Rowan Williams

El reverendo derecho y Muy Honorable El Señor Williams de Oystermouth Ordenador personal FBA FRSL FLSW
Arzobispo de Canterbury
Provincia	Provincia de Canterbury
Diócesis	Diócesis de Canterbury
En la oficina	02 de diciembre 2002 (elegido) - 31 de diciembre 2012 (retirado)
Predecesor	George Carey
Sucesor	Justin Welby
Otros cargos	Maestría en Magdalena 2013-presente Arzobispo de Gales 2000-2002 Obispo de Monmouth 1992-2002
Órdenes
Ordenación	1977
Consagración	01 de mayo 1992
Detalles personales
Nombre de nacimiento	Rowan Douglas Williams
Nacido	(06/14/1950) 14 de junio 1950 Swansea, Gales , Reino Unido
Nacionalidad	Británico
Denominación	Anglicanismo
Padres	Aneurin Williams y Delphine Morris
Cónyuge	Jane Paul (1981-presente)
Niños	Rhiannon, Pip
Profesión	Bishop, teólogo
Alma máter	La universidad de Cristo, Cambridge Wadham College de Oxford
Lema	Cultus Dei Sapientia Hominis (La adoración de Dios es la sabiduría del hombre)
Firma
Escudo de armas

Rowan Douglas Williams, Baron Williams de Oystermouth, PC , FBA, FRSL, FLSW (nacido el 14 de junio de 1950) es un anglicano obispo, poeta y teólogo. Fue el 104º Arzobispo de Canterbury , Metropolitano de la Provincia de Canterbury y Primado de Inglaterra, cargos que ejerció desde diciembre de 2002 a diciembre de 2012. Williams fue previamente Obispo de Monmouth y Arzobispo de Gales, convirtiéndose en el primer arzobispo de Canterbury, en los tiempos modernos no ser nombrado dentro de la Iglesia de Inglaterra. Pasó gran parte de su carrera anterior como académico en las universidades de Cambridge y Oxford sucesivamente. Aparte de Gales, habla o lee otros nueve idiomas.

Williams primacía estuvo marcado por la especulación de que la Comunión Anglicana (en la que el arzobispo de Canterbury es la figura principal) estaba al borde de la fragmentación y por Williams intentos de mantener todos lados hablando el uno al otro. Acontecimientos notables en su primado incluyen el rechazo de la mayoría de las diócesis de su propuesta Pacto Anglicano y, en la final del Sínodo General de su mandato, la imposibilidad de garantizar una mayoría suficiente para una medida para permitir el nombramiento de mujeres como obispos en la Iglesia de Inglaterra.

Williams se retiró como arzobispo de Canterbury, el 31 de diciembre de 2012 y se convirtió en Maestro de Magdalene College en la Universidad de Cambridge en enero de 2013. Justin Welby fue nombrado como su sucesor como arzobispo de Canterbury el 9 de noviembre de 2012 y será entronizado en marzo de 2013. Fue anunciado por el 10 de Downing St el 26 de diciembre de 2012, que Williams se iba a crear un par de vida; su título, el barón Williams de Oystermouth, fue declarado el 8 de enero de 2013 y fue presentado a la Cámara el 15 de enero de 2013.

Primeros años y ordenación

Williams nació el 14 de junio de 1950 en Ystradgynlais, Swansea, Gales, en un Familia de habla galesa. Él era el único hijo de Aneurin Williams y Delphine ("Del", "Nancy") de soltera Morris - Presbiterianos que se hicieron anglicanos en 1961. Fue educado en la escuela pública Escuela Dynevor en Swansea, antes de ir a la Universidad de Cambridge , donde estudió teología en Colegio de Cristo. A continuación, pasó a Wadham College de la Universidad de Oxford , donde recibió su Doctor en Filosofía (DPhil) en 1975.

Williams dio una conferencia en la Colegio de la Resurrección, en Mirfield, West Yorkshire, durante dos años. En 1977 regresó a Cambridge para enseñar teología, por primera vez en Westcott House, habiendo sido ordenado diácono en Catedral de Ely ese año y sacerdote en 1978.

