Monasterio
Antecedentes
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- Este artículo se refiere a los edificios ocupados por los monjes .
- Porque la vida en el interior de los monasterios y sus raíces históricas ver El monaquismo.
- Para las comunidades monásticas ver Las órdenes religiosas.
Monasterio (plural: los monasterios), un término derivado del griego palabra μοναστήριον (monasterion, desde μόνος - monos "solo"), denota el edificio o conjunto de edificios, que alberga una sala reservada para la oración (por ejemplo, un oratorio), así como los cuartos internos y el lugar de trabajo (s) de los monjes , ya sean monjes o monjas , y si viven en comunidad o solo ( ermitaños).
Muchas religiones y filosofías tienen monásticas tradiciones, en la que los individuos se comprometen a una vida religiosa y viven separados de sociedad secular en un monasterio.
El uso existente más temprano del término monasterion es por el filósofo judío del primer siglo EC Philo (sobre la vida contemplativa, cap. III ).
Monasterios pueden variar mucho en tamaño - una pequeña vivienda con capacidad sólo una ermitaño, o en el caso de comunidades desde un solo edificio que alberga a sólo uno mayor y dos o tres jóvenes monjes o monjas , a los vastos complejos y urbanizaciones decenas o cientos.
En el uso Inglés, el término monasterio se utiliza generalmente para referirse a los edificios de una comunidad de monjes masculinos ( monjes ), mientras convento tiende a ser utilizado para los edificios con capacidad monásticos femeninos ( monjas ). El convento plazo para el último es anticuada. Varias religiones, sin embargo, utilizan estos términos, y un número de otros términos también, de manera más bien técnicos y específicos. Uso puede variar ampliamente por el lenguaje, como hablantes de inglés tratan de escoger la traducción más adecuada para las instituciones y organizaciones extranjeras.
En la mayoría de las religiones la vida dentro de los monasterios se rige por las reglas de la comunidad que estipula el género de los habitantes y les obliga a permanecer célibe poco y poseen o no la propiedad personal. El grado en que la vida dentro de un monasterio en particular es socialmente separado de la población circundante también puede variar ampliamente; algunas tradiciones religiosas obligan aislamiento para los propósitos de la contemplación retirados del mundo cotidiano, en el que los miembros de caso de la comunidad monástica pueden pasar la mayor parte de su tiempo aislado incluso unos de otros. Otros se centran en la interacción con las comunidades locales con el fin de proporcionar algún servicio, como la enseñanza, la atención médica, o evangelismo. Algunos communties monásticas sólo están ocupados estacionalmente, dependiendo tanto de las tradiciones involucradas y el tiempo local, y la gente puede ser parte de una comunidad monástica por períodos que van desde unos pocos días a la vez a casi toda una vida.
La vida dentro de los muros de un monasterio puede ser apoyado de varias maneras: por la fabricación y venta bienes, a menudo agrícolas productos como queso , vino , cerveza , licor , y jaleas; por donativos o limosnas ; por alquiler o de inversión los ingresos; y por los fondos de otras organizaciones dentro de la religión que en el pasado ha formado el apoyo tradicional de los monasterios. Sin embargo, hoy en día monásticos cristianos han actualizado y adaptado a la sociedad moderna, ofreciendo servicios de informática, servicios de contabilidad, gestión, así como la administración del hospital moderno, además de que funcionan las escuelas, colegios y universidades.
Para un análisis de la historia y el desarrollo de la vida dentro de los monasterios ver monacato y la abadía .
Etimología
La palabra viene del monasterio griego μοναστήριον "monasterion", de la raíz "monos" = solo (originariamente todos los monjes cristianos eran ermitaños), y el sufijo "-terion" = lugar para hacer algo. Para el uso temprano, contemporáneo con el nacimiento de la Iglesia cristiana, consulte Philo, En la vida contemplativa III.25 .
En Inglaterra la palabra monasterio también se aplicó a la morada de un obispo y el catedral clérigos que vivían al margen de la comunidad laica. La mayoría de las catedrales no eran monasterios, y fueron servidos por canónigos seculares, que eran comunal, pero no monástica. Sin embargo, algunos estaban en manos de las órdenes monásticas, como York Minster. Abadía de Westminster fue por un corto tiempo una catedral, y fue un Monasterio benedictino hasta que el Reforma, y su Capítulo conserva elementos de la tradición benedictina. Véase la entrada catedral. Son también deben distinguirse de las colegiatas, como Capilla de San Jorge, Windsor.
