Anarquismo
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El anarquismo se define a menudo como una filosofía política que mantiene el Estado sea indeseable, innecesario o perjudicial. Sin embargo, otros argumentan que si bien anti-estatismo es central, es insuficiente para definir el anarquismo. Por lo tanto, sostienen, alternativamente, que el anarquismo implica oponerse autoridad o organización jerárquica en la conducción de las relaciones humanas, incluyendo, pero no sólo, el sistema estatal. Los defensores del anarquismo, conocido como "anarquistas", defensor sociedades sin Estado basado en la no jerárquica asociaciones libres.
Como filosofía sutil y anti-dogmática, el anarquismo se basa en muchas corrientes de pensamiento y estrategia. El anarquismo no ofrece un cuerpo fijo de la doctrina de un solo particular visión del mundo, en lugar fundente y fluye como una filosofía. Hay muchos tipos y tradiciones del anarquismo, no todos los cuales son mutuamente excluyentes. Corrientes del pensamiento anarquista pueden diferir fundamentalmente, apoyando cualquier cosa de extrema individualismo para completar el colectivismo. Las cepas del anarquismo a menudo se han dividido en las categorías de social y anarquismo individualista o clasificaciones duales similares. El anarquismo es a menudo considerado un radical ideología de izquierdas, y gran parte de economía anarquistas y filosofía legal del anarquista refleja interpretaciones anti-autoritarios de comunismo, colectivismo, sindicalismo, mutualismo o economía participativa.
El anarquismo como una masa movimiento social ha sufrido regularmente fluctuaciones en popularidad. La tendencia central del anarquismo como movimiento social ha sido representada por anarco-comunismo y anarco-sindicalismo, con anarquismo individualista siendo principalmente un fenómeno literario que sin embargo tuvo un impacto en las corrientes y los individualistas más grandes también han participado en las organizaciones anarquistas grandes. Muchos anarquistas oponerse a todas las formas de agresión, apoyando defensa propia o la no violencia ( anarco-pacifismo), mientras que otros han apoyado el uso de algunas medidas coercitivas, incluyendo violenta revolución y propaganda por el hecho, en el camino hacia una sociedad anarquista.
Etimología y terminología
El término el anarquismo se deriva del griego antiguo ἄναρχος, anarchos, que significa "sin reglas", del ἀν- prefijo (an-, "sin") + ἀρχός (Arkhos, "líder", de arkhé ἀρχή ", autoridad, soberanía, dominio, la magistratura ") + -ισμός (-ismos, desde el -ιζειν sufijo, -izein "-izing"). "Anarquistas" fue el término adoptado por Maximilien de Robespierre para atacar los de la izquierda al que había utilizado para sus propios fines durante la Revolución Francesa, pero estaba decidido a quitarse de encima, aunque entre estos "anarquistas" fueron pocos los que exhibió las características revuelta social de anarquistas posteriores. Habría muchos revolucionarios de principios del siglo XIX que han contribuido a las doctrinas anarquistas de la próxima generación, tales como William Godwin y Wilhelm Weitling, pero no hizo uso de la palabra "anarquista" o "anarquismo" en la descripción de ellos mismos o sus creencias. Pierre-Joseph Proudhon fue el primer filósofo político a llamarse a sí mismo un anarquista, por lo que el nacimiento formal del anarquismo a mediados del siglo XIX. Desde la década de 1890 de Francia, el término "liberalismo" a menudo se ha utilizado como sinónimo para el anarquismo y fue utilizado casi exclusivamente en este sentido hasta la década de 1950 en los Estados Unidos; su uso como sinónimo es todavía común fuera de los Estados Unidos. Por otra parte, algunos utilizan " libertarianism "para referirse a la filosofía de libre mercado individualista solamente, en referencia al anarquismo de libre mercado como" el anarquismo libertario ".
Historia
Orígenes
El Libro de los Jueces en la biblia describe varias veces un período de gobierno sin un rey:
- Y en aquellos días no había rey en Israel. Todos los hombres, lo que es recto en sus ojos, lo hará. (Jueces)
En algunas de las historias de este se demuestra que es una mala cosa, lo que lleva a los ataques de los enemigos de las tribus, pero en la segunda mitad del libro, las historias están en sincronía con el libro de Samuel, que, cuando se solicite por el pueblo para elegir un rey, explica todas las desgracias de la monarquía, y recuerda a la gente que está en contra de la palabra de Dios. Hay indicios de esto en la Torá .
Los temas más antiguos anarquistas se pueden encontrar en el siglo sexto antes de Cristo, entre las obras de taoísta filósofo Lao Zi , y en siglos posteriores por Zhuangzi y Bao Jingyan. La filosofía de Zhuangzi ha sido descrito por varias fuentes como anarquista. Zhuangzi escribió: "Un ladrón de poca monta se puso en la cárcel. Un gran bandido se convierte en un gobernante de una nación ". Diógenes de Sinope y la Los cínicos, su contemporáneo Zenón de Citio, el fundador del estoicismo , también introdujo temas similares. Jesús a veces se considera el primer anarquista en la Tradición anarquista cristiano. Georges Lechartier escribió que "el verdadero fundador de la anarquía era Jesucristo y ... la primera sociedad anarquista era la de los apóstoles". Tal distinción reverbera concepciones religiosas subversivas como las mencionadas enseñanzas taoístas aparentemente anárquicos y la de otras tradiciones religiosas antiautoritarias que crean una relación compleja con respecto a la cuestión de si o no el anarquismo y la religión son compatibles. Esto se ejemplifica cuando la glorificación del estado es visto como una forma de pecado idolatría.
Los franceses renacimiento filósofo político Étienne de La Boétie se ha dicho para escribir un importante precedente anarquista en su obra más famosa del Discurso sobre la servidumbre voluntaria. El radical Protestante cristiana Gerrard Winstanley y su grupo la Cavadores son citados por varios autores como proponer medidas sociales anarquistas en el siglo 17 en Inglaterra. El término "anarquista" primero entró en el idioma Inglés en 1642, durante la Guerra Civil Inglés , como un insulto, utilizado por Monárquicos contra sus Roundhead oponentes. En la época de la Revolución Francesa algunos, como el Enragés, comenzó a utilizar el término positivamente, en oposición a Centralización jacobino del poder, ver "gobierno revolucionario", como oxímoron. Por la vuelta del siglo 19, la palabra Inglés "anarquismo" había perdido su connotación negativa inicial.
El anarquismo moderno surgió del pensamiento secular o religioso de la Ilustración , especialmente Jean-Jacques Rousseau argumentos 's para la centralidad moral de la libertad. Había una gran variedad de corrientes anarquistas durante la Revolución Francesa , con algunos revolucionarios usar el término "anarchiste" de forma positiva ya en septiembre de 1793. El enragés opusieron gobierno revolucionario como una contradicción en los términos. Denunciando la Dictadura jacobina, Jean Varlet escribió en 1794 que "el gobierno y la revolución son incompatibles, a menos que la gente desea establecer sus autoridades constituidas en insurrección permanente contra sí mismo." Durante la Revolución Francesa, Sylvain Maréchal, en su Manifiesto de los Iguales (1796), exigió "el disfrute comunal de los frutos de la tierra", y espera que la desaparición de "la distinción repugnante de ricos y pobres, de grandes y pequeños, de amos y criados , de gobernantes y gobernados ". De este clima William Godwin desarrolló lo que muchos consideran la primera expresión de pensamiento anarquista moderno. Godwin era, según Peter Kropotkin, "el primero en formular las concepciones políticas y económicas del anarquismo, a pesar de que él no dio ese nombre a las ideas desarrolladas en su trabajo", mientras Godwin unido sus ideas anarquistas a una temprana Edmund Burke . Benjamin Tucker en lugar créditos Josiah Warren, un estadounidense que promueve y apátridas comunidades voluntarias, donde todos los bienes y servicios eran privado, con ser "el primer hombre para exponer y formular la doctrina que hoy se conoce como el anarquismo." El primero en describir a sí mismo como un anarquista era Pierre-Joseph Proudhon, filósofo y político francés, que llevó a algunos a llamarlo el fundador de la teoría anarquista moderno.