Carrera

Carrera académica temprana y el ministerio pastoral

Williams no tuvo un oficial curato hasta 1980, cuando se desempeñó en San Jorge Chesterton hasta 1983, después de haber sido nombrado como profesor de divinidad en la Universidad de Cambridge. En 1984 se convirtió en decano y Capellán del Clare College y, en 1986, a la edad de 36 años, fue nombrado para el Lady Margaret Cátedra de Teología en la Universidad de Oxford y, con esta posición, como residentiary canon de Iglesia Cristo. Se le concedió el grado de Doctor en Divinidad (DD) en 1989, y elegido miembro de la Academia Británica en 1990

Ministerio episcopal

Williams fue elegido (en 1991) y consagrado (en 1992) como Obispo de Monmouth en el Iglesia de Gales. Continuó como obispo de Monmouth, cuando fue elegido como Arzobispo de Gales en 1999. En 2002, fue anunciado como el sucesor de George Carey como Arzobispo de Canterbury - el obispo más antiguo en la Iglesia de Inglaterra y primus inter pares (es decir, Primate) de los obispos de la Comunión Anglicana. Como obispo de la Iglesia disestablished en Gales, Williams fue el primer arzobispo de Canterbury desde la Reforma Inglés para ser nombrado desde el exterior de la Iglesia de Inglaterra. Su elección por el capítulo de la catedral de Canterbury fue confirmada por nueve obispos en la ceremonia habitual en Londres el 2 de Diciembre de 2002 - en este punto Williams se convirtió oficialmente en el arzobispo de Canterbury. El estaba entronizado el 27 de febrero de 2003, el arzobispo de Canterbury 104a.

Williams visitando el Asamblea Nacional de Gales, marzo de 2012.

Nombramiento de Williams a Canterbury fue ampliamente escrutados. Un obispo que había demostrado una enorme gama de intereses en los asuntos sociales y políticos, fue considerado, por académicos y otros, como una figura que podría hacer que el cristianismo creíble para el no creyente inteligente. Como un patrón de Afirmando el catolicismo de su nombramiento era una salida considerable de la de su predecesor y sus puntos de vista, sobre todo los que se expresan en una conferencia ampliamente publicada sobre la homosexualidad (véase más adelante) fueron capturados por una serie de Anglicanos evangélicos y conservadores. El debate había comenzado a dividir a la comunión, sin embargo, y Williams, en su posición como líder de la Comunión Anglicana, estaría obligado a tener un papel importante.

Desde que se convirtió un obispo, varias instituciones han concedido Williams grados y becas de honor, como Kent, Cambridge, Oxford y Universidades Roehampton.

En 2005 fue inaugurado como el primer Canciller de Universidad Iglesia Cristo Canterbury. Esto fue además de su papel de oficio como Visitantes en Del Kings College de Londres, la Universidad de Kent y Keble College de Oxford. Universidad de Cambridge otorga él un honorario Doctorado en Divinidad en 2006. En abril de 2007, Trinity College y Wycliffe College, ambos asociados con la Universidad de Toronto, le otorgó una articulación Doctor en Divinidad en su primera visita a Canadá ya que al ser entronizado.

Williams es un destacado poeta y traductor de poesía. Su colección Los Poemas de Rowan Williams, publicado por Perpetua Press, fue longlisted para el Gales del Libro del Año en 2004. Además de sus propios poemas, que tienen un fuerte sabor espiritual y el paisaje, la colección contiene varias traducciones fluidas desde Poetas galeses. Fue criticado por la prensa por su presunto apoyo a una " pagano organización, los galeses Gorsedd de bardos, que promueve la lengua galesa y la literatura y usos druidic ceremonial, pero en realidad no es de carácter religioso. Su esposa, Jane Williams, es un escritor y profesor de teología. Se casaron en 1981 y tienen dos hijos, que también fueron educados Estado.

Tradicionalmente, como arzobispo de Canterbury, Williams actuó como gobernador de Escuela de Charterhouse. Es Patrono del Centro Abierto de Canterbury dirigido por La captura de Vidas, una organización benéfica local de apoyo a los indigentes.

Williams es también patrono de la Paz Mala Proyecto Jóvenes por la Paz Mundial desde 2002, y condujo la ceremonia que puso en marcha la caridad como uno de sus últimos compromisos como Arzobispo de Gales. Además, se sienta como Presidente en Longitud de onda de la Caridad, un Reino Unido de toda la organización que da televisores y radios a las personas aisladas y vulnerables. Este papel ha sido ocupado por el arzobispo de Canterbury desde el inicio de la caridad en 1939.

Williams habla o lee 11 idiomas: inglés, Galés, español, francés, alemán, ruso , Hebreo Bíblico, Siríaco, latín y ambos Antigua (koiné) y Griego moderno. Aprendió de Rusia con el fin de ser capaz de leer las obras de Dostoievski en el original.

Williams ofició la la boda del príncipe Guillermo y Catherine Middleton el 29 de abril de 2011.

El 16 de noviembre de 2011, Williams asistió a un servicio especial en la Abadía de Westminster para celebrar el 400 aniversario de la Biblia King James , en presencia de la reina Isabel , El príncipe Felipe y el príncipe Carlos , que es el patrón de la Biblia King James Fideicomiso.