Términos de monasterios
En la mayor parte de este artículo, el término monasterio se usa genéricamente para referirse a cualquiera de una serie de tipos de comunidad religiosa. En la católica religión y, en cierta medida, en algunas otras ramas del cristianismo , no hay una definición algo más específico del término y muchos términos relacionados.
Budistas monasterios generalmente se llaman vihara ( Lengua pali). Viharas podrán ser ocupados por hombres o mujeres, y de acuerdo con el uso de Inglés común, un vihara poblada por mujeres a menudo puede ser llamado un convento o en un convento. Sin embargo, vihara también puede referirse a un templo. En el budismo tibetano, monasterios son a menudo llamados gompa. En Tailandia , Laos y Camboya , un monasterio se llama wat.
Un monasterio puede ser una abadía (es decir, bajo el gobierno de un abad ), o una priorato (bajo el gobierno de un antes), o concebiblemente una ermita (la morada de un ermitaño). Puede ser una comunidad de hombres ( monjes ) o de mujeres ( monjas ). La cartuja es cualquier monasterio perteneciente a la Orden de los cartujos. En Cristianismo oriental una pequeña comunidad monástica puede ser llamado un skete, y un monasterio muy grande o importante se puede dar la dignidad de una Lavra.
La vida común de un monasterio cristiano está llamado cenobítico, a diferencia de la vida anacorética (o anacoreta) de un anacoreta y la vida eremítica de un ermitaño.
En el hinduismo monasterios están llamados matha, Mandir, koil, o más comúnmente un ashram.
Jainistas utilizan el término budista vihara.
Monasterios budistas
En el momento en cenobitas cristianas surgieron en el siglo cuarto, monasterios budistas habían estado en existencia por 700 años o más, y tuvo extendido profundamente en el imperio persa. Thurman dice: "Es muy probable que (el monacato budista) influyó en el oeste de Asia, África del Norte y Europa a través de prestar su estilo institucional de maniqueísmo y el arameo y el cristianismo egipcio."
Monasterios budistas, conocidos como vihara, surgió en algún momento alrededor del siglo IV antes de Cristo, de la práctica de vassa, el retiro realizado por monjes y monjas budistas durante la temporada de lluvias del sur de Asia. Con el fin de evitar que los monjes errantes de molestar nuevo crecimiento de las plantas o de convertirse en varados en las inclemencias del tiempo, los monjes y monjas budistas fueron instruidos para permanecer en una ubicación fija para el período de aproximadamente tres meses por lo general a partir de mediados de julio. Fuera del periodo vassa, monjes y monjas ambos vivieron una existencia migratorio, yendo de pueblo en pueblo pidiendo comida. Estos retiros Vassa fijos primeras se celebraron en pabellones y parques que habían sido donados a la sangha por los partidarios ricos. Con los años, la costumbre de quedarse en propiedad común de la sangha en su conjunto durante el retiro vassa se convirtió en una más estilo de vida cenobítica, en el que los monjes y monjas residieron durante todo el año en los monasterios.
En la India , los monasterios budistas desarrollaron gradualmente en centros de aprendizaje donde se desarrollaron y debatieron principios filosóficos; esta tradición está preservada por universidades monásticas de Vajrayana budistas, así como escuelas y universidades religiosas fundadas por órdenes religiosas en todo el mundo budista. En los tiempos modernos, viviendo una vida sedentaria en un entorno monasterio se ha convertido en el estilo de vida más común para los monjes y monjas budistas de todo el mundo.