El anarco-comunista Joseph Déjacque fue la primera persona en describir a sí mismo como " libertario ". A diferencia Proudhon, argumentó que, "no es el producto de su trabajo que el trabajador tiene derecho a, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza." En 1844 en Alemania el filósofo post-hegeliana Max Stirner publicó el libro El único y su propiedad que posteriormente se consideró un texto temprano influyente de el anarquismo individualista. Los anarquistas activos en el 1848 Revolución en Francia, incluido Anselme Bellegarrigue, Ernest Coeurderoy, Joseph Déjacque y Pierre Joseph Proudhon.
Primera Internacional y la Comuna de París
En Europa, la dura reacción siguió a la revoluciones de 1848, durante los cuales diez países tenían breve experiencia o agitación social a largo plazo como grupos realizaron levantamientos nacionalistas. Después de la mayoría de estos intentos de cambio sistemático terminó en un fracaso, elementos conservadores aprovecharon los grupos divididos de los socialistas, anarquistas, liberales y nacionalistas, para evitar una mayor revuelta. En 1864 el Primera Internacional (a veces llamada la "Primera Internacional") se unieron diversas corrientes revolucionarias incluyendo seguidores franceses de Proudhon, Blanquistas, Philadelphes, sindicalistas ingleses, socialistas y socialdemócratas.
Debido a sus vínculos con los movimientos de los trabajadores activos, la Internacional se convirtió en una organización importante. Karl Marx se convirtió en una figura destacada en la Internacional y miembro de su Consejo General. Seguidores de Proudhon, el mutualistas, con la oposición de Marx socialismo de Estado, abogando política abstencionismo y pequeña propiedad explotaciones.
En 1868, a raíz de su participación en el éxito Liga de la Paz y la Libertad (LPF), revolucionario ruso Mikhail Bakunin y su asociados anarquistas colectivistas se unieron a la Primera Internacional (que había decidido no involucrarse con la LPF). Se aliaron con la secciones socialistas federalistas de la Internacional, que abogaba por el derrocamiento revolucionario del estado y la colectivización de la propiedad.
Al principio, los colectivistas trabajaron con los marxistas para empujar la Primera Internacional en una dirección socialista más revolucionario. Posteriormente, la Internacional se polarizó en dos campos, con Marx y Bakunin como sus respectivos testaferros. Bakunin caracteriza las ideas de Marx como centralista y predijo que, si un partido marxista llegó al poder, sus líderes simplemente tomarían el lugar de la clase gobernante que habían luchado contra.
Historiador anarquista George Woodcock informa que "El Congreso anual de la Internacional no había tenido lugar en 1870, debido al estallido de la Comuna de París, y en 1871 el Consejo General pidió sólo una conferencia especial en Londres. Un delegado pudo asistir de España y ninguno de Italia, mientras que una excusa técnica - que se habían separado de distancia de la Fédération Romande -. Se utiliza para evitar invitar partidarios suizos de Bakunin Así, sólo una pequeña minoría de los anarquistas estaba presente, y las resoluciones del Consejo General aprobó casi por unanimidad mayoría de ellos eran. claramente dirigida contra Bakunin y sus seguidores ". En 1872, el conflicto llegó a su clímax con una división final entre los dos grupos en el Congreso de La Haya, donde Bakunin y James Guillaume fueron expulsados de la Internacional y sus oficinas centrales se trasladaron a Nueva York. En respuesta, las secciones federalistas formaron su propia Internacional en la Congreso St. Imier, se adopta un programa anarquista revolucionario.
La Comuna de París fue un gobierno que gobernó brevemente en París del 18 de marzo (más formalmente, a partir del 28 de marzo) al 28 de mayo de 1871. La Comuna fue el resultado de un levantamiento en París después de que Francia fue derrotada en la guerra franco-prusiana. Los anarquistas participaron activamente en el establecimiento de la Comuna de París. Incluyeron
Louise Michel, los hermanos Reclus, y Eugene Varlin (este último asesinado en la represión después). En cuanto a las reformas iniciadas por la Comuna, como la reapertura de los lugares de trabajo como las cooperativas, los anarquistas pueden ver sus ideas de trabajo asociado que comienza a hacerse realidad ... Por otra parte, las ideas de la comuna en la federación, obviamente, reflejan la influencia de Proudhon en ideas radicales franceses. De hecho, la visión de la Comuna de una Francia comunal basada en una federación de delegados ligados por mandato imperativo emitidos por sus electores y pueden ser revocados en cualquier momento se hace eco de las ideas de Proudhon (Proudhon, como Bakunin, Bakunin y habían argumentado a favor de la "aplicación de el mandato imperativo "en 1848 ... y para la federación de comunas). Así, tanto la Comuna de París fue fuertemente influenciado económica y políticamente por las ideas anarquistas.
George Woodcock manifiesta que
una notable contribución a las actividades de la Comuna y en particular a la organización de los servicios públicos fue hecha por miembros de varias facciones anarquistas, incluyendo los mutualistas Courbet, Longuet y Vermorel, la colectivistas libertarias Varlin, Malon, y Lefrangais, y los bakuninistas y Elie Elisée Reclus y Louise Michel.
Los trabajadores organizados
Las secciones anti-autoritarios de la Primera Internacional fueron los precursores de los anarcosindicalistas, tratando de "reemplazar el privilegio y la autoridad del Estado" con la "organización libre y espontánea del trabajo." En 1886, la Federación de comercios organizados y de sindicatos (FOTLU) de los Estados Unidos y Canadá, establecido por unanimidad 01 de mayo 1886, como la fecha en que la jornada laboral de ocho horas se convertiría en norma.
En respuesta, los sindicatos de todo el Estados Unidos prepararon un huelga general en apoyo al evento. El 3 de mayo, en Chicago, se desató una pelea cuando rompehuelgas trataron de cruzar la línea de piquete, y dos trabajadores murieron cuando la policía abrió fuego sobre la multitud. Al día siguiente, 4 de mayo de anarquistas llevaron a cabo una manifestación en la Plaza Haymarket de Chicago. Una bomba fue lanzada por un desconocido cerca de la conclusión del rally, matando a un oficial. En el pánico subsiguiente, la policía abrió fuego contra la multitud y entre sí. Siete policías y al menos cuatro trabajadores murieron. Ocho anarquistas directa e indirectamente relacionados con los organizadores de la manifestación fueron detenidos y acusados del asesinato del oficial fallecido. Los hombres se convirtieron en celebridades políticas internacionales entre el movimiento obrero. Cuatro de los hombres fueron ejecutados y un quinto se suicidó antes de su propia ejecución. El incidente fue conocido como el Asunto de Haymarket, y fue un revés para el movimiento obrero y la lucha por la jornada de ocho horas. En 1890 se hizo un segundo intento, esta vez de alcance internacional, para organizar la jornada de ocho horas. El evento también tuvo el propósito secundario de homenaje a los obreros muertos como consecuencia del asunto de Haymarket. Aunque en un principio se había concebido como un evento de una vez-off, para el año siguiente a la celebración del Día Internacional del Trabajo en Primero de Mayo había consolidado como vacaciones de un trabajador internacional.