2010 Dirección del Sínodo General

El 9 de febrero de 2010, en un discurso ante Sínodo General, Williams advirtió que dañar las luchas internas sobre mujeres obispos y sacerdotes homosexuales podría dar lugar a una división permanente en la Comunión Anglicana. Hizo hincapié en que él no lo hizo "quieren o saborear" la perspectiva de la división y pidió a la Iglesia de Inglaterra y anglicanos en todo el mundo a dar un paso atrás de una "traición" de la misión de Dios y de poner la obra de Cristo antes de cisma. Pero reconoció que, a menos que los anglicanos podría encontrar una manera de vivir con sus diferencias sobre las mujeres obispos y ordenación homosexual, la Iglesia sería cambiar de forma y convertirse en una comunión de varios niveles de diferentes niveles - un cisma en todo menos en el nombre.

Williams también dijo que "Puede ser que el pacto crea una situación en la que hay diferentes niveles de relación entre los que reclaman el nombre de Anglicana. Yo no quiero en absoluto o disfrutar esto, pero sospecho que, sin un cambio importante de corazón todo, puede ser un aspecto inevitable de limitar el daño que ya estamos haciendo a nosotros mismos ". En una estructura de este tipo, algunas iglesias se les daría miembro pleno de la Comunión Anglicana, con otros en un exterior, pista de nivel inferior con sólo el estatuto de observador en algunos temas. Williams también utilizó su discurso de apertura a emitir una disculpa profunda por la forma en que ha hablado acerca de sacerdotes anglicanos homosexuales "ejemplares y de sacrificio" en el pasado. "Hay maneras de hablar de la cuestión que parecen ignorar estas realidades humanas oa infravalorar ellos", dijo. "Se me ha criticado por hacer precisamente esto, y estoy profundamente apenado por el descuido que podría dar esta impresión."

Magdalene College

El 17 de enero de 2013, Williams fue admitido como el 35º Maestro de Magdalene College, Cambridge .

Teología

Williams es un estudioso de la Padres de la Iglesia, así como un historiador de la espiritualidad cristiana.

En 1983 Williams escribió que la ortodoxia debe ser visto "como una herramienta y no un fin en sí mismo ..." No es algo que se queda quieto. Así, "los viejos estilos están bajo una presión creciente, nuevo discurso necesita ser generada". Él ve la ortodoxia como una serie de "diálogos": un diálogo constante con Cristo, crucificado y resucitado; sino también el de la comunidad de fe con el mundo - "una empresa arriesgada", como él escribe. "Deberíamos estar desconcertados", dice, "cuando el mundo no se ve desafiada por el evangelio." Puede significar que los cristianos no han entendido el tipo de esclavitud a los que se dirige el evangelio. También ha escrito que "la ortodoxia es inseparable de la práctica sacramental ... La eucaristía es el paradigma de que el diálogo que es la" ortodoxia ". Esta postura puede ayudar a explicar tanto su radicalismo social y su visión de la importancia de la Iglesia, y por tanto de la celebración de juntas de la comunión anglicana sobre cuestiones como la homosexualidad: su creencia en la idea de la Iglesia es profunda.

John Shelby Spong vez acusó a Williams de ser un "neo-medievalista ', predicar la ortodoxia a la gente en el banco pero saber en privado que no es cierto. En una entrevista con Tercera Vía Revista Williams respondió: "Estoy realmente mucho más conservador que a él le gustaría que yo fuera Toma el. Resurrección. Creo que él ha dicho que, por supuesto, yo sé lo que todos los estudiosos de renombre piensan sobre el tema y, por tanto, cuando hablo sobre el cuerpo resucitado que deben significar algo distinto de la tumba vacía. Pero yo no. No sé cómo persuadirlo, pero realmente no lo hago ".

Aunque generalmente se considera como una Anglo-católica, sus simpatías son amplios. Una de sus primeras publicaciones fue en gran medida la evangélica serie Grove Books con el título Sacrificio Eucarístico: las raíces de una metáfora.

La teología moral

Contribuciones de Williams a Vistas Anglicana de la homosexualidad eran percibidos como muy liberal antes de que él se convirtió en el arzobispo de Canterbury. Estos puntos de vista son evidentes en un artículo escrito por Williams llama "gracia del Cuerpo ', que él hubiere emitido como el décimo Michael Harding Memorial Dirección en 1989 a la Lesbianas y Gays Movimiento Cristiano, y que ahora forma parte de una serie de ensayos recogidos en el libro Teología y Sexualidad (ed. Eugene Rogers, Blackwells 2002).

Vistas Sociales

Williams hablando en el 2010 Foro Económico Mundial en Davos.