Mientras primeros monasterios se considera que se han celebrado en común por todo el Sangha, en los últimos años esta tradición se separaron en una serie de países. A pesar de vinaya prohibiciones sobre la riqueza que posee, muchos monasterios se convirtieron en grandes propietarios de la tierra, al igual que los monasterios en la Europa cristiana medieval. En China, las familias campesinas trabajaban tierras de propiedad monástica a cambio de pagar una parte de su cosecha anual a los monjes residentes en el monasterio, tal como lo harían a una terrateniente feudal. En Sri Lanka y el Tíbet , la propiedad de un monasterio a menudo fueron conferidos en un solo monje, quien a menudo mantener la propiedad dentro de la familia por pasarlo a un sobrino que ordenó como monje. En Japón , donde las autoridades civiles obligados monjes budistas a contraer matrimonio, siendo la cabeza de un templo o monasterio a veces se convirtió en una posición hereditaria, transmitida de padres a hijos durante muchas generaciones.
Monasterios Forest - encuentra más comúnmente en la Tradiciones Theravada del sudeste asiático y Sri Lanka - están monasterios dedicados principalmente al estudio del budismo la meditación, en lugar de beca o deberes ceremoniales. Monasterios forestales a menudo funcionan como monasterios cristianos, con pequeños grupos de monjes que viven una vida esencialmente ermitaño-como se reunieron libremente alrededor de un maestro respetado anciano. Mientras que el estilo de vida errante practicado por el Buda y sus discípulos sigue siendo el modelo ideal para los monjes tradición forestal en Tailandia y en otros lugares, Preocupaciones- práctica incluyendo contracción áreas silvestres, la falta de acceso a los laicos partidarios, fauna peligrosa y peligrosa frontera conflictos- dictado que cada vez más los monjes 'meditación' viven en monasterios, en lugar de vagar.
Monasterios budistas tibetanos son a veces conocidos como lamaserías y los monjes son a veces (erróneamente) conocido como lamas.
Algunos monasterios budistas famosos incluyen:
Una lista adicional de budistas monasterios está disponible en el lista de templos budistas
Monasterios cristianos
- Artículo principal: monacato cristiano
Tradicionalmente, se dice a menudo Monacato cristiano comenzó en Egipto . Sin embargo, San Juan Bautista tal vez dice que fue el primer cristiano monje , aunque él era judío , en un momento en que el cristianismo y el hebraísmo eran una y la misma. Después San Antonio fundó su grupo de la práctica después continuó hasta Abisinia ( Etiopía ). Según la tradición, en el siglo tercero San Antonio fue el primer cristiano que adoptar este estilo de vida. Después de un corto mientras que otros siguieron. Originalmente, todos los monjes cristianos eran ermitaños rara vez encuentro con otras personas. Pero debido a la extrema dificultad de la vida solitaria, muchos monjes fallaron, ya sea de regresar a sus vidas anteriores, o de convertirse espiritualmente engañada.
Una forma de transición de la vida monástica fue posteriormente creado por San Amón en el que los monjes "solitarios" vivió lo suficientemente cerca entre sí para ofrecer apoyo mutuo, así como reunir los domingos para los servicios comunes.
Fue San Pacomio que desarrollaron la idea de tener monjes viven juntos y adoran juntos bajo el mismo techo (cenobítica Monacato). Pronto el desierto egipcio floreció con monasterios, especialmente alrededor Nitria, que fue llamada la "Ciudad Santa". Los cálculos son los más de 50.000 monjes vivían en esta área en un momento dado.
Hermitism nunca se extinguió sin embargo, pero estaba reservado sólo para los monjes avanzados que habían trabajado sus problemas dentro de un monasterio cenobítica. La idea tuvo éxito, y otros lugares sigue:
- San Eugenios fundó un monasterio en el monte Izla arriba Nisibis en Mesopotamia (~ 350), ya partir de este monasterio la propagación tradición cenobítica en Mesopotamia , Persia , Armenia , Georgia y hasta la India y China.
- San Saba organizó a los monjes de la Desierto de Judea en un monasterio cerca de Belén (483), y esto se considera la madre de todos los monasterios de los ortodoxos orientales iglesias.
- St. Benito de Nursia fundó el monasterio de Monte Cassino en Italia (529), que fue la semilla de la católica romana monástica en general, y de la orden de San Benito, en particular.
- ' La Grande Chartreuse "la casa madre de la Orden de los Cartujos fundada por San Bruno de Colonia fue fundada en el siglo 11 como un comunidad eremítica. El documental " El gran silencio "permite a los espectadores un sentido de la vida dentro de más austero de la Iglesia Occidental orden religiosa.