En 1907, la Congreso Internacional Anarquista de Amsterdam se reunieron delegados de 14 países diferentes, entre los que figuras importantes del movimiento anarquista, incluyendo Errico Malatesta, Pierre Monatte, Luigi Fabbri, Benoît Broutchoux, Emma Goldman , Rudolf Rocker, y Christiaan Cornelissen. Varios temas fueron tratados durante el Congreso, en particular en lo referente a la organización del movimiento anarquista, cuestiones de educación popular, la huelga general o antimilitarismo. Un debate central se refería a la relación entre el anarquismo y el sindicalismo (o el sindicalismo ). Malatesta y Monatte eran especialmente mismos desacuerdo sobre esta cuestión, ya que el último pensamiento que el sindicalismo era revolucionario y crearía las condiciones de un revolución social, mientras Malatesta no consideró el sindicalismo por sí suficiente. Pensó que el movimiento sindical era reformista e incluso conservador, citando como esencialmente burgués y antiobrero el fenómeno de los dirigentes sindicales profesionales. Malatesta advertido de que los objetivos eran sindicalistas en la perpetuación de sindicalismo en sí, mientras que los anarquistas deben tener siempre la anarquía como su final y, en consecuencia abstenerse de comprometerse a cualquier método particular de lograrlo.
La Federación Española de Trabajadores en 1881 fue el primer gran movimiento anarcosindicalista; federaciones sindicales anarquistas eran de especial importancia en España. La más exitosa fue la Confederación Nacional del Trabajo (Confederación Nacional del Trabajo: CNT), fundada en el año 1910. Antes de la década de 1940, la CNT fue la fuerza principal en la política española de la clase trabajadora, que atrae a 1,58 millones de miembros en un punto y jugar un papel importante en la Guerra Civil Española. La CNT estaba afiliado a la Asociación Internacional de los Trabajadores, una federación de sindicatos anarcosindicalistas fundada en 1922, con los delegados en representación de dos millones de trabajadores de 15 países de Europa y América Latina. En América Latina en particular "Los anarquistas se convirtieron rápidamente en activo en la organización de los artesanos e industriales en todo el Sur y Centro América, y hasta la década de 1920 la mayoría de los sindicatos de México, Brasil, Perú, Chile y Argentina fueron anarcosindicalista en la perspectiva general; el prestigio de la CNT española como organización revolucionaria era, sin duda, en gran medida responsables de esta situación. El militante más grande y la mayoría de estas organizaciones fue la Federación Obrera Regional Argentina ... que creció rápidamente a una membresía de casi un cuarto de millón, que empequeñecía los sindicatos socialdemócratas rivales ".
Propaganda de la escritura y ilegalismo
Algunos anarquistas, como Johann Most, abogó por publicidad de los actos violentos de represalia contra los contrarrevolucionarios, porque "nosotros predicamos no sólo la acción en sí y para sí, sino también la acción como propaganda." Por la década de 1880, las personas dentro y fuera del movimiento anarquista comenzó a utilizar el lema, "propaganda por el hecho" para referirse a los atentados individuales, regicidas, y tiranicidas. Desde 1905 en adelante, los homólogos rusos de estos anti-sindicalistas anarquistas-comunistas se hacen partidarios del terrorismo económico e ilegal ' expropiaciones '. " Ilegalismo como práctica surgió y dentro de él "Los actos de los terroristas anarquistas y asesinos (" propaganda por el hecho ") y los ladrones anarquistas (" reapropiación individual ") expresó su desesperación y su rechazo personal y violenta de una sociedad intolerable. Por otra parte, que estaban destinados claramente a ser invitaciones ejemplares a la revuelta.". Francia de Banda de Bonnot fue el más famoso grupo de abrazar ilegalismo.
Sin embargo, tan pronto como 1887, figuras importantes en el movimiento anarquista se distanciaron de tales actos individuales. Por tanto, Peter Kropotkin escribió ese año en Le Révolté que "una estructura basada en siglos de historia no puede ser destruida con unos kilos de dinamita". Una variedad de anarquistas abogó por el abandono de este tipo de tácticas en favor de la acción revolucionaria colectiva, por ejemplo a través del sindicato movimiento. La anarcosindicalista, Fernand Pelloutier, argumentó en 1895 para la participación anarquista renovada en el movimiento obrero, sobre la base de que el anarquismo podría hacer muy bien sin "el dinamitero individual."
La represión del Estado (incluido el infame 1894 Francés scélérates lois) del anarquista y movimientos obreros siguientes las pocas bombas y asesinatos exitosas pueden haber contribuido al abandono de este tipo de tácticas, aunque recíprocamente la represión estatal, en primer lugar, puede haber jugado un papel en estos actos aislados. El desmembramiento de los franceses movimiento socialista , en muchos grupos y, tras la supresión del 1871 Comuna de París, la ejecución y el exilio de muchos comuneros a colonias penales, favorecieron la expresión política individualista y actúa.
Numerosos jefes de Estado fueron asesinados entre 1881 y 1914 por los miembros del movimiento anarquista. Por ejemplo, los Estados Unidos el presidente McKinley asesino 's Leon Czolgosz afirmó haber sido influenciado por anarquista y feminista Emma Goldman . Los bombardeos se asociaron en los medios de comunicación con los anarquistas porque el terrorismo internacional surgió durante este período de tiempo con la distribución generalizada de dinamita. Esta imagen se mantiene hasta nuestros días.
Propaganda de la escritura fue abandonado por la gran mayoría del movimiento anarquista tras la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Revolución de Octubre de 1917 .
Revolución Rusa y otros levantamientos de la década de 1910
Los anarquistas participaron junto al Bolcheviques en tanto Febrero y octubre revoluciones , y fueron inicialmente entusiasmado con la revolución bolchevique. Sin embargo, a raíz de una política de caer con los bolcheviques por los anarquistas y otros oposición de izquierda, el conflicto culminó en el 1921 Rebelión de Kronstadt, que el nuevo gobierno reprimió. Los anarquistas en el centro de Rusia fueron o encarcelados, a la clandestinidad o se unieron a los bolcheviques victoriosos; los anarquistas de Petrogrado y Moscú huyeron a la Ucrania . Allí, en el Territorio Libre, lucharon en el guerra civil contra la Los blancos (una agrupación de monárquicos y otros opositores de la Revolución de Octubre) y luego los bolcheviques como parte de la Revolucionario ejército insurreccional de Ucrania encabezada por Nestor Makhno, que estableció una sociedad anarquista en la región desde hace varios meses.
Anarquistas estadounidenses expulsados Emma Goldman y Alexander Berkman se encontraban entre los que se agitaba en respuesta a la política bolchevique y la supresión de la Kronstadt levantamiento, antes de que salió de Rusia. Ambos escribieron relatos de sus experiencias en Rusia, criticando la cantidad de control que los bolcheviques ejercerse. Para ellos, Predicciones de Bakunin sobre las consecuencias de la dominación marxista de que los gobernantes del nuevo estado marxista "socialista" se convertiría en una nueva élite habían demostrado correcta.
La victoria de los bolcheviques en la Revolución de Octubre y la guerra civil rusa resultante hizo un daño grave a los movimientos anarquistas a nivel internacional. Muchos trabajadores y activistas vieron éxito bolchevique como un ejemplo; partidos comunistas crecieron a expensas del anarquismo y otros movimientos socialistas. En Francia y en los Estados Unidos, por ejemplo, los miembros de los principales movimientos sindicales de la CGT y IWW dejó las organizaciones y se unió a la Internacional Comunista.
La ola revolucionaria de 1917-23 contó con la participación activa de los anarquistas en diversos grados de protagonismo. En el levantamiento alemán conocido como el Revolución alemana de 1918-1919 que estableció la República Soviética de Baviera los anarquistas Gustav Landauer, Silvio Gesell y Erich Mühsam tenía posiciones importantes de liderazgo dentro de la revolucionaria estructuras consejistas. En los eventos italianos conocidos como el biennio rosso sindicato anarcosindicalista Unione Italiana Sindacale "creció a 800.000 miembros y la influencia de la Unión Anarquista Italiana (20.000 miembros más Umanità Nova, su periódico) creció en consecuencia ... Los anarquistas fueron los primeros en sugerir que ocupan los lugares de trabajo. En el La Revolución Mexicana Partido Liberal Mexicano fue establecido y durante los primeros años 1910 condujo una serie de ofensivas militares que llevan a la conquista y ocupación de determinadas ciudades y distritos en Baja California, con el liderazgo del anarco-comunista Ricardo Flores Magón.