Su interés y participación en temas sociales es de larga data. Mientras Capellán del Clare College de Cambridge, Williams participó en las manifestaciones anti-nucleares en las bases de Estados Unidos. En 1985, fue arrestado por el canto salmos como parte de una protesta organizada por la Campaña por el Desarme Nuclear en Lakenheath, una base aérea estadounidense en Suffolk; su multa fue pagada por su universidad. En este tiempo él era un miembro de la izquierda anglo-católica Jubileo grupo encabezado por el padre Kenneth Sanguijuela y colaboraron con la sanguijuela en una serie de publicaciones, incluyendo la antología de ensayos para conmemorar el 150 aniversario de la Sermón de lo Penal titulado Ensayos católica y Radical en 1983.

Él estaba en Nueva York en el momento del 11 de septiembre 2001 ataques , a unos metros de la Zona Cero entrega de una conferencia; posteriormente escribió un libro corto, "Escribiendo en el polvo", que ofrece reflexiones sobre el evento. En referencia a Al Qaeda, afirmó que los terroristas "pueden tener metas morales graves" y que "Bombast sobre individuos malvados no ayuda en la comprensión de cualquier cosa." Ha trabajado posteriormente con líderes musulmanes en Inglaterra, y en el tercer aniversario del 9/11 habló, por invitación, en el Al-Azhar en El Cairo Instituto Universitario sobre el tema de la Trinidad. Afirmó que los seguidores de la voluntad de Dios no deben ser conducidos a formas de violencia. Él contribuyó al debate antes de las 2005 Reino Unido Elecciones Generales afirmaciones que critican que la inmigración era una de las causas de la delincuencia. Williams ha argumentado que la aprobación parcial del islámica sharia ley en el Reino Unido es "inevitable" como método de arbitraje en asuntos tales como el matrimonio, y no debe ser resistido. El 15 de noviembre de 2008, el arzobispo visitó el Templo Balaji en Tividale, West Midlands, en una misión de buena voluntad para representar la amistad entre las dos creencias del cristianismo y el hinduismo.

La ley islámica

Williams fue el tema de un medio de comunicación y prensa furor en febrero de 2008, a raíz de una conferencia que dio a la Fundación Templo en las Cortes Reales de Justicia sobre el tema de "El Islam y el Inglés Ley". Planteó la cuestión de lealtades en conflicto, que las comunidades puedan tener, culturales, religiosas y cívicas. También argumentó que la teología tiene un lugar en los debates sobre la naturaleza misma de la ley "por mucho que nuestra cultura puede tratar de mantenerlo fuera" y señaló que hay, de una "filosofía dominante de los derechos humanos", la renuencia a reconocer la libertad de la objeción de conciencia. Habló de "jurisdicciones complementarias" a la de la ley civil. Tomando nota de las inquietudes que la palabra sharia provocó en Occidente, llamó la atención sobre el hecho de que hubo un debate en el seno del Islam entre lo que él llama "primitivistas" para quienes, por ejemplo, apostasía aún debe ser punible y aquellos musulmanes que argumentaron que la sharia era un sistema de desarrollo de La jurisprudencia islámica y que tal punto de vista ya no era aceptable. Hizo comparaciones con Práctica judía ortodoxa ( Bet Din) y con el reconocimiento del ejercicio de la conciencia de los cristianos.

Palabras de Williams fueron interpretadas críticamente como proponer una jurisdicción paralela a la ley civil para los musulmanes (sharia) y fueron objeto de demandas de los elementos de la prensa y los medios de comunicación para su resignación. Él también atrajo críticas por parte de elementos de la Comunión Anglicana.

En respuesta, Williams declaró en una entrevista a la BBC que "cierta disposición [s] de la sharia ya están reconocidos en nuestra sociedad y en nuestro derecho; ... que ya tenemos en este país una serie de situaciones en las que el derecho interno de las comunidades religiosas es reconocida por la ley de la tierra como la objeción de conciencia justificadas en determinadas circunstancias en la prestación de ciertos tipos de relaciones sociales "y que" tenemos Tribunales judíos ortodoxos que operan en este país legalmente y de forma regulada, porque hay modos de solución de controversias y disposiciones habituales que se aplique en ellos a la luz de . Talmud "Williams también negó las acusaciones de proponer un sistema legal islámico paralelo dentro de Gran Bretaña Williams también dijo de la sharia:." En algunas de las formas en que ha sido codificado y practicado en todo el mundo, ha sido terrible y se aplica a las mujeres en lugares como Arabia Saudita , es triste. "

Posición de Williams recibió más apoyo de la comunidad legal, tras un discurso pronunciado el 4 de julio de 2008 por Lord Phillips, el Señor Presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y Gales. Apoyó la idea de que la sharia se podrían emplear razonablemente como base para la "mediación u otras formas de resolución alternativa de conflictos". Fue más allá al defender la posición de Williams desde principios de año, y explicó que "No fue muy radical para abogar abrazar la ley sharia en el contexto de los conflictos familiares, por ejemplo, y nuestro sistema ya va un largo camino hacia acomodar la sugerencia del arzobispo . "; y que "es posible en este país para los que están entrando en un acuerdo contractual de acuerdo en que el acuerdo se regirá por una ley distinta de la ley Inglés." Sin embargo, algunos se han planteado preocupaciones acerca de la cuestión de hasta qué punto "abrazar" la sharia sería el adecuado a la obligación del Reino Unido en virtud de la legislación de derechos humanos.