La vida monástica en la Europa medieval occidental
La vida de oración y vida comunitaria fue uno de los horarios rigurosos y auto sacrificio. La oración era su trabajo, y en las oraciones de oficina asumió gran parte de las horas de vigilia de un monje - Matins, Laudes, Prime, Tercia, la misa diaria, Sexta, Ninguno, Vísperas, Completas. En medio de oraciones, los monjes se les permitía sentarse en el claustro y trabajar en sus proyectos de libros de escritura, copia, o de decoración. Estos habrían sido asignados en base a las capacidades e intereses de un monje. Fueron asignados al trabajo físico de diversos grados Los tipos no escolares.
La comida principal del día tuvo lugar alrededor del mediodía, a menudo tomada en una mesa del refectorio, y constaba de las comidas más simples y sosos IE escalfados pescado, avena hervida. Cualquier cosa más sabrosa, que apareció en la ocasión, fue criticado. Mientras comían, Escritura se lee desde un púlpito por encima de ellos. Desde que se permitió no hay otras palabras que se les hable, monjes desarrollaron gestos comunicativos. Abbott e invitados notables fueron honrados con un asiento en la mesa principal, mientras todos los demás se sentó perpendicular a la de la orden de antigüedad. Esta práctica se mantuvo cuando los monasterios se convirtieron en las universidades después del primer milenio, y todavía se puede ver en la Universidad de Oxford y la Universidad de Cambridge .
Monasterios fueron importantes contribuyentes a la comunidad circundante. Eran centros de progresión intelectual y la educación. Dieron la bienvenida a los aspirantes a sacerdotes para venir a estudiar y aprender, lo que les permite incluso a desafiar la doctrina en el diálogo con los superiores. Las primeras formas de notación musical se atribuye a un monje llamado Notker de San Gall, y se extendió a los músicos a lo largo de Europa a través de los monasterios interconectados. Desde monasterios ofrecen respiro para fatigado los viajeros peregrinos, monjes fueron obligados también a cuidar de sus lesiones o necesidades emocionales. Con el tiempo, los laicos comenzaron a hacer peregrinaciones a los monasterios en lugar de sólo utilizarlos como una parada. En ese momento, tenían bibliotecas considerables que eran una especie de atracción turística. Las familias también donarían un hijo a cambio de bendiciones. Durante el plagas, monjes ayudaron a labrar los campos y sirven de alimento a los enfermos.
Un calienta de la casa es una parte común de un medieval monasterio, donde los monjes fueron a calentarse. A menudo era la única habitación en el monasterio donde se encenderá un fuego
Monasterios cristianos ortodoxos
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , monjes y monjas siguen un parecido disciplina ascética. A diferencia de los católicos romanos , sólo hay una forma de vida monástica para los ortodoxos. Monjes, hombre o mujer, la vida en directo de distancia del mundo, para orar por el mundo. No corren hospitales y orfanatos, que no enseñan o cuidan de los enfermos; se espera que los laicos hacen estas cosas para trabajar por su propia salvación. Los monasterios pueden ser muy grandes o muy pequeños. Los grandes monasterios pueden contener muchos miles de monjes y se llaman lavras. Monasterios pequeños a menudo se llaman " sketes "y por lo general sólo tienen uno mayor y 2 o 3 discípulos. Hay niveles más altos a la práctica ascética, pero los monjes que practican estos no viven en monasterios, pero solo. Cuando los monjes viven juntos, trabajar juntos y orar juntos, siguiendo las instrucciones del abad y los monjes mayores, esto se llama un cenobio. La idea detrás de esto es cuando se pone a muchos hombres juntos, como rocas con bordes afilados, su "nitidez" se desgasta de distancia y que se convierte en liso y pulido.
Uno de los grandes centros de la vida monástica ortodoxa es la Montaña Sagrada (también llamado Monte Athos) en Grecia , un hecho aislado, península de autogobierno aproximadamente 20 millas (32 kilómetros) de largo y 5 millas (8,0 km) de ancho (similares al Vaticano, siendo un gobierno separado), administrados por los jefes de las 20 principales monasterios, y salpicado de cientos de pequeños monasterios, sketes y hesicaterons. Incluso hoy en día la población de los números de Santa Montaña en las decenas de miles de monjes y monjas (sólo hombres) y no se puede visitar, excepto por los hombres con un permiso especial otorgado por tanto el gobierno griego y el gobierno de la propia Montaña Sagrada.