En París, el Grupo Dielo Truda de exiliados anarquistas rusos, que incluía Nestor Makhno, llegó a la conclusión de que los anarquistas necesitan para desarrollar nuevas formas de organización en respuesta a las estructuras del bolchevismo. Su manifiesto 1926, llamado el Plataforma Organizacional de la Unión General de Anarquistas (Proyecto), fue apoyada. Grupos plataformista activas hoy incluyen la Movimiento de Solidaridad Trabajadores de Irlanda y el Norte Federación del Este de Anarquistas Comunistas de América del Norte. Sintetismo surgió como una alternativa de organización para plataformismo que trata de unirse a los anarquistas de diferentes tendencias bajo los principios de anarquismo sin adjetivos. En la década de 1920 esta forma encontraron como principales defensores Volin y Sebastien Faure. Es el principio fundamental detrás de las federaciones anarquistas agrupados en torno a la contemporánea mundial Internacional de Federaciones Anarquistas.
Conflictos con los regímenes fascistas europeos
En los años 1920 y 1930, el aumento de fascismo en Europa transformó el conflicto del anarquismo con el Estado. Italia vio las primeras luchas entre los anarquistas y fascistas. Anarquistas italianos jugaron un papel clave en la organización antifascista Arditi del Popolo, que fue más fuerte en áreas con tradiciones anarquistas, y ha logrado cierto éxito en su activismo, como repeler Camisas Negras en el bastión anarquista de Parma en agosto de 1922. El veterano anarquista italiano, Luigi Fabbri, fue uno de los primeros teóricos críticos del fascismo, y lo describió como "la contrarrevolución preventiva". En Francia, donde la lejos ligas derecha estuvo cerca de insurrección en el 02 1934 disturbios, los anarquistas dividido en un política de frente único.
Los anarquistas en Francia y Italia estaban activos en la Resistencia durante la Segunda Guerra Mundial. En Alemania, el anarquista Erich Mühsam fue arrestado por cargos desconocidos en las primeras horas de la mañana el 28 de febrero de 1933, a las pocas horas después de la Incendio del Reichstag en Berlín. Joseph Goebbels, el nazi propaganda ministro, lo calificó como uno de "los subversivos judíos." Durante los siguientes diecisiete meses, él sería encarcelado en los campos de concentración en Sonnenburg, Brandenburgo y, finalmente, Oranienburg. El 2 de febrero de 1934, Mühsam fue trasladado a la campo de concentración de Oranienburg cuando por fin en la noche del 9 de julio de 1934, Mühsam fue torturado y asesinado por los guardias, su cadáver maltratado apareció colgado en una letrina de la mañana siguiente.
Revolución Española
En España, el sindicato nacional anarcosindicalista Confederación Nacional del Trabajo se negó a unirse a una alianza electoral del Frente Popular y la abstención de los partidarios de la CNT llevó a un ala derecha victoria electoral. Pero en 1936, la CNT cambió su política y los votos anarquistas ayudó a traer al frente popular de vuelta al poder. Meses después, la antigua clase gobernante respondió con un intento de golpe haciendo que el Guerra Civil Española (1936-1939). En respuesta a la rebelión del ejército, un movimiento de inspiración anarquista de los campesinos y los trabajadores, con el apoyo de las milicias armadas, tomó el control de Barcelona, y de las grandes zonas de la España rural donde colectivizado la tierra. Pero incluso antes de la victoria fascista en 1939, los anarquistas estaban perdiendo terreno en una amarga lucha con el Estalinistas, que controlaban la distribución de la ayuda militar a la causa republicana de la Unión Soviética . Los hechos conocidos como la Revolución Española fue un obrero revolución social que se inició durante el estallido de la Guerra Civil Española en 1936 y dio lugar a la aplicación generalizada de anarquista y más ampliamente principios organizativos socialistas libertarios en todo diversas partes del país por dos o tres años, principalmente Cataluña, Aragón, Andalucía, y partes de el Levante. Mucho de La economía de España se puso bajo control de los trabajadores; en anarquistas fortalezas como Cataluña, la cifra fue de hasta el 75%, pero menor en las zonas con fuerte Partido Comunista de España influencia, como la soviética partido, aliadas resistió activamente los intentos de colectivización promulgación. Las fábricas se realizaron a través de comités de trabajadores, agrarias zonas quedaron colectivizadas y ejecutan como libertario comunas. Historiador anarquista Sam Dolgoff estima que alrededor de ocho millones de personas participaron directa o al menos indirectamente en la Revolución española, que según él "llegó más cerca de realizar el ideal de la sociedad sin estado libre a gran escala que cualquier otra revolución en la historia."
Las tropas lideradas por estalinista suprimidos los colectivos y perseguidos tanto marxistas y anarquistas disidentes. El prominente anarquista italiano Camillo Berneri, que se ofreció para luchar contra Franco fue asesinado en su lugar en España por hombres armados asociados con la Partido Comunista Español.
Años de la posguerra
El anarquismo busca reorganizarse después de la guerra. La Federación Anarquista Mexicana fue establecida en 1945 después de que la Federación Anarquista del Centro unido con la Federación Anarquista del Distrito Federal. A principios de 1940, la Solidaridad Internacional Antifascista y la Federación de Grupos Anarquistas de Cuba se fusionaron en la gran organización nacional Asociación Libertaria de Cuba (Asociación Libertario Cubano). De 1944 a 1947, la Federación Anarquista Comunista búlgaro volvió a surgir como parte de una fábrica y lugar de trabajo movimiento comité, pero fue reprimida por el nuevo régimen comunista. En 1945 en Francia la Federación Anarquista fue establecido y el también sintesista Federazione Anarchica Italiana fue fundada en Italia. Anarquistas coreanos formaron la Liga de Constructores Sociales gratuitos en septiembre de 1945 y en 1946 la Federación Anarquista japonesa fue fundada. Un Congreso Internacional Anarquista con delegados de toda Europa se celebró en París en mayo de 1948. Después de la Segunda Guerra Mundial, un recurso de la Fraye Arbeter Shtime que detalla la situación de los Anarquistas alemanes y llamaron a los estadounidenses a apoyarlos. Para febrero de 1946, el envío de paquetes de ayuda a los anarquistas en Alemania fue una operación a gran escala. La Federación de los Socialistas Libertario fue fundada en Alemania en 1947, Rudolf Rocker escribió para su órgano, Die Freie Gesellschaft, que sobrevivió hasta 1953. En 1956, la Federación Anarquista Uruguaya fue fundada. En 1955 la Federación Anarco-Comunista de Argentina a llamarse a sí mismo como el Federación Libertaria Argentina. El debate organizativa entre anarquismo síntesis y plataformismo tuvo importancia una vez más especialmente en el movimientos anarquistas de Italia y Francia.
El anarquismo siguió influyendo importantes personalidades literarias e intelectuales de la época, como Albert Camus , Herbert Read, Paul Goodman, Dwight Macdonald, Allen Ginsberg, George Woodcock, Julian Beck y los franceses Grupo surrealista liderado por André Breton, que ahora abrazó abiertamente el anarquismo y colaboró en la Federación Anarquista.
El anarco-pacifismo convirtió en influyente en el Movimiento antinuclear y los movimientos contra la guerra de la época, como puede verse en el activismo y escritos de los miembros anarquista Inglés de Campaña para el Desarme Nuclear Alex Comfort o el activismo similar de los anarco-pacifistas católicos estadounidenses Ammon Hennacy y Dorothy Day. El anarco-pacifismo se convirtió en una "base para una crítica del militarismo en ambos lados de la Guerra Fría ".El resurgimiento de las ideas anarquistas durante este período está bien documentado en Robert GrahamAnarquismo: Una Historia Documental de las ideas libertarias,Volumen Dos: El surgimiento del nuevo anarquismo (1939-1977).