Mercado libre

En 2002 Williams entregó el Richard Dimbleby Conferencia y optó por hablar de la naturaleza problemática del Estado-nación, sino también de sus sucesores. Citó el llamado "estado del mercado" como ofrecer una visión inadecuada de la forma en que un Estado debe operar, en parte porque era susceptible de corto plazo y las preocupaciones se redujo (de modo que resulta incapaz de hacer frente a, por ejemplo, las cuestiones relativas a la degradación del medio natural) y en parte porque un espacio público que se había convertido libre de valores estaba en peligro de desaparecer en medio de la multitud de disputas por intereses privados. (Señala el mismo vacío moral en la sociedad británica después de esta visita a China en 2006.) No es acrítica de comunitarismo, pero sus reservas sobre el consumismo han sido un tema constante. Estos puntos de vista a menudo se han expresado en términos muy fuertes; por ejemplo, que una vez comentó que "Cada transacción en las economías desarrolladas de Occidente puede ser interpretado como un acto de agresión contra los perdedores económicos en el juego en todo el mundo."

Williams ha apoyado la Campaña impuesto Robin Hood desde marzo de 2010, reafirmando su apoyo en un artículo de noviembre 2011 se publicó en el Financial Times.

Creacionismo

Respuesta de Williams a una controversia acerca de la enseñanza de creacionismo en las academias patrocinio privado fue que no debería enseñarse en las escuelas como alternativa a la evolución . Cuando se le preguntó si se sentía cómodo con el creacionismo enseñanza, dijo "Creo que el creacionismo es, en cierto sentido, una especie de error de categoría, como si la Biblia fuera una teoría como otras teorías ... así que si el creacionismo se presenta como una teoría alternativa cruda junto con otras teorías, creo que hay - no sólo ha sido un jarro de categorías, no es lo que se trata "Cuando. el entrevistador dijo "Así que no se debe enseñar?", le respondió: "No creo que debería, en realidad. No no. Y eso es diferente a decir es diferente de la discusión, la enseñanza acerca de lo que significa la creación. Por lo demás, ni siquiera es lo mismo que decir que el darwinismo es-es el único que debe ser enseñado. Mi preocupación es el creacionismo puede terminar reduciendo la doctrina de la creación en lugar de mejorarla ".

En esto, Williams ha mantenido el apoyo tradicional entre anglicanos y sus líderes para la enseñanza de la evolución como plenamente compatible con el cristianismo. Este apoyo ha fechado al menos volver a La tenencia de Frederick Templo como arzobispo de Canterbury.

Guerra de Irak y posible ataque contra Siria o Irán

Williams fue repetir su oposición a la acción estadounidense en octubre de 2002, cuando firmó una petición contra la guerra de Iraq como contra la ética de la ONU y la enseñanza cristiana, y "la reducción del umbral de la guerra inaceptable '. Una vez más el 30 de junio de 2004, junto con el Arzobispo de York, David Hope, y en nombre de toda la Iglesia de 114 obispos de Inglaterra, le escribió a Tony Blair expresando su profunda preocupación La política del gobierno del Reino Unido y criticando la conducta tropas de la coalición en Irak . La carta citó el abuso de los detenidos iraquíes, que se describió como siendo "muy perjudicial" - y declaró que la doble moral aparentes del gobierno "disminuyen la credibilidad de los gobiernos occidentales". En diciembre de 2006 expresó dudas en una entrevista en el programa Today de la BBC Radio 4 sobre si él había hecho lo suficiente para oponerse a la guerra.

El 5 de octubre de 2007, Williams visitó a los refugiados iraquíes en Siria. En una entrevista con la BBC después de su viaje que describió defensores de un ataque de Estados Unidos contra Siria o Irán como "criminal, ignorante y potencialmente mortal". Unos días antes, el ex embajador de Estados Unidos ante la ONU, John R. Bolton había llamado para el bombardeo de Irán en una reunión margen de la conferencia del Partido Conservador.

Cuando la gente habla de una mayor desestabilización de la región y que leen algunos asesores políticos estadounidenses hablan de medidas contra Siria e Irán, sólo puedo decir que considero que como penal, ignorante y potencialmente homicida folly.- Rowan Williams, 05 de octubre 2007

Opine sobre el hiyab y el terrorismo

Williams se opuso a una ley francesa propuesto prohibir uso del hijab, un velo tradicional islámico para las mujeres, en las escuelas francesas. Dijo que el hijab y otros símbolos religiosos no deberían prohibirse.

