos en cambio rezar oraciones fácilmente memorizables como el Nuestro Padre o el Ave María hasta 150 veces por día. Desde el Concilio Vaticano II, la distinción entre los monjes de coro y hermanos laicos se ha restado importancia, ya que el consejo permitió que el Oficio Divino que se dijo en la lengua vernácula, la apertura efectiva participación de todos los monjes.
Dentro monaquismo occidental, es importante diferenciar entre los monjes y frailes. Monjes en general vivir una vida contemplativa de oración confinado dentro de un tiempo monasterio frailes generalmente involucran en un ministerio activo de servicio a la comunidad exterior. Las órdenes monásticas incluyen todos Benedictinos (el Orden de San Benito y sus reformas posteriores, incluyendo la Cistercienses y la Trapenses) y la Cartujos, que viven de acuerdo a su propio Estatutos, y no de acuerdo con la Regla de San Benito adecuada. Órdenes de frailes incluyen la Franciscanos, Dominicanos, Carmelitas, y Agustinos. Aunque el Canónigos Regulares, como el Norbertines, vivir en comunidad, no son ni monjes ni los frailes ya que se caracterizan por su estado clerical y no por los votos monásticos.
Anglicanismo
La vida monástica en Inglaterra llegó a un abrupto final cuando el rey Enrique VIII se separó de la Iglesia Católica Romana se establece la Iglesia de Inglaterra . Él inició la Disolución de los monasterios, durante el cual todos los monasterios en Inglaterra fueron destruidos. Si bien fueron ejecutados muchos monjes, otros huyeron a continentales europeas monasterios, donde pudieron continuar su vida monástica.
Poco después del inicio de la reactivación de la Movimiento Católico de la Iglesia de Inglaterra, no se consideró la necesidad de una restauración de la vida monástica. En la década de 1840, sacerdote anglicano John Henry Newman estableció una comunidad de hombres en Littlemore cerca de Oxford . A partir de entonces, se han (re) estableció muchas comunidades de monjes, frailes y otras comunidades religiosas para los hombres en la Comunión Anglicana . Hay Anglicana Benedictinos, Franciscanos, Cistercienses, y en el Iglesia Episcopal en los EE.UU., Dominicanos, así como otras órdenes monásticas, como el Sociedad de San Juan Evangelista.
Algunas comunidades religiosas anglicanas son contemplativa, algunos activos, pero una característica distintiva de la vida monástica entre los anglicanos es que la mayoría practica la llamada "vida mixta". Monjes anglicanos recitan el Oficio Divino en coro todos los días, ya sea el total de ocho servicios de la Breviario o las cuatro oficinas encuentran en el Libro de Oración Común y celebran el Eucaristía diaria. Muchas órdenes asumen trabajos externos como servicio a los pobres, dando retiros religiosos, u otros ministerios activos dentro de sus comunidades inmediatas. Como católicos monjes, monjes anglicanos también toman los votos monásticos de pobreza, castidad y obediencia.
A principios del siglo 20, cuando la Movimiento Católico estaba en su apogeo, la Comunión Anglicana tenía cientos de órdenes y comunidades, y miles de seguidores religiosos. Sin embargo, desde la década de 1960 se ha producido una fuerte caída de los números de los religiosos en muchas partes de la Comunión Anglicana. Muchas comunidades, una vez grandes e internacionales se han reducido a un solo convento o monasterio compuesto por hombres y mujeres de edad avanzada. En las últimas décadas del siglo 20, los principiantes tienen para la mayoría de las comunidades sido pocos y distantes entre sí. Algunas órdenes y comunidades ya se han extinguido.
Sin embargo, hay todavía varios miles de monjes anglicanos hoy trabajan en unas 200 comunidades de todo el mundo. El crecimiento más sorprendente ha sido en el Países melanesios de la Islas Salomón , Vanuatu y Papua Nueva Guinea . La Melanesio Hermandad, fundada en Tabalia, Guadalcanal, en 1925 por Ini Kopuria, es ahora la Comunidad anglicana más grande del mundo, con más de 450 hermanos en las Islas Salomón, Vanuatu, Papua Nueva Guinea, el Filipinas y el Reino Unido .
Luteranismo
Abbey Loccum y Abbey Amelungsborn tiene más tradición como monasterios luteranas. Desde el siglo 19 y 20, se ha producido una renovación en la vida monástica entre el luteranismo. Hay muchos luteranos de hoy en día que practican la enseñanza monástica de la Iglesia Católica Romana.