Los principales monasterios de la Montaña Sagrada son:
- Gran Lavra
- Vatopedi
- Iviron ( Georgiano)
- Dionysiou
- Koutloumousiou
- Cheropotamou
- Zograf ( Búlgaro)
- Dochiariou
- Simonos Petra
- Stavronikita
- Xenophontos
- Gregoriou
- San Pantaleón ( Ruso)
- Esphigmenou
- Philotheou
- Konstamonitou
Otros monasterios ortodoxos famosos incluyen:
- Meteora, Grecia
- Monasterio de Santa Catalina, Monte Sinaí
- La Trinidad-Sergio Lavra, Rusia
- Monasterio de las Cuevas de Kiev, Ucrania
- Monasterio de Rila, Bulgaria
- Monasterio Putna, Rumania
- Monasterio Solovetsky, Rusia
- Kirillo-Belozersky Monasterio, Rusia
- Alexander Nevsky Lavra, San Petersburgo , Rusia
- Convento Novodevichy, Moscú
- Pochayiv Lavra, Ucrania
- Monasterio de Valaam, Rusia
- Monasterio de monasterio, Serbia
- Monasterio Sopocani, Serbia
- Monasterio Decani Visoki, Serbia
- Monasterio de Gracanica, Serbia
- Monasterio Ostrog, Montenegro
- Monasterio Kykkos, Chipre
- Monasterio de la Cruz, Jerusalén
- Mar Saba, Valle de Cedrón
- Monasterio de Curtea de Arges, Rumania
- Monasterio Voroneţ, Rumania
- Monasterio de Horezu, Rumania
- Monasterio de Neamt, Rumania
- Monasterio de San Juan el Teólogo y la Cueva del Apocalipsis en la isla de Patmos, Grecia
Este monasterios (ortodoxas orientales)
La Iglesias ortodoxas orientales, que se distinguen por su Creencias Myaphisite consisten en la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría (cuyo patriarca, que se considera el primero entre iguales para las siguientes iglesias), así como la Iglesia Ortodoxa de Etiopía, la Iglesia Ortodoxa de Eritrea, la Iglesia ortodoxa india, y la Iglesia ortodoxa siria de Antioquía. El ahora extinto Caucásica Iglesia albanesa también cayó bajo este grupo.
Anthony St. (Deir Mar Antonios) es el monasterio más antiguo en el mundo y con el patrocinio del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Copta.
América Católica y monacato Católica Oriental
Una serie de órdenes monásticas distintas desarrolladas dentro del catolicismo romano. ortodoxia oriental no tiene un sistema de pedidos individuales, per se.
- Canónigos agustinos ('los cánones Negro'), que evolucionaron a partir de los Sacerdotes Canon que normalmente trabajar con el Obispo: ahora la convivencia con él como monjes bajo St. Agustín regla 's
- Monjes benedictinos ('Los Monjes Negros "), fundada por San Benito, subraya el trabajo manual en un monasterio autosuficiente. Ver Orden de Cluny.
- Monjes cistercienses ('Los Monjes Blancos ") / * Trapense
- Camaldulense
- Hermanas Brigidinas
- Monjes cartujos
- Gilbertine
- Clarisas
- Bizantinos Carmelitas Descalzos
- Canónigos premonstratenses ('El Cánones Blanca')
- Monjes Tironensian ('El Monjes Grey')
- Monjes Valliscaulian
Monasterios cristianos famosos incluyen:
- Monte Cassino
- El Escorial
- Abadía de Melk
- Pannonhalma Archiabadía
- Buckfast Abbey
- Monasterio de Santo Domingo de Silos
- Comunidad de Taizé
Comunidades disueltos y famoso Monasterios disueltos:
- Abadía de las fuentes
- Abadía de Cluny
- Lindisfarne
- Abadía de Whitby
- Abbey Rievaulx
- Abadía de Glastonbury
- Abadía De Westminster
- Monte de San Miguel
- Glendalough
- Abadía de St. Andrews
- Monjes cluniacenses
- Celestines
Los últimos años del siglo 18 marcados en la Iglesia cristiana los inicios del crecimiento de la vida monástica entre Denominaciones protestantes del Centrus del Este movimiento fue en los Estados Unidos y Canadá a partir de la Shaker Iglesia, que fue fundada en Inglaterra y luego se trasladó a los Estados Unidos. En el siglo 19 muchas de estas sociedades monásticas fueron fundadas como comunidades utópicas basadas en el modelo monástico en muchos casos. Aparte de los Shakers, había la Amanna, la Anabaptistas et al. Muchos lo hicieron permitir el matrimonio, pero la mayoría tenía una política de celibato y la vida comunitaria en el que los miembros comparten todas las cosas comunalmente y desautorizó la propiedad personal.