Williams también habló en contra de la chivos expiatorios de los musulmanes en las secuelas de 07 de julio 2005 atentados de Londres en los trenes subterráneos y un autobús, que mató a 52 e hirió a cerca de 700. La culpa inicial fue colocado en Al-Qaeda, pero los musulmanes en general fueron objeto de represalias: cuatro mezquitas en Inglaterra fueron agredidos y los musulmanes fueron insultados verbalmente en las calles y sus coches y casas fueron destrozadas. Rowan Williams condenó enérgicamente los ataques terroristas, y afirmó que no se pueden justificar. Sin embargo, agregó que "cualquier persona puede cometer un crimen en nombre de la religión y no es particularmente Islam debe ser culpado. Algunas personas comprometidas hechos en nombre del Islam, pero los hechos contradicen la creencia islámica y la filosofía por completo."

Entrevista con la revista Emel

En noviembre de 2007, Williams dio una entrevista para Emel revista, una revista musulmana británica. Williams condenó a los Estados Unidos y ciertos grupos cristianos por su papel en el Medio Oriente, mientras que su crítica a algunas tendencias dentro de Islam fue en gran parte no declarada. Según lo informado por The Times, fue en gran medida crítica de los Estados Unidos, la guerra de Irak , y Sionistas cristianos, sin embargo hizo "únicas críticas leves del mundo islámico". Afirmó que "Estados Unidos ejerce su poder de una manera que es peor que la Gran Bretaña durante su apogeo imperial". Comparó los musulmanes en Gran Bretaña para la Los buenos samaritanos, elogiado musulmán salah ritual de cinco oraciones diarias, pero dijo que en las naciones musulmanas, las "soluciones políticas actuales no son siempre muy impresionante".

Posición en la masonería

En una carta privada filtrada Williams dijo que "tenía dudas reales acerca de la compatibilidad de la Masonería y profesión cristiana" y que mientras el obispo de Monmouth que había impedido el nombramiento de Masones a puestos de responsabilidad dentro de su diócesis. La filtración de esta carta en 2003 causó una controversia, que trató de calmar al pedir disculpas por el daño causado y afirmando que él no puso en duda "la buena fe y la generosidad de los masones individuales", no menos importante que su padre era miembro. Sin embargo, también reiteró su preocupación por los ministros cristianos adoptar "un sistema privado de la profesión y la iniciación, que implica la toma de juramentos de lealtad".

Unidad de la Comunión Anglicana

Visitar Pakistán, 2005.

Williams se convirtió en arzobispo de Canterbury en un momento especialmente difícil en las relaciones de las iglesias de la Comunión Anglicana . Su predecesor, George Carey, había tratado de mantener la paz entre los primates teológicamente conservadores de la Comunión como Peter Akinola de Nigeria y Drexel Gómez de las Indias Occidentales y liberales como Frank Griswold, el entonces Primado de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos y otros en otros lugares.

En 2003, en un intento de fomentar el diálogo, Williams nombrado Arzobispo Robin Eames, el Primado de toda Irlanda, como Presidente de la Comisión de Lambeth sobre la Comunión, para examinar los desafíos a la unidad de la Comunión, fruto de la consagración de Gene Robinson como el Obispo de New Hampshire, y la bendición de uniones del mismo sexo en la Diócesis de New Westminster. (Robinson estaba en una relación del mismo sexo). La Informe de Windsor, como se le llamó, fue publicado en octubre de 2004. Se recomienda solidificar la relación entre las iglesias de la Comunión haciendo que cada iglesia ratificar un "Pacto Anglicano" que los comprometa a consultar toda la Comunión hora de tomar decisiones importantes. También instó a los que habían contribuido a la falta de unidad para expresar su pesar.

En noviembre de 2005, tras una reunión de los anglicanos del "sur global" en El Cairo en la que Williams había se dirigió a ellos en términos conciliatorios, 12 primates que habían estado presentes le envió una carta criticando agudamente su liderazgo el que dijo que "Estamos preocupados por su renuencia a usar su autoridad moral para cuestionar la Iglesia y la Episcopal Iglesia Anglicana de Canadá ". La carta reconoció su elocuencia, pero criticó fuertemente su renuencia a tomar partido en crisis teológica de la comunión y lo instó a hacer amenazas explícitas a esas iglesias más liberales. Las preguntas fueron más tarde preguntaron acerca de la autoridad y la procedencia de la carta como nombres de dos firmantes adicionales "se habían añadido a pesar de que habían abandonado la reunión antes de que se haya producido. Posteriormente la Iglesia de Nigeria designó a un clérigo estadounidense para hacer frente a las relaciones entre Estados Unidos y las iglesias nigerianas fuera de los canales normales. Williams expresó sus reservas sobre esta al Sínodo General.

