Abad
Acerca de este escuelas selección Wikipedia
SOS Children, que corre cerca de 200 sos escuelas en el mundo en desarrollo, organizó esta selección. El apadrinamiento de niños ayuda a los niños uno por uno http://www.sponsor-a-child.org.uk/ .
La palabra abad, que significa padre, es un título dado a la cabeza de un monasterio en varias tradiciones, incluyendo el cristianismo y el budismo . La oficina también se puede dar como un título honorífico a un clérigo que no es en realidad la cabeza de un monasterio. El equivalente femenino es Abadesa.
Orígenes
El título tuvo su origen en los monasterios de Egipto y Siria , se extendió a través del este Mediterráneo, y pronto se hicieron aceptadas generalmente en todos los idiomas que la designación de la cabeza de un monasterio. En un principio se utilizó como título de respeto para cualquier monje, pero pronto fue restringido por el derecho canónico a algunos superiores sacerdotales. A veces se aplica a varios sacerdotes, por ejemplo, en la corte de la monarquía franca la palatinus Abbas ('del palacio') y Abbas castrensis ('del campo') eran capellanes de los merovingios y saber tribunal soberanos carolingios. a su ejército. El nombre de "abad" llegó en uso bastante general en el oeste monástica órdenes cuyos miembros incluyen a los sacerdotes.
Historia Monástica
Un abad es un hombre que ha sufrido tanto como para convertirse en un "padre", a través de la Ava copto, Arameo y Abba siríaco, América abbas (genitivo, Abbatis), Inglés Antiguo Abbad, italiano Abbate, alemán Abt, francés abbé. Él es el jefe y jefe gobernador de una comunidad de monjes , llamado también en el Este hegumenos o archimandrita. El Inglés versión para una cabeza monástica femenina es abadesa.
En Egipto , la primera casa de la vida monástica, la jurisdicción del abad o archimandrita, pero fue vagamente definido. A veces él gobernó sobre una sola comunidad, a veces durante varios, cada uno de los cuales tenía su propio abad también. Santo Juan Casiano habla de un abad de la Tebaida que tenía 500 monjes bajo él. Por la Regla de San Benito , que, hasta la reforma de Cluny, era la norma en Occidente, el abad tiene jurisdicción sobre una sola comunidad. La regla, como era inevitable, estaba sujeto a violaciónes frecuentes; pero no fue hasta la fundación de la Orden de Cluny que la idea de un abad supremo, el ejercicio de la jurisdicción sobre todas las casas de la orden, fue definitivamente reconocida.
Los monjes, por regla general, eran laicos, ni al principio era el abad ninguna excepción. Para la recepción de la sacramentos, y para otros oficios religiosos, el abad y sus monjes fueron ordenados a asistir a la iglesia más cercana. Esta regla resultó inconveniente cuando un monasterio estaba situado en un desierto o en una distancia de una ciudad, y la necesidad obligó al ordenación de algunos monjes. Esta innovación no se introdujo sin una lucha, dignidad eclesiástica que pueda considerarse incompatible con la más alta vida espiritual, pero, antes de que el final del siglo quinto, al menos en el Este, abades parecen casi universalmente haberse convertido diáconos, si no sacerdotes. El cambio propaga más lentamente en el oeste, donde la oficina del abad era comúnmente ocupado por laicos hasta el final del siglo séptimo. El liderazgo eclesiástico ejercido por abades pesar de su condición laical frecuente es probado por su asistencia y voto en los consejos eclesiásticos. Así, en el primer Concilio de Constantinopla, AD 448, 23 archimandritas o abades firman, con 30 obispos.
La segundo Concilio de Nicea, el año 787, reconoció el derecho de los abades de ordenar a sus monjes a las órdenes inferiores por debajo de la diaconado, un poder generalmente reservado a los obispos.