En el siglo 19 el monaquismo fue restablecido en la Iglesia de Inglaterra , lo que lleva a la fundación de instituciones como el Casa de la Resurrección, Mirfield ( Comunidad de la Resurrección), Nashdom Abbey ( Benedictina), Cleeve Priorato ( Comunidad de la Ascensión gloriosa) y Monasterio Ewell ( Cisterciense), Órdenes benedictinas, Órdenes franciscanas y las órdenes de la Santa Cruz, Orden de Santa Elena. Otras denominaciones cristianas Prostestant también participan en Monastacism. En el 1960, se formaron grupos monásticos expermental en el que los hombres y las mujeres eran miembros de la misma casa y también se les permitía casarse y tener hijos - estos fueron operados en una forma comunal. Los Judios Kibutz es una forma de monasticsm operar sobre una base comunal.
Monasterios hindúes
En el hinduismo, los monjes han existido desde hace mucho tiempo, y con ellos, sus respectivos monasterios, llamado mathas. El más famoso de ellos son los mathas chatur-amnaya establecidos por Adi Shankara , Ashta matha (Ocho monasterios) de Udupi fundada por Madhvacharya (Madhwa acarya) un filósofo dwaitha.
Tendencias recientes
En la segunda mitad del siglo XX, el P. Thomas Merton, un monje trapense de la Abadía de Getsemaní, en trapense, Kentucky, trató de reformar la vida monástica católica. Padre Merton vio la monástica como poco más que un esclavo de la Iglesia y sus órdenes, lo que requiere monásticos que hacer un trabajo agotador sin pago distintos de los alimentos que consumían y la ropa en su espalda.
El número de monjes dedicados en ninguna religión ha sufrido altibajos debido a muchos factores. Ha habido monasterios cristianos como "Las cuevas de Capadocia" que utiliza para arriba del refugio de 50.000 monjes, o St Pantelaimon está en la " Montaña Sagrada "en Grecia, que tenía 30.000 en su apogeo Hoy esos números se han reducido considerablemente la actualidad los monasterios que contienen los números más grandes son budistas..: Monasterio de Drepung en el Tíbet ocupa alrededor de 15.000 monjes antes de la invasión china. Hoy su monasterio reubicado en India casas alrededor de 8000 - casi cinco veces la actual población monástica de toda la Montaña Sagrada.
Por otro lado, hay algunos entre los líderes monásticas que son críticos de los monasterios que son demasiado grandes. Tal convertirse en instituciones y perder esa intensidad de la formación espiritual que puede ser manejado mejor cuando un anciano tiene sólo 2 o 3 discípulos. Hay en las zonas de montaña Santo como el Skete de Santa Ana, que podría considerarse como una sola entidad, pero es, de hecho muchos "sketes" pequeñas (casas monásticas que contienen uno mayor y 2 o 3 discípulos) que se reúnen en una iglesia para los servicios.
Además, existe un creciente cristiana neo-monasticismo, particularmente entre los cristianos evangélicos. Establecida a por lo menos algunos de los principios monásticos habituales, que han atraído a muchos que buscan vivir en relación con otro, o que buscan vivir en un estilo de vida intencionalmente centrado, tal como un enfoque en la simplicidad o el pacifismo. Algunos incluyen ritos, noviciado períodos que una persona recién interesado puede probar la vida, el intercambio de recursos, mientras que otros son más pragmáticos, proporcionando un sentido de la familia, además de un lugar para vivir.