Anarquismo contemporáneo
Una oleada de interés popular en el anarquismo se produjo en los países occidentales durante los años 1960 y 1970. El anarquismo fue influyente en la contracultura de los años 1960 y anarquistas participado activamente en el sesenta estudiantes y trabajadores revueltas tarde. En 1968 en Carrara, Italia, la Internacional de Federaciones Anarquistas fue fundada durante una conferencia internacional anarquista celebrado allí en 1968 por las tres federaciones europeas existentes de Francia (la Federación Anarquista), la Federazione Italiana Anarchica de Italia y la Federación Anarquista Ibérica, así como el búlgaro federación en el exilio francés.
En el Reino Unido en la década de 1970 esto se asoció con el movimiento punk rock, como se ejemplifica por bandas como Crass y Sex Pistols. La crisis de la vivienda y el empleo en la mayor parte de Europa occidental condujo a la formación de comunas y movimientos ilegales como la de Barcelona, , España . En Dinamarca, los ocupantes ilegales ocuparon una base militar en desuso y declararon la Ciudad libre de Christiania, un refugio autónomo en el centro de Copenhague.
Desde el renacimiento del anarquismo a mediados del siglo 20, una serie de nuevos movimientos y escuelas de pensamiento surgió. Aunque las tendencias feministas siempre han sido parte del movimiento anarquista en forma de anarquismo feminista, volvieron con vigor durante la segunda ola del feminismo en la década de 1960. La Movimiento de Derechos Civiles y el movimiento contra la guerra de Vietnam también contribuyeron a la renacimiento del anarquismo norteamericano. El anarquismo europeo de finales del siglo 20 obtuvo gran parte de su fuerza del movimiento obrero, y ambos han incorporado derechos de los animales activismo. Antropólogo anarquista David Graeber e historiador anarquista Andrej Grubacic han postulado una ruptura entre las generaciones del anarquismo, con aquellos "que a menudo todavía no han sacudido los hábitos sectarios" del siglo 19 en contraste con los activistas más jóvenes que son "mucho más informados, entre otros elementos , por indígenas, feministas , ecológicas y de ideas culturales crítico ", y que por la vuelta del siglo 21 formada" la gran mayoría "de los anarquistas.
Alrededor de la vuelta del siglo 21, el anarquismo creció en popularidad e influencia como parte de la lucha contra la guerra, anticapitalista y los movimientos antiglobalización. Los anarquistas se hizo conocido por su participación en las protestas contra las reuniones de la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Grupo de los Ocho y el Foro Económico Mundial. Algunas facciones anarquistas en estas protestas participan en los disturbios, destrucción de la propiedad, y los enfrentamientos violentos con la policía. Estas acciones se precipitaron por ad hoc, sin líderes, cuadros anónimos conocidos como bloques negros ; otras tácticas de organización pionera en este momento incluyen la cultura de seguridad, grupos de afinidad y el uso de tecnologías descentralizadas como Internet. Un acontecimiento importante de este período fue de los enfrentamientos en la conferencia de la OMC en Seattle en 1999. Según el académico anarquista Simon Critchley, "anarquismo contemporáneo puede ser visto como una poderosa crítica de la pseudo-liberalismo contemporáneo del neoliberalismo ... Se podría decir que el anarquismo contemporáneo es acerca de la responsabilidad, ya sea sexual, ecológico o socioeconómico, sino que se deriva de una experiencia de conciencia acerca de la multiplicidad de formas en que Occidente estragos el resto, sino que es una barbaridad ética en la desigualdad bostezo, empobrecimiento y disenfranchisment que es tan palpable a nivel local como a nivel global ".
Federaciones anarquistas internacionales existentes incluyen la Internacional de Federaciones Anarquistas, las Asociación Internacional de los Trabajadores, y la Internacional de Solidaridad Libertaria. El movimiento anarquista organizado más grande de hoy es en España, en la forma de la Confederación General del Trabajo (CGT) y la CNT. De miembros de la CGT se estimó en alrededor de 100.000 para 2003. Otros movimientos sindicalistas activos incluyen en Suecia la Organización Central de los Trabajadores de Suecia y la Federación Sueca anarco-sindicalista de la Juventud; la CNT-AIT en Francia; la Unión Sindacale Italiana en Italia; En los EE.UU. Alianza Solidaridad Trabajadores y el Reino Unido Federación de Solidaridad. El revolucionario sindicalista industrial Trabajadores Industriales del Mundo, alegando 2.000 miembros de pago, y de la Asociación Internacional de Trabajadores, un sucesor anarcosindicalista de la Primera Internacional, también permanecen activas.
Escuelas de pensamiento del anarquista
Escuelas de pensamiento del anarquista habían sido agrupados generalmente en dos principales tradiciones históricas, el anarquismo individualista y anarquismo social, que tienen unos orígenes diferentes, los valores y la evolución. El ala individualista del anarquismo enfatiza la libertad negativa, es decir, la oposición a otro o de control social sobre el individuo, mientras que en el ala sociales enfatizan la libertad positiva para alcanzar su potencial y argumentar que los humanos tienen necesidades que la sociedad debe cumplir ", reconociendo la igualdad de derechos ". En un sentido cronológico y teórico, existen clásica - los creados a lo largo del siglo 19 - y las escuelas anarquistas post-clásicas - las creadas desde la mitad del siglo 20 y después.
Más allá de las facciones específicas de pensamiento anarquista es anarquismo filosófico, que encarna la posición teórica de que el Estado carece de legitimidad moral sin aceptar el imperativo de la revolución para eliminarla. Un componente especial del anarquismo individualista anarquismo filosófico puede aceptar la existencia de un Estado mínimo como lamentable, y por lo general temporal, "mal necesario", pero argumentan que los ciudadanos no tienen una obligación moral de obedecer al estado cuando su conflicto con las leyes de la autonomía individual. Una reacción contra el sectarismo en el medio anarquista era " anarquismo sin adjetivos ", un llamado a la tolerancia primera adoptada por Fernando Tarrida del Mármol en 1889 en respuesta a los "debates amargos" de la teoría anarquista de la época. Al abandonar los anarquismos con guión (es decir collectivist-, comunistas, mutualist- e individualista-anarquismo), se trató de enfatizar las creencias anti-autoritarios comunes a todas las escuelas de pensamiento anarquista.
Escuelas anarquistas clásicos del pensamiento
Mutualismo
El mutualismo se inició en los movimientos obreros Inglés y Francés del siglo 18 antes de tomar una forma anarquista asociado con Pierre-Joseph Proudhon en Francia y otros en los Estados Unidos. Proudhon proponía orden espontáneo, por lo que la organización surge sin autoridad central, una "anarquía positiva", donde se plantea para cuando todo el mundo lo hace "lo que quiere y sólo lo que quiere" y donde "las transacciones comerciales solo producen el orden social". Es importante reconocer que Proudhon distinguió entre las posibilidades políticas ideales y la gobernanza práctica. Por esta razón, tanto en contraste con algunas de sus declaraciones teóricas relativas última autogobierno espontánea, Proudhon era muy involucrado en la política parlamentaria francesa y se alió con los anarquistas, pero no socialistas facciones de los movimientos de los trabajadores y, además de abogar cartas protegida por el estado para las cooperativas propiedad de los trabajadores, promovida determinados regímenes de nacionalización durante su vida de servicio público.
Anarquismo mutualista tiene que ver con la reciprocidad, la libre asociación, contrato voluntario, federación, y el crédito y la reforma monetaria. De acuerdo con el mutualista estadounidense William Batchelder Greene, cada trabajador en el sistema mutualista recibiría "justa y exacta de pago por su trabajo, servicios equivalente en costo de ser canjeables por servicios equivalentes en el costo, sin fines de lucro o descuento." El mutualismo se ha caracterizado retrospectivamente como ideológicamente situado entre las formas individualistas y colectivistas del anarquismo. Proudhon primero caracterizó su objetivo como "tercera forma de la sociedad, la síntesis del comunismo y de la propiedad."