Abades eran originalmente sujeta a jurisdicción episcopal, y continuó en general es así, de hecho, en Occidente hasta el siglo 11. La Código de Justiniano (lib. I. Tit. Iii. De Ep. Pierna. Xl.) Subordina expresamente el abad de supervisión episcopal. El primer caso registrado de la exención parcial de un abad del control episcopal es el de Fausto, abad de Lerins, en el Concilio de Arles, AD 456; pero los reclamos y exacciones de obispos exorbitantes, a las que esta repugnancia al control episcopal debe ser trazada, mucho más que a la arrogancia de los abades, dictada cada vez más frecuentes, y, en el siglo sexto, la práctica de eximir a las casas religiosas en parte o por completo del control episcopal, y hacerlos responsables ante el Papa, recibió un impulso desde El Papa Gregorio el Grande. Estas excepciones, introducidas con un objeto bueno, se habían convertido en un mal generalizado en el siglo 12, la creación de casi un imperium in imperio, y privando al obispo de toda la autoridad sobre los principales centros de influencia en su diócesis. En el siglo 12 los abades de Fulda afirmaron precedencia de la arzobispo de Colonia. Abades vez más asumidas estado casi episcopal, y en desafío a la prohibición de los consejos tempranas y las protestas de St Bernard y otros, adoptaron la insignia episcopal de mitra, anillo, guantes y sandalias. Se ha sostenido que el derecho a llevar mitras a veces fue concedido por los papas a abades antes del siglo 11, pero los documentos en que se basa esta afirmación no son genuinas (J. Braun, Liturgische Gewandung, p. 453). La primera instancia es indudable el toro por los cuales Alejandro II en 1063 concedió el uso de la mitra a Egelsinus, abad del monasterio de San Agustín de Canterbury. Los abades mitrados en Inglaterra eran los de Abingdon, St Alban, Bardney, Batalla, Bury St. Edmund, de San Agustín de Canterbury, Colchester, Croyland, Evesham, Glastonbury, Gloucester, Hulme de San Benet, Hyde, Malmesbury, Peterborough, Ramsey, Lectura, Selby, Shrewsbury, Tavistock, Thorney, Westminster, Winchcombe, de Santa María York . De éstas, la prioridad fue cedido inicialmente al abad de Glastonbury, hasta que en el año 1154 Adriano IV (Nicholas Breakspear) concedió al abad de San Albano, en la que el monasterio que había sido criado. Siguiente después de que el abad de San Albano clasificado el abad de Westminster. Para distinguir los abades de los obispos, se ordenó que su mitra debe estar hecho de materiales menos costosos, y no debe ser adornado con oro, una norma que fue pronto completamente ignoró, y que el hueco de su personal pastoral debe girar hacia adentro en lugar de hacia el exterior, lo que indica que su jurisdicción se limita a su propia casa.
La aprobación de determinadas insignias episcopales ( pontifical) por abades fue seguido por una usurpación de funciones episcopales, que tenía que ser especial, pero inútilmente contra vigilado por el Concilio de Letrán, AD 1123. En los abades del este, si en las órdenes de los sacerdotes y con el consentimiento del obispo, fueron, como hemos visto, permitido por el segundo concilio de Nicea, el año 787, que confiere el tonsura y admitir a la orden del lector; pero poco a poco abades, también en Occidente, avanzaron demandas más altas, hasta que los encontramos en el año 1489 lo permita la Inocencio IV para conferir tanto el subdiaconado y el diaconado. Por supuesto, siempre y en todas partes tenían el poder de admitir sus propios monjes y dotarlas con el hábito religioso.
Cuando se produjo una vacante, el obispo de la diócesis eligió el abad de los monjes del convento , pero el derecho de elección fue trasladado por la competencia de los propios monjes, reservando al obispo de la confirmación de la elección y la bendición de la nueva abad. En abadías exentas de la jurisdicción diocesana del (arco) del obispo, la confirmación y bendición tuvo que ser conferido por el Papa en persona, la casa está gravado con los gastos de viaje del nuevo abad de Roma . Era necesario que un abad debe tener al menos 25 años de edad, de nacimiento legítimo, un monje de la casa, a menos que, a falta de candidato adecuado, cuando se le permitió una libertad de elección de otro convento, así mismo dio instrucciones, y capaz de instruir a los demás, también el que había aprendido a mandar por tener obediencia practicada. En algunos casos excepcionales, un abad se le permitió nombrar a su sucesor. Casiano habla de un abad en Egipto haciendo esto; y en los últimos tiempos tenemos otro ejemplo en el caso de San Bruno. Papas y soberanos usurparon gradualmente sobre los derechos de los monjes, hasta que en Italia, el Papa había usurpado el nombramiento de todos los abades, y el rey de Francia, con la excepción de Cluny, Prémontré y otras casas, jefes de su orden. La elección fue de por vida, a menos que el abad fue canónicamente privado por los jefes de su orden, o cuando estaba directamente sujeta a ellas, por el Papa o el obispo.