En las tradiciones luteranas de América, "La Congregación de los Siervos de Cristo" se estableció en la casa de San Agustín en Oxford, Michigan, en 1958, cuando algunos otros hombres se unió Padre Arthur Kreinheder en la observación de la vida monástica y las oficinas de la oración. Estos hombres y otros iban y venían en los últimos años. La comunidad siempre ha mantenido pequeña; a veces, el único miembro fue el Padre Arturo. Durante los 35 años de existencia más de 25 hombres a prueba su vocación a la vida monástica, viviendo en la casa durante algún tiempo, desde unos meses a varios años, pero a la muerte del padre Arthur en 1989 sólo un residente permanente se mantuvo. A principios de 2006, había 2 miembros profesos permanentes y 2 clientes a largo plazo. Fuertes lazos se mantienen con esta comunidad y sus hermanos en Suecia ( Ostanback monasterio) y en Alemania ( Priorato de San Wigbert).
También existe la Orden de luteranos franciscanos, una comunidad religiosa de los frailes y hermanas dentro de la tradición de la Iglesia Evangélica Luterana en América.
Metodismo
Dentro del nivel Mundial Metodista Iglesia existen una serie de órdenes diaconales. Como católica romana cánones y Jesuitas, que están ordenados (como diáconos), pero también se organizan en una orden religiosa.
Budismo
Gente del Canon Pali | |
| Pali | Inglés |
Comunidad de Discípulos budistas | |
| Monástico Sangha | |
Bhikkhu, Bhikkhuni | Monje, Monja |
| Laicado | |
Upasaka y Upasika | Coloque devoto (m., F.) |
Religiones Relacionados | |
Samaná | Vagabundo |
En Budismo Theravada, monje es el término para monje. Su código disciplinario se llama patimokkha, que es parte de la más grande Vinaya . Viven vidas de mendicidad, e ir en una ronda de limosnas mañana ( Pali: pindapata) todos los días. La gente local dan comida a los monjes para comer, aunque no se les permite a los monjes a pedir positivamente para nada. Los monjes viven en monasterios, y tienen una función importante en la sociedad tradicional asiática. Los muchachos pueden ser ordenados como samaneras. Ambos monjes y samaneras comen sólo por la mañana, y no se supone que llevar una vida de lujo. Sus reglas prohíben el uso de dinero, aunque esta regla es hoy en día no se mantiene por todos los monjes. Los monjes son parte de la Sangha, la tercera parte de la Triple Joya de Buda , Dhamma, la Sangha.
En Budismo Mahayana, el término 'Sangha' en sentido estricto se refiere a aquellos que han alcanzado ciertos niveles de comprensión. Por lo tanto, se llaman "comunidad de los excelentes '( Standard tibetano: mchog kyi tshogs); Sin embargo, estos a su vez no tienen que ser monjes (o sea, mantenga tal los votos). Varias órdenes Mahayana aceptan practicantes femeninas como monjes, en lugar de utilizar el título normal de "monja", y que se consideran iguales a los ascetas masculinos en todos los aspectos.
La Monjes Sólo se admiten 4 artículos (que no sean sus ropas): un maquinilla de afeitar, una aguja, un cuenco de las limosnas y un filtro de agua.
En Budismo Vajrayana, monacato es parte del sistema de "votos de la liberación individual; estos votos se toman con el fin de desarrollar la propia disciplina ética personal. Los monjes y monjas forman la sangha (ordinaria). En cuanto a los votos Vajrayana de liberación individual, hay cuatro pasos: Un laico puede tomar los 5 votos de los llamados "virtud acercarse '(en tibetano' genyen '<dge snyan>). El siguiente paso es entrar en la vida monástica (Tib. Rabjung), que incluye el uso de monje o de monja túnicas. Después de eso, uno puede convertirse en un "novato" (Pali . samanera, Tib getshül); el último y definitivo paso es tomar todos los votos de la 'monje completamente ordenado "(gelong). Este término 'gelong' (Tib. <Dge larga>, en la forma femenina Gelongma) es la traducción del sánscrito. Bikshu (para mujeres bikshuni), que es el equivalente del término pali bhikkhuni; bhikkhu es la palabra que se usa en el budismo Theravada (Sri Lanka, Birmania, Tailandia).
Chinos monjes budistas han sido tradicionalmente y estereotipada vinculado con la práctica de la Artes marciales chinas o Kung fu y monjes son personajes importantes en la frecuencia las películas de artes marciales. Esta asociación se centra en torno a la Monasterio Shaolin. El monje budista Bodhidharma, tradicionalmente reconocido como el fundador de Budismo Zen en China, también se afirma que han introducido Kalaripayattu (que más tarde se convirtió en Kung Fu) al país. Sin embargo, esta última afirmación ha sido una fuente de gran controversia (ver Bodhidharma, las artes marciales, y la conexión de la India en disputa) Una de las características más acerca de los monjes budistas chinos es que ellos practican las marcas ardientes en su cuero cabelludo, dedos o parte de la piel de su cara anterior del antebrazo con el incienso como signo de ordenación.