El anarquismo individualista
El anarquismo individualista se refiere a varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que hacen hincapié en el individuo y su voluntad por encima de cualquier tipo de determinantes externos como grupos, la sociedad, las tradiciones y los sistemas ideológicos. El anarquismo individualista no es una sola filosofía, pero se refiere a un grupo de filosofías individualistas que a veces están en conflicto.
En 1793, William Godwin, que a menudo ha sido citado como el primer anarquista, escribió la justicia política , que algunos consideran la primera expresión de anarquismo. Godwin, un anarquista filosófico, de un racionalista y utilitarista base contraposición acción revolucionaria y vio a un Estado mínimo como un regalo "mal necesario" que se convirtió en cada vez más irrelevante e impotentes por la difusión gradual de conocimiento. Godwin abogó por el individualismo, que propone que toda la cooperación en el trabajo se eliminará en la premisa de que esto sería más conducente al bien general.
Una forma de influencia del anarquismo individualista, llamado "egoísmo", o el anarquismo egoísta, fue expuesta por uno de los defensores más tempranos y más conocidos del anarquismo individualista, el alemán Max Stirner. De Stirner El único y su propiedad , publicado en 1844, es un texto fundador de la filosofía. Según Stirner, la única limitación de los derechos de la persona es su poder para obtener lo que desean, sin tener en cuenta a Dios, estatal o moralidad. Para Stirner, los derechos eran fantasmas de la mente, y sostuvo que no existe la sociedad, sino "las personas son su realidad". Stirner abogó autoafirmación y previó sindicatos, asociaciones de egoístas no sistemáticas continuamente renovados por el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad, que Stirner propone como una forma de organización en el lugar de los estado. anarquistas Egoist argumentan que el egoísmo fomentará genuina y espontánea unión entre los individuos. "Egoísmo" ha inspirado a muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner. Fue re-descubierto y promovido por el alemán filosófica anarquista y activista LGBT John Henry Mackay.
Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer estadounidense anarquista , y la de cuatro páginas semanario editó durante 1833, el revolucionario pacífico , fue el primer periódico anarquista publicado. Para el historiador anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster "Es evidente ... que proudhoniano anarquismo se encontraba en los Estados Unidos por lo menos ya en 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Perla Andrews ... William B. Greene presentó este proudhoniano Mutualismo en su forma más pura y más sistemática. ". Henry David Thoreau (1817-1862) fue una importante influencia temprana en el anarquista individualista pensó en los Estados Unidos y Europa. Thoreau fue un estadounidense autor, poeta, naturalista, del resistente del impuesto, crítico del desarrollo, topógrafo, historiador, filósofo y líder trascendentalista. Él es mejor conocido por sus libros de Walden , una reflexión sobre la vida simple en alrededores naturales, y su ensayo, desobediencia civil , una discusión para la resistencia individual al gobierno civil en la oposición moral a un estado injusto. Más tarde Benjamin Tucker fusiona el egoísmo de Stirner con la economía de Warren y Proudhon en su influyente publicación ecléctica Libertad .
A partir de estas primeras influencias anarquismo individualista en diferentes países atrajo a un pequeño pero diverso seguimiento de artistas bohemios e intelectuales, el amor libre y control de la natalidad defensores (véase el anarquismo y los temas relacionados con el amor y el sexo), individualistas naturistas nudistas (véase el anarco-naturismo), librepensamiento y activistas anti-clearical así como jóvenes forajidos anarquistas en lo que se conoció como ilegalismo y la recuperación individual (véase el anarquismo individualista Europea y el anarquismo individualista en Francia). Estos autores y activistas incluyen Oscar Wilde, Emile Armand, Han Ryner, Henri Zisly, Renzo Novatore, Miguel Giménez Igualada, Adolf Brand y Lev Chernyi entre otros.
Anarquismo Social
Anarquismo social exige un sistema con la propiedad pública de los medios de producción y el control democrático de todas las organizaciones, sin ninguna autoridad o gobierno de la coerción. Es la más grande escuela de pensamiento en el anarquismo. Anarquismo Social rechaza la propiedad privada, viéndolo como una fuente de desigualdad social (manteniendo el respeto a la propiedad personal), y hace hincapié en la cooperación y la ayuda mutua.
El anarquismo colectivista
El anarquismo colectivista, también conocida como "socialismo revolucionario" o una forma de tal, es una forma revolucionaria del anarquismo, comúnmente asociado con Mikhail Bakunin y Johann Most. Anarquistas colectivistas se oponen a toda la propiedad privada de los medios de producción, en vez defendiendo que se colectivizada propiedad. Esto se lograría mediante la revolución violenta, se empieza con un pequeño grupo cohesionado a través de actos de violencia, o la propaganda por el hecho , que inspiraría a los trabajadores en su conjunto a la rebelión ya la fuerza colectivizar los medios de producción.
Sin embargo, fue la colectivización no se extienda a la distribución del ingreso, ya que los trabajadores se les pagaría en función del tiempo trabajado, en lugar de los bienes que reciben están distribuyendo "según la necesidad", como en el anarco-comunismo. Esta posición fue criticada por los comunistas anarquistas tan eficazmente "defender [ing] el sistema de salarios". El anarquismo colectivista surgió contemporáneamente con el marxismo , pero se opuso a la marxista dictadura del proletariado, a pesar de la meta marxista declarado de una sociedad sin Estado colectivista. Anarquistas, comunistas y colectivistas ideas no son mutuamente excluyentes; aunque los anarquistas colectivistas abogaron compensación por el trabajo, algunos celebró la posibilidad de una transición post-revolucionaria a un sistema comunista de la distribución según las necesidades.
Anarco-comunismo
El comunismo anarquista (también conocido como el anarco-comunismo, el comunismo libertario y el comunismo en ocasiones tan libre) es una teoría del anarquismo que aboga por la abolición delestado,los mercados,el dinero,la propiedad privada (sin perder el respeto ala propiedad personal), yel capitalismoa favor depropiedad común de losmedios de producción,la democracia directa y una red horizontal delas asociaciones de voluntariosyconsejos de trabajadores con la producción y el consumo basado en el principio rector: "de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad ".
Algunas formas de comunismo anarquista, como el anarquismo insurreccional están fuertemente influenciadas por el egoísmo y radical individualismo, creyendo anarco-comunismo es el mejor sistema social para la realización de la libertad individual. La mayoría de los anarco-comunistas consideran anarco-comunismo como una forma de reconciliar la oposición entre el individuo y la sociedad.
Anarco-comunismo se desarrolló a partir de las corrientes socialistas radicales después de la revolución francesa, pero fue formulada por primera vez como tal en la sección italiana de la Primera Internacional. El trabajo teórico de Pedro Kropotkin tomó importancia más adelante, ya que amplió y desarrolló pro-organizationalist y secciones anti-organizationalist insurreccionales. Hasta la fecha, los ejemplos más conocidos de una sociedad comunista anarquista (es decir, con domicilio social en torno a las ideas tal como existen hoy en día y el logro de la atención mundial y el conocimiento en el canon histórico), son los territorios anarquistas durante la Revolución Española y el Territorio Libre durante la rusa Revolución . A través de los esfuerzos y la influencia de los anarquistas españoles durante la Revolución Española dentro de la Guerra Civil española, a partir de 1936 el comunismo anarquista existido en la mayor parte de Aragón, partes del Levante y Andalucía, así como en la fortaleza de anarquista en Cataluña antes de ser aplastado por las fuerzas combinadas del régimen que ganaron la guerra, Hitler , Mussolini, español represión del Partido Comunista (respaldado por la URSS), así como los bloqueos económicos y el armamento de los países capitalistas y la propia República Española. Durante la Revolución Rusa, los anarquistas como Nestor Makhno trabajaron para crear y defender-a través del ejército insurreccional revolucionario del comunismo Ucrania-anarquista en el Territorio Libre de Ucrania a partir de 1919, antes de ser conquistada por los bolcheviques en 1921.