La ceremonia de la admisión formal de un Abad benedictino en la Edad Media se así lo prescrito por la consuetudinario de Abingdon. El abad recién elegido era poner los zapatos en la puerta de la iglesia, y proceder descalzo a conocer a los miembros de la casa avanzar en una procesión. Después de proceder a la nave, fue a arrodillarse y orar en el escalón superior de la entrada del coro, en la que iba a ser presentado por el obispo o su comisario, y se coloca en su puesto. Los monjes, luego de rodillas, le dieron el beso de la paz en la mano, y en aumento, en la boca, el abad la celebración de su personal de oficina. Luego se puso los zapatos en el sacristía, y un capítulo se llevó a cabo, y el obispo o su delegado predicó un sermón adecuado.
El poder del abad era paternal pero absoluta, limitada, sin embargo, por la derecho canónico. Uno de los principales objetivos del monacato fue la purgación del yo y el egoísmo, y la obediencia fue visto como un camino a la perfección. Era sagrado deber de ejecutar las órdenes del abad, e incluso a actuar sin sus órdenes a veces era considerado una transgresión. Ejemplos entre los monjes egipcios de esta sumisión a las órdenes de los superiores, exaltados en una virtud por los que considera todo el aplastamiento de la voluntad individual como una meta, se detallan por Casiano y otros, por ejemplo, un monje de riego de un palo seco, día tras día, durante meses, o tratando de quitar una enorme roca superior inmensamente sus poderes.
Información general
Antes de la era moderna tarde, el abad fue tratado con el máximo respeto por los hermanos de su casa. Cuando apareció, ya sea en la iglesia o capítulo todos los presentes se levantó e hizo una reverencia. Se recibieron sus cartas de rodillas, al igual que los de la papa y el rey. Ningún monje podría sentarse en su presencia, o dejarlo sin su permiso, lo que refleja la etiqueta jerárquica de las familias y la sociedad. El lugar más alto fue asignado a él, tanto en la iglesia y en la mesa. En Oriente se le ordenó a comer con los otros monjes. En Occidente, la Regla de San Benito lo nombró una tabla separada, en la que podría entretener a los invitados y extraños. Este permiso de abrir la puerta a una vida de lujo, el consejo de Aquisgrán, AD 817, decretó que el abad debe comer en el refectorio, y contentarse con la tarifa ordinaria de los monjes, a menos que tenía que entretener a un invitado. Estas ordenanzas demostraron, sin embargo, generalmente ineficaz para garantizar el rigor de la dieta, y la literatura contemporánea abunda con comentarios satíricos y quejas relativas a la extravagancia excesiva de las mesas de los abades. Cuando el abad condescendió a comer en el refectorio, su capellanes esperaron en él con los platos, un sirviente, si es necesario, ayudándoles. Cuando abades cenaron en su propia sala privada, la Regla de San Benito les mandó a invitar a sus monjes a su mesa, siempre había espacio, en el que las ocasiones los invitados debían abstenerse de riñas, charla calumniosa y chismes de inactividad.
El atuendo ordinario del abad fue de acuerdo a la regla de ser la misma que la de los monjes. Pero para el siglo 10 la regla era comúnmente a un lado, y nos encontramos con quejas frecuentes de abades vestir en seda, y la adopción de suntuoso atuendo. A veces incluso dejaron a un lado el hábito monástico en conjunto, y asumieron un vestido secular. Con el aumento de la riqueza y el poder, abades habían perdido gran parte de su carácter religioso especial, y se convierten en grandes señores, principalmente distingue de señores laicos por celibato. Así nos enteramos de abades que salen a cazar, con sus hombres que llevaban arcos y flechas; mantenimiento de caballos, perros y cazadores; y se hace especial mención de un abad de Leicester, c. 1360, que fue el más hábil de toda la nobleza en la caza de la liebre. En magnificencia de equipamiento y séquito los abades rivalizaban con los primeros nobles del reino. Montaron en mulas con bridas doradas, sillas de montar ricos y carcasas, llevando halcones en su muñeca, seguida de una inmensa tren de asistentes. Las campanas de las iglesias repicaron al pasar. Ellos asocian en igualdad de condiciones con los laicos de la más alta distinción, y compartían todos sus placeres y actividades. Este rango y poder fue, sin embargo, utiliza a menudo más beneficiosa. Por ejemplo, leemos de Whiting, el último abad de Glastonbury, judicialmente asesinado por Enrique VIII , que su casa era una especie de corte bien ordenada, donde hasta 300 hijos de nobles y caballeros, que habían sido enviados a él por la educación virtuosa, habían sido educados, además de otros de menor rango, a quien equipado para las universidades. Su mesa, asistencia y oficiales eran un honor para la nación. Él entretenía hasta 500 personas de rango a la vez, además de aliviar a los pobres de la zona dos veces por semana. Él tenía sus casas de campo y la pesca, y cuando viajó para asistir parlamento su séquito ascendió a cerca de 100 personas. La abades de Cluny y Vendôme eran, en virtud de su cargo, cardenales de la iglesia romana.