Más recientemente Williams ha establecido un grupo de trabajo para examinar lo que es un "pacto" entre las provincias de la Comunión Anglicana significaría en línea con el Informe de Windsor.

Comentarios sobre el Gobierno británico

El 8 de junio de 2011, Williams dijo que el Gobierno británico está cometiendo Bretaña a "políticas radicales y de largo plazo para el que nadie votó". Escribiendo en el Nueva revista de estado, Williams expresó su preocupación por la salud, educación y bienestar reformas de la coalición. Él dijo que había "indignación" por la falta de "discusión pública adecuada". También dijo que el " Gran Sociedad "idea era visto con" sospecha generalizada ", señalando también que" todavía estamos a la espera de un informe completo y robusto de lo que la izquierda podría hacer de manera diferente y lo que una versión de izquierda inspirado de localismo se vería así ". El artículo también dice que hay preocupación de que el gobierno abandone su responsabilidad de combatir la pobreza infantil, el analfabetismo y la falta de acceso a las mejores escuelas. También expresó su preocupación por el" resurgimiento tranquila de la lengua seductora de 'merecer "y" no merecedores "pobres" y la presión constante para incrementar "lo que parecen ser las respuestas punitivas a presunta los abusos del sistema ". En respuesta, David Cameron , dijo que él "profundamente no estuvo de acuerdo" con la afirmación de Williams que el gobierno estaba forzando a través de "las políticas radicales de la que nadie votó". Cameron dijo que el gobierno estaba actuando en una "buena y moral "de la moda y defendió la" Gran Sociedad "y los planes de reducción del déficit, el bienestar y la educación de la Coalición." Estoy absolutamente convencido de que nuestras políticas están a punto realmente darle a la gente una mayor responsabilidad y mayores oportunidades en su vida, y voy a defender a los muy vigorosamente ", dijo." Por supuesto vamos a tener un debate robusto, pero te puedo decir, que siempre será un debate de dos caras. "

Ecumenismo

Williams y Catholicos de todos los Armenios Karekin II en la Monumento genocidio armenio en Ereván para una ceremonia de encendido de la antorcha de las víctimas del genocidio en Darfur. Los dos hombres están de pie en el paño púrpura.

Williams hizo su trabajo doctoral sobre Vladimir Lossky, un prominente teólogo ortodoxo ruso de principios-mediados del siglo 20. Actualmente es patrono de la Hermandad de San Albán y San Sergio, un foro ecuménico por la ortodoxa y occidental (principalmente Anglicana) cristianos. Ha expresado sus simpatías continuas con la ortodoxia en conferencias y escritos desde entonces.

Williams ha escrito sobre San Teresa de Ávila, un español místico católico romano. A la muerte del Papa Juan Pablo II aceptó una invitación para asistir a su funeral, el primer arzobispo de Canterbury para asistir a un funeral de un Papa desde la ruptura bajo el rey Enrique VIII . También asistió a la inauguración del Papa Benedicto XVI . Durante el Papa de visita de Estado al Reino Unido en septiembre de 2010, los dos se llevó un servicio junto a la Abadía de Westminster .

Williams dijo que en abril de 2010 que el escándalo de abuso sexual infantil en la Iglesia católica en Irlanda había sido un "trauma colosal" para Irlanda, en particular. Declaraciones de Williams fueron condenados por el segundo obispo católico de más alto rango en Irlanda, el Arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, quien dijo que "Las personas que trabajan para la renovación de la Iglesia Católica en Irlanda no necesitaban este comentario en este fin de semana de Pascua y no se lo merecen."