El anarcosindicalismo
El anarcosindicalismo es una rama del anarquismo que se centra en el movimiento obrero . Anarcosindicalistas ver los sindicatos como una fuerza potencial para el revolucionario cambio social, el capitalismo y la sustitución del Estado con una nueva sociedad democráticamente auto-gestionadas por los trabajadores. Los principios básicos del anarcosindicalismo son: 'Trabajadores solidaridad, la acción directa y Trabajadores autogestión
Anarco-sindicalistas creen que sólo la acción directa es que, la acción se concentró en la consecución de una meta directamente, en lugar de la acción indirecta, tales como la elección de un representante de un gobierno de posición permitirá a los trabajadores para liberarse. Por otra parte, los anarcosindicalistas creen que las organizaciones de trabajadores (las organizaciones que luchan contra el sistema salarial, que, en teoría anarco-sindicalista, eventualmente constituir la base de una nueva sociedad) deben ser auto-gestión. No deben tener jefes o "agentes comerciales"; más bien, los trabajadores deben ser capaces de tomar todas las decisiones que les afectan a sí mismos. Rudolf Rocker fue una de las voces más populares del movimiento anarco-sindicalista. Esbozó una vista de los orígenes del movimiento, lo que buscaba, y por qué era importante para el futuro de la mano de obra en su folleto de 1938 anarcosindicalismo .La Asociación Internacional de los Trabajadores es una federación anarcosindicalista internacional de varios sindicatos de diferentes países. La española Confederación Nacional del Trabajo jugado y sigue jugando un papel importante en la española movimiento obrero. También fue una fuerza importante en el Guerra Civil Española.
Escuelas post-clásicas del pensamiento
El anarquismo sigue generando muchas filosofías y movimientos, a veces eclécticos, recurriendo a diversas fuentes, ysincrética, combinando conceptos dispares para crear nuevos enfoques filosóficos.
Anarquismo feminista desarrollada como una síntesis del feminismo radical y el anarquismo que ve el patriarcado (dominio masculino sobre las mujeres) como manifestación fundamental del gobierno obligatorio. Se inspira en los finales de los escritos del siglo 19 de los anarquistas feministas tempranas como Lucy Parsons, Emma Goldman , y Voltairine de Cleyre. Las anarco-feministas, como otras feministas radicales, critican y abogan por la abolición de las concepciones tradicionales de la familia, la educación, y los roles de género.
Anarquismo verde (o eco-anarquismo) es una escuela de pensamiento dentro del anarquismo que hace hincapié en las cuestiones ambientales, con un importante precedente enel anarco-naturismo, y cuyo principal contemporánea corrientes sonanarco-primitivismo yla ecología social.
Anarquismo pacifista es una tendencia que rechaza la violencia en la lucha por el cambio social (véase la no violencia). Desarrolló "sobre todo en el Países Bajos , Gran Bretaña y el de Estados Unidos , antes y durante la Segunda Guerra Mundial ". anarquismo cristiano es un movimiento en la teología política que combina el anarquismo y el cristianismo . Sus principales proponentes incluyeron León Tolstoi , Dorothy Day, Amón Hennacy y Jacques Ellul.
Plataformismo una tendencia dentro de la más amplia anarquista movimiento basado en las teorías de la organización en la tradición de la Dielo Truda Plataforma Organizacional de la Unión General de Anarquistas (Borrador) . El documento se basa en las experiencias de los anarquistas rusos en el 1917 Revolución de Octubre , lo que llevó finalmente a la victoria de los bolcheviques durante los anarquistas y otros grupos. La Plataforma intentó abordar y explicar los fracasos del movimiento anarquista durante la revolución rusa .
Síntesis anarquismo es una forma deanarquismoorganización que trata de unirse a los anarquistas de diferentes tendencias bajo los principios de anarquismo sin adjetivos.la década de 1920. En, esta forma encontraron como principales defensores delanarco-comunistasVolin ySébastien Faure. Es el principio fundamental detrás de las federaciones anarquistas agrupados en torno a la contemporánea mundial Internacional de Federaciones Anarquistas.
La anarquía post-izquierda es una corriente reciente en el pensamiento anarquista que promueve una crítica de la relación del anarquismo tradicional política de izquierda. Algunos post-izquierdistas tratan de escapar de los confines de la ideología en general también presentan una crítica de las organizaciones y la moralidad. influencia de la obra de Max Stirner y por el marxista Internacional Situacionista, la anarquía post-izquierda está marcada por un enfoque en social la insurrección y un rechazo de la izquierda organización social.
El anarquismo insurreccional es una revolucionaria teoría, la práctica, y la tendencia dentro del anarquista movimiento que enfatiza la insurrección dentro de la práctica anarquista. Es crítico de las organizaciones formales, como los sindicatos y federaciones que se basan en un programa político y congresos periódicos. En cambio, los anarquistas insurreccionales abogan organización informal y la pequeña organización basada grupo de afinidad. Anarquistas insurreccionales ponen valor en ataque, permanente conflicto de clases, y la negativa a negociar o pactar con enemigos de clase.
Post-anarquismo es un movimiento teórico hacia una síntesis de la teoría anarquista clásica yel pensamiento postestructuralista, dibujo de ideas diversas, incluyendoel post-modernismo,el marxismo autonomista,la anarquía post-izquierda,el situacionismo yel poscolonialismo.
Anarcocapitalismo aboga por la eliminación del Estado a favor de la soberanía individual en un mercado libre. Anarco-capitalismo desarrollado a partir antiestatal radical liberalismo y anarquismo individualista, sacando de la economía Escuela Austríaca, estudio del derecho y la economía, y la teoría de la elección pública. Hay una fuerte corriente dentro del anarquismo que no considera que el anarco-capitalismo puede ser considerada como una parte del movimiento anarquista debido al hecho de que el anarquismo ha sido históricamente un movimiento anticapitalista y por razones de definición que ven el anarquismo incompatible con las formas capitalistas.
Cuestiones internas y debates
El anarquismo es una filosofía que encarna muchas diversas actitudes, tendencias y escuelas de pensamiento; como tal, el desacuerdo sobre cuestiones de valores, la ideología y las tácticas es común. La compatibilidad del capitalismo, el nacionalismo y la religión con el anarquismo es ampliamente discutida. Del mismo modo, el anarquismo goza de relaciones complejas con ideologías como el marxismo, el comunismo y el capitalismo. Los anarquistas pueden estar motivados por el humanismo , la autoridad divina, interés propio, el veganismo o cualquier número de doctrinas éticas alternativas.
Fenómenos comola civilización,la tecnología(por ejemplo, dentroanarco-primitivismo yanarquismo insurreccional), yel proceso democrático pueden ser fuertemente criticados dentro de algunas tendencias anarquistas y alabaron simultáneamente en otros.
A nivel táctico, mientras que la propaganda de la escritura era una táctica utilizada por los anarquistas en el siglo 19 (por ejemplo, el movimiento nihilista), algunos anarquistas contemporáneos defienden alternativas métodos de acción directa como la no violencia, contra-economía y la criptografía contra el Estado para llevar a cabo una sociedad anarquista. Sobre el alcance de una sociedad anarquista, algunos anarquistas abogan por una global, mientras que otros lo hacen por los locales. La diversidad en el anarquismo ha dado lugar a muy diferentes uso de términos idénticos entre las diferentes tradiciones anarquistas, lo que ha dado lugar a muchos problemas de definición en la teoría anarquista.
Temas de interés
Intersección y superposición entre varias escuelas de pensamiento, ciertos temas de interés internas y los conflictos han demostrado perenne dentro de la teoría anarquista.