En el transcurso del tiempo el abad título se extendió a clérigos que no tenían relación con el sistema monástico, como al director de un cuerpo del clero parroquial; y bajo los carolingios al jefe capellán del rey, Abbas Curiae, o capellán militar del emperador, Abbas castrensis. Incluso llegó a ser adoptada por los funcionarios puramente seculares. Así, el primer magistrado de la república en Génova fue llamado Abbas Populi.
Coloque abades (M. Lat. Defensores, abbacomites, abbates laici, abbates milites, abbates saeculares o irreligiosi, abbatiarii, oa veces simplemente abbates) fueron el resultado del crecimiento de la sistema feudal del siglo octavo en adelante. La práctica de la elogio, por el que - para satisfacer una emergencia contemporánea - los ingresos de la comunidad fueron entregados a un señor laico, a cambio de su protección, sugirió a principios de los emperadores y reyes el expediente de premiar a sus guerreros con ricas abadías, celebrada en commendam.
Durante la época carolingia surgió la costumbre de conceder estos como heredable regulares feudos o beneficios, y por el siglo 10, antes de la gran Reforma cluniacense, el sistema se estableció firmemente. Incluso el abadía de Saint-Denis se celebró en encomienda por Hugo Capeto. El ejemplo de los reyes fue seguido por los nobles feudales, a veces haciendo una concesión temporal permanente, a veces sin ningún tipo de recomendación que sea. En Inglaterra, el abuso era común en el siglo octavo, como se desprende de los actos de la consejo de Cloveshoe. Estas abadías laicas no eran más que una cuestión de señorío, pero implicaban la concentración en manos de laicos de todos los derechos, inmunidades y jurisdicción de los cimientos, es decir, la secularización más o menos completa de las entidades espirituales. El abad laico tomó su rango reconocido en la jerarquía feudal, y era libre de disponer de su feudo como en el caso de cualquier otro. El vasallaje de abadías difería en forma y grado. A veces, los monjes estaban sujetos directamente al abad laico; a veces se nombró un sustituto para llevar a cabo las funciones espirituales, conocidos generalmente como decano (decanus), sino también como abad (abbas legitimas, monasticus, regularis). Cuando la gran reforma del siglo 11 había puesto fin a la jurisdicción directa de los abades laicos, el título honorífico de abad continuó recluido por algunas de las grandes hambrunas feudales, en fecha tan tardía como el siglo 13 y más tarde, el jefe real de la comunidad que conserva el de decano. La conexión de los abades laicos menores con las abadías, sobre todo en el sur de Francia, duró más tiempo; y ciertas familias feudales retuvo el título de abbes caballeros (abbates milltes) durante siglos, junto con ciertos derechos sobre las tierras de la abadía o ingresos. El abuso no se limita a Occidente. John, patriarca de Antioquía, a principios del siglo 12, nos informa que en su tiempo la mayoría de los monasterios habían sido entregados a los laicos, bencficiarii, de por vida, o por parte de sus vidas, por los emperadores.
Giraldus Cambrensis informó (Itinerario, II.iv) las costumbres comunes de abades laicos en la Iglesia de finales del siglo 12 de Gales:
- "Para una mala costumbre ha prevalecido entre los clérigos, de nombrar a las personas más poderosas de mayordomos de la parroquia, o, más bien, los clientes, de sus iglesias; que, en el transcurso del tiempo, de un deseo de ganancia, han usurpado todo el derecho , apropiándose de su propio uso de la posesión de todas las tierras, dejando solamente al clero los altares, con sus décimas y oblaciones, y asignar siquiera éstos a sus hijos y las relaciones en la iglesia. Tales defensores, o más bien destructores, de la iglesia , han causado a sí mismos para ser llamado abades, y presume de atribuir a sí mismos un título, así como haciendas, a los que no tienen derecho justo ".
En las catedrales conventuales, donde el obispo ocupó el lugar del abad, las funciones normalmente recaen sobre el superior del monasterio se realizaron por un prior.