Obras

• Dostoievski: Lenguaje, la Fe y la ficción (Baylor University Press, 2008); ISBN 1-84706-425-6
• Prólogo a WH Auden en grandes poetas de la serie del siglo 20, The Guardian, 12 de Marzo de 2008.
• Donde Dios sucede: El descubrimiento de Cristo en sí (nuevas semillas, 14 de agosto de 2007)
• Luchando con los Ángeles: Conversaciones en la teología moderna, ed. Mike Higton (2007 SCM Press) ISBN 0-334-04095-7
• Fichas de confianza. Una introducción a la creencia cristiana. (2007 Canterbury Press)
• La gracia y la Necesidad: Reflexiones sobre arte y el amor (2005)
• ¿Por qué estudiar el pasado? La búsqueda de la Iglesia Histórica (2005 Eerdmans)
• Identidades anglicanos (2004) ISBN 1-56101-254-8
• Oscuridad rendimiento, co-autor con Jim Cotter, Martyn Percy, Sylvia Sands y WH Vanstone (2004) ISBN 1-870652-36-3
• La morada de la luz Orar con los iconos de Cristo (2003 Canterbury Press)
• Iconos perdidos: Ensayos sobre Duelo Cultural (2003 T & T Clark)
• El silencio y la miel Pasteles: La Sabiduría del Desierto (2003) ISBN 0-7459-5170-8
• La fe y la experiencia en Early Monacato (2002)
• Pondera estas cosas: Rezar con los iconos de la Virgen (Canterbury Press, 2002)
• Escribiendo en el polvo: Reflexiones sobre el 11 de septiembre y sus secuelas (Hodder and Stoughton, 2002)
• Los Poemas de Rowan Williams (2002)
• Arrio: Herejía y Tradición (2ª ed. 2001 SCM Press) ISBN 0-334-02850-7
• Cristo on Trial (2000) ISBN 0-00-710791-9
• En la teología cristiana (2000)
• La fe en la Universidad (1989)
• Después de siglos de silencio (1994)
• Abierto a Juicio: Sermones y direcciones (Darton, Longman y Todd, 1994)
• Teresa de Ávila (1991) ISBN 0-225-66579-4
• El cristianismo y el Ideal del Desapego (1989)
• La política y la identidad teológica (con David Nicholls) (Jubileo 1984)
• Abierto a Judgement: Sermones y direcciones (1984)
• Teología establecimiento de la paz (1984)
• La Tregua de Dios (Londres: Manantial, 1983)
• Ensayos católica y Radical (Bowerdean 1983) (ed con K. Sanguijuela.)
• Sacrificio Eucarístico: Las raíces de una metáfora (1982 Grove Libros)
• Resurrección: Interpretando el Evangelio Pascua (1982 Darton, Longman y Todd)
• La herida del Conocimiento (1979 Darton, Longman y Todd)

Para una detallada bibliografía para 1972-2005, véase euthus kai.

Honores y premios

• Sitara-e-Pakistan, 2012
• Miembro de la Academia Británica (FBA), 1990
• Miembro de la Real Sociedad de Literatura (FRSL), 2003
• La membresía en elConsejo Privado del Reino Unido, 2002
• Caballero Gran Cruz de laReal Orden de Francisco I, 2004
• Doctorados honorarios: University of Kent, DD, 2003; Universidad de Gales, DD, 2003; Evangelisch-Theologische Fakultät, Universidad de Bonn, el Dr. theol. honoris causa , 2004; Universidad de Oxford DCL, 2005; Universidad de Cambridge DD, 2006; Wycliffe College, Universidad de Toronto, DD, 2007; Trinity College, Universidad de Toronto, DD, 2007; Universidad de Durham, DD, 2007; St. Seminario Teológico Ortodoxo de Vladimir, DD, 2010; Universidad Católica de Lovaina, Bélgica , DD, 2011; el Kings College de Londres DD honoris causa , 2011; Collegium Augustinianum Escuela de Filosofía y Teología, DD honoris causa , 2013, Doctor Honoris Causa de Canterbury Christ Church University, 2012
• Estudiante de Honor de la iglesia de Cristo, Oxford
• Miembro Honorario de Wadham College
• Miembro Honorario de Clare College de Cambridge
• Miembro honorario de la universidad de Cristo, Cambridge
• Orden de la Amistad (Rusia), 2010
• Fundador Fellow de laSociedad Aprendidas de Gales (FLSW), 2010
• Libertad de la ciudad deCanterbury, Kent
• Cadena victoriana Real, 2012
• Nobleza Vida (anunció el 26 de diciembre de 2012) gazetted (8 de enero de 2013) comoBaron Williams de Oystermouth,de Oystermouth en la Ciudad y Condado de Swansea.

Estilos y títulos

• Rowan Williams Esq (1950-1975)
• Dr. Rowan Williams (1975-1978)
• El Rev. Dr. Rowan Williams (1978-1986)
• El reverendo profesor Rowan Williams (1986-1992)
• El Rev. Canónigo Rowan Williams (1986-1992)
• El Rvdmo Dr. Rowan Williams (1992-1999)
• El Rvdmo El (Señor) Obispo de Monmouth (1992-99)
• El Reverendísimo Rowan Williams (1999-2002)
• El Reverendísimo (osu gracia) El (Señor) Arzobispo de Gales (1999-2002)
• El Reverendísimo y Rt Hon Dr Rowan Williams (2002-2012)
• El Reverendísimo y Rt Hon (osu gracia) El (Señor) Arzobispo de Canterbury (2002-2012)
• El Rvdmo y Rt Hon Dr Rowan Williams (1-8 enero de 2013)
• El Rvdmo y Rt Hon El Señor Williams de Oystermouth PC (8 de enero 2013-presente)