Amor libre
Una corriente importante dentro del anarquismo es el amor libre. Gratis amor defensores a veces remontar sus raíces de nuevo a Josiah Warren y comunidades experimentales, vieron la libertad sexual como una expresión clara y directa de auto-propiedad de un individuo. El amor libre destacó especialmente los derechos de las mujeres ya que la mayoría de las leyes sexuales discriminadas las mujeres: por ejemplo, las leyes sobre el matrimonio y las medidas de control contra la natalidad. El más importante de América del diario amor libre era Lucifer, el Portador de la Luz (1883-1907) editado por Moisés Harman y Lois Waisbrooker, pero también existía Esdras Heywood y de Angela Heywood La Palabra (1872-1890, 1892-1893). Sociedad Libre (1895- 1897 como El Firebrand ; 1897-1904 como Sociedad Libre ) fue un periódico anarquista importante en el Estados Unidos a finales del siglo 19 y principios del siglo 20o. La publicación abogó amor libre y los derechos de las mujeres , y criticó " -censorship Comstockery "de información sexual. También ME Lázaro fue un importante anarquista individualista estadounidense que promueve el amor libre.
En la Ciudad de Nueva York Greenwich Village, feministas bohemios y socialistas defendieron la autorrealización y el placer de las mujeres (y también hombres) en el aquí y ahora. Animaron a jugar con los roles sexuales y la sexualidad, y la abiertamente bisexual radical Edna St. Vincent Millay y el anarquista lesbianas Margaret Anderson eran prominentes entre ellos. Los grupos de discusión organizados por los aldeanos eran frecuentados por Emma Goldman , entre otros. Magnus Hirschfeld observó en 1923 que Goldman "ha hecho campaña con valentía y firmeza de los derechos individuales, y especialmente para las personas privadas de sus derechos. Así fue que ella era la primera y única mujer, de hecho la primera y única de América, para asumir el defensa de amor homosexual ante el público en general ". De hecho, antes de Goldman, anarquista heterosexual Robert Reitzel (1849-1898) habló positivamente de la homosexualidad desde el comienzo de la década de 1890 en su diario lengua alemana con sede en Detroit Der arme Teufel . En Argentina-anarco feminista Virginia Bolten publicó el periódico llamado La Voz de la Mujer (Inglés: La voz de la mujer), que fue publicado en nueve ocasiones en Rosario entre el 08 de enero 1896 y 1 de enero de 1897, y fue restablecido, brevemente, en 1901.
En Europa, el principal propagandista del amor libre dentro del anarquismo individualista era Emile Armand. Él propuso el concepto de la camaradería amoureuse hablar de amor libre como la posibilidad de encuentro sexual voluntaria entre adultos que consienten. También fue un defensor constante de poliamor. En Alemania, los stirnerists Adolf Brand y John Henry Mackay fueron pioneros activistas para la aceptación de sexo masculino y la bisexualidad la homosexualidad.
Más recientemente, los británicosanarco-pacifistaAlex Comfort ganado notoriedad durante larevolución sexual de la redacción del manual de sexo bestseller The Joy of Sex. El problema de amor libre tiene un tratamiento específico en la obra del francés anarcofilósofo hedonistaMichel Onfray en obras comoThéorie du Cuerpo amoureux: verter solaire une érotique(2000) yL'invention du plaisir: fragmentos cyréaniques(2002).
La educación y el libre pensamiento libertario
Para anarquista Inglés Educación William Godwin era "el principal medio por el cual se logra el cambio." Godwin vio que el principal objetivo de la educación debe ser la promoción de la felicidad. Para la educación Godwin tenía que tener "un respeto a la autonomía del niño, que excluía toda forma de coacción", "Una pedagogía que respeta esto y buscó construir en la propia motivación y las iniciativas del niño" y "Una de las preocupaciones acerca de la capacidad del niño para resistir una ideología transmitida a través de la escuela. " En su Justicia Política critica patrocinado estado escolarización "a causa de su alianza con la obvia gobierno nacional". Anarquistas Early American Josiah Warren experiencias de educación alternativa avanzadas en las comunidades libertarias que establecieron. Max Stirner escribió en 1842 un largo ensayo sobre la educación llamado El falso principio de nuestra educación . En nombra Stirner su "personalista", educativa principio explicando que la auto-comprensión consiste en la auto-creación por hora. Educación para él es la creación de "hombres libres, caracteres soberanos", lo que quiere decir "personajes eternos ... que son, por lo tanto eterno porque forman a sí mismos cada momento".
En los Estados Unidos "librepensamiento era un básicamente , anti-cristiano movimiento anticlerical, cuyo propósito era hacer que el individuo políticamente y espiritualmente libres de decidir por sí mismo sobre asuntos religiosos. Un número de cotizantes a la Libertad (publicación anarquista) fueron figuras destacadas en tanto librepensamiento y el anarquismo. El anarquista individualista George MacDonald fue co-editor del librepensamiento y, por un tiempo, El Buscador de la verdad . EC Walker fue co-editor de la excelente revista amor libre-pensamiento / libre de Lucifer, el Portador de Luz ". "Muchos de los anarquistas eran librepensadores ardientes; reimpresiones de documentos freethought como Lucifer, el Portador de Luz , librepensamiento y El Buscador de la verdad aparecieron en la libertad ... La iglesia fue visto como un aliado común del Estado y como una fuerza represiva en y de sí mismo ".
En 1901, anarquista catalán y libre pensador Francesc Ferrer i Guàrdia estableció "modernos" o escuelas progresistas en Barcelona, en desafío de un sistema educativo controlado por la Iglesia Católica. Objetivo declarado de las escuelas era " educar a la clase obrera en un entorno racional, secular y no coercitiva ". Ferozmente anticlerical, Ferrer cree en "la libertad en la educación", la educación libre de la autoridad de la iglesia y el estado. Murray Bookchin escribió: "Este período de [1890] fue el apogeo de las escuelas libertarias y proyectos pedagógicos en todas las áreas del país donde Los anarquistas ejercían cierto grado de influencia. Tal vez el esfuerzo más conocido en este campo fue la escuela de Francisco Ferrer Moderno (Escuela Moderna), un proyecto que ejerció una influencia considerable en la educación catalán y en técnicas experimentales de la enseñanza en general ". La Escuela Moderna, y las ideas de Ferrer en general, forman la inspiración para una serie de escuelas moderna en el Estados Unidos , Cuba , América del Sur y Londres . La primera de ellas se inició en la ciudad de Nueva York en 1911. También inspiró el diario italiano Università Popolare , fundada en 1901. Rusia anarquista cristiano León Tolstoi establecido una escuela para niños campesinos en su finca. Experimentos educativos de Tolstoi eran de corta duración debido al acoso de la policía secreta zarista. Tolstoi estableció una diferencia conceptual entre la educación y la cultura. Él pensó que "La educación es la tendencia de un hombre para hacer otro igual a sí mismo ... La educación es la cultura bajo restricción, la cultura es libre. [La educación es] cuando la enseñanza se impone a la pupila, y cuando a continuación la instrucción es exclusiva, es decir, cuando sólo los sujetos se les enseña que considera necesario el educador ". Para él, "sin coacción, la educación se transformó en la cultura".
Una más reciente tradición libertaria en la educación es el de desescolarización y la escuela libre en el que la actividad dirigida por niños reemplaza enfoques pedagógicos. Los experimentos en Alemania llevaron a AS Neill fundar lo que se convirtió en la escuela de Summerhill en 1921. Summerhill es a menudo citado como un ejemplo del anarquismo en la práctica. Sin embargo, a pesar de Summerhill y otras escuelas libres son radicalmente libertario, difieren en principio de las de Ferrer al no defender una política abiertamente lucha enfoque de clase. Además de la organización de las escuelas de acuerdo a los principios libertarios, anarquistas también han cuestionado el concepto de escolaridad per se. El término desescolarización fue popularizado por Ivan Illich, quien argumentó que la escuela como institución es disfuncional para el aprendizaje autodeterminado y sirve a la creación de un consumidor la sociedad en su lugar.
Críticas
Criticas del anarquismo incluyenlas críticas morales y críticas pragmáticas.