Prácticas modernas
En la Iglesia Católica Romana, abades continúan siendo elegido por los monjes de una abadía para conducirlos como su superior religioso en esos órdenes y monasterios que hacen uso de la palabra (algunas órdenes de monjes, como el Cartujos por ejemplo, no tienen abades, priores solamente). Un monasterio debe haber sido concedido el estatuto de una abadía por el Papa, y esos monasterios son normalmente elevado a este nivel después de mostrar un grado de estabilidad - un cierto número de monjes en los votos, un cierto número de años de creación, un cierto firmeza a la fundación en los aspectos económicos, profesionales y legales. Antes de esto, el monasterio sería un simple priorato, encabezado por un prior que actúa como superior, pero sin el mismo grado de autoridad legal que tiene un abad.
El abad es un sacerdote, elegido por los monjes de entre los monjes completamente profesos. Una vez elegido, se debe solicitar la bendición: la bendición de un abad es celebrada por el obispo de la diócesis el monasterio es o, con su permiso, otro abad u obispo. La ceremonia de bendición es similar en algunos aspectos a la ordenación de un obispo, con el nuevo abad se presenta con la mitra, el anillo y el báculo como símbolos de la oficina y recibir la imposición de manos y la bendición del celebrante . Aunque la ceremonia instala el nuevo abad en una posición de autoridad legal, no confiere mayor autoridad sacramental.
Una vez que ha recibido esta bendición, el abad no sólo se convierte en padre de sus monjes en un sentido espiritual, pero su superior mayor con arreglo al derecho canónico, y tiene la autoridad adicional para conferir los ministerios de acólito y lector (antes, podía conferir al menor órdenes, que no son sacramentos, que estos ministerios han reemplazado). La abadía es una especie de "exención religiosa", ya que es, en su mayor parte, responsable ante el Papa, o al abad primado, en lugar de al obispo local.
El abad lleva el mismo hábito como sus compañeros monjes, aunque por tradición, añade a ella una cruz pectoral.
Abades territoriales siguen todo lo anterior, pero además deben recibir un mandato de autoridad del Papa sobre el territorio en torno al monasterio de las que son responsables.
Jerarquía Abacial
En algunas familias monásticas existe una jerarquía de precedencia o autoridad entre abades. En algunos casos, esto es el resultado de una abadía ser considerada la "madre" de varias abadías "hijas", fundada originalmente como prioratos dependientes de la "madre". En otros casos, abadías se han afiliado en redes conocidas como "congregaciones". Algunas familias monásticas reconocen una abadía como la casa madre de la orden entera.
- El abad de San Anselmo di Aventino, en Roma, se labra la "abad primado", y se reconoce el abad senior de la Orden de San Benito (OSB)
- Un presidente abad es el jefe de una congregación (federación) de abadías dentro de la Orden de San Benito (por ejemplo, la Congregación Inglés, The American Casinense Congregación, etc.), o de los cistercienses (O. Cist.)
- Un Archiabad es la cabeza de algunos monasterios que son las casas madres de otros monasterios (por ejemplo, Archiabadía de San Vicente, Latrobe, Pennsylvania)
Abades modernos no como superior
El título abbé (francés;. Ital Abate), tal como se utiliza comúnmente en la iglesia católica en el continente europeo, es el equivalente al Inglés "Padre" (etimología paralelo), que se aplica libremente a todos los que han recibido la tonsura. Este uso del título se dice que se originó en el derecho concedido al rey de Francia, por el concordato entre El Papa León X y Francisco I (1516), a que nombre Abbes commendataires a la mayoría de las abadías de Francia. La expectativa de obtener estos sinecuras dibujaron hombres jóvenes hacia la iglesia en número considerable, y la clase de los abades de modo formed- abates de cour a veces fueron llamados, ya veces (irónicamente) abades de sainte espérance, (abades de la santa esperanza, o el juego de palabras, de St. Esperanza) -came para sostener una posición reconocida. La conexión de muchos de ellos tuvo con la iglesia era del tipo más delgado, que consiste principalmente en la adopción del título de abad, después de un curso notablemente moderado de estudio teológico, la práctica celibato y que llevaba un vestido de un abrigo oscuro-violeta distintivo corta con cuello estrecho. Ser hombres de presunta aprendizaje y ocio indudable, muchos de la clase encontró admisión a las casas de la nobleza francesa como tutores o asesores. Casi cada gran familia tenía su abad. La clase no sobrevivió a la Revolución ; pero el título de la cortesía del abbé, habiendo perdido mucho toda conexión en la mente de las personas con cualquier función eclesiástica especial, se mantuvo como un término general conveniente aplicable a cualquier clérigo.