En Tailandia y Birmania , es común que los niños pasen algún tiempo viviendo como un monje en un monasterio. La mayoría se queda en sólo unos pocos años y luego se van, pero un número continuar en la vida ascética para el resto de sus vidas.
En Mongolia , durante la década de 1920, había cerca de 110.000 monjes, incluidos los niños, que constituyen alrededor de un tercio de la población masculina, muchos de los cuales murieron en las purgas de Choibalsan.
Jainismo
Una de las formas más intensas de ascetismo se pueden encontrar en Jainismo, una de las religiones más antiguas del mundo. Jainismo alienta ayuno, prácticas de yoga, la meditación en posturas difíciles, y otras austeridades. De acuerdo con los jainistas, su meta más alta debe alcanzando Nirvana o Moksha (es decir, la liberación de samsara, el ciclo de nacimiento y renacimiento). Para ello, un alma tiene que ser sin embargo o autoindulgencia. Esto puede lograrse sólo por los monjes y monjas que toman cinco grandes votos: de la no violencia, de la verdad, de no robar, de no posesión y del celibato.
La mayoría de las austeridades y prácticas ascéticas se remonta a Vardhaman Mahavira, el vigésimo cuarto "fordmaker" o Tirthankara. La Acaranga Sutra, o Libro de buena conducta, es un libro sagrado dentro jainismo que analiza el código de conducta ascética. Otros textos que permiten conocer la conducta de los ascetas incluyen Yogashastra por Acharya Ataudes y Niyamasara por Acharya Kundakunda. Otro ilustre Jain trabaja en conducta ascética son Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta, y Nisiha Suttafee.
Monje jainista completa en cualquiera Svetambara o Tradición Digambara puede pertenecer a uno de estos rangos:
- Acharya: líder de la orden
- Upadhyaya: un monje erudito, quienes enseña y estudia a sí mismo
- Muni: un monje común
Estos tres se mencionan son las tres líneas de la Namokar Mantra. En el Tradición Digambara, un joven monje puede ser una:
- Ailak: utilizan una pieza de tela
- Kshullak: se puede usar dos piezas de tela
La Svetambar Terapanthi secta tiene un nuevo rango de monjes jóvenes que son llamados samana. Las monjas se llaman Aryikas en Tradición Digambar y Sadhvi en el Tradición Svetambar.
Votos ascéticos
Según el Jain votos, los monjes y monjas renuncian todas las relaciones y posesiones. Ascetas jainistas practican la no violencia completo. Ahimsa es el primer y más importante voto de un asceta Jain. Ellos no hacen daño a cualquier ser vivo, ya sea un insecto o un ser humano. Llevan una escoba especial para barrer los insectos que pueden cruzar su camino. Algunos monjes jainistas llevan una tela sobre la boca para evitar un daño accidental a los gérmenes e insectos en el aire. Asimismo, no usan electricidad, ya que implica la violencia. Además, no utilizan los dispositivos o máquinas.
Como son sin posesión y apego, viajan de ciudad en ciudad, a menudo atravesando bosques y desiertos, y siempre descalzos. Ascetas Jain no se quedan en un solo lugar durante más de dos meses para evitar que ellos mismos llegar a apegarse a cualquier lugar. Sin embargo, durante los cuatro meses de monzón (temporada de lluvias), conocido como chaturmaas, siguen a permanecer en un solo lugar para evitar la muerte de las formas de vida que se desarrollan durante las lluvias. Monjes y monjas jainistas practican el celibato completa. No tocan o comparten una plataforma de estar con una persona del sexo opuesto.
Prácticas dietéticas
Ascetas jainistas siguen una dieta vegetariana estricta sin tubérculos. Monjes Shvetambara no cocinan la comida sino que buscan limosna de los cabezas de familia. Monjes Digambara sólo tienen una sola comida al día. Ninguno de los grupos será pedir comida, pero un asceta Jain puede aceptar una comida de un cabeza de familia, siempre que este último es puro de la mente y el cuerpo y ofrece el alimento de su propia voluntad y en la forma prescrita. Durante ese encuentro, el monje permanece de pie y sólo come una cantidad medida. El ayuno (es decir, la abstinencia de comida y, a veces el agua) es una característica habitual de Jain ascetismo. Ayunos pasado por un día o más, hasta un mes. Algunos monjes evitar (o limitar) la medicina y / u hospitalización de desprecio por el cuerpo físico.
Austeridades y otras prácticas cotidianas
Otros austeridades incluyen la meditación en la postura sentada o de pie cerca de los bancos de los ríos en el viento frío, o la meditación en lo alto de colinas y montañas, sobre todo al mediodía, cuando el sol está en su más feroz. Tales austeridades se llevan a cabo de acuerdo con los límites físicos y mentales de la ascética individual. Ascetas Jain son (casi) por completo y sin posesiones. Algunos jainistas (monjes y monjas Shvetambara) poseen sólo túnicas sin costuras blancas (una prenda superior e inferior) y un tazón usados para comer y recogiendo limosnas. Hombre monjes Digambara no llevan nada de ropa y llevar nada con ellos, excepto una escoba suave hecha de plumas de pavo real cobertizo (Pinchi) y comen de sus manos. Duermen en el suelo y sin mantas y se sientan en las plataformas de madera especiales.
Cada día se gasta, ya sea en el estudio de las escrituras o la meditación o enseñar a los laicos. Ellos mantienen lejos de los asuntos mundanos. Muchos ascetas Jain toman un voto final Santhara o Sallekhana (es decir, una muerte tranquila y distante, donde se abandonan los medicamentos, comida, y agua). Esto se hace cuando la muerte es inminente o cuando un monje siente que no es capaz de cumplir con sus votos a causa de la edad avanzada o enfermedad terminal.
Citas sobre prácticas ascéticas del Akaranga Sutra comoHermann Jacobi lo tradujo:
Un monje o monja yendo de pueblo en pueblo debe esperar durante cuatro codos, y viendo los animales deben pasar por caminar en puntas de pie o los talones o los lados de los pies. Si hay alguna vereda, deben elegir, y no van directamente en; entonces pueden pasear circunspección de pueblo en pueblo.Conferencia -Tercer (6)
Me convertiré en un Sramana que es dueño ni casa, ni la propiedad, ni hijos, ni ganado, que come lo que otros le dan; Voy a cometer ninguna acción pecaminosa; Maestro, yo renuncio a aceptar cualquier cosa que no se ha dado. " Habiendo tomado tales votos, (mendicante) no debería, al entrar en una aldea o pueblo de rositas, & c., Tome a sí mismo, o inducir a otros a tomar, o permitir que otros tomen, lo que no se ha dado.Conferencia -Seventh (1)
Madhvaacharya ( Madhvacharya), el filósofo Dwaita, establecida matha ashta (Ocho Monasterios). Nombró a un monje (llamado swamiji o swamigalu en la jerga local) para cada matha o monasterio que tiene el derecho de adorar de Madhvacharya murti del Señor Krishna por rotación. Swamiji de cada matha tiene la oportunidad de adorar después de catorce años. Este ritual se llama paryaya y se ha utilizado también fuera de su sampradaya, por ejemplo, en la Gaudiya Vaisnava Radharamana templo en Vrindavan.
Similar en apariencia a los monjes budistas, monjes brahmacari de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna ( ISKCON), o Hare Krishna como se les conoce popularmente, son los más conocidos monjes Vaisnavas fuera de la India. Ellos son una vista común en muchos lugares de todo el mundo. Su apariencia simple azafrán dhoti , cabeza rapada con sikha , Tulasi neckbeads y tilaka marcas-y costumbres sociales ( sadhana ) datan de hace muchos miles de años a la época védica con su varnasrama sociedad. Este esquema social incluye tanto monástica y laicos etapas destinado a diferentes personas en diferentes etapas de la vida de acuerdo a sus características ( guna ) y el trabajo ( karma ).
ISKCON comenzó como un grupo predominantemente monástica pero hoy en día la mayoría de los miembros viven personas como laicos. Muchos de ellos, sin embargo, pasado algún tiempo como monjes. Nuevas personas se unen ISKCON como miembros a tiempo completo (que viven en sus centros) primero se someten a un niño de tres meses Bhakta formación, que incluye el aprendizaje de los fundamentos de la vida brahmacari (monástica). Después de que puedan decidir si prefieren continuar como monjes o casadas grihasthas .
Brahmacārī mayores de cincuenta años (según norma ISKCON) pueden convertirse en sannyasi . Sannyasa , una vida de plena dedicación a la búsqueda espiritual, es la más alta etapa de la vida en el varnasrama sociedad. Es permanente y no se puede renunciar a ella. Un sannyasi se le da el título de Swami. Grihastha de más edad con hijos adultos se espera tradicionalmente a aceptar vanaprastha vida (célibe retirado).
El papel de las órdenes monásticas enla Indiay ahora tambiénla sociedad occidental tiene en cierta medida ha adaptado en los últimos años, de acuerdo con las siempre cambiantes estructuras sociales.