Cristiano oriental
En la Ortodoxa Oriental y Iglesias orientales católicas, el abad se conoce como la Igumen. El Superior de un convento de monjas se llama el Heguménē. El equivalente más cercano de un Archiabad es un Archimandrita.
En el Este, los principios establecidos en el Código de Justiniano todavía se aplica, por lo que la mayoría de los abades son inmediatamente sometidos a un obispo. Esos monasterios que gozan de la condición de ser stavropegial estarán sujetos únicamente a un primate o su Sínodo de los Obispos.
Aunque no se le da el título de "abad" en la Iglesia Occidental a cualquier pero abades de monasterios reales de hoy, el archimandrita título se da a los "monjes" (es decir, célibe) sacerdotes en el Este, incluso cuando fijadas a un monasterio, como un honor para el servicio, similar al título de monseñor en el América / Rito Occidental de la Iglesia Católica Romana. En el Iglesia Ortodoxa Rusa, los monjes sólo reales son permitidos para ser elevado al rango de abad o archimandrita. Los sacerdotes casados son elevados al rango paralelo de Arcipreste o Protopresbítero. No hay sacerdotes "célibes" que no son monjes en la iglesia rusa, con la excepción de los sacerdotes casados que han sido viudo. Desde los tiempos de Catalina II a las filas de Abbot y archimandrita se han dado como títulos honorarios en la Iglesia Rusa, y puede ser dado a cualquier monástica, incluso si no lo hace, de hecho, servir como el superior de un monasterio.
Abades protestantes
En el Iglesia Evangélica Alemana el título alemán de Abt (abad) a veces se otorga, como el abate francés, como una distinción honorífica, y sobrevive para designar a los jefes de algunos monasterios convertidos en la Reforma en fundaciones colegiados. De éstas, la más notable es Loccum Abbey en Hanover, fundada como Casa cisterciense en 1163 por el conde Wilbrand de Hallermund, y reformado en 1593. El abad de Loccum, que todavía lleva un bastón pastoral, tiene prioridad sobre todo el clero de Hannover, y era miembro ex officio de la consistorio del reino. El órgano de gobierno de la abadía se compone del abad, antes y el "convento" de Stiftsherren (cánones).
En la Iglesia de Inglaterra , la Obispo de Norwich, mediante real decreto dado por Enrique VIII , también ostenta el título honorífico de "abad de San Benet." Este título es oriundo de nuevo a la separación de Inglaterra desde la Sede de Roma, cuando el rey Enrique, como jefe supremo de la iglesia de reciente independencia, se hizo cargo de todos los monasterios, sobre todo por sus posesiones, a excepción de San Benet, que él salvó porque el abad y sus monjes no poseían la riqueza, y vivían como mendigos simples, disponer el obispo titular de Norwich y asentar el abad en su lugar, por tanto, la doble título aún celebrada el día de hoy.
Además, en el entronización del arzobispo de Canterbury , hay una entronización triple, una vez en el trono del coro como el obispo diocesano de Canterbury , una vez en el Cátedra de San Agustín como el primado de Inglaterra , y luego una vez en la sala capitular como titular Abad de Canterbury.
Hay varias abadías benedictinas de todo el Comunión Anglicana . La mayoría de ellos tienen abades mitrados.
Abades en el arte y la literatura
"El Abad" es uno de los arquetipos tradicionalmente ilustradas en las escenas de Danza Macabra.
Las vidas de numerosos abades constituyen una importante contribución a Christian hagiografía, uno de conocida la mayoría que son la vida de San Benito de Nursia por San Gregorio el Grande.
Durante los años 1106-1107 dC, un abad ortodoxo ruso llamado Daniel hizo una peregrinación a la Tierra Santa y registró sus experiencias. Su diario fue mucho a leer a través de Rusia, y al menos setenta y cinco copias manuscritas sobrevivir.
San José, abad de Volokolamsk (1439-1515), escribió una serie de obras influyentes contra herejía, y sobre monástica y la disciplina litúrgica, y Christian filantropía .
En el Los cuentos de la serie Redwall las criaturas del Redwall están dirigidos por un abad o abadesa. Estos "abades" son nombrados por los hermanos y hermanas de Redwall para servir como un superior y proveer cuidado paternal. Al igual que abades reales.